【文档说明】2023届高考语文复习：中国古代文化常识 课件45张.pptx，共(45)页，234.989 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-5e8c3c52c24f6544c42273ec747c9eb3.html

以下为本文档部分文字说明：

中国古代文化常识学习目标1、在做题的过程中，了解古代文化常识。2、掌握一些重要的古代文化常识。自学指导完成所给古代文化常识题。•1、“封”字在金文中写作，从字形上来看，意思是植树为帜、划定疆界。这说明封姓源于（）•A.划分地域B.植树的过程C.战争D.祭祀•A•2、

“君臣佐使”原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用，后指中药处方中各味药的不同作用。君药指方剂中针对主症起主要治疗作用的药物，那么使药（）•A.辅助君药治疗主症，或主要治疗兼症B.配合君臣药治疗兼症，或

抑制君臣药的毒性C.指引导诸药直达病变部位，或调和诸药的药物D.协助君药、臣药加强治疗作用•C君指方剂中针对主证起主要治疗作用的药物。臣指辅助君药治疗主证，或主要治疗兼证的药物。佐指配合君臣药治疗兼证，或抑制君臣药的毒性，或起反佐作用的药物

。使指引导诸药直达病变部位，或调和诸药的药物。以治疗伤寒表证的麻黄汤为例，麻黄发汗解表为君药，桂枝助麻黄发汗解表为臣药，杏仁助麻黄平喘为佐药，甘草调和诸药为使药。一方之中，君药必不可缺，而臣、佐、使三药则可酌情配置或删除。•3、三国时期魏文帝曹丕在《九日

与钟繇书》中写道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”从材料看，在我国这一传统节日里，人们主要是祈盼（）•A.婚姻美满B.合家团圆C.健康长寿D.子嗣兴旺•C•4、如果要从《史记》中查

阅有关秦末农民大起义中陈胜的相关历史资料，应查阅该书中的（）•A.本纪B.世家C.列传D.书•B•相关知识：《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大

事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。全书的中心是本纪、世家、列传。陈涉世家（农民起义领袖建张楚政权）、项羽本纪（推翻秦、西楚霸王）•5、中国历史上纪年方式多种多样，直到中华民国时期才统一使用公历纪年。《梅花

岭记》中写道“顺治二年乙酉四月（1645年2月），江都围急。”此处采用的纪年方式是（）•A.天干地支纪年法B.帝王年号纪年法C.王公年次纪年法D.年号和干支兼用•D•6、农历每月的十五，按照特定称谓纪日法叫做（）•A．朔B．望C．既望D．晦•B•注：农历每月初一为朔，十五为望，十六为既望，阴历每

月最后一天为晦。•7、以帝王的年号纪年是我国古代常用的纪年方法，下列历史文化名词中未涉及帝王年号的是（）•A.建安文学B.开元通宝C.康乾盛世D.绍兴和议•C（应选B）建安，是东汉末年汉献帝刘协的第三个年号。许多人都认为开元通宝是年号钱，理由是唐玄

宗李隆基有个年号是开元，这是错误的。开元通宝是非年号钱，在唐代初年就已经铸造，是由欧阳询亲自题字，欧阳询是初唐人物，而李隆基生于盛唐，二人生活年代相差百余年，从年代上讲，欧阳询就不可能给李隆基的铸钱题字。而李隆基将年号定为开元，纯属巧合。康乾盛世又称康雍乾盛世、康雍乾之治、康乾之治，是中国

古代封建王朝的最后一个盛世。康熙是清朝第四位、清军入关后第二位皇帝清圣祖爱新觉罗·玄烨的年号。雍正是清世宗爱新觉罗胤禛的年号。乾隆是清朝清高宗爱新觉罗·弘历的年号。绍兴，南宋宋高宗赵构的年号。绍兴和议是南宋与金在1

141年订立的和约。•8、古人“始生三月而加名”，“男子二十，冠而字”。如曹操，名操，字孟德；刘备，名备，字玄德。一般情况下，名供长辈称呼，用来自称则有谦恭之意。“卑己尊人”是中华民族的传统美德。刘备与曹操会面时，他的自称和对曹操

的称呼是（）•A.备、操B.备、孟德C.玄德、操D.玄德、孟德•B•相关知识：关于古代的姓氏名字号•古人幼时命名，一般由父亲或尊长取定。直称姓名有三种情况：自称、用于介绍或作传，称所厌恶所轻视的人。•古人成年（男20岁，女15岁）取字，一般也由父亲或尊长取定。字和名有意义上的联系。例如李渔

，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。•对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。号是由自己取定，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种敬称。•9、《范进中举》一文中，范进“中举”是参加了（）•A.乡试B.会试C.院试D.殿试•A明清科举制度正式科举考试分为童生试（院试）、乡试、会试和

殿试。•相关知识：【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格（东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才）。第一名叫案首。•方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不

分年龄大小都称童生。•【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，（桂榜）正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiè)元。•【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由

礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。（杏榜）•【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委

派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。（金榜）•10、我国古代科举考试在殿试后录取进士、揭

晓名次的布告，因用黄纸书写，故称黄甲、金榜。考中进士就称金榜题名。与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，分别开始出现于（）•A.隋朝、北宋、南宋B.唐朝、唐朝、北宋C.隋朝、唐朝、明朝D.隋朝、唐朝、北宋•D进士科是科举考试科目之一。天子门生，是指参加殿试被录取的进士。•11、先秦和秦汉文学中

常出现“关”和“山”，如“关中”、“山东”等。请问“关”和“山”分别指哪那道关和哪座山（）•A．山海关和泰山B．雁门关和太行山C．玉门关和贺兰山D．函谷关和崤山•D•12、下列作品中不是以谥号来命名的是（）•A．《聊斋志异》B

．《王文公文集》C．《欧阳文忠公文集》D．《范文正公文集》•A•相关知识：古人作品命名•(1)、以地名命名《柳河东集》作者柳宗元，山西河东人，世称柳•(2)、以“书室”命名《聊斋志异》作者蒲松龄，“聊斋”是其书房。•(3)、以“谥号”命名《欧阳文忠公文集》作者欧阳修，谥号“文忠”、《范文正

公集》作者范仲淹，谥号“文正”。（王安石，谥号“文”，又称“王文公”）•(4)、以“名号”命名《稼轩长短句》作者辛弃疾，号稼轩。(5)、以“字”命名《李太白全集》作者李白，字太白(6)、以“官职”命名《杜工部集》

作者杜甫，官至工部员外郎。(7)、以“年号”命名《嘉祐集》作者苏洵，该集为宋仁宗嘉祐年间编辑。•庙号谥号年号尊号：•（1）庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝

称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者

方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。•（2）谥号谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”。•（3）年号古代皇帝纪年的名称。自汉武帝建元元年（前140）开始，历代皇帝都立年号，如贞观、康熙等。有时一帝换多次年号，明清两代一般是一个皇帝一

个年号。•（4）尊号尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同

。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。•乾隆：清高宗爱新觉罗·弘历（1711－1799年），清朝第六位皇帝•庙号：清高宗•年号：乾隆•乾隆皇帝的尊号为“高宗法天隆运、至诚先

觉、体圆立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”。•谥号：分为官谥和私谥两大类。•古代东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，内务府根据其生前事迹与品德，而给予他一个中肯的

称号。此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古代国家都用谥号。•长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定，情况较为复杂。•另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。•上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德

博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。•下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。“下谥”之“恶谥”（含贬义

）：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。•中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。•1.上述三类谥号，一般属于官谥。第四类私谥，与官谥相对立：•2

.私谥：是有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，兴盛于汉朝。•13、好汉宋江、林冲所受的刑罚是（）•A.黥刑B.膑刑C.宫刑D.劓刑•A•相关知识：墨在罪犯面部、耳后、颈项、手臂上刺刻后涂以

墨的刑罚，是最轻的刑罚。战国时秦称为黥刑(在脸上刺字)，广泛适用，并与其他刑罚相结合。劓(yì)割掉鼻子的刑罚。重于墨刑，轻于剕刑。起源于夏，周代广泛适用。刖断足的刑罚。也称剕刑。重于劓刑。春秋战国时普遍施用。齐国因受刖刑者多，曾出现“屦贱踊贵”现象，踊就是刖足者穿的鞋。

秦及汉初，罪重者斩右趾，罪轻者斩左趾。膑刑夏商五刑之一，又称刖刑，是断足或砍去犯人膝盖骨的刑罚。•14、“拜”是古人常用的表示礼节的方式。在拜礼中，礼节最重的是（）•A．空首B．顿首C．稽首D．肃拜•C•相关知识：九拜-稽（音同其，三声）首（最重）、顿首、空首、振动、吉拜

、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜•稽首，行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在后。是拜礼中最重者。•顿首,行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿

首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。是拜礼中次重者。•空首,是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。•振动，是两手相击，振动其身而拜。•吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。•凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。•奇拜，先屈一

膝而拜，又称“雅拜”。•褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。•肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。•八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交

、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。部分地区可简称拜交。•成语典故•在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该

是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对

我拜八拜吧。”李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。•15、五岳中“东岳”指

的是（）•A．华山B．泰山C．嵩山D．衡山•B•相关知识：东西南北中，泰华衡恒嵩，鲁陕湘晋豫，五岳多奇峰。•16、下列关于古代音乐的说法正确的是（）•A.古人把“宫、商、角、徵、羽”称为五音。•B.古代各种民间音乐和外来音乐被称为“雅乐”。•C.《阳春》、《白雪》都是古代秦国的歌曲名。•

D.《六幺》是唐朝有名的古筝曲名。•A•相关知识：五音亦称“五声”。指中国五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。《管子·地员》载：“凡听羽，如鸣马在野，凡听宫，如牛鸣窌中，凡听商，如离群羊，凡听角，如雉登木以鸣，音疾以清。”五音相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以后叫合、四、乙、

尺、工。“五音”最早见于《孟子·离娄上》。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》•“雅乐”的意思即“优雅的音乐”。雅乐是中国古代的宫廷音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。以后一直是东亚乐舞文化的重要组成部分。宫廷雅乐乐谱在中国已失传，只有韩

国、日本及越南尚有保存。•《阳春白雪》是中国著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说："《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白

雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。"现比喻高深的、不通俗的文学艺术。liùyāo《六幺》又名《绿腰》、《录要》、《乐世》，是唐代有名的大曲(琵琶曲)之一，”此曲的结构有“此曲拍无过六字者，故曰《六幺》”的说法。（阳春白雪---下里巴人”阳春白雪“和"下里巴人"古代

楚国的歌曲阳春白雪成为了高雅音乐的代表，下里巴人成为通俗音乐的代表。到了近现代，阳春白雪指高雅，不易被大众接受的文艺作品，下里巴人指通俗，为大众普遍接受的作品）•17、下列说法错误的是（）•A.古时把贵族称

为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”。•B.古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为“尊位”。•C.避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，主要分国讳、家讳两类。•D.古人讳言死：天子死曰崩，大夫曰薨，庶人曰死。•D•解析：天子死：崩，也叫“驾崩”

、“山陵崩”、“归西”、“驾鹤归西”、“驭龙归西”、“殡天”；•诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；•大夫死：卒；士死：不禄；庶人：死•未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。•(一)古代根据人的社会地位，对“死亡”各有其名称。《礼记》

谓天子死为“崩”；诸侯死为“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不禄”；庶人曰“死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死曰“卒”。•(二)根据人的年龄。不满20岁死亡的谓之“殇”。此又分为三类：8～

11岁死者为“下殇”；12～15岁死者为“中殇”；16～19岁死者为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年死者谓之“夭亡”，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死者谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“

内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。(三)根据人的死因。为某种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而死谓之“殉职”；战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”。死于非命谓之“凶死”等等。•(四)根据人的宗教信仰。和尚死谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛死

谓之“涅槃”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”等等。(五)民间对死的敬称(礼貌用语)。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人死为“辞世”(与世长辞)、“过世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁时见之于书面

的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。•18、指出内容有错误的一项（）•A.古人常用某些词语作为年纪的别称或解释，如“垂髫（tiao）”指童年，“不惑”指四十岁，“黄发”指老年。（长寿老人）•B.《孔雀东南飞》中“奄奄黄昏

后，寂寂人定初”的“人定初”指二更刚开始。•C.古代“社”指土地神，“稷”指谷神，帝王所居，左宗庙，右社稷，以时祭祀，十分看重，后来就用“社稷”代表国家。•D.古代学校有：“庠”、“序”、“太学”等名称，明清建立的最高学府称“国子监”，入监读书的人称为“监生”。•D黄发：老年人头发由白转黄；

垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。黄发垂髫指老人与儿童。•相关知识：庠序--古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业。“夏曰校，殷曰庠，周曰序。太学是中国古代的大学。太学之名始于西周。汉代始设于京师。汉武帝还下令天下郡

国设立学校官，初步建立起地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚。魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。明朝由于首都北迁，在北京、南京分别都设有国子监，于是设在南京的国子

监被称为“南监”或“南雍”，而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。•19、下列说法错误的一项是（）•A.“三纲”是封建时代的一种道德规范，后成为封建统治阶级禁锢人们思想的封建教义。•B.在古代，“亲戚”中的“亲”主要指（族）内亲，“戚”指外亲

。•C.两股着地、伸直两腿、形似簸箕的坐姿叫做“长跪”，挺直上身而跪叫做“箕踞”。•D.古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。•C•相关知识：“箕踞”指臀部既着地或着物,两腿又张开。“箕踞”和“踞”被视为无礼。“长跪”“跽”（“危坐”）则是臀部离开脚跟,腰

板伸直,上身耸起。•20、中国古代有避讳制度，要避免用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，须改用其他字。下列各项属于这种情况的是：（）•A．汉初改“相邦”为“相国”•B．唐初改“内史省”为“中书省”•C．北宋初改“昌南镇”为“景德

镇”•D．明初改“大都”为“北平”•A•避讳的对象有四类：•一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。•二是讳长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。•三是避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，

有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。•四是避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”•避讳方法：主要有三种，即改字法、缺笔法、空字法。另有避名称字、改变称呼.为了尽量克服避讳带来的弊端，减少讳字，封建帝王采取了两种约定俗成的取名方法：一是大量采用单名，二是采用冷僻字取名•忌

讳产妇称“红人”，月内不能串邻走舍；古人讳言大、小便，常有说法有“更衣”、“出恭”、“解手”等；古人讳言“死”《礼记·曲礼下》载“天子死曰崩，诸侯曰薨、大夫曰卒、士曰不禄、庶人曰死”。•课堂小结•知识点很多，希望大家课下下点功夫，在做题的过程中，了解古代文化常识。尽可能多的掌握一些重要的

古代文化常识。•避讳是中国历史上，必须回避君主、尊长的“名讳”的一种要求，通常只限于君主、尊长之本名，其字号则无必要。•避讳的对象有四类：一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。如在刘秀时期，秀才被改成茂才；乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，

为的是避讳顺治帝福临之名。有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。二是讳长官即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。陆游编著的《老学庵笔记》记有一故事：一个叫田登的州

官不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字，到了正月十五照例要放灯三天。写布告的小吏不敢写灯字，改为“本州依例放火三日”。由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。三是避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有

的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。清朝尤甚：凡是天下姓“丘”的，从此以后，都要加个耳字旁，改姓“邱”字，并

且不许发音为“邱”，要读成“七”字。于是，天下姓“丘”的，从此改姓“邱”了。到了今天，有姓“丘”的，又有姓“邱”的，原因就是有的改了，有的又改回原来的“丘”字了。四是避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。唐代诗人李贺之父名晋，“

晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。《红楼梦》中林黛玉之母叫贾敏，故林黛玉凡是遇到敏字都读成米或密。司马迁的父亲叫“司马谈”，所以《史记》里，把跟他父亲名字相同的人，一律改了名。例如“张孟谈”，改为“张孟同”；“赵谈”，改为“赵同”。后来《后汉书》的作

者范晔也是如此，因为范晔的父亲叫“范泰”，所以在（后汉书》里，叫“郭泰”的，竟人不知鬼不觉的变为“郭太”了；叫“郑秦”的，也变为“郑太”了。又如唐朝的诗人杜甫，父亲的名字叫“杜闲”，为了避“闲”字的讳，杜甫写了一辈子的诗，却没在诗中用过“闲”字。杜甫母名海棠，《

杜集》中无海棠诗，不名母名也。又如苏轼祖父名“序”，即讳“序”字，所以苏洵不写“序”字。碰到写“序”的地方，改成“引”字；苏轼也跟着不用“序”字，他以“叙”字•古人常需避讳，他们在小心谨慎之中总结了种种避讳方

法，主要有三种，即改字法、缺笔法和空字法。次要有两种避名称字和改变称呼。•改字法•改字法是用同义或同音字以代本字。以用同义字为最多。此法在秦汉时期已经使用，后代继续沿用。例如《史记·秦始皇本纪》，秦时，改“正

月’称“端月”。这是因为秦始皇名政，与正月之“正”本是同一个字，因而避讳。汉武帝名彻，汉朝为了避讳，将二十级爵的最高一级“彻侯”改称“通侯”。对于帝王或圣贤之名，众所共讳，称为公讳。公讳所涉及的范围很广，主要有如下几种：⑴改姓

为避皇帝之讳而改姓。如东汉明帝名庄，班固撰《汉书》，称“庄子”为“严子”。师古注：“严子，庄周也。”称西汉的学者“庄忌”及其子“庄助”为“严忌”和“严助”。又如宋朝著名的宰相文彦博，祖上本姓敬，在后晋时，因避晋高祖石敬瑭讳，改姓“文”。至后

汉，复姓“敬”。入宋，因避宋太祖赵匡胤之祖父赵敬（赵匡胤称帝后追尊为翼祖）讳，又改姓“文”。⑵改名为避讳，有直接改原名的，亦有只称字、号的。如西汉末年的孔莽，为避王莽之讳，改名孔均。《汉书·蒯通传》：“蒯通本与武帝同

讳。”师古注：“本名为彻，其后史家追书为通。”南齐人薛道渊为避齐高帝萧道成之讳，改名薛渊。《南史·谢裕传》：“裕字景仁……名与宋武帝（刘裕）讳同，故以字行”。⑶改官名改官名包括了改爵名。此类事在西汉时已出现

，上述汉改“彻侯”为“通侯”之事，即为改爵例。改官例如隋文帝杨坚父名忠，隋时，将与“忠”同音官名一一改名，如“侍中”改“纳言”，“中书”改“内史”等。唐朝为避李世民讳，将中央六部之一的“民部”改称“户部”。

又为避高宗李治讳，将“治书侍御史”改称“御史中丞”。⑷改地名西汉时，为避汉文帝刘恒讳，改恒山郡为常山郡。三国时，吴黄龙三年（公元234年），由拳县野稻自生，统治者认为嘉禾，因改县名禾兴。孙权之孙皓（hào）即位，避其父和讳，

又称禾兴名“嘉兴”。今之江苏省南京市在西晋时名建业，后改名建邺（yè业），建兴元年(313年)，因避愍（mǐn敏）帝司马邺讳，改名“建康”。⑸改年号前朝的年号与本朝君主犯讳，亦要避讳。如宋仁宗名祯，宋

人撰《新唐书》，将唐太宗年号“贞观”写作“真观”或“正观”。⑹改干支中国在汉代即已用干支纪年，纪月纪时的时间更早。干支名称有固定的字。唐高祖李渊父名昞，唐追尊为元皇帝，庙号世祖。唐人修《晋书》、《梁书

》、《北齐书》、《北周书》等“八史”时，凡“丙”字，都书作“景”，如“丙辰”作“景辰”，“丙子”作“景子”等。⑺改物名。五代十国的吴越王钱镏，因为“镏”字和石榴的“榴”字同音，便把石榴改为“金樱”；和钱镏同时代的杨行密（为唐淮南节度使，后受唐封为吴王）在占据扬州的时候，当地人怕犯他的讳，便把蜂

蜜改为蜂糖。我们在古书上如果看到金樱或蜂糖，应知道这就是石榴和蜂蜜。•缺笔法•缺笔法是用本字而省缺笔划。此法大约始于唐初，宋代以后颇为盛行。如唐太宗名李世民，唐《于志宁碑》为避讳，书“世”作“卅”孔子名丘，为封建统治者奉为圣人。清雍正以后，规定书孔子之名作“”。•空字

法•空字法是将本字空而不写，或画以“□”，或书以“某”字，或直书以“讳”字。如汉景帝名刘启，在立他为太子时，有司因避讳而曰：“子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子。”（《史记·孝文本纪》）唐高祖李渊祖父名虎，唐追尊为景皇帝，

庙号太祖。唐人撰《隋书》，为避讳，书隋将韩擒虎作“韩擒”，空“虎”字。同书为避李世民讳，书王世充作“王充”，空“世”字。后人有不解避讳之意者，在传抄或翻刻时，误为“韩擒”、“王充”。