【文档说明】16.1《赤壁赋》课件41张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册.pptx，共(41)页，1.838 MB，由小赞的店铺上传

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（1036-1101），字子瞻，号东坡，眉州眉山人。父苏洵、弟苏辙都是北宋著名的散文家。他是杰出的散文家（为唐宋八大家之一），伟大的诗人、词人，也是著名的书法家和画家。他的诗文尤其是词，气势雄浑，感情奔放，开一代“豪放”词风，对当时和后人影响很大。苏轼像苏东坡这样的人物，是人间不可无

一难能有二的。对这种人的人品个性做解释，一般而论，总是徒劳无功的。在一个多才多艺，生活上多彩多姿的人身上，挑选出他若干使人敬爱的特点，倒是轻而易举。我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋

友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。

我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。—————《苏东坡传序》林语堂诗歌：与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”词：与辛弃疾并称“苏辛”书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾(fú)并称“宋四家”绘

画：善画竹，论画主张神似苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒(lěi)、晁补之文艺全才散文：与欧阳修并称“欧苏”一度下狱，三度贬官。命运多舛，生活坎坷。但他既没有像贾谊那样“抑郁而终”，也没有像陶潜那样“归隐田园”。为什么？神宗时，他反对王安石变法，先

后被贬多处。哲宗立，废新法，信旧党，轼被召回，与司马光等意见不合，不同意尽废新法，因而再次遭贬。以后新党再得势，他被远谪惠州（今广东惠阳县）、琼州（今海南岛）。徽宗即位，苏轼被赦回，途中病死于常州（今江苏武进县），终年65岁。富有戏剧性的一生苏轼的复杂思想：儒

：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想

遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。佛：《黄州安国寺记》中说：“辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，……一念清净，染污自落……旦往而暮还者，五年于此矣。”课文链接《题西林壁》：“横看……”道：《胎息法》和《养生诀上张

安道》，他自述：看孙真人《养生门》中第五篇的心得时说，“和神养气之道，当得密室闭户，安床暖席，枕高二寸半……”课文链接源于《庄子》天人合一的理想人格及齐物的自然观点。人原本是自然的一分子，人的生死与昼夜的变化是自然规律，

生是人存在的一种形式，死是人存在的另一种形式。积极、进取乐观、旷达创新、求实苏轼的人生态度背景介绍：苏轼作诗赋，表达对新法不满，被人诬陷为诽谤朝政而下狱。苏辙等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚128天之后，贬为黄州团练副使，交由本州安

置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。从元丰三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。在此期间，写就一词二赋。记承天寺夜游（苏轼）元丰六年十月十二日夜，解

衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄州特点：地势险要；古英雄用武之地。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗

立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政

治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。余秋雨先生有一篇散文

叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻

耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响

，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生——”关于“赋”这种文体❖这篇文章的体裁是“赋”。“赋”作为一种文体有一个演变的过程。赋体以楚辞为源头，至荀况始有定名。它出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制

，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。❖关于赋的特点：讲究韵律、用典；多采用主客问答式。听读全文，间接感知1、听录音：播放《前赤壁赋》的录音带，感受苏轼的文风。2、作标记

：听读过程中注意纠正字音，划清句读，标注节奏，体会其中的抑扬顿挫。自读全文，直接体验1、自由散读：借助课文注释，查阅工具书，积累文言词汇；注意读准字音，读对句读，读清节奏。2、勾画圈点：勾画重要之处、欣赏之处及不懂之处。读出重音。如：“舞幽壑之潜蛟，泣

孤舟之嫠妇”，动词重读；“哀吾生之须臾，慕长江之无穷”，“挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵脚字重读；“而今安在哉”“而又何羡乎”疑问词重读。读出气势。如：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也（停顿较小／语速较快），舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋

诗（语速舒缓）固一世之雄也（停顿较大／气势豪迈），而今安在哉？（情感急转缓慢低沉）”读出情感。如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也；“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何悲哉；“江上之清风，与山间之明月……而吾与子所共适”，何其旷达；“相与枕藉

乎舟中，不知东方之既白”，又何其洒脱。指导学生体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重，为背诵作好准备。整体感知1.文章大致写了什么内容？2.客与苏子的人生看法有什么不同？3.全文的感情是如何变化的？文章可以分

为几部分？夜游赤壁，抒发对人生的感慨。客－悲观苏子－乐观一(1)夜游之乐月下泛舟乐二(2～3)乐极悲来吊古伤今悲三(4～5)因悲生悟阐述哲理乐壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗

牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。自由朗读第一段，品味语言，特别注意其中的形容词或动词。想象这一幅《赤壁夜游图》，并用自己的语言表达出来。第二段写作者饮酒放歌的

欢乐和客人悲凉的箫声。月出皎兮，佼人僚（liǎo）兮。舒窈纠兮，劳心悄（qiǎo）兮。月出皓兮，佼人懰（liú）兮。舒忧受兮，劳心慅（sāo）兮。月出皎兮，佼人燎（liáo）兮。舒夭绍兮，劳心惨（cǎo）兮。《诗经·陈风·月出》皎：洁白光

明。佼：或作“姣”，佼人：美人。僚：美好貌。舒：徐。劳心：忧心。悄：犹“悄悄”，忧貌。皓：犹“皎”。懰：妖冶。慅：犹“慅慅”，动。燎：明，言彼人为月光所照。夭绍：汉赋里往往写作“要绍”，曲貌。“窈纠”、“忧受”、“夭绍”都是形容女子行动时

的曲线美，就是曹植《洛神赋》所谓“婉若游龙”。惨：惨当作懆，忧也。第一段中所说的“诵明月之诗，歌窈窕之章”指《诗经》中的《月出》。第二段中，又写出了扣舷而歌的歌词，试比较这两首诗歌，想想它们在内容、情感上有何不同？《月出》是一首情诗，写一个男

子在月下怀念美人。思慕的焦点只在爱人身上，“月出皎兮”只是比兴。末句直抒胸臆，写出男子的焦灼心情。《赤壁赋》中之歌虽从《月出》化出，但胸怀、境界却更加渺远空阔。歌的前两句叙事、写景，与赋中月夜泛舟的情境相合。“渺渺兮予怀”与“劳心悄兮”一样是直接抒情，但歌中的“美人”

未必是哪位美女，倒令人想起屈原诗中喻指的圣主贤君与美好理想。因而歌中表现的是一种政治的感慨，在知音难觅、天各一方的叹息中，已然包含了淡淡的哀愁。舷歌之后，赋中又写了客吹洞箫之声。课文是怎样描写箫声的？渲染了一种怎样的气氛，从开篇处到第二段末，赋的情感发展发生了怎样

的变化？写箫声：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”苏轼借助于夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切。箫声起，悲意生

。从开篇至此处，情绪变化正是由欢乐转为悲哀，引起下文主客问答的议论。第三段写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客于明月清风，良宵美景，奏出充满悲哀的言乐，他之所

以要“托遗响于悲风”，其缘由是什么？客人认为即使曹孟德那样的英雄豪杰，当年声威赫赫，也只不过是过眼烟云，更何况渔樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暂，渺小得有如沧海一粟，梦想成仙又不可得，便不由悲从中来，借箫声来表达愁绪了。第四段写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。苏子怎样对客

之语作辩难？他的话是否全都正确？苏子的话有两层意思。一是“变”与“不变”是相对的，无论水、月或人自身，都时时在变，又皆可无尽，因此不必为“吾生之须臾”与“长江之无穷”悲伤。二是要知足常乐，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者——如清风明月——则尽情享用。他的人生态度是乐观的，但也有负面因素，

一是关于“变”与“不变”的解释是相对主义而非真正意义上的辩证法，二是主张随遇而安也可能导致斗志的消减。但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值

得肯定的方面是主流。第五段写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实

际上是一种抗议。《赤壁赋》背诵提纲没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。——傅雷启示：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些……tiāo［全国甲卷片段㈠］出人意料和情理之中雨渐渐小了一些，苏轼看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，这一霎那，他忽然觉得它们比朝靴

比官印更可贵。白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论你怎样左躲右闪都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧？既然如此，扬起脸，面对风雨，唱一句：“谁怕？一蓑烟雨任平生”吧！那么，黑夜过去是白天，风雨之后见阳光，也就是另一种人生的必然了。缓缓走着，心情渐渐轻松愉快，小曲儿也不觉

间哼唱起来。晚风习习，云散天开，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。回过头，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一种超然之美。意料之外的一场风雨，情理之中的一份收获。［片段㈡］忘记和铭记（全国丙卷）“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪

。”躺在一叶扁舟上，任由小船随着江流飘飘荡荡、沉沉浮浮。苏轼瞑目沉吟：忘了吧，你看那三国周郎，何等风流倜傥，意气风发，一代名将啊！如今，还不是随着这长江滚滚东流，消失在历史的洪流中？”想到这儿，苏轼笑了，好，就让我忘记这郁郁不

得志的愁怀，托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风。就让我铭记那曾经有过的豪情壮志，凝成诗篇，然后让后人铭记。日落的余晖，映照在江面上，江面一片灿烂。［片段㈢］说“安”（北京卷）“乌台诗案”的惨酷经历使天真的

东坡一度陷入精神的困境——他从监狱走向黄州，以一个流放罪犯的身份，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，满心侥幸又满心绝望地走向这个当时还很荒凉的小镇。艰苦的物质生活，使他不得不深自闭塞，扁舟草履，垦荒种地，杂处于渔樵间。“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。”一首《卜

算子》，真实地记录了东坡对于人生痛苦的反思。东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，他无情地剥除了自己身上每一点异己的成分，即便这些成分曾为他带来过利益或声名。在对痛苦的反思和超越中，他渐渐回归于澄明、空灵、淡泊与安然。［片段㈣］脸

（江西卷）品东坡年轻时候的脸，你能读懂东坡将纵横透辟的议论，博大精深的才学，喷薄欲出的感情熔于一炉。我宁愿相信，残菊犹肯为他傲霜枝，只为看他傲视一切，不与世俗同流合污的脸神，我宁愿相信，红梅为他零落为他开，只为看他“竹

杖芒鞋轻胜马”的脸神；我宁愿相信，映日荷花别样红，只为妒他“照水红渠细细吞”的柔情脸神。东坡的脸或显款款柔情，红鬓沈腰，深情处红笺也黯然失色；东坡的脸或显朗朗豪迈，举酒嘱客，引弓时天狼心惊胆寒。品东坡的脸，犹如品东坡的情，才情如海。［片段㈤］留给明天（天津卷）一直卷

在新旧两党争权夺势的政治漩涡之中，苏子却光风霁月，高高超越于苟苟营营的勾当之上，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与明天的命运有何利害，则一概置之度外。当我们循着“杭州-黄州-琼州”这条贬谪苦旅去寻觅先生精神家园的时候，我们

找到的不是“食无肉，病无药，居无室，出无友”的悔恨与惶惑，而是“苏堤春晓”的胜景，是“千里共婵娟”的温馨，是“千骑卷平冈”的豪迈，是“吾与子共适”的安然。把对明天的忧虑留给明天，不就意味全力以赴地投入到今天的生活之中，用坦然无畏的心灵、认真负责的态度、果断有力的行动去

拥抱人生的每一刻时光吗？［片段㈦］圆形与星形（福建卷）经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”

，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》，成为中华

文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。［片段㈥］纪念（广东卷）原浙江大学校长竺可祯曾经说过：“西湖

若没有人工的浚掘，定会受到天然的淘汰”以肯定白堤、苏堤对西湖的重要意义。可以假想，没有这两道大堤，水光潋滟，山色空蒙的美景也许只能永远的留在古画卷中了。苏轼，留给后世的不仅仅是那些奇绝的诗文，更有这一道至今实实在在横亘在西湖上的长堤。较之屈原、李白、杜甫，同是伟大诗人的苏轼在民间

有着更多的亲和力。他的诗文脍炙人口，他的轶事广为流传，以至于一道“东坡肘子”的名菜，黄州、杭州、海南都争说自己才是正宗。走在苏堤的烟柳中，踏着脚下坚实的土地，我明白了什么才是最值得纪念的：高贵的人格、实在的成就、爱民的心。谁家春燕啄新泥——知识的迁移再生成

（完成下列作业）请以“我欣赏（喜欢/羡慕）你……”或以“苏轼，你是一位……”的形式，也可以用自己的方式从其“志、情、趣等方面进行对苏轼的赏评。（50字左右）例１：我欣赏你比海还要宽广，比天还要高远的坦荡胸怀：尽管意识到生

命个体如同那寄天地的蜉蝣，渺沧海的一粟，但依旧能潇洒地洗盏更酌，寄情于清风、明月、诗酒之中；尽管美人不体余怀，政治上失意连连，但你的失意在你的内心那片悠远无穷的长江中早就消失殆尽。例２：苏轼，你是一位伟大的人生哲思者。像子在川上曰：“逝者如斯”那样认识到天地时光的无尽，人生岁月的有限；更为

羡叹的是你在流水淙淙中，在月的盈虚消长中又捕捉到了变与不变的相对性，抚平了内心的那曾经失衡的天平。例３：苏轼，你是一位山水的知音。江上清风在你耳边就会唱出美妙的弦乐，山间明月在你的眼里，是那仙女翩翩的舞姿，声色相谐，山

水在你的指挥中，在与你的神交中焕发出无穷的魅力。你乐山水，山水更爱愉悦于你！……