【文档说明】《齐桓晋文之事》课件39张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册.pptx，共(39)页，2.421 MB，由小赞的店铺上传

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齐桓晋文之事《孟子》齐恒:齐桓公(公子小白),春秋五霸之首。晋文:晋文公(姬重耳),第二位春秋霸主。解题•初读课文,解决疑难字词,并试着翻译全文。胡龁（hé）衅（xìn）钟觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼恶（wū）知之忖度（cǔnduó）舆（yú）薪便嬖（piánbì）莅（lì）中国商贾（ɡǔ

）颁（bān）白惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（xù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序孝悌（tì）整体感知梳理全文的字词音义和句子意义。总结语气助词在不同语境下的不同表达。自主学习有一天，同学们突然穿越了，成了齐宣王的“秘

书长”。在这次对话后，齐宣王要求你整理对话内容——孟子的政治主张和社会理想以及孟子阐述观点的思路（文章分为哪几部分）。政治主张和社会理想：“仁政”。即推恩(君主要以仁慈之心对待民众)、制民之产(让民众有基本的生存条

件，即有饭吃)和教化(让民众在道德方面有比较高的境界，通过教化驱使人民向善)。尤其是“制民之产”明显是在为民众呼吁最基本的生活权利。意义：这种“仁政”主张有利于社会的进步。交流讨论战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅

中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”

，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发

政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。背景有一天，同学们突然穿越了，成了齐宣王的“秘书长”。在这次对话后，齐宣王要求你整理对话内容——孟子的政治主张和社会理想以及孟子阐述观点的思路（文章分为哪几部分）。交流讨论子曰：“管

仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”——《论语》孟子曰：“五霸者，三王之罪人也……五霸，桓公为盛。葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃（shà）血。”——《孟子·告子》齐

王实问“霸道”孟子转谈“王道”“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。“王道”与“霸道”指出齐桓晋文之事不足道，提出“保民而王”的主张。1.

齐宣王以羊易牛的原因是什么？这和施行王道有什么联系？原因：①眼见那牛惊恐颤抖的样子，不忍杀它。②没有见到羊恐惧的样子，故以羊换牛。联系：这足以说明齐宣王有仁慈怜悯之心，这与施行王道有共通点，都有怜悯仁爱之心，都有不忍见其他生命受苦及被杀害之

心。这正是“保民而王”的基础，这也就解决了齐宣王缺乏信心的问题。交流讨论2.孟子用“君子远庖厨”来进一步宽慰齐宣王，有何用意？孟子用“君子远庖厨”来宽慰齐宣王，为的是坚定其已有的“不忍”之心。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具

备施行王道的基础。同时为下文论说齐宣王没有施行王道，是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。交流讨论指出齐桓晋文之事不足道，提出“保民而王”的主张。齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸

的企图。孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子提出“保民而王”的政治主张。举齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发，说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，即“不忍之心”，既打消了其疑虑，也为宣传自己的政治主张作了铺垫。

第一部分：（开头至“君子远庖厨”）主要论述齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。前面孟子说齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。接着要回应齐宣王“此心之所以合于王者，何也”的疑问。一方面，不忍之心作为推恩的基础合于王道；另一方面，齐宣王有此不忍之心而未尝成就王道

，不是“不能”，而是“不为”，正在于其未能做到推恩。第二部分：（“王说，曰......”至“王请度之”）3.孟子说“故推恩足以保四海……善推其所为而已矣”这段话有什么用意？用对比的手法说明“推恩”与“不推恩”的不同结果，发人深

省。孟子强调唯有推恩，才能保民；唯有保民，才能保四海；唯有“善推其所为”，使普天下之民均受其泽，才能成为“大过人者”的贤明之君。明确指出“推恩”是“保民而王”的现实途径，从而将王道的概念具体化。交流讨论第三部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”）反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易

辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子以“缘木求鱼”的生动比喻，再举邹与楚战为例，点明霸道的危害，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”

。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。第四部分（“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末）阐述施行王道的具体措施。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产

”和“谨庠序之教”。使百姓有恒产，足以饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全

篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。齐桓晋文之事论点：保民而王庖厨之例心怀仁术牛羊之喻正面劝导挟太山以超北海结构梳理为长者折枝不能能能行王道反面论证破其大欲引出主张大欲：辟朝莅抚缘木求鱼应行王道制民之产黎民不饥不寒谨庠序之教老者衣帛食肉王道乐土指明方向：推恩以一服八，后必有灾邹与楚战阐述措施第一

个波折：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的畏难心理。齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说：“德何如，则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”针对齐宣王的这一心理，孟

子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。再者，孟子的这一番言语，也让人听着顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”，心悦诚服地与孟子站到同一边

来了。第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心。孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“

保民而王”，只是没有认真去做罢了，这就进一步从思想上为自己陈述仁政主张铺平了道路。第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有明确地表示要去实行，而是对心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并且要扫清的障碍，否则，

王天下的大道理还是不能让齐宣王听到心里去。所谓能破才能立，就是这个道理。孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想称霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻梦。节气/春风/素雅/

简约使用色全文主要的表达技巧是？（孟子在劝说齐宣王时运用的一个重要手段是？）比喻。交流讨论孟子在劝说齐宣王时运用的一个重要手段是比喻，请结合文本找出运用比喻的例子并作简要分析。①用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足

以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出齐宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。②“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。交流讨论③“天下可运于掌”这个比喻，具体形象

地说明了“王天下”是一件十分容易的事。④“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。交流讨论本文的表达技巧有

哪些？（《孟子》的艺术成就）1.缜密纯熟的论辩技巧：①长于论辩（思辨性强、因势利导）；②长于譬喻。2.浩然文风：①气势浩然的文风；②以大量的排偶句、叠句等修辞来加强文章的气势；③语言明白晓畅，平实浅近而又精炼准确。交流讨论予岂好辩哉？予不得已也。——《孟子·滕文公下》《孟子》中的论辩文，也巧妙灵活

地运用了逻辑推理的方法。孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。——袁行霈等主编《中国文学史》交流讨论孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士

师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。——《孟子·梁惠王下》交流讨论“我善养吾浩然之气。”——《孟子·公孙丑上》今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。——苏辙《上枢密韩

太尉书》气盛言宜，孟子内在精神修养上的浩然气概，是《孟子》气势充沛的根本原因……大量使用排偶句、叠句等修辞手法……使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。——袁行霈等主编《中国文学史》交流讨论《孟子》的语言明白晓畅

，平实浅近，同时又精练准确。和古奥难懂的《尚书》及铜器铭文显然不同。它继承发展《论语》《左传》《国语》等开创的新的书面语言形式，形成了一种精练简约、深入浅出的语言风格。可以说，后来统治了我国两千多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟了。——袁行霈等主编《

中国文学史》交流讨论孟子（前372——前289），名轲,字子舆,战国时邹（现山东邹城东南)人。孟子是战国时儒家学派的代表人物,曾受业于子思(孔子的孙子)的门人,30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国,晚年回到家乡讲学著述长直到去世。后世统冶者都把他

作为尊学的偶像,到元、明时被称为“亚圣”。孟子生平简介他继承并发展了孔子“仁”的学说。提出“民贵君轻”为中心的“仁”的思想，哲学上提出“性善论”。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。孟子生平简介①性本善。(人皆可为尧舜)②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)③穷则独善其身，达则兼济

天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。（对社会分工问题对论述）孟子思想战国中期的《孟子》散文也是语录体，篇题仍是撷取首章首句的二三字，每题也不

是围绕着一个主题来论述的。全书不仅记录孟子的只言片语，更有一些章节就一个中心论点反复论述，形成了对话体的论辩文。该书反映了孔子以后，最重要的儒学大师孟子对儒家学说的继承和发展，表现了孟子的思想和理论。《孟子》

退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。——《史记·孟子荀卿列传》又有外书四篇，《性善辩》《文说》《孝经》《为政》，其文不能弘深，不与内篇相似，似非《孟子》本真，后世依仿而托之者也。（《孟子正义》第9页，《诸子集成》第一册，中华书局1954年版

）——赵岐《孟子章句·题辞》《孟子》今本《孟子》7篇，伪出的4篇已佚。东汉赵岐《孟子章句》是最早的注本。朱熹《孟子集注》和焦循《孟子正义》也很有影响。《孟子》稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中国学术思想史上这场不可

多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。在此期间，学术著作相继问世。《管子》、《晏子春秋》、《司马法》、《周官》等书之编撰，亦有稷下之士的参与。稷下学宫两个名人：孟子，性善论，大

儒，仁政，礼治。荀子，性恶论，主张礼法并施，两个弟子（李斯、韩非）则全然法治。稷下学宫