【文档说明】2022-2023学年统编版高中语文试题 必修下册 11-2《与妻书》Word版含解析.docx，共(7)页，138.822 KB，由小赞的店铺上传

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11.2《与妻书》同步练习一、单选题1．下列各句中，加点的词解释不正确的一项是()A．适冬之望日前后适：正，恰逢B．第以今日事势观之第：仅，但C．吾能之乎？抑汝能之乎抑：难道D．使之肖我肖：相像，类似2．下列各项中，加点词的活用现象与其他三项不同的一项是()A．意洞手书B．不

可数计C．瓜分之日可以死D．幼吾幼，以及人之幼3．下列各项中，加粗词语的解释有误的一项是()A．不能竟书而欲搁笔竟：完成B．必不能禁失吾之悲禁：禁止C．使之肖我肖：像D．汝幸而偶我偶：婚配，嫁给4．下列对课文相关文化常识的解说，不

正确的一项是（）A．《谏逐客书》“西蜀丹青不为采”中的“丹青”，丹、青本是两种可作颜料的矿物，因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色，丹青成为绘画艺术的代称，后也可指代史册、史籍。B．《谏逐客书》“今乃弃黔

首以资敌国”中的“黔首”，是战国时期和秦代对百姓的称谓。当时平民用黑巾裹头，称为“黔首”，后来成了平民的代称。C．《与妻书》“司马春衫，吾不能学太上之忘情也”中的“司马”，指白居易，曾任江州司马。是用其官名作人的称谓。D．《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”中的“

辛未”应为辛亥。“辛亥”指公元1911年，是地支纪时法。5．下列词语中加下划线的字，每组读音都不相同的一项是()A．会晤/悟道眷属/誊写称心如意/称呼B．啼泣/缔结婉解/手腕蓦然回首/模拟C．禁受/禁锢悲恸/痛心妻离子散/散漫D．虐待/戏谑毋宁/宁静不肖子

孙/肖像二、语言表达6．微写作《论语》：士不可以不弘毅，任重而道远。林觉民《与妻书》：乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。鲁迅《“这也是生活”……》：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。以上名言激发了你的哪些思考和感想？请写一段文字，谈谈你的思考和感想。(200字

左右)7．根据课文内容补写对联。要求：与课文内容相关，上下联不要重字。课文：《在马克思墓前的讲话》上联：穷尽毕生精力创造理论成就下联：课文：《与妻书》上联：愿天下有情人都成眷属下联：三、综合题阅读下面的文字，完成下面各题。两年前，妻心血来潮换了家常用的竹筷子，改用银光闪闪的不锈

钢筷子。不因夹菜的滑溜、碰碗的当当声我嫌弃，我实在难以适应生活中无竹。生活中很多关于竹子的似乎都廉价了，用不上了。可是我心中有多少不舍。因为我知道沙发没有竹椅清凉，席梦思没有竹榻能让人更有一副好身板。在我的数次抵制下，妻换回了竹筷，她说：“还是竹

筷实在。”那时，不知不觉我对竹也有了偏爱。是啊！竹没有树的高大伟岸，（①），（②）。可我却偏爱，偏爱它挺拔清秀，偏爱它经春雨、夏日、秋霜、冬雪四季不改色——苍翠浓绿，管它斗转星移沧海桑田！竹不能像树，孤单一棵还玉树临风。竹总是成丛成簇成片成林成海地生长。我喜

欢它的生长，在土里在地下悄无声息盘旋蜿蜒一节一节地曲折孕育新生，新生的竹笋破土而出一节一节拔节向上，毫不含糊清脆嘎巴笔直向上——天天向上，管它风吹雨打，艳阳高照！在城里，在闹市我也常看到竹子，不过成林成片的

是搭建得很高的脚手架，青黄相接，楼多高它多高，四平八稳，游走在上面的是我的兄弟姐妹；成丛成簇的都是景观绿化，它们装扮着公园、广场，美化着沿街的拐角、小区的旮旯，是钢筋混凝土的城市一道朴素无华的亮丽风景线！8．下列各句中的破折号，和文中“四

季不改色——苍翠浓绿”破折号作用相同的一项是（）A．我看你的性情好像没大改，——鲁贵像是个很不老实的人。B．“可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新——也没有见他这么慌过！”C．醉心阅读使我得到了报偿——从小学三年级开始学写作文起，我便常常跃居全班之

冠。D．“咪﹣咿﹣咿﹣咿﹣，吗﹣啊﹣啊﹣啊﹣”仿佛歌唱家在练声似的。9．“它们分布在公园、广场、沿街的拐角、小区的旮旯”语义上看与原文画波浪线处基本相同，但原文表达效果更好，为什么？10．请根据前后文内容，仿照画横线的句子，在括号处

将这段话补充完整，使句子语意连贯通畅。①②四、文言文阅读阅读下面的文言文片段，完成各题。年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年

兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年丞相薨吾去汴州汝不

果来是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罢去汝又不果来吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相

，吾不以一日辍汝而就也。(节选自韩愈《祭十二郎文》，有删改)11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．明年/丞相薨/吾去汴州/汝不果来/是年/吾佐戎徐州使/取汝者始行/吾又罢去/汝又不果来/B．明年丞相薨/吾去汴州汝不果来/是年/吾佐戎徐州使/取汝者始行/吾又罢去/汝又不果来

/C．明年/丞相薨/吾去汴州/汝不果来/是年/吾佐戎徐州/使取汝者始行/吾又罢去/汝又不果来/D．明年丞相薨/吾去汴州汝不果来/是年/吾佐戎徐州/使取汝者始行/吾又罢去/汝又不果来/12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依

。②诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。13．《祭十二郎文》被誉为祭文中的“千年绝唱”，韩愈字字血泪，感情真挚。在节选的这几段文字中，韩愈是从哪些方面表达自己对十二郎的哀悼之情的？五、诗歌鉴

赏阅读下面这两首词，完成问题。江城子乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。半死桐贺铸重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半

死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞②，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！[注]①阊门：苏州城西门。此处代指苏州。②晞：干，晒干。14．下列对于这两首词的理解和赏析，不正确的一项是()A．苏词采用白描手法，词句虽如话家常，却字字由肺腑而发，自

然而又深刻，平实中寄寓着真情。B．苏词采用虚实结合的手法，上片虚写，描绘了内心的思念之情；下片实写，写夜里梦到的景象。C．贺词中的“同来何事不同归”是作者内心深处的发问，伤感之情表达得沉痛悲切。D．贺词结

尾处追忆作者与妻子生活中的一件小事，短短两句话，饱含着对亡妻深切的思念之情。15．这两首悼亡词都写出了妻子的形象，说说两首词各采用了什么不同的写法来描绘妻子的形象？表现了各自怎样的情感？六、现代文阅读阅

读下面的文字，完成问题。魔术这门艺术给人们带来悬疑和猜测，并且()，让人百看不厌、()。每一个魔术节目都包含一定的科学道理，能够让人激发相关的物理和化学知识，引导人们智力的开发，甚至也会促进思考能力。在旧中国，艺人们大多没有什么文化，学、演魔术靠的是()。随

着科学不断进步，①，但是两者并非平行地增长。魔术发展的速度远远落后于科学。魔术是科学的，但②。绝不是简单地搬用科学技术就能创新出优秀的现代魔术节目的。魔术是门独特的艺术，它运用特殊思维把科学的原理进行“

化妆”处理后，让其以完全不同的面貌展现在观众面前。就连科学家也看不出这些“化妆”后的科学知识和技能的真面目。这种“化妆术”越高明，科学技术隐蔽得越深，③。反之，就谈不上“魔术”二字了。相比中国杂技在全球所占据的领先地位，中国魔术还比较薄

弱。中国魔术行业多年来在世界上发展相对落后，跟国外相比，目前国内魔术在规模上还比较小，演技上也没有国外一些魔术师表现得那么()。近年来，由于行业整体的大改革大发展以及各级文化部门领导的重视，中国魔术有了很大进步。16．依次填入文中括号处的成语，最恰当的一项是()A．脍炙人口乐不思蜀口传

心授挥洒自如B．脍炙人口流连忘返言传身教挥洒自如C．雅俗共赏乐不思蜀言传身教炉火纯青D．雅俗共赏流连忘返口传心授炉火纯青17．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A．每一个魔术节目都包含一定的科学道理，能够让人了解相关的物理和化学知识，增强思考能力，甚至也会引导

人们智力的开发。B．每一个魔术节目都包含一定的科学道理，能够让人激发相关的物理和化学知识，增强思考能力，甚至也会指引人们智力的开发。C．每一个魔术节目都包含一定的科学道理，能够引导人们智力的开发，让人了解相关的物理和化学知识，甚至也会增强思考能力。D．每

一个魔术节目都包含一定的科学道理，能够引导人们智力的开发，促进思考能力，甚至也会让人了解相关的物理和化学知识。18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。七、写作

题19．完成作文。有人说：怀旧可以让人们与过去的自己建立联结，让人们更加认同自己。也有人说：不要沉浸在昨日的世界里，要活在当下，不惧将来。对此谈谈你的认识和看法？题目自拟，写一篇不少于800字的文章。答

案解析部分1．【答案】C2．【答案】D3．【答案】B4．【答案】D5．【答案】B6．【答案】写作时，首先要读懂这三则名言，把握名言中所蕴含的哲理。“士不可以不弘毅，任重而道远”体现了儒家的用世精神和价值取向：士应当以

弘扬道为己任，这是人生最重要的使命，也是人生价值之所在。“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”体现了林觉民牺牲个人幸福，为天下人谋永福的崇高情怀。“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”中的“我”是指我们每一个人，即每个人都不是脱离社会而独立存在的，每个

人都与其他人或事物有一定的关联，会对其他的人或事物产生影响。这句话让我们想到，我们是社会的一部分，是祖国的一员，是世界的一分子。我们应该心中有他人，眼中有世界，应该具有为国奉献、勇于担责的情怀。结合这三则名言的内容，写作时可以抓住关键词“责任”来立意。7．【答案】抛洒满腔

热情投身革命实践；为世间受迫者甘愿献身【答案】8．C9．①“分布”一词只是客观陈述，原文说竹子具有“装扮”“美化”的功效，生动形象地传达出我对竹子的喜爱之情。②整散结合，长短句错落有致，增强了句子感染力。10．也没有花的千娇

百媚；还没有果实的芳香甘甜【答案】11．C12．①唉！我幼年丧父，等到长大了，不知道父亲(的模样)，只有依靠兄嫂。②如果知道会这样，即使是天子的公卿、宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊。13．①强

调两人血脉相连，骨肉亲情不可分割。②突出十二郎之死出乎意料，心中永含后悔之情。【答案】14．B15．苏词通过梦境来描绘妻子对镜梳妆、见到久別的丈夫“相顾无言，唯有泪千行”的情景，表现了作者对爱侣的深切怀念。贺词通过细节描写来追忆

妻子深夜为自己补衣的情景，表现了伉偭之爱的温馨，以及作者对亡妻的思念之情。【答案】16．D17．A18．①魔术也有了相应的发展②绝不等于科学③魔术的水平就越高19．【答案】【参考例文】在怀旧中温故知新，在怀旧中继往开来浮世万千，有人喜欢预言，认为拥有对未来的期盼，

才能让我们有勇气迎面未来；有人却更认可怀旧，认为对过去有清醒的认识，才能判断预言的正确与否。但其实，怀旧本无罪，最重要的是怀旧的我们是否只会沉溺过往无法自拔，是否能在怀旧中找到前行的勇气。人生寄一世，奄忽若飙尘。我们要在怀旧中找到心中的清风朗月、找到前方的烈日朝阳。就如

今日，我们生活在繁华都市、身居高楼大厦，却仍怀念着儿时的乡土田园；如今我们在享受现代化与高科技的便捷时，仍念念不忘“前现代”的历史——那一座座博物馆和纪念馆就是怀旧制度化和机构化的最好见证；当我们一天天长大，

却又无比怀念儿时的天真与青春的激情……正是因为怀旧，我们才是一个有温度有情感的人，知道自己从何处来。同样，在怀旧中，我们并非一味沉溺过往，而是在对比中明晰新旧之分，知道我们将往何处去。生若尘土，命若飙尘，似乎轻如鸿毛。但经过怀旧之思，我们便不再只是一颗轻飘飘的浮尘，而是

那历史长河中的一份力量。哲人曾言，遗忘过去的人注定要重蹈覆辙。同样，不能从历史过往中总结经验教训的民族，或许也无法居安思危、奋勇向前。正因如此，司马迁才会写《史记》以“究天人之际，通古今之变”，司马光才会写《资治通鉴》“网罗众说，成一家书”，茨威格才会写《昨日的世界》

。怀旧，绝不仅仅是为了怀旧本身，更是借此铭记惟勤惟谨才是进步的阶梯，以此知晓居安思危才能民族繁荣的根基。同为二战中的历史罪犯与战败国，德国与日本的怀旧态度却不一而足。我们一次次看到德国领导人在二战受难者纪念碑前道歉。虽是沉痛过往，德国却在怀旧中发现自己的错误，更加向往

和平。而日本某些政要，却总是回避“投降”一词，而喜以“终战”代之。他们把日本的战败、投降视为一种耻辱，而没有认识到自己过去犯下的错误。不铭记过往之痛，何以找寻明日之道？同样，中华民族今时今日仍不断提及那段屈辱历史，并非是为诉苦，而是为了铭记落后就要挨打，从而找到富国强兵之道，树立

中华民族伟大复兴的历史目标。怀旧，是为了从历史中学；怀旧，更是为了过好当下，展望未来。历史的风云飘过，告诉我们往事并不如烟。因此，怀旧，并不意味着沉浸在过去，而是指导我们如何温故知新，继往开来。