【文档说明】广西钦州一中2020-2021学年高二10月月考文科综合历史试题【精准解析】.doc，共(11)页，494.000 KB，由小赞的店铺上传

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钦州市第一中学2020年秋季10月月考试卷高二文科综合历史第I卷选择题一、选择题（每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。每题4分，共37小题）1.西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战

国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说逐渐兴起。这一变化A.有助于社会阶层的流动B.说明中央集权符合礼制C.体现了官僚政治的影响D.根源于儒家思想的式微【答案】A【解析】【详解】从材料中“礼不下庶人”到“礼崩乐

坏”和“以法治国的学说逐渐兴起”，可得出这有助于社会阶层的流动，故A项正确；B项表述与材料主旨不符，排除；“官僚政治”材料中不能体现，C项错误；D项表述中“式微”是指事物由兴盛而衰落，这与史实不符，排除。2.

“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是A.春秋时期的道家思想B.战国时期的法家思想

C.汉初“无为而治”的思想D.汉武帝时期的儒家思想【答案】D【解析】根据题干提供的信息“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。”和所学知识可以推断此言论属于“天人感应学说”，此学说体系是西汉儒学董仲舒提出成为后

来“罢黜百家独尊儒术”的思想基础，故D项正确；ABC项不符合题意。点睛：对材料“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。”的理解是解题的关键。3.中国古代医术亦称“仁术”,医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝孙

思邈提出:“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。这反映了古代中国医术A.浸润了儒家文化的价值观B.以儒家思想为理论基础C.重在教化病人的心理D.受封建伦理道德的束缚【答案】A【解析】【详解】结合所学知识可知，儒家思想的核心是仁和礼，因此根据材料“医学家在行医过程中也常以‘仁’的

道德标准作为行医准则”可知体现的是儒家思想对中国古代医学的影响，A正确；儒家思想不能作为医学的理论基础，B排除；C说法明显错误，医学的主要目的是治病救人，C排除；D与材料无关，排除。故选A。4.下表体现了中国古代时A.儒家伦理的法律化B

.法律与公德的融合C.血缘亲情逐渐强化D.等级秩序日趋固化【答案】A【解析】【分析】【详解】古代的法律条文禁止亲属之间的检举揭发，不准相互告状，并处以重刑，这种做法符合儒家的伦理道德，故A项正确；材料体现了法律与儒家伦理道德的融合，不是法

律与公德的融合，故B项错误；血缘亲情逐渐强化与表格内容体现的儒家伦理的法律化不符，故C项错误；表格信息无法体现等级秩序日趋固化，故D项错误。【点睛】5.中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人

物主要观点的是A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.万物皆只是一个天理【答案】B【解析】【详解】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，材料中信息反映的是理学和心学的论争，即历史上有名的朱熹和陆九渊的“鹅湖之会”，理学倡导格物

致知，从细小和琐碎处逐渐积累经验已达到对天理的体悟，在心学看来过于繁琐，而心学则将一切事物和现象均简单的归为心中天理的体现，这在理学看来过于简单，所以据上所述可看出甲方属于心学派，而发明本心是其最主要的特点，答案选B，ACD三项与题意要求不符。6.明代王守仁说：“我如今且去讲习讨论做

知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药。“其目的是A.发明本心以“致良知”B.抨击程朱格物致知的烦琐C.倡导经世致用的学风D.针对知行脱节以矫正时弊【答案】D【解析】【详解】根据材料“待知得真

了，方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知”，可知明人治学理论与实践脱节，王阳明认为这是一种病，须通过“知行合一”这副药来治疗，故选D项；A项是对材料的片面解读，故排除；抨击程朱理学格物致知中“知先行后”的观点只是王阳明的一种手

段，不是目的，排除B项；明代顾炎武倡导经世致用的学风，排除C项。7.顾炎武认为：天子、君主都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。

材料中顾炎武A.倡导君臣之间的平等关系B.呼吁提高女性的政治地位C.为否定专制寻找历史依据D.痛斥了君主专制的弊端【答案】C【解析】材料反映了顾炎武从古代“君”的含义与称呼入手，否定了“君”是天子的专有称号，这实际上是为否定专制寻找历史依据，故C正确；材料并没有反映倡导君臣

之间的平等关系的主张，故A错误；材料内容并不能说明顾炎武主张提高女性的政治地位，故B错误；材料主旨并不是痛斥君主专制的弊端，而是从古代历史入手否定君主专制，故D错误。故选C。8.下图是吴道子的《送子天王图》宋人摹本（局部），内容取自佛经故事，描绘

的是乔达摩·悉达多（释迦摩尼）降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。通过此图可以看出A.当时中外文化的交融B.宋朝的市民文化繁荣C.人民虔诚地信仰佛教D.统一的王朝社会安定【答案】A【解析】【详解】根据材料中《送子天王图》内容取自佛经故事，而通过画面看

，明显受中国服饰等的影响，这体现出中外文化的交融，故A项正确；《送子天王图》是唐朝吴道子的人物画，并未反映出宋朝市民文化，故B项错误；单纯从此图无法看出信仰情况，故C项错误；材料未涉及当时国家的统一等信息，故D项错误。9.

如图是中国某传统戏曲中的脸谱，它是演员面部化妆的一种造型艺术，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知，该戏曲脸谱艺术A.折射出社会伦理秩序B.标志着戏曲艺术成熟C.注重人物的心理变化D.具有社会教化的功能【答案】D【解析】【详解】“寓褒迈

、别善恶″说明京剧借助表演形式宣扬善的一面，体现岀京剧的教化功能，故D符合题意；材料没有体现三纲五常等伦理秩序，故A项不符合题意；中国古代戏曲艺术成熟的标志是元杂剧的出现，而不是京剧，故B项不符合题意；演员面部化妆的一种造型艺术,借以突出人物的性格特征”,不是人物的心理变化，故

C项不符合题意。10.下列选项中史实与结论之间逻辑关系正确的是史实结论A郭守敬主持测定了黄道和赤道的交角值元代科技成就全面领先世界B战国时期各诸侯国任意减省汉字笔画、偏旁紊乱，造成异体杂出、一字多形汉字交流功能削弱C宋代毕昇发明了活字印刷术活字印刷完全取代了

雕版印刷D明清通俗文学蓬勃发展市民阶层兴起A.AB.BC.CD.D【答案】B【解析】【详解】根据所学知识可知，战国时期文字的混乱导致汉字交流功能削弱，故B项史实与结论之间逻辑关系正确；郭守敬主持测定了黄道和赤道的交角值，只是反映了历法成就，无法得出元朝科技成就

全面领先世界的结论，故A项错误；宋代毕昇发明了活字印刷术，不能得出活字印刷完全取代雕版印刷，故C项错误；市民阶层兴起，导致明清小说发展起来，故D项因果倒置，排除。11.萧功秦教授指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发

的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指A.明末清初的“工商皆本”意识B.魏源的“师夷长技以制夷”思想C.洋务运动的“中体西用”主张D.新文化运动的民主与科学思想【答案】B【解析】【详解】材料中强调这种觉醒是

为民族生存而激发的，结合所学知识，在英国人的枪炮之下，魏源、林则徐等人开始开眼看世界，主张向西方学习，B正确；工商皆本思想与民族生存没有联系，A错误；洋务运动发生于1861年，不是“世俗理性的最初觉醒”，排除C；新文化运动时期不是“

世俗理性的最初觉醒”时期，排除D。12.史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是A.反抗封建专制与建立君主立宪的统一B.批判传统与全面引进西方文化的统一C.发展资本

主义与建立民主共和的统一D.反抗西方侵略与学习西方文化的统一【答案】D【解析】试题分析：本题以文字材料切入考查学生对中国近代史的理解和把握。在19世纪40—90年代，中国受到西方侵略，中国人民走上反侵略求民主的道路，故本题选择D项。建立君主立宪制是资产阶级维新派的主张，不符合19世纪40年代

、60年代的特征，故排除A项。当时中国最重要的任务是反侵略而不是批判中国传统，故B项错误。发展资本主义、建立民主共和制是资产阶级革命派的要求，是在19世纪90年代以后，故C项错误。考点：近代中国的民主革命·1840至1900年间西方列强侵略与中国人民的反抗斗争·鸦片战争13.阅读材料

，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，

汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》材料二19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《

周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用

西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。”——摘编自张海鹏等编《中国近代史》（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒

学有所发展。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？【答案】（1）不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授，三纲五常。（5分）发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨

，强调个人的修养与完善。（5分）（2）回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。（8分）（3）应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。（7分）【

解析】试题分析：第（1）问“不同之处”的解答，需要结合所学知识，从汉代儒学和孔孟儒学的主张角度进行比较。依据所学知识可知，孔孟思想注重仁、礼、德治、仁政、民本、教化等，而汉代儒学则强调大一统、天人感应、君权神授、三纲五常等，如此“不同之处

”也就找到了。“发展”是在继承基础上的发展，可从宋代理学的主张中进行思考，如宋代理学吸收了佛教和道教的思想，提出“存天理，灭人欲”，更加重视重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善等。第（2

）问“共通之处”可以理解成“共同之处”，依据材料“唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”、“康有为认为汉代以来儒学是伪造的，主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神”等信息可

归纳出两人都主张回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质。依据所学知识，从两人的目的来看韩愈希望对儒学进行改造，而康有为则希望减少变法的阻力，也就是两者都希望借助儒学为现实服务。第（3）问态度，此问是开放性题

。结合以上材料从历史的、辩证的角度看待孔子和儒学，既不能盲目肯定或否定，也要区分开真实的孔子和神圣化的孔子，借鉴其精华、摒弃其糟粕等角度解答即可。其他言之成理者，也可酌情给分。【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔孟思想；

中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉代儒学；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·宋代理学；近代中国思想解放潮流·维新思想·康有为思想；14.阅读材料，完成下列要求。材料历史时期人物活动及主张春秋战国孔子周游列国，求天下安定之道。商鞅在秦国主持变法。唐宋时期

韩愈扛起儒学复兴的大旗。朱熹主张格物致知穷天理。明清之际黄宗羲著《明夷待访录》。王夫之：平天下者，均天下而已。晚清时期林则徐主持编译《四洲志》，成为开眼看世界“第一人”康有为：“人君与千百万国民和为一体”，结合材料及所学知识，围绕“时代与知识分子”，自行拟定一个论题，并就该论题进行阐述。（要

求：论题观点正确，史论结合，逻辑严密，叙述准确。）【答案】示例一观点：知识分子引领时代，又难逃时代局限。阐述：①春秋战国时期，社会大变革，“士”阶层崛起，纷纷提出自己的主张，意图改造社会。孔子主张仁、德治，恢

复周礼，以缓和社会矛盾，重建社会秩序，但克己复礼思想不符合时代潮流。②唐宋时期，商品经济繁荣逐渐冲击传统的儒家伦理价值观，唐朝已韩愈为代表的扛起儒学复兴大旗；宋代朱熹成为理学集大成者，重塑儒家伦理纲常。但是“存天理，灭人欲”的

主张严重阻碍社会进步。③晚清，外敌入侵，民族危机加深。面对“千年未有之变局”，林则徐主持编译《四洲志》，开眼看世界，魏源据此编成《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”的主张，引导人们关注世界形势，启迪了思想。但未受

重视，影响有限。总结：在历史的变革时期，先进的知识分子勇立潮头，引领时代发展，但也难免有时代局限。我们不能用今天的标准去苛求过去的知识分子。示例二观点：时代巨变促成知识分子的担当精神。阐述：①春秋战国时期，社会大变革，礼乐崩

坏，矛盾丛生。孔孟以天下为己任，周游列国，求天下安定之道，立德立功立言，主张德治、仁政等，践行治国平天下的儒家精神。②唐宋时期，商品经济繁荣逐渐冲击传统的儒家伦理价值观，唐朝已韩愈为代表的扛起儒学复兴大旗；宋代朱熹成为理学集大成者

，重塑儒家伦理纲常。理学的形成有利于稳定社会秩序，对于中华民族性格和精神产生了深远的影响。③晚清时期，列强入侵，民族危机不断加深。以康有为代表的维新派，把救亡图存和维新变法结合起来，推动了戊戌变法运动，起到思想启蒙的

作用，促进了人民的觉醒，掀起了思想解放潮流。总结：时代巨变促使先进知识分子率先觉醒，他们心忧天下，为家国命运鼓与呼，显示了强烈的担当精神。【解析】【详解】本题为开放性试题，没有标准答案，解答本题首先可根据材料内容总结论点，在引用相关史实

围绕论点展开论述。如根据表格内容可知，春秋战国时期，孔子周游列国寻求天下安定之道，商鞅主持变法进行富国强兵；唐宋时期韩愈谋求儒学复兴，朱熹主张格物致知穷尽天理；明清出现以黄宗羲、王夫之等人思想为代表的思想活跃；晚清则开始出现“

开眼看世界”。由此可以看出在每一个特定的时期或时代，知识分子在引领时代的同时也不能脱离时代的局限性，结合表格中知识分子的个人经历和贡献展开论述即可。15.阅读材料，回答问题。材料一传教士成为明清之际西方文化输入的首要担当者，在很大程度上是跟明末利玛窦开创的“学术传教

”（或称“知识传教”）策略所奠定的。以传教士为媒介的西学东渐，其具体的传播渠道主要包括口头传授、译撰中文书籍、携入或自制西洋科学仪器等。当时的译著共成书400余种,其中科学类占130余种。当时对欧洲科学著作的翻译盛行一时,大部分的西方科学知识通过翻译介

绍到中国。——摘编自徐海松《清初士人与西学》材料二康熙之后（十八世纪上半期）中西文化的联系竟为中断。雍正元年（1723年）明昭禁教，实际宣布对西方文化绝交。此后的一个世纪，是西方世界变化最大、进步极速的时代，一系列重大事件尽皆出现于此百年之间。而我们全无所知，毫无所感。此间，以英国

为首的对华贸易固然仍在继续，但英人所重视的是商业利益，一心想的是通过运销鸦片而多赚取中国的白银，绝不注意文化上的沟通。——摘编自郭廷以《近代中国的变局》（1）依据材料一，概括西方教士在华活动的特点和影响。（2）依据材料二及所学知识，分析导致中西方文化联系中断的原因及后果。【

答案】（1）特点：进行学术传教；传播某些西方科学知识。影响：扩大了西方宗教的影响；引进了西方先进科学技术；促进西方文化在中国的传播。（2）原因：中国中央专制集权的强化；小农经济狭隘性的影响；闭关锁国政策的推行；中外不同宗教间的矛盾冲突；英国（西方

）推崇商业利益政策，不注重文化沟通。后果：中国落后于世界潮流，助长了中国天朝上国的观念，拉大了中外差距。【解析】【详解】（1）特点：依据材料一中“利玛窦开创的‘学术传教’”可知，进行学术传教；根据“以传教士为媒介的西学东渐……口头传授、译撰中文书籍、携入或自制西洋科学仪器

等”可知，西方教士在华传播某些西方科学知识。影响：根据材料一中“传教士成为明清之际西方文化输入的首要担当者”可知，扩大了西方宗教的影响；根据“译著共成书400余种,其中科学类占130余种。当时对欧洲科学著作的翻译盛行一时,大部分的西方科学知识通过翻译介绍到中国”可知，引进了西方先

进科学技术，促进西方文化在中国的传播。（2）原因：依据材料二中“雍正元年（1723年）明昭禁教，实际宣布对西方文化绝交”，结合所学知识，运用唯物史观，从当时中国社会政治、经济、思想和外交等方面分析可知，中国中央专制集权的强化，小农经济狭隘性的影响，闭关锁国政策的推行和中外不

同宗教间的矛盾冲突；根据材料二中“英人所重视的是商业利益，一心想的是通过运销鸦片而多赚取中国的白银，绝不注意文化上的沟通”可知，英国（西方）推崇商业利益政策，不注重文化沟通。后果：根据所学知识可知，清代中西方联系中断导

致中国落后于世界潮流，助长了中国天朝上国的观念，拉大了中外差距。