2《孔雀东南飞并序》课件20张 统编版高中语文选择性必修下册

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以下为本文档部分文字说明:

孔雀东南飞孔雀东南飞,五里一徘徊。起兴手法,以孔雀分离时徘徊难舍引起下文;兴中有比,孔雀的美丽形象可以映衬诗中主人公;奠定基调,孔雀徘徊哀鸣的形象营造了凄凉伤感的氛围。“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜

篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移,贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。”铺排

互文的表述里,表明了刘兰芝婚前曾认真积极地做为人妻的准备,在家接受了良好的教养,有技能,有才艺,有知识,明书礼。婚后生活多受委屈:聚少离多,独守空房;昼夜辛劳,家务繁重;婆婆嫌怨,饱受刁难。自请遣归充分说明,从兰芝一方的感受讲,焦母的嫌怨和刁难已经令

其忍无可忍,是“不可承受之重”了。府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久,女行无偏斜,何意致不厚?”阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专

由。吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”府吏长跪告:“伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取!”阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语

!吾已失恩义,会不相从许!”府吏焦仲卿与母亲的对话中,充分地表达了对妻子的满意和维护自己婚姻的坚决态度,他试图抗拒来自母亲的逼迫,不仅跪告哀求甚至顶撞要挟,由于母亲的不容分说和态度专横,交涉失败,但是焦仲卿进行了能进行的抗争。作为二人婚姻直接破

坏者的罪魁祸首焦母,她迫不及待要坚决强行拆散焦刘,一直以来就对儿媳心怀不满,认为刘兰芝没有礼节,她觉得东家的罗敷女才是贤而美的。她还为儿子不按照自己的心意处理婚姻和情感而大发雷霆,破口大骂,怒而不息。府吏默无声,再拜还入户,举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。

不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。”新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自

异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!”焦仲卿一直是采用自己的方式在反抗,对母亲的严命,他阳奉阴违,哭告爱妻自己不离不弃的心意,叮咛请求鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光

。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。一段铺陈,描写出了人物精妙无双的形象,暗暗回击焦母关于秦罗敷“可怜体无比”的说法;光彩照人的形象,无形中增加了人物的美感,形象分也增加了人们对兰芝

的好感,从而在情感倾向上更加同情刘兰芝而厌恶她的恶婆婆。上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小

姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百余行。严妆拜别,言行有礼,举止得体,前面婆媳各执一词的“礼节”公案在这里可以了断了。兰芝被遣不是她的过错。再加入与小姑的洒泪而别,不仅形

成了比较对照,丰富了诗歌内容和人物心理活动,还有助于提升美化刘兰芝的形象,她是一个多么贤惠的人啊!府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去;吾今且赴府,不久当还归,誓

天不相负!”新妇谓府吏:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同依依。夫妻誓别情依依。如果说第一次焦仲卿说出“还必相迎取”时,兰芝因为心理阴影还持怀疑态度,此时此刻,真正

的别离到来的时候,面对夫君发自肺腑的对天发誓,兰芝也做出了积极的回应和郑重的承诺。当然,她也表达了内心的隐忧,这一个提示也把矛盾冲突和诗歌的内容引发到了下一个场所和入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌,不图子自归:“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣

汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归?”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。阿母的言辞和行为、感受,充分印证了诗歌起首处兰芝诉苦言语的真实性,这不是诗人为了拉长诗歌篇幅的重复,而是对焦母恶意拆散焦刘婚姻的霸道举动的控诉和揭露。还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世

无双,年始十八九,便言多令才。阿母谓阿女:“汝可去应之。”阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。”阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。

”媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!”阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹:“作计

何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专!虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。”作为帮凶的刘兄“性行暴如雷”,不能理解兰芝守节拒婚

的心意,只从势利出发,所以烦厌暴跳,指斥兰芝。这番指责给刘兰芝造成了第二重难以承受的压力和熬煎,逼得她走投无路、佯装许婚。刘兰芝面对兄长的无奈,类同于焦仲卿面对母亲,但是更比焦仲卿无力,因为她是被休之人,面对家长,更没有自主权。“下官奉使命,言谈大有缘。”府君得闻之,心中大

欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡,婀娜随风转。金车玉作轮,踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门

。铺叙如此盛大的婚事准备排场,彰显了兰芝“富贵不能淫”,坚守真情,忠贞不渝。阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣

夹裙,晚成单罗衫。晻晻日欲暝,愁思出门啼。在悲苦哭泣之时,还能“朝成绣夹裙,晚成单罗衫”,足以证实“三日断五匹”。所以不仅要向这位伟大的无名诗人的心灵致敬,更为他在这首超长的叙事诗写作中表现出来的这种前后勾连、处处照应的绵密严谨叹服。所有的照应,都是为了把批判的矛头指向焦母、刘兄这样的家长,而

把同情和礼赞给予兰芝和仲卿。府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄,以我应他人,君

还何所望!”府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。

生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!诗人的情感倾向和写作主旨是非常确定的,所以他不断府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石

,四体康且直!”阿母得闻之,零泪应声落:“汝是大家子,仕宦于台阁,慎勿为妇死,贵贱情何薄!东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。”府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见愁煎迫。其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂寂人定初。“我命绝今日,魂去尸长留

!”揽裙脱丝履,举身赴清池。府吏闻此事,心知长别离,徘徊庭树下,自挂府吏拜别母亲,表明了自己殉情而死的心意,可惜他的母亲不能幡然悔悟,还是坚持己见,要罗敷替代兰芝。仲卿的这一番告白,也可以看作是最后的争取,然而没有唤醒母亲。他的死,既是专情的必然,更是对母亲的惩

罚,何尝不是一种最勇敢的抗争呢?新妇赴水而死,同样是对看重荣华贵显逼她嫁人的哥哥的反抗,当然也是维护个人情感尊严和神圣盟誓的壮烈行动!爱得不屈不挠,死得有情有义。他们用死亡证明爱情!他们用殉情捍卫忠贞!他们用死亡表达抗争!他们用殉情震动世俗!两家求合葬,

合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘!为什么两家求合葬?不仅松柏梧桐交通覆盖,还有双飞对鸣的鸳鸯,写这样一个结尾,诗

人想实现什么样的表达目的?诗歌的结尾是一个浪漫主义的“光明的尾巴”,一个歌颂真情的美好虚构,一番意味深长的告诫。写“求合葬”就是要以家长的痛悔坐实他们强拆硬逼的错误,赞颂二人以死来保卫的婚姻和爱情。而连理同枝、相向和鸣的树和鸟,恰切地象征了二人生死

不渝的爱情。诗人带着恳切的态度对这个悲剧加以反思,以他们感人至深的经历为实例,谆谆告诫后人:两个认真地爱着的人,他们自己的幸福感很重要,家长的态度和社会的世俗标准有时候会造成不可挽回的损失。谢谢

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