【文档说明】湖北省黄冈市浠水县一中2022-2023学年高一3月月考语文试题 .docx，共(12)页，47.420 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-81dc1a1265a0e13a48b6a3eb3e2829e1.html

以下为本文档部分文字说明：

浠水一中2023年春季高一年级3月质量检测语文试卷（考试时间：2023年3月15日试卷满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我

们的社会结构本身和西洋的格局不相同，我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中

最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属这种波纹可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。地缘关系也是如此。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小

。因之，这种社会关系的网络，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。这就是中国传统结构，我把它叫做“差序格局”。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的

差序。这并不是个人主义，而是自我主义。孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”这是很好一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，

是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，在同一团体中，各个分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；是一种宪法观念，团体不能抹

煞个人。中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。一切价值是以“己”为中心的主义。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。在他们，“团体”是生活的前提。可是

在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系

中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量。与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是

皆以修身为本”。这是差序格局中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：

“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一

方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退到了“克己复礼为仁”、“恭宽信明慧”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。以私人关系维系的社会形态中，仁这个观念只是逻辑上的

总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务

，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突

里更看得清楚，就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不能另找出一个笼罩性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差

序的人伦而存在了。（节选自费孝通《乡土中国》，有删改）材料二：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子

曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问》）子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”（《论语·宪问》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.乡土社会中亲属关系的性质是像同心网波纹的网络结构，网络的中心是“己”，每一个人圈子范围都不相同，具有很大的伸缩性。B.西洋的“团体格局”道德体系与西洋的宗教观念有密切联系，和中国乡土社会结构格局不一

样，是因为彼此的道德观念不同。C.中国传统道德中的“忠”，既指对朋友忠信，又指忠君，虽然也包含私人间的关系，但最接近西方团体格局的社会的行为规范。D.在一个差序格局的社会，各种道德要素都与私人关系有关，在传统的道德里，很难有适合于整个社会的笼罩性的道德

观念。2.下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（）A.“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”B.“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”C.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”D.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”3.下列从《乡土中国》视角理

解《红楼梦》的相关情节，不正确的一项是（）A.《红楼梦》中贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，体现了差序格局的次序。B.贾雨村攀附贾家后官复原职，知悉

“护官符”后胡乱判了薛蟠打死冯渊的命案，表明了中国传统社会并没有超越团体的法律道德。C.《红楼梦》第二十四回“醉金刚轻财尚义侠”，泼皮、以放高利贷为业的倪二借银子给贾芸是因为看中贾芸的能力及他背后的贾府，这体

现了乡土中国的差序格局。D.《红楼梦》中，贾史王薛四大家族的联系不仅仅是地域上的关联，更是代代相传的血缘联系。所以，为了传统乡土社会亲属的延续，只能让宝钗走上花轿，放弃身体有硬伤的林黛玉。4.费孝通认为中国乡土社会的“差序格局”和现代西洋的“团

体格局”有何不同之处？请简要分析5.结合材料一费孝通先生提出的“差序格局”的内涵，分析材料二节选《论语》片段中的孔子观点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。一棵树的故事王建平原本，那棵树的故事已有了句号，哪想，今春一个议题，让树的话题得以延

续。春节刚过完，西村村长陪县减灾办的科技人员上山来，对有隐患的山体进行一番考祭后，拟定一个议题：全村唯有村民刘有福的房屋紧贴着疏松山体，此处属泥石流重大隐患区，入夏前必须搬下山。此事一传开，都说刘有福命好，要住政府出钱修建的新房了，真是有福。哪料，风声吹进刘有福的耳

朵。里，他心烦意乱，嘴与老屋的门一下紧闭起来。心想，住山上五六十个年头，那坡那梁那路那草那花那田那地的样儿全将在心中，我跟它们知根知底知深知浅知冷知暖的日子数不清，哪舍得离开呀？这天朝阳照亮山梁，刘有福开门晒太阳，门一开就跟门外的人照上面。见村长第九次上门来

，刘有福一下蹲地上，勾下头。村长说，五叔，这山上真的那么好吗，山高路难行，这些年夏天的暴雨季节夜里，你和五娘做过一个完整的梦没？刘有福没出声，他咋会不知山洪的冲击声跟雷声搅在一起，夜里可吓死人了，他和老伴常常缩在墙角听天由命……老伴去年病故……想到这儿，他抬头吭了一声。“我

的老房子搬下山？”“肯定的。”村长应。“我的鸡鸭猪狗牛全下山？”刘有福又问。“那是必须的。”村长应。“那……我的这棵树？”刘有福迟疑一下，吸入一口气，吐完后半句，“我的树也要下山！”“当……当然……”村长仿佛没想好就从嘴

里遛出了几个字。瞬时，他才明白老人家的愿望。老人家的那棵树太大太粗了，要搬下山的确不是一件易事。刘有福老屋前有一棵黄桷树。七十年前的一个冬天，刘有福二十多岁的爹，趁一个风雪夜看守将不严，从壮丁集中营逃出来，路遇一位砍柴人，便讨得一根树枝，好几天粒米未进，

靠喝冬水田里的水，拄着手上的树枝回家。到家后他爹在门前用锄头挖下一个坑，栽下了树枝。没想到呀，七十多个春夏秋冬过去，树——悬根露爪，树干粗壮得两人合围。树体歪斜，长相怪异，主枝横伸树冠宽阔，枝繁叶茂。刘有福常想，树是爹，

爹是树，这么些年有爹陪伴心里总是满满的。住西村山脚下的二宝，四十岁不到，闯荡过好几个省，是村里村外的大能人。二宝每次来见刘有福，嘴皮子都热乎极了。二宝第三次上山，五叔前五叔后贴住刘有福的屁股转。“五叔，”二宝向刘有福敬上带把儿的烟。“我想

好了，愿出3000元买你的这棵树。”“叭——”刘有福将一口痰射出两米多远。“3500元呢？”二宝脸上堆积着笑。刘有福的目光移向树，眼睛不动了。那树，古态盎然，叶片儿油绿光亮，有数不清叫不出名字的鸟儿正在树上嬉戏，它们不离开树，爱恋着老屋散发出的古老气息，更没嫌弃过刘有福和他鸡鸭猪狗

牛们身上传递给它们怪怪的酸味……刘有福眼睛湿了。“五叔，5000元怎么样？”二宝加价。刘有福手中烟锅嘴儿在地上敲了敲，起身扛起一头白发迈向老屋。二宝没想到，他五叔在门口突然转过身来，说，侄儿——你能，我出钱，请你把树移下山吧！三个月过去，刘有福在山下的新屋建好了。树在昨天也由二宝移下山

，在新屋门前栽好。刘有福牵着牛在草地吃草，他远远地望着新栽下的树干，入神了，连二宝的侄儿小强来到自己面前也没察觉。“五爷，二叔是真心想得你的树，活树没到手，等树死了，他还要来买。”小强对着刘有福的耳朵说。嗯？刘有福回头盯住小强。“二叔说树的根部可以打造成根雕茶几，树干和粗枝可雕刻成上百件

工艺品，他已访好了买家，那人报价58000元。”树会死？刘有福眼睛闪烁一下。“会的，树下坑的头天晚上，二叔在后半夜往坑底的泥土里埋了生石灰。”小强接着说，“化学课学过，生石灰被水泡散了就成了石灰水，石灰水具有强碱性，会烧死树根的……春去

秋来，刘有福的树发出的新芽变成了嫩绿的小叶儿。幸好那晚刘有福请人与小强从树干侧面挖出一个深坑，从树根下掏出好几块生石灰，换上了新土。树呀，你命大，二宝埋下去的生石灰还没化开，要不……刘有福独自来到镇上的学校

，他为并不沾亲带故的孙子小强交了5000元的生活费。面对老师的询问，刘有福说，谢老师啦，那娃儿的书没白读！（有改动）6.下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.村长九次上门劝说刘有福入夏前搬下山，主要是因为刘有福的房屋紧贴疏松山体，在暴雨季节一旦发生泥石流，就会危及生

命安全。B.刘有福一听要他将家搬到山下，就紧闭了大门，拒绝来访，是因为这里是他和老伴生活了五六十个年头的地方，所以非常不愿意搬家。C.当树面临被遗弃在山上的劫难时，是因为村长答应刘有福可以连老树一块搬迁而躲过一劫，更是因为

刘有福肯为大树用心争取、付出。D.刘有福赞叹“那娃儿的书没白读”，不仅是指小强在学校学到的文化知识，更是指在学校的教育引导下，小强的心中有良知。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.大树被搬下山，看似平安，但刘有福从小强的话中

得知二宝并未死心，而是偷偷在树坑中埋下生石灰，打算把树烧死了再夺取老树。这一情节看似意外，但并不突兀。B.小说善于通过细节表现人物性格，听到二宝提出买树时将一口痰射出老远，二宝加价后在地上敲烟锅嘴等处，表明刘有福是一个怪癖、

不知变通人。C.小说画线处关于黄桷树的描写形象而富有诗意，描绘出刘有福一家与树相伴相融的和谐画面，这样的描写强化了刘有福对故宅、老树的不舍之情。的D.文中大树命运的一波三折和刘有福对大树的深情，表达出人

与自然和谐相处的主题，同时也批判了二宝不择手段、唯利是图的行为。8.小说两次写到“树”遭劫经历，其躲过劫难的原因也不一样。请结合文本分析，这样写有什么效果。9.本篇小说的叙述特色是什么？请简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，

完成下列小题。孔子，鲁昌平乡陬（邹）邑人。鲁襄公二十二年生。生而首上圩顶，故因名曰丘。字仲尼，姓孔氏。丘生而其父叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎．豆．，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖慎也。郰人挽父之母诲

孔子父墓，然后往合葬于防焉。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空．．。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一

乘．车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋

以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟其霸何也对曰秦国虽小其志大处虽辟行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，霸小矣。”景公说。孔子年三十五，

而季平子与郈昭伯因斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐．，闻《韶》音，学之，

三月不知肉味，齐人称之。(摘编自《史记•孔子世家》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.昔秦穆公国小处辟／其霸何也／对曰／秦／国虽小／其志大／处虽辟／行中正B.昔秦穆公国小处辟／其霸何也／对曰／秦国虽小／其志大／处虽辟／行中

正C.昔秦穆公国小处辟／其霸何也／对曰／秦国虽小／其志大处／虽辟／行中正D.昔秦穆公国小处辟／其霸何也／对曰／秦／国虽小／其志大处／虽辟行／中正11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.俎豆：古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，亦泛指各种礼器。后引申为祭祀和

崇奉之意。B.司空：古代官职“三公”之一，与司徒、司马并称，掌管全国水利土木、百姓教化等职责。C.乘：古代称兵车，四马一车为一乘，如“乘舆”“千乘之国”；古代也称四为乘，如“乘矢”。D.乐：是中国古代礼乐文化的一部分，在今天还能起到提升人类道德，使人类自我完善的作用。12.下列对原文有关

内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孔子家境贫穷，社会地位低下。成年后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，也曾提任过管理牧场和牲畜繁殖的小吏。B.孔子周游列国屡处困境，不得其用。在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡

国之间被围困。C.孔子学习、推行周礼不辞辛劳，孜孜以求。他主动请求鲁昭公让他到周去学礼，据说是见到了老子并收到他的赠言。D.孔子欣赏音乐，专心一意，全神贯注。他和齐国太师探讨音乐，听到韶乐三月之内吃肉不觉得有味道，被齐人称道。13.把文中画横线句子

翻译成现代汉语。(1)以此取之，虽王可也，霸小矣。(2)孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。14.孔子认为秦国能称霸天下的原因有哪些?请结合文本简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。浪淘沙·山寺夜半闻钟①辛弃疾身世酒杯中。万事皆空。古来三五个英雄

。雨打风吹何处是，汉殿秦宫。梦入少年丛。歌舞匆匆。老僧夜半误鸣钟。惊志西窗②眠不得，卷地西风。【注】①本词创作于作者闲居带湖、瓢泉时期，其间除南宋绍熙三年（1192年）至南宋绍熙五年（1194年）一度被起用为福建安抚使外，一直赋闲在家。②西窗：思念，代指抱负。15.下列对这首词赏析不正确的一项是（

）A.全词以“万事皆空”总摄全篇，充盈家国身世之感，风格沉郁悲凉。B.“雨打风吹”原指花木遭受风雨摧残，比喻恶势力对弱小者迫害，此处表达出作者舍身报国决心的坚持。C.下阕写少年梦被山僧撞破，惊醒后难眠，只有西风呜咽。写出了词人渴望逃

避现实的悲凉之感。D.在写作手法上，本词结构整齐严密，通过联想由此及彼，由近及远，具有开阖顿挫的跌宕气势。16.辛弃疾诗歌创造中特别崇尚英雄，在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，也曾感慨过“千古江山，英雄的的无觅孙仲谋处。舞榭歌台，

风流总被雨打风吹去”，试比较分析两首词中词人对英雄有着怎样共同的情感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分，每空1分）17.补写下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在《师说》中明确指出了择师的标准是“__________，__________”，这与

亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”有异曲同工之妙。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点，冉有比较谦虚，他述志时说“_________，_________”中可以看出。（3）文

人墨客常在古诗文中借意象来表达自己的情感，比如借助“猿”的诗句有：__________，__________。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面

小题。他并不是一位农民伯伯，而是河北省军区原副司令、共和国少将张连印。退休后，他选择回到自己的家乡左云县张家场村。望着一片光秃秃的荒山，张连印下定决心：“作为一个退休的老兵，我想把植树造林作为自己退休后的最后一个战场。”但改变生态环境，不像房前屋后栽几棵树那么容易，它需要科学指导，整体规划。

张连印带兵是内行，干这活儿却是外行。但是他①_________________，放下曾经的特殊身份，拜专家为师，学习植树防沙的知识。此外，他还通过去部队老战友那里走访、到林业部门咨询相关政策、与金融部门进行接洽等多种形式为解决资金不足的问题到处奔波。在荒山上，张连印②________

_________，总是抢在劳动第一线，带头与村民们吃住在一起。由于经验不足，第一年栽下的树苗成活率还不到50％。在成片枯死的树苗前，张连印一坐就是半天，心情很差。在失败的打击下，他没有灰心，而是③______

___________，及时总结，又悉心请教当地农技专家，逐步摸索出适合家乡气候的植树方法。（1）四年多的风餐露宿，四年多的含辛茹苦，四年多的甜酸苦辣，张连印终于收获了硕果。荒山绿化面积达到3000余亩。

（2）黄鹂鸟来了，杜鹃来了，黄羊也来了。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。20.文中两处画横线的句子都使用了排比的修辞手法，请结合材

料简要分析其表达效果。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。俗话说：“冬吃萝卜夏吃姜。”白萝卜是冬季的时令蔬菜，也是养生的好食材。萝卜根开胃顺气，萝卜叶补钙。白萝卜性凉，味甘辛，对肺胃有热、疾多的人尤为适用。大雪节气，人们需适当调

整日常饮食，保证身体获得充足的钙源，因此①。白菜被誉为“百菜之王”，还有“冬日白菜美如笋”的说法。白菜中维生素C的含量高于苹果和梨，与柑橘类居于同一水平，而且热量还要低得多。除了食用方法多种多样之外，②。中医认为，白菜有解热除烦

、生津止渴、清肺消疾、通利肠胃之功效。大白菜含有丰富的水、粗纤维及多种维生素，有补水滋润、护肤养颜的效果，常吃白菜可以使皮肤光滑滋润，防止皮肤变得干燥，粗糙，失去光泽。大白菜中所含的膳食纤维及微量的钿，可抑制人体的亚硝酸胺的生成，吸收，起到防癌的作用。白菜建议竖着切，③，水溶性营养素丢失也会减

少。亲爱的朋友们，在时下越来越多的家庭出现高油脂高热量的饮食习惯的时候，为了让咱们的身体更加健康，不妨让萝卜白菜成为餐桌的常客，烹调出各色美食。21.下列句子中的“咱们”和文中画横线处的“咱们”，用法相同的一项是（）A.马先生听伊牧师说请温都太太喝茶，心里

一动，低声问马威：“咱们茶叶呢？”B.咱们是小药铺，存不住你这根大人参。C.老师，您辛苦了，我怀念您带咱们走过的分分秒秒。D.“啊，累坏了，给咱们做点饭吃。”客人说得很亲切，很像自家人的口吻。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑

严密，每处不超过15个字。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“君子若玉”“君子若水”和“君子若兰”是儒家比喻君子美好品德的三种譬喻，但其侧重点有所不同：“君子若玉”重于美好品德的外现，强调君子品德像玉一样熠熠闪光；“君子若水”重于美好品德的实践，强调君子像奔腾不息的流水一

样普惠社会；“君子若兰”重于美好品德的养成与坚守，强调君子即使在困难环境中也要像兰花那样“独善其身”“不以无人而不芳”。如果把这三种譬喻进行不同的排序，可能获得不同的关系、意义和境界。比如，有人把三者排序为“君子若兰、君子

若水、君子若玉”，认为美好品德养成之后去积极参与社会实践，让自己的美好品德在造福社会中光彩闪耀。那么，你对这三种譬喻是怎样排序的？对此你有怎样的理解和认识？请写一篇文章，阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不

要套作，不得抄袭；不少于800字。的获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com