【文档说明】《与妻书》-2022-2023学年高一语文同步精品课件（统编版必修下册）.pptx，共(41)页，519.130 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-6aaf08679bd6736a2688dc8925c9e610.html

以下为本文档部分文字说明：

夜冷清，独饮千言万语；难舍弃，思国心情。灯欲尽，独锁千愁万绪；言难启，诀别吾妻。烽火泪，滴尽相思意，情缘魂梦相系；方寸心，只愿天下情侣，不再有泪如你……一曲如泣如诉的“诀别”感动了多少热血男儿。英雄的背影渐渐远去，那段惊心动魄的历史已渐渐远去，

但先烈们的浩然正气依然充塞天地之间，激励后人。如果生在政治清明的太平时代，他会是一个温情丈夫。然而在“遍地腥云，满街狼犬”的封建王朝末期，他却成了为天下人蹈死不顾的“铁血丈夫”。与妻书林觉民林觉民（1887—1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。幼从父学，1

902年入全闽大学堂，1907年留学日本，1908年入庆应大学文科攻读哲学，参加同盟会，积极参加革命活动。1911年4月应黄兴之召回国奔走于港、粤、闽，响应广州起义。于战斗中受伤被捕，从容就义，葬黄花岗，为黄花岗七十二烈士之一。广州起义前三日，与妻诀别，在香港于手帕上写

就《与妻书》，又作《禀父书》，一并托友人密致家人。作者简介写作背景清朝末年，清政府极度腐朽无能，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了

“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字纲领。在我国南方，“中国同盟会”发动了多次武装起义。1911年春，奉孙中山之命在香港筹备广州起义的黄兴、赵声，写信给身在日本的革命党人林文，号召旅日革命志士回国举义。

留学日本东京的学生所组成的同盟会第14支部（即福建支部）经商议决定，派林文去香港与黄兴接洽，派林觉民回福建组织响应起义。林觉民由此回福建家中，与老父、妻子等家人见了最后一面（即文中的“前十余日回家”），却并未告知家人自己可能要牺牲的实情。后为集中力量组织广州起义，决定停止在福州起事的

计划，林觉民便离开福建，受命赴广州、香港筹备起义。在起义前三天，忙碌一天回到住处的林觉民无法入睡，连夜给父亲和妻子写下了两封诀别书。其中这封给妻子陈意映的信，林觉民写在了贴身使用的一方手帕上，嘱托友人：“我死，幸为转达。”后起义失败，林觉民英勇就义，成为著名的“黄花岗七十二烈士”之一，而他

的这封“文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血”的情书也是遗书，被后人命名《与妻书》，广为流传，感动了无数人。文言基础知识梳理归纳古代书信的提称语书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，如台端、台甫等，

这类词语为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有：1.用于父母：膝下、膝前、尊前等。2.用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等。3.用于师长：函丈、道席等。4.

用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等。5.用于同学：砚右、文几等。6.用于夫妇：俪鉴等。7.用于女性：芳鉴、淑鉴等。1、通假释义。①称心快意，几家能彀②吾灵尚依依旁③辛未三月念六夜四鼓同“够”同“傍”，靠近同“廿”，二十2、古今异义

。①当亦乐牺牲吾身与汝身之福利②汝可以模拟得古义：幸福和利益。今义：指生活上的利益，特指对职工生活（食、宿、医疗等）的照顾。古义：想象，揣摩。今义：模仿。3、一词多义。吾至爱汝至若春和景明时至轩中至副词，极、最连词，与“若”连用，表示另提一事动词，来到所以敢先汝而死，

不顾汝也顾视无可置者顾计不知所出耳顾动词，顾及动词，环顾副词，表轻微转折吾今以此书与汝永别矣望今后有远行，必以告妾且以汝之有身也吾诚愿与汝相守以死以则亦教其以父志为志助天下人爱其所爱吾亦望其言是实今则又望其真有其时时于梦中得我乎其介词，用介词，把介词，因为连词

，表修饰人称代词，他人称代词，他们指示代词，这代词，它语气副词，表揣测，大概不能竟书而欲搁笔何竟日默默在此竟动词，完成形容词，全、终必不能禁失吾之悲令人长号不自禁禁当尽吾意为幸今日吾与汝幸双健幸动词，禁受动词，忍住名词，幸事形容词，幸运4、词

类活用。（1）名词的活用泪珠和笔墨齐下汝泣告我汝幸而偶我意洞手书名词用作动词，流下名词作状语，哭着名词用作动词，婚配，嫁给名词作状语，亲手（2）动词的活用卒不忍独善其身当尽吾意为幸形容词用作动词，完善形容词用作名词，幸事5、文言句式。（1）判断句厅旁一室，为吾与汝双栖之所（2）状语

后置句汝体吾此心，于啼泣之余（3）主谓倒装句称心快意，几家能彀（4）定语后置句钟情如我辈者“为”表判断应为“汝于啼泣之余，体吾此心”应为“几家能彀，称心快意”“如我辈”作定语，后置，应为“如我辈钟情者”（5）省略句吾与并肩携手必以告妾（6）固定句式与使

吾先死也，无宁汝先吾而死“与”后省略宾语“汝”“与使……，无宁……”译为“与其……，不如……”“以”后省略宾语“之”文本疏通意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不

知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。动词，完毕，终了（使……完毕）见面，旧时书信用语吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及

人之幼”。吾充使……快同“够”推广到尊敬爱护老人小孩推广到吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！以

……为乐汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？表选择，与其吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入

门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾

，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。远行之事在请求小声哭着毛笔的代称吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污

吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，只是使……死或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地

眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，用数字感情丰富能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者

在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。会，将会以后的日子吾今与汝无言矣。吾

居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。会，将会用哭声靠近吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐

汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之婚配，嫁给追求中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝

不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。用手，亲手很多的话想象、揣摩通“廿”，二十使……完善/好家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。幸事吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。1、在文中找出一句你认为最能概括文章主旨的句子。爱亲人爱国

家爱妻子勇于就死自己享受幸福为天下人谋永福升华爱爱国之情爱情吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。融合2、“司马青衫”“太上之忘情”“老吾老”“幼吾幼”三个典故表达了作者怎样的思想感情？用“司马春衫”的典故，表达对“天下

人”不幸遭遇的深切同情；用“太上之忘情”的典故，表达作者关心民众的痛苦，无法做到不动感情；用“老吾老”“幼吾幼”的典故，表示自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。文章第1段说

明了写遗书时的心情和原因，在说明心情时即深含“吾至爱汝”的感情，而说明原因则正是引出下文“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”。第2段中“吾至爱汝……使吾勇于就死也”则是直接提出了全文的中心。第3段中夫妻关于先死后死的争论，以及第4段开头对往事

的回忆，集中抒发了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼应了前文的“吾至爱汝”。3、在这封遗书中，作者反复强调的是“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这一中心思想。那么，这一中心思想是怎样贯穿全文的？第5段逐层深入地论述了“天下人之不当死而死……敢率性就死不顾汝也”这段话所包含的道理，呼应了“即此

爱汝一念，使吾勇于就死也”，进一步呼应“吾至爱汝”。第6段表达了作者“则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲”的心愿。第7段围绕着“汝幸而偶我……卒不忍独善其身”，慨叹“幸”与“不幸”，实际上也是紧扣全文的中心：“幸”，“吾至爱汝”；“不幸

”，使自己“就死”。第8段希望妻子“当尽吾意”，这里的“吾意”，就是遗书的中心，以此结束全文。①吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属。语出元王实甫《西厢记》：“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”

用此典表达了作者博大仁爱的襟怀和美好的愿望。②司马春衫，吾不能学太上之忘情也。“司马春衫”应为“司马青衫”。语出唐白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”作者在这里用它说明自己是个重感情的人。“太上之忘情”，古人有“太上忘情”之说，语出刘义庆《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最

下不及情。情之所钟，正在我辈。”后用“太上忘情”指修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情。作者借用此典表明自己决不能对国事无动于衷，对黑暗统治麻木不仁，而要走民主革命的道路。4、《与妻书》这封写在复杂心绪中的绝笔书，依然思路清断、行文流畅、多处用典、语言雅致，颇值得

细细品味。请找出文中运用的典故举例分析。③老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”作者借此表示愿将自己爱妻怜子之心广施天下大众，甘愿牺牲一己之幸福去帮助天下人。④徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重

圆？“骨化石”，古代传说，有一男子外出未归，其妻天天登山远望，日久天长变成了一块石头。后人称之为“望夫石”。刘义庆《幽明录》载：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”这里引用民间传说以写坚贞的爱情。作者主要回忆了

三件事。第一件事是夫妻关于先死后死的争论，说明自己本不愿因先死而“留苦”给妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，说明自己“真真不能”忘记爱妻。第三件事是两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情，说明自己“至爱”妻子，怕妻子承受不住沉重的悲痛。作用

：都反映了作者生前对妻子的眷恋之深，为妻子着想之细。用事实说明自己绝不是一个无情的人，即“吾至爱汝”5、作者在抒写“吾至爱汝”的感情时，主要回忆了哪几件事？作用是什么？林觉民于决意取义赴死之际给爱妻写的这封遗书，抒写

了对妻子之爱与对天下之大爱，将自己的革命理想与儿女情长抒发得淋漓尽致。或是有意为之，或是情之所至，林觉民信中的两种“爱”交映迭现，在反复倾诉对妻子之情中不断申述理想大义，让人读来颇感作者当时情感之跌宕，

内心之复杂。在浓烈的情感表达中，作者亦有对往日美好生活回忆的叙述和“牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”道理的议论，情、事、理结合，寓情于理，理中有情。5、书信往往不事营构，自由抒写，可谓“心声之献酬”（刘勰《文心

雕龙·书记》），因此最易表现作者真实的情感与细微的心曲。林觉民的《与妻书》是如何体现这一特点的？①浅近平易，多用典故。这封信使用的是杂有白话成分的通俗文言。如“汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”“泪珠和笔

墨齐下”“吾心不忍”“到那时使吾眼睁睁看汝死”等，都同白话很接近。信中用了许多典故，如“太上忘情”“望夫化石”“破镜重圆”等，但都融入通俗的语言之中，既增强了语言的表现力，又没有冗繁之感。②真挚感人，巧用修辞。作者语言修养很高，说理时选择了带有感情色彩的

词语和表达丰富感情的句式，使议论也涂上了自己所憎所爱的感情色彩。例如，作者在谈到清朝血腥凶残的统治时，用“遍地腥云，满街狼犬”来比喻，又如在“第以今日事势观之……吾能之乎？抑汝能之乎？”一部分中分析黑暗现状，接连使用了排比、反问等句式，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，从而有助于思

想观点的表达。6.本文的语言有何特色？请结合具体语句分析。主题归纳这封遗书表达了作者对妻子的挚爱和对天下之大爱，阐发了个人幸福与全民幸福的关系以及个人的亲人之爱要服从革命需要的观点，表现了作者为全国同胞争取

自由、幸福而不惜牺牲个人幸福的崇高革命精神。作业设计完成课时作业