【文档说明】福建省泉州市安溪县2023-2024学年高二上学期期中语文试题.docx，共(38)页，236.213 KB，由小赞的店铺上传

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福建省泉州市安溪县2023-2024学年⾼⼆上学期期中语⽂试题考⽣注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册。⼀、现代

⽂阅读（35分）（⼀）现代⽂阅读I（本题共5⼩题，19分）阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。材料⼀：中华⽂明作为原⽣性的⽂明，延续数千年且历久⽽弥新，显示了极为强⼤的⽣命⼒。中华⽂明特有的⽣命线，值得我们深⼊探究和深切体认。以⼈为本位，⽽不是以超越⼈间的神明为本位，这是贯穿

整个中华⽂明的第⼀道⽣命线。春秋战国时期诸⼦学⼀个重要的贡献，就是他们⽤以现实的⼈为中⼼的真实世界取代了先前巫术以神统⼈的虚拟世界。《尚书·泰誓》记述周武王⼀段名⾔：“惟天地万物⽗⺟，惟⼈万物之灵。”《左传·庄公三⼗⼆年》记载：“吾闻之：国将兴，听于⺠；将亡，听于神。

”这更明⽩⽆误地说明决定国家命运的是⺠众⽽⾮神灵。《⽼⼦》中强调：“天地⽆常⼼，以百姓⼼为⼼。”在这⾥，现实中的平⺠百姓才具有⾄⾼⽆上的决定性地位，⽽不是天地、神明。在中华⽂明中，⼈是⼀个社会性的存在，是⼀个群体性的存在。⼈的本质，从来都是各种社会关系的总和。中华⽂明的不断发展

，就是⼈的群体联系的不断扩⼤、不断强化，社会关系越来越复杂化，⼈越来越能够⾃觉地和合理地处理好这些关系。樊迟问仁，孔⼦说：“爱⼈。”樊迟⼜问仁，孔⼦说：“夫仁者，⼰欲⽴⽽⽴⼈，⼰欲达⽽达⼈。”仲⼸问仁，孔⼦说：“⼰所不欲，勿施于⼈。”⼈作为社会群体中的⼀员，

具有其他⽣物所没有的社会性。作为社会群体中⼀个成员的⼈，对于社会群体中的其他⼈能够做到爱⼈、⽴⼈、达⼈，能够做到⼰所不欲，勿施于⼈。正因为作为社会关系总和的现实的⼈⼀直是中华⽂明真正的实体和主体，中华⽂明⽣命之流⽅才⽣⽣不息。天下

为公与天下为家的并⾏与纠缠，成为中华⽂明绵延不断的⼜⼀⽣命源泉。“天下为公”代表了“⼤道”，这是社会发展的终极⽬标，现实的⽣活却是“天下为家”。纵观中华⽂明成⻓的过程，可以发现，“天下为公”与“天下为家”的并⾏和⼆者的纠缠，是中华⽂明⽣⽣不息的极为

强劲的⼀条⽣命线。“天下为公”与“天下为家”的并⾏和纠缠，催⽣了中国的家庭、社群、国家、天下命运与共的内敛型社会结构。中国⼈通过修身、⻬家、治国、平天下，将个⼈、家庭、国家与天下串联起来，铸就家国命运共同体，使

天下为公与天下为家既相背离⼜相互补充。“天下为公”与“天下为家”的并⾏和纠缠，既催⽣了“家天下”的皇权政治，同时⼜催⽣了“⺠惟邦本”“⺠为贵，社稷次之，君为轻”的政治伦理，催⽣了实⾏中央集权的⼤⼀统国家，⼜催⽣了包括宰辅内阁制、郡

县制、选贤举能的科举制等开“公天下”之端的国家治理制度。“天下为公”与“天下为家”的并⾏和纠缠，还催⽣了包括知识体系、价值体系、审美体系、话语体系等在内的中华⽂化上的普遍认同，催⽣了“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐”等以天下为

⼰任的⺠族精神。“中为⼤本，和为达道”，成为中华⽂明的⼜⼀道⽣命线。《⼤禹谟》中所说的“惟精惟⼀，允执厥中”，《论语·尧⽈》中所说的“允执其中”，《论语·雍也》中所说的“中庸”，《礼记·中庸》中所说的“执其两端，⽤其中于⺠”

，都强调了在认识世界和改变世界时，必须⾃觉地考虑任何事物都包含互相对⽴的两个⽅⾯。“执其两端”，就是不能偏执于某⼀局部、某⼀侧⾯，⽽要兼顾各个⽅⾯，避免“过”与“不及”，努⼒做到客观与全⾯。要善于将对⽴的双⽅结合起来形成新的统⼀体。中华⽂明所崇奉的“中道”，是在现实世界中努⼒了解⽭盾对⽴的各

⽅内在的相通、相融之处，让它们在积极互动、和合、结合中共⽣共存，并通过创新⽽获得新⽣命、新发展，上升到新境界，这是积极⾯对现实世界，极具实践性、战略性及可操作性的认识论和⽅法论。（摘编⾃姜义华《深切体认中华⽂明特有的⽣命线》）材料⼆：

如果说，曾⼦《⼤学》教的是修身好学之道，那⼦思《中庸》教的就是为⼈处世之道。按《说⽂解字》的解释，“中，正也”“庸，⽤也”。现实⽣活中，“中庸”经常被曲解。中庸之道，就是要求凡事中正合理，恰到好处，⽽不是不讲原则，做好好先⽣。如朱熹在《四书集注》中

解读的：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”以不偏不倚、⽆过⽆不及的态度⽴身处世，这就是儒家所提倡的“中庸之道”准则。事实上，最早提出“中庸”思想的是孔⼦。在《论语》中，多处涉及“中庸”思想的应⽤，如⼦贡曾问：“师与商也孰贤

？”孔⼦说：“师也过，商也不及。”⼦贡说：“然则师愈与？”孔⼦说：“过犹不及。”这句话的意思是，孔⼦认为⼦张（颛孙师）和⼦夏（⼘商）都有缺陷，⼦夏是不够，⼦张是太过，但太过了也等于不够，这就是“过犹不及”。再如“质胜⽂则野，⽂胜质则史。⽂质彬彬，然后君⼦”，这是说质朴和华美要相得益彰，

不能只强调⼀⾯。在孔⼦看来，“过”和“不及”是事物发展的两个极端，中庸则主张“执两⽤中”“去其两端，取其中⽽⽤之”。孔⼦赞成的是⼤舜处理问题的⽅法：“舜其⼤知也与！舜好问⽽好察迩⾔，隐恶⽽扬善，执其两端，⽤其中于⺠，其斯以

为舜乎！”中庸之道的“中”，是“过”与“不及”的联结点和分界点，但绝不是简单的中分点。真正意义上的中庸之道，也绝不是机械的折中主义。事实上，中庸之道的平衡点并不是固定的、⼀成不变的，⽽是审时度势，因时、因地、因⼈、因物展开适宜的积极调整，这就是所谓的“时中”与“权变”

。“权”就像秤锤，它在使⽤时需要滑动才能保持平衡，这样才能正确地称重，是谓“权变”。如古代“男⼥授受不亲”称为“经”，⽽“嫂溺，援之以⼿”则属于“权”，凡事都不能太过刻板，否则就脱离中庸之道的本意了。（摘编⾃⾦满楼《中

正平和、合理和谐：<中庸>与“中庸之道”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的⼀项是（）A.⽤以现实的⼈为中⼼的真实世界取代了先前巫术以神统⼈的虚拟世界，是春秋战国时期诸⼦学最重要的贡献。B.，随着中华⽂明的发展，⼈们不能合理

地处理各种关系，导致社会关系⼈的本质是各种社会关系的总和更复杂。C.“天下为公”与“天下为家”的并⾏和纠缠催⽣了中华⽂化上的普遍认同，也催⽣了以天下为⼰任的⺠族精神。D.，商也不及”，孔⼦认为⼦张和⼦

夏两⼈都有缺陷，⼦张是太过，⼦夏是不够，⼦张还不如⼦“师也过夏。2.，下列说法不正确的⼀项是（）根据材料内容A.“天下为公”代表了“⼤道”，⽽现实的⽣活是“天下为家”，“天下为公”与“天下为家”的并⾏和纠缠助⼒了中华⽂明的延续。B.“执其两端”就是要兼顾各个⽅⾯，避免“过

”与“不及”，中华⽂明所崇奉的“中道”是积极⾯对现实世界的认识论和⽅法论。C.，指引⼈们以中正合理的态度⽴身处世。孔⼦最早提出“中庸”思想，《论语》“中庸之道”是儒家提倡的多处涉及“中庸”思想的应⽤。D.，所以真正意义上的中庸之道不是机械的折中主义，⽽要讲究审时度学会“

权变”⽐坚守原则更难做到势，展开适宜的积极调整。3.下列选项，最不能体现中华⽂明“以⼈为本位”特点的⼀项是（）A.《左传》：“吾闻之：国将兴，听于⺠；将亡，听于神。”B.《礼记》：“⼤学之道，在明明德，在亲⺠，在⽌于⾄善。”C.《孟⼦》：“⺠为贵，社稷次之，

君为轻。”D.《荀⼦》：“故⾔有招祸也，⾏有招辱也，君⼦慎其所⽴乎！”4.两则材料都谈论了中华⺠族精神，但材料内容侧重点不同。请简要分析。5.⾼中⽣萧华的成绩中等，不拔尖也不差，但妈妈对其期望很⾼，经常说⼉⼦成绩“中庸”，对⼉⼦严加管教。萧华的

爸爸认为要给⼉⼦⼀定的⾃由和空间，不要管束得太紧，否则会适得其反，萧华的妈妈说他没有原则，和稀泥，是个“中庸”之⼈。请结合材料⼆对这⼀现象进⾏简要点评。（⼆）现代⽂阅读Ⅱ（本题共4⼩题，16分）阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。复活（节选）列夫·托尔斯

泰聂赫留朵夫在监狱的⻔廊⾥已等了好久，刚要出去，典狱⻓正好从后⻔进来，他看⻅聂赫留朵夫，就转身对看守说：“费陀托夫，把五号⼥牢的玛丝洛娃带到办公室去。”看守领着玛丝洛娃进来，玛丝洛娃⾛到⻔⼝，聂赫留朵夫看⻅她了。她脸⾊红红的，精神抖擞地跟着看守⾛来，摇头晃脑，不住地微笑着。她⼀看⻅典狱⻓，脸上现出

惊惶的神⾊盯住他，但⽴刻镇定下来，⼤胆⽽快乐地向聂赫留朵夫打招呼。“您好!”她拖⻓声⾳说，脸上挂着微笑，使劲握了握他的⼿，这跟上次⼤不⼀样。“喏，我给您带来了状⼦，您来签个字。”聂赫留朵夫说，对她今天⻅到他时表现出来的那

副活泼样⼦，感到有点奇怪。“律师写了个状⼦，您签个字，我们就把它送到彼得堡去。”“⾏，签个字也⾏，⼲什么都⾏。”她眯缝着⼀只眼睛，笑嘻嘻地说。聂赫留朵夫从⼝袋⾥掏出⼀张折拢的纸，⾛到桌⼦旁边。“可以在这⾥签字吗?”聂赫留朵夫问典狱⻓。“你到这⼉来，坐下，”典狱⻓说，“给你笔。你识字吗?”

“以前识过。”她说，微笑着理理裙⼦和上⾐袖⼦，坐到桌⼦旁边，⽤她有⼒的⼩⼿笨拙地握住笔，笑起来，⼜瞟了聂赫留朵夫⼀眼。她拿起笔，⽤⼼在墨⽔缸⾥蘸了蘸，抖掉⼀滴墨⽔，写上⾃⼰的名字。“没有别的事了?”她问，忽⽽望望聂赫留朵夫，忽⽽望望典狱

⻓，随后把笔插在墨⽔缸⾥，接着⼜放在纸上。“我有些话要跟您说。”聂赫留朵夫接过她⼿⾥的笔。“好，您说吧。”她说，忽然像是想起了什么⼼事，脸⾊变得严肃了。典狱⻓⾛了出去，屋⼦⾥剩下聂赫留朵夫和玛丝洛娃两个⼈。看守在离桌⼦稍远的窗台上坐下。对聂赫留朵夫来说，决定命运的时刻到了。

他不断责备⾃⼰，上次⻅⾯没有说出主要的话，就是他打算跟她结婚。现在他下定决⼼要把这话说出来。玛丝洛娃坐在桌⼦⼀边，聂赫留朵夫坐在她对⾯。屋⼦⾥光线很亮，聂赫留朵夫第⼀次在近距离看清她的脸：眼睛边上有⻥尾纹，嘴唇周围也有皱纹，

眼⽪浮肿。他越发怜悯她了。他把臂肘搁在桌上，身⼦凑近她。这样说话就不会让那个坐在窗台上的看守听⻅，⽽只让她⼀个⼈听⻅。他说：“要是这个状⼦不管⽤，那就去告御状。凡是办得到的事，我们都要去办。”“唉，要是当初有个好律师就好了……”她

打断他的话。“我那个辩护⼈是个⼗⾜的笨蛋。”她说着笑了，“要是当初⼈家知道我跟您认识，情况就会⼤不相同了。”“她今天好怪。”聂赫留朵夫想，刚要说出他的⼼事，却⼜被她抢在前头了。“我还有⼀件事要跟您说。我们那

⼉有个⽼婆⼦，⼈品挺好。说实在的，⼤家都弄不懂是怎么搞的，竟然也叫她坐牢，不但她坐牢，连她⼉⼦也⼀起坐牢。⼤家都知道他们没犯罪，可是有⼈控告他们放⽕，他们就坐了牢。她呀，知道我跟您认识。”玛丝洛娃⼀⾯说，⼀⾯转动脑袋，不时瞟聂赫留朵夫⼀眼，“她就说：‘你跟他说⼀声，让他把我⼉⼦叫出来，我⼉

⼦会原原本本讲给他听的。’怎么样，您能办⼀办吗?说实在的，她分明是受了冤枉，您就给她帮个忙吧。”玛丝洛娃瞧瞧他，⼜垂下眼睛笑笑。“好的，我来办，我先去了解⼀下。”聂赫留朵夫对她的态度越来越感到惊奇，“但我⾃⼰有事要跟您谈谈。您还记得我那次对您说的话吗?”“您说了好多话。

上次您说了些什么呀?”玛丝洛娃⼀⾯说，⼀⾯不停地微笑。“我说过，我来是为了求您的饶恕。”聂赫留朵夫说。“嘿，何必呢，⽼是饶恕饶恕的，⽤不着来那⼀套……”“我说过我要赎我的罪，”聂赫留朵夫继续说，“不是

嘴上说说，我要拿出实际⾏动来。我决定跟您结婚。”①玛丝洛娃脸上顿时现出恐惧的神⾊。她那双斜睨的眼睛发呆了，⼜像在瞧他，⼜像不在瞧他。“这⼜是为什么呀?”玛丝洛娃皱起眉头说。“我觉得我应该在上帝⾯前这样做。”“怎么⼜弄出个上帝来了?您说的话总是不对头。上帝？什么上帝？唉，当初您要是记得上帝就好了

。”她说了这些话，⼜张开嘴，但没有再说下去。聂赫留朵夫这时闻到她嘴⾥有⼀股强烈的酒味。“您安静点⼉。”他说。“我可⽤不着安静。您以为我醉了吗?我是有点⼉醉，但我明⽩我在说什么,”玛丝洛娃突然急急地说，脸涨

得通红，“我是个苦役犯……您是⽼爷，是公爵，您不⽤来跟我惹麻烦，免得辱没您的身份。还是找您那些公爵⼩姐去吧，我的价钱是⼀张红票⼦。”“不管您说得怎样尖刻，也说不出我⼼⾥是什么滋味，”聂赫留朵夫浑身哆嗦，低声说，“您不会懂得

，我觉得我对您犯了多⼤的罪!……”“我觉得犯了多⼤的罪……”玛丝洛娃恶狠狠地学着他的腔调说，“当初您并没有感觉到……”“我知道，我知道，可如今我该怎么办呢?”聂赫留朵夫说。“如今我决定再也不离开您了，”他重复说，“我说到⼀定做到。”②“可我敢说，您做不到!”玛

丝洛娃⼤声说着，“我是个苦役犯，您是位公爵，您到这⼉来⼲什么？您想利⽤我来拯救您⾃⼰。”玛丝洛娃迫不及待地把⼀肚⼦怨⽓都发泄出来。聂赫留朵夫站在她前⾯，不知道该怎么办才好。“您不相信我。”他说。“哼，那是您的事。我什么也不需要您帮忙

，我对您说的是实话。”玛丝洛娃说到这⾥伤⼼得痛哭起来。聂赫留朵夫说不出话，玛丝洛娃的眼泪也引得他哭起来。玛丝洛娃抬起眼睛，瞧了他⼀眼，仿佛感到惊奇似的，接着⽤头⼱擦擦脸颊上的眼泪。“您今天有点激动。要是可

能，我明天再来。您考虑考虑吧。”聂赫留朵夫说。玛丝洛娃⼀句话也没有回答，也没有瞧他⼀眼，就跟着看守⾛出去。“怎么样，我的事你提了没有?”那个⽼婆⼦问。玛丝洛娃没有回话，却在板铺上躺下来。她那双斜睨的眼睛呆呆地望着墙⻆。她就这样⼀

直躺到傍晚。她的内⼼展开了痛苦的活动，她已经⽆法把往事搁在⼀边。到傍晚，她就⼜买了些酒，跟同伴们⼀起痛饮起来。6.下列对⼩说相关内容和艺术特⾊的分析鉴赏，不正确的⼀项是（）（有删改）A.聂赫留朵夫在监狱再次⻅到玛

丝洛娃时，她脸上挂着微笑，使劲握了握他的⼿，⼀副活泼的样⼦，聂赫留朵夫感觉与上次⼤不⼀样。B.聂赫留朵夫坐在玛丝洛娃对⾯，“眼睛边上有⻥尾纹，嘴唇周围也有皱纹，眼⽪浮肿”通过聂赫留朵夫的观察描写了玛丝洛娃的肖像。C.“我是个苦役犯……您是⽼爷，是公爵……我的价钱是⼀张红票⼦

”,狠毒刻薄的玛丝洛娃说出的刻薄的话让聂赫留朵夫浑身哆嗦。D.，玛丝洛娃根本不相信，还说他永远办不到，玛丝洛娃伤⼼的眼泪也对聂赫留朵夫说想要和她结婚的话引得聂赫留朵夫哭起来。7.关于⽂中玛丝洛娃与聂赫留朵夫⻅

⾯的部分，下列说法正确的⼀项是（）A.玛丝洛娃脸⾊红红，跟着看守⾛来，摇头晃脑，她很紧张，脸上⼀直流露出惊惶的神⾊，⽽看⻅聂赫留朵夫时才露出微笑。B.屋⼦⾥剩下聂赫留朵夫和玛丝洛娃两个⼈，聂赫留朵夫想要说出上次⻅⾯没有

说出主要的话，就是打算和玛丝洛娃结婚。C.玛丝洛娃对聂赫留朵夫说：“怎么⼜弄出个上帝来了?您说的话总是不对头。上帝?什么上帝?”可⻅玛丝洛娃⼼⾥怨恨上帝。D.最后玛丝洛娃⼀句话也没有回答，没有瞧聂赫留朵夫⼀眼就

离开了。玛丝洛娃觉得⾃⼰不配嫁给聂赫留朵夫，于内⼼很痛苦。8.两处画横线部分的内容。请从⼈物描写的⻆度赏析⽂中①②9.⼩说《复活》探讨了⼈的精神“复活”,节选部分写的是聂赫留朵夫第⼆次去监狱探望玛丝洛娃，这部分、内容是如何体现聂赫留朵夫的精神“复活”的?请简要说明。⼆古代诗⽂阅读（35分）（⼀）

⽂⾔⽂阅读（本题共5⼩题，20分）阅读下⾯的⽂⾔⽂，完成⼩题。材料⼀：太史公⽈：余读《孟⼦》书，⾄梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书⽽叹也。⽈：嗟乎，利诚乱之始也!夫⼦罕⾔利者，常防其原也。故⽈“放于利⽽⾏，多怨”。⾃天⼦⾄于庶⼈

，好利之弊何以异哉!孟轲，邹⼈也。受业⼦思之⻔⼈。道既通，游事⻬宣王，宣王不能⽤。适梁，梁惠王不果所⾔，则⻅以为迂远⽽阔于事情。当是之时，秦⽤商君，富国强兵；楚、魏⽤吴起，战胜弱敌；⻬威王、宣王⽤孙⼦、⽥忌之徒，⽽诸侯东⾯朝⻬。天下⽅务于

合从连衡，以攻伐为贤，⽽孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退⽽与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟⼦》七篇。其后有邹⼦之属。（选⾃《史记·孟轲传》,有删改）材料⼆：梁惠王⽈：“寡⼈之于国也尽⼼焉

⽿矣河内凶则移其⺠于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，⽆如寡⼈之⽤⼼者。邻国之⺠不加少，寡⼈之⺠不加多，何也?”孟⼦对⽈：“王好战，请以战喻。填然⿎之，兵刃既接，弃甲曳兵⽽⾛。或百步⽽后⽌，或五⼗步⽽后⽌。以五⼗步笑百步，则何如?”

⽈：“不可，直不百步⽿，是亦⾛也。”⽈：“王如知此，则⽆望⺠之多于邻国也。不违农时，⾕不可胜⻝也；数罟①不⼊洿②池，⻥鳖不可胜⻝也；斧⽄以时⼊⼭林，材⽊不可胜⽤也。⾕与⻥鳌不可胜⻝，材⽊不可胜⽤，是使⺠养⽣丧死⽆憾也。养⽣丧死⽆憾，王道之始也。五亩

之宅，树之以桑，五⼗者可以⾐帛矣；鸡豚狗彘之畜，⽆失其时，七⼗者可以⻝⾁矣；百亩之⽥，勿夺其时，数⼝之家可以⽆饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁⽩者不负戴于道路矣。七⼗者⾐帛⻝⾁，黎⺠不饥不寒，然⽽不王者，未之有也。

狗彘⻝⼈⻝⽽不知检，涂③有饿莩⽽不知发，⼈死，则⽈：‘⾮我也，岁也。’是何异于刺⼈⽽杀之⽈‘⾮我也，兵也’?王⽆罪岁，斯天下之⺠⾄焉。”[注]①数罟（）（选⾃《孟⼦·梁惠王上》,有删改）wū，深。③涂，通“途”。）10.材料⼆中画

波浪线的部分有三处需要断句，请⽤铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂⿊。寡⼈A之于国也B尽⼼C焉D⽿矣E河内F凶G则移其⺠H于河东11.下列对⽂中加点的词语及相关内容的解说，不正确的⼀项是（）A.事，⽂中指侍奉，与《<论语>⼗⼆章》“迩之事⽗，

远之事君”中的“事”词义相同。B.仲尼，孔⼦字仲尼，名丘，古代伟⼤的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始⼈。C.胜，⽂中指经得住、能承担，与《<⽼⼦>四章》“⾃胜者强”中的“胜”词义相同。D.“王⽆罪岁”与“若⽆

罪⽽就死地”（《⻬桓晋⽂之事》）两句中的“罪”词义不同。12.下列对原⽂有关内容的概述，不正确的⼀项是（）A.孟轲向⼦思的弟⼦求过学；他曾出游并服侍⻬宣王，宣王没能任⽤他；后来梁惠王认为他的话迂曲遥远⽽不切实际，没有实⾏

他的主张。B.在天下正⼒求合纵连横、把攻城伐地当作贤能时，孟轲却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的功德，孟轲在当时显得不合时宜，不受重⽤。C.孟⼦认为，粮⻝和⽔产吃不完，⽊材⽤不完，就使百姓对⽣养死葬没有什

么不满意的了，⽽百姓对⽣养死葬没有什么不满意就是王道的开端。D.在⾏王道的具体措施上，孟⼦认为认真地兴办学校教育，把尊敬⽗⺟、敬爱兄⻓的道理反复讲给百姓听⽐解决⽼百姓的吃穿问题更加重要。13.把⽂中画横线的句⼦翻

译成现代汉语。（1）⾃天⼦⾄于庶⼈，好利之弊何以异哉!（2）涂有饿莩⽽不知发，⼈死，则⽈：“⾮我也，岁也。”14.对于梁惠王“邻国之⺠不加少，寡⼈之⺠不加多，何也”的疑问，孟⼦是如何释疑的?请简要说明。

（⼆）古代诗歌阅读（本题共2⼩题，9分）阅读下⾯这⾸唐诗，完成⼩题。把酒问⽉（故⼈贾淳令予问之）李⽩⻘天有⽉来⼏时?我今停杯⼀问之。⼈攀明⽉不可得，⽉⾏却与⼈相随。皎如⻜镜临丹阙①,绿烟②灭尽清辉发。但⻅宵从海上来，宁知晓向云间没。⽩兔捣药③秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?今⼈不⻅古时⽉，今⽉

曾经照古⼈。古⼈今⼈若流⽔，共看明⽉皆如此。唯愿当歌对酒时，⽉光⻓照⾦樽⾥。【注】①丹阙：朱红⾊的宫殿。②绿烟：指遮蔽⽉光的浓重的云雾。③⽩兔捣药：神话传说⽉中有⽩兔捣仙药。15.下列对这⾸诗的理解和赏析，不正确的⼀项是（）A.⼀、⼆句写诗⼈停杯凝思，仰望万⾥苍穹

，提出疑问：⻘天上的明⽉⾼悬，究竟起于何时呢?B.C.D.16.五、六句描绘⽉⾊。皎皎⽉轮如明镜⻜升，下照宫阙，云雾散尽，清光焕发，美得光彩照⼈。九、⼗句化⽤神话传说，写⽉中⽩兔年复⼀年不辞⾟劳地捣药，⽽嫦娥有⽩兔陪

伴不再孤单。最后两句再次写到酒，诗⼈只希望在对酒当歌时，皎洁的⽉光能常照杯中，让他尽情享受。本诗中的“古⼈今⼈若流⽔，共看明⽉皆如此”与张若虚《春江花⽉夜》中的“⼈⽣代代⽆穷已，江⽉年年望相似”蕴含的哲思有相同之处，请

简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1⼩题，6分），验中得出的真理。经过⻓征的③17.补写出下列句⼦中的空缺部分。（1）《论语·学⽽》中，“两句从“⻝”与“居”的⻆度阐述了“君⼦”的⽣活，然后孔⼦，”阐述了什么是“好学”。（2）《诗经·秦⻛·⽆⾐》中，表现将⼠们修整⽭和戟⽽准备⼀起投

身到征战中的两句是“”。（3）古⼈饮酒抒怀，吟诗作赋。“酒”是古诗词中常⻅的意象，如“。（不能填写李⽩，”《把酒问⽉》中的诗句）三、语⾔⽂字运⽤（20分）（⼀）语⾔⽂字运⽤I（本题共3⼩题，10分）阅读下⾯⽂字，完成⼩题。红军⻓征创造了中国乃⾄世界战争史上的奇迹。中央红军主⼒⻓征即将胜利结束

时，⽑泽东写下了《七律·⻓征》,“红军不怕远征难，万⽔千⼭只等闲”“更喜岷⼭千⾥雪，三军过后尽开颜”形象地表现了红军将⼠①的英雄⽓概和⾰命乐观主义精神。红军⻓征是⼀次坚定信念的伟⼤远征，是⼀次检验真理的伟⼤远征，是⼀次

唤醒⺠众的伟⼤远征，是⼀次开创新局的伟⼤远征。⻓征路上的苦难、曲折、牺牲，向世⼈证明了中国共产党⼈的理想信念是②的。英勇的红军将⼠同敌⼈进⾏了6000余次战役战⽃，跨越近百条江河，攀越40余座⾼⼭险峰，其中海拔40000⽶以上的雪⼭

就有20余座，穿越了被称为“死亡陷阱”的茫茫草地。⻓征的胜利，极⼤地促进了党在政治上和思想上的成熟。我们只有把⻢克思主义基本原理同中国⾰命具体实际起来，独⽴⾃主解决中国⾰命的重⼤问题，就能把⾰命事业引向胜利。这是在⾎的教训和⽃争考_,党在思想上不断成熟，实现了在追求真理

、坚持真理的基础上全党的空前团结和红军的空前团结。⻓征铸就了伟⼤的⻓征精神：坚定⾰命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；不怕任何艰难险阻，不惜付出⼀切牺牲的精神；坚持独⽴⾃主和实事求是，⼀切从实际出发的精神；紧密团结⼈⺠群众，顾全⼤局、艰苦奋⽃的精神。⻓征精神为中国⾰命不断

从胜利⾛向新的胜利提供了强⼤的精神动⼒。新时代，我们有新的⻓征路要⾛，⻓征精神永不过时，需要我们继续传承和发扬。18.请在⽂中横线处填⼊恰当的成语。19.⽂中画波浪线的句⼦有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。20.班级学习⼩组开展关于“⻓征精

神”的探究学习活动，你将在活动上进⾏发⾔。请根据材料，从四个⽅⾯写出你的发⾔提纲，要求简洁、准确。（⼆）语⾔⽂字运⽤Ⅱ（本题共2⼩题，10分）阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。可以⽤来监测每天的运动情况⽽受健身爱好者欢迎的智能⼿环，其形态正在悄然向具有表盘、虚拟时针的智能⼿表

转换，、，社交、⽀付等功能也成为该类智能穿戴设备的标配。聚焦成⼈腕间穿戴2022年成⼈智能⼿表的销售额接近总销售额的七成，⼤幅超过智能⼿环的销售额；并且2021年⾄今，智能⼿表的上新型号数量①。在⽇常场景下，成⼈智能

⼿表在功能⽅⾯将持续提升软硬件能⼒，构建地图⽣态和钱包⽣态；App，③，从⽽获得消费②,成⼈智能⼿表将不断开发运动健康类的，打造运动健康平台者的⻘睐。在⼉童智能⼿表的功能⽅⾯，家⻓们更加关⼼安全问题，如数据的收集和使⽤安全问题，如未成年⼈的⽹络环境安全问题。未来⼚商应围绕消费者

对⼉童⼿表的安全诉求进⾏产品开发，并在此基础上拓展助⼿功能，继续强化运动健康监测功能。21.请在⽂中横线处补写恰当的语句，使整段⽂字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.，如果写成“家⻓们关⼼⼉童智能⼿表在数据

的收集和使⽤安全以及未成年⼈的⽹⽂中画波浪线的部分络环境安全等功能⽅⾯的问题”，表达效果有什么不同？四写作（60分）23.阅读下⾯的材料，根据要求写作。古圣先贤的不少经典语句⾄今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以⼈⽣的启迪，如：①⻅贤思⻬焉，⻅不贤⽽内⾃

省也；②千⾥之⾏，始于⾜下；③⼰所不欲，勿施于⼈；④⼠不可以不弘毅，任重⽽道远；⑤知⼈者智，⾃知者明；⑥⼰欲⽴⽽⽴⼈，⼰欲达⽽达⼈。请从以上列举的语句中选择两句并理解其内涵，写⼀篇⽂章，表达你的感悟和思考。要求：选准⻆度，确定⽴意，明确⽂体，⾃拟标题；

不要套作，不得抄袭；不得泄露个⼈信息；不少于8000字。福建省泉州市安溪县2023-2024学年⾼⼆上学期期中语⽂试题考⽣注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册。⼀

、现代⽂阅读（35分）（⼀）现代⽂阅读I（本题共5⼩题，19分）阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。材料⼀：中华⽂明作为原⽣性的⽂明，延续数千年且历久⽽弥新，显示了极为强⼤的⽣命⼒。中华⽂明特有的⽣命线，值得我们

深⼊探究和深切体认。以⼈为本位，⽽不是以超越⼈间的神明为本位，这是贯穿整个中华⽂明的第⼀道⽣命线。春秋战国时期诸⼦学⼀个重要的贡献，就是他们⽤以现实的⼈为中⼼的真实世界取代了先前巫术以神统⼈的虚拟世界。《尚书·泰誓》记述周武王⼀段名⾔：“惟天

地万物⽗⺟，惟⼈万物之灵。”《左传·庄公三⼗⼆年》记载：“吾闻之：国将兴，听于⺠；将亡，听于神。”这更明⽩⽆误地说明决定国家命运的是⺠众⽽⾮神灵。《⽼⼦》中强调：“天地⽆常⼼，以百姓⼼为⼼。”在这⾥，现实中的平⺠百姓才具有⾄⾼⽆上的决定性地位，⽽不是天地、神明。

在中华⽂明中，⼈是⼀个社会性的存在，是⼀个群体性的存在。⼈的本质，从来都是各种社会关系的总和。中华⽂明的不断发展，就是⼈的群体联系的不断扩⼤、不断强化，社会关系越来越复杂化，⼈越来越能够⾃觉地和合理地处

理好这些关系。樊迟问仁，孔⼦说：“爱⼈。”樊迟⼜问仁，孔⼦说：“夫仁者，⼰欲⽴⽽⽴⼈，⼰欲达⽽达⼈。”仲⼸问仁，孔⼦说：“⼰所不欲，勿施于⼈。”⼈作为社会群体中的⼀员，具有其他⽣物所没有的社会性。作为社会群体中⼀个成员的⼈，对于社会群体中的其他⼈能够做到爱⼈、

⽴⼈、达⼈，能够做到⼰所不欲，勿施于⼈。正因为作为社会关系总和的现实的⼈⼀直是中华⽂明真正的实体和主体，中华⽂明⽣命之流⽅才⽣⽣不息。天下为公与天下为家的并⾏与纠缠，成为中华⽂明绵延不断的⼜⼀⽣命源泉。“天下为公”代表了“⼤道”，这是社会发展的终极⽬标，现实的⽣活却是“天

下为家”。纵观中华⽂明成⻓的过程，可以发现，“天下为公”与“天下为家”的并⾏和⼆者的纠缠，是中华⽂明⽣⽣不息的极为强劲的⼀条⽣命线。“天下为公”与“天下为家”的并⾏和纠缠，催⽣了中国的家庭、社群、国家、天下命运与共的内敛型社会结构。中国⼈通过修身、⻬家、治国、平天下，将个⼈、家庭、国家与天下

串联起来，铸就家国命运共同体，使天下为公与天下为家既相背离⼜相互补充。“天下为公”与“天下为家”的并⾏和纠缠，既催⽣了“家天下”的皇权政治，同时⼜催⽣了“⺠惟邦本”“⺠为贵，社稷次之，君为轻”的政治伦理，催⽣了实⾏中央集权的⼤⼀统国家，⼜催⽣了包括宰辅内阁制、郡县制、选贤举能的科举制等开“公天下

”之端的国家治理制度。“天下为公”与“天下为家”的并⾏和纠缠，还催⽣了包括知识体系、价值体系、审美体系、话语体系等在内的中华⽂化上的普遍认同，催⽣了“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐”等以天下为⼰任的⺠族精神。“中为⼤

本，和为达道”，成为中华⽂明的⼜⼀道⽣命线。《⼤禹谟》中所说的“惟精惟⼀，允执厥中”，《论语·尧⽈》中所说的“允执其中”，《论语·雍也》中所说的“中庸”，《礼记·中庸》中所说的“执其两端，⽤其中于⺠”

，都强调了在认识世界和改变世界时，必须⾃觉地考虑任何事物都包含互相对⽴的两个⽅⾯。“执其两端”，就是不能偏执于某⼀局部、某⼀侧⾯，⽽要兼顾各个⽅⾯，避免“过”与“不及”，努⼒做到客观与全⾯。要善于将对⽴的双⽅结合起来形成新的统⼀体。中华⽂明所崇奉的“中道”，是在现实世界中努⼒了解⽭盾对⽴

的各⽅内在的相通、相融之处，让它们在积极互动、和合、结合中共⽣共存，并通过创新⽽获得新⽣命、新发展，上升到新境界，这是积极⾯对现实世界，极具实践性、战略性及可操作性的认识论和⽅法论。（摘编⾃姜义华《深切体认中华⽂明特有的⽣命线》）材料⼆：如果说，曾⼦《

⼤学》教的是修身好学之道，那⼦思《中庸》教的就是为⼈处世之道。按《说⽂解字》的解释，“中，正也”“庸，⽤也”。现实⽣活中，“中庸”经常被曲解。中庸之道，就是要求凡事中正合理，恰到好处，⽽不是不讲原则，做好好先⽣。如朱熹在《四书集注》中解读的：“不偏之谓中，不易

之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”以不偏不倚、⽆过⽆不及的态度⽴身处世，这就是儒家所提倡的“中庸之道”准则。事实上，最早提出“中庸”思想的是孔⼦。在《论语》中，多处涉及“中庸”思想的应⽤，如⼦贡曾问：“师与商也孰贤？”孔⼦说：“师也过，商也不及。”⼦贡说：“然则师愈与？”孔⼦说：“过犹不及

。”这句话的意思是，孔⼦认为⼦张（颛孙师）和⼦夏（⼘商）都有缺陷，⼦夏是不够，⼦张是太过，但太过了也等于不够，这就是“过犹不及”。再如“质胜⽂则野，⽂胜质则史。⽂质彬彬，然后君⼦”，这是说质朴和华美要相得益彰，不能只强调⼀⾯。在孔⼦看

来，“过”和“不及”是事物发展的两个极端，中庸则主张“执两⽤中”“去其两端，取其中⽽⽤之”。孔⼦赞成的是⼤舜处理问题的⽅法：“舜其⼤知也与！舜好问⽽好察迩⾔，隐恶⽽扬善，执其两端，⽤其中于⺠，其斯以为舜乎！”中庸之道的“中”，是“过”与“不及”的联结点和分界

点，但绝不是简单的中分点。真正意义上的中庸之道，也绝不是机械的折中主义。事实上，中庸之道的平衡点并不是固定的、⼀成不变的，⽽是审时度势，因时、因地、因⼈、因物展开适宜的积极调整，这就是所谓的“时中”与“权变”。“权”就像秤锤，它在使⽤时需要滑动才能保持平衡，这样才能正确地称重，

是谓“权变”。如古代“男⼥授受不亲”称为“经”，⽽“嫂溺，援之以⼿”则属于“权”，凡事都不能太过刻板，否则就脱离中庸之道的本意了。（摘编⾃⾦满楼《中正平和、合理和谐：<中庸>与“中庸之道”》）1.下列对材料相关内

容的理解和分析，正确的⼀项是（）A.⽤以现实的⼈为中⼼的真实世界取代了先前巫术以神统⼈的虚拟世界，是春秋战国时期诸⼦学最重要的贡献。B.，随着中华⽂明的发展，⼈们不能合理地处理各种关系，导致社会关系⼈的本质是各种社会关系的总和更复杂。C.“天下为公”与“天下为家”的并⾏和纠缠

催⽣了中华⽂化上的普遍认同，也催⽣了以天下为⼰任的⺠族精神。D.，商也不及”，孔⼦认为⼦张和⼦夏两⼈都有缺陷，⼦张是太过，⼦夏是不够，⼦张还不如⼦“师也过夏。2.，下列说法不正确的⼀项是（）根据材料内容A.“天下为公”代表

了“⼤道”，⽽现实的⽣活是“天下为家”，“天下为公”与“天下为家”的并⾏和纠缠助⼒了中华⽂明的延续。B.“执其两端”就是要兼顾各个⽅⾯，避免“过”与“不及”，中华⽂明所崇奉的“中道”是积极⾯对现实世界的认识论和⽅法论。C.，指引⼈们以中正合理的态

度⽴身处世。孔⼦最早提出“中庸”思想，《论语》“中庸之道”是儒家提倡的多处涉及“中庸”思想的应⽤。D.，所以真正意义上中庸之道不是机械的折中主义，⽽要讲究审时度学会“权变”⽐坚守原则更难做到势，展开适宜的积极调整。3.下列选项，最不能体现中华⽂明“以⼈为本位”的特点的⼀

项是（）A.《左传》：“吾闻之：国将兴，听于⺠；将亡，听于神。”B.《礼记》：“⼤学之道，在明明德，在亲⺠，在⽌于⾄善。”C.《孟⼦》：“⺠为贵，社稷次之，君为轻。”D.《荀⼦》：“故⾔有招祸也，⾏有招辱也，君⼦慎其所⽴乎！

”4.两则材料都谈论了中华⺠族精神，但材料内容侧重点不同。请简要分析。5.⾼中⽣萧华的成绩中等，不拔尖也不差，但妈妈对其期望很⾼，经常说⼉⼦成绩“中庸”，对⼉⼦严加管教。萧华的爸爸认为要给⼉⼦⼀定的⾃由和空间，不要管束得太紧，否则会适得其反，萧

华的妈妈说他没有原则，和稀泥，是个“中庸”之⼈。请结合材料⼆对这⼀现象进⾏简要点评。1.C2.D3.D【答案】4.①材料⼀侧重从以⼈为本位、“天下为公”与“天下为家”的并⾏与纠缠、中和中道等⽅⾯阐述中华⽂明所特有的⽣命

线。②材料⼆侧重阐述中庸之道的内涵，即要求凡事中正合理，恰到好处，⽽不是不讲原则，也不是机械的折中主义。5.①萧华的妈妈误解了“中庸”的内涵，将⼉⼦成绩不拔尖也不差说成是“中庸”，认为萧华的爸爸没有原则，和稀泥，是个“中庸

”之⼈。②中庸之道蕴含着“中正合理，恰到好处”之意，不是不讲原则，和稀泥；更不是不好不坏之意。③萧华的爸爸认为对⼉⼦“不要管束得太紧，否则会适得其反”符合中庸之道的“恰到好处”“过犹不及”。【解析】1【题详解】本题考查学

⽣筛选并辨析信息的能⼒。A.“是春秋战国时期诸⼦学最重要的贡献”不合⽂意，原⽂是“春秋战国时期诸⼦学⼀个重要的贡献，就是他们⽤以现实的⼈为中⼼的真实世界取代了先前巫术以神统⼈的虚拟世界”，是⼀个“重要贡献”。B，⼈们不能合理地处理各种关系，导致社会关系更复杂”分析不当，原

⽂是“⼈.“随着中华⽂明的发展的本质，从来都是各种社会关系的总和。中华⽂明的不断发展，就是⼈的群体联系的不断扩⼤、不断强化，社会关系越来越复杂化，⼈越来越能够⾃觉地和合理地处理好这些关系”。D.不如⼦夏”理

解错误，原⽂是“⼦夏是不够，⼦张是太过，但太过了也等于不够，这就是‘过“⼦张还犹不及’”，⼆者都有问题。C故选。2【题详解】本题考查学⽣对多个信息进⾏⽐较、辨析的能⼒。D.，原⽂表述是“事实上，中庸之道的平衡点并不是固定“学会‘权变’⽐坚守原则更难做到”于⽂⽆据的、⼀成不变的，⽽是审时度势

，因时、因地、因⼈、因物展开适宜的积极调整，这就是所谓的‘时中’与‘权变’”，只是解释了“权变”，没有将其与坚守原则进⾏⽐较；“所以”强加因果，“中庸之道的‘中’，是‘过’与‘不及’的联结点和分界点，但绝不是简单的中分点。真正意义上的中庸之道，也绝不是机械的折中

主义”前后分句不构成因果关系。D故选。3【题详解】本题考查学⽣分析论点、论据和论证⽅法的能⼒。D.，⾏有招辱也，君⼦慎其所⽴乎”⼤意为“⾔语可能招祸，⾏为可能受辱，君⼦为⼈处“故⾔有招祸也世不能不保持谨慎”，最不能体现中华⽂明“以⼈为本位”的特点。D故选。

4【题详解】本题考查学⽣归纳内容要点，概括中⼼意思的能⼒。公’与‘天下为家’的并⾏和⼆者的纠缠，是中华⽂明⽣⽣不息的极为强劲的⼀条⽣命线”“‘中为⼤本，和为达道’，成为中华⽂明的⼜⼀道⽣命线”可知，材料⼀侧重从

以⼈为本位、“天下为公”与“天下为家”的并⾏与纠缠、中和中道等⽅⾯阐述中华⽂明所特有的⽣命线。②由“中庸之道，就是要求凡事中正合理，恰到好处，⽽不是不讲原则，做好好先⽣”“真正意义上的中庸之道，也绝不是机械的折中主义”可知，材料⼆侧重阐述中庸之道的内涵，即要求

凡事中正合理，恰到好处，⽽不是不讲原则，也不是机械的折中主义。5【题详解】本题考查学⽣分析、运⽤⽂中信息的能⼒。①萧华妈妈认为“萧华的成绩中等，不拔尖也不差”，成绩“中庸”；萧华爸爸“没有原则，和稀泥，是个‘中庸’之⼈”。萧

华的妈妈误解了“中庸”的内涵，将⼉⼦成绩不拔尖也不差说成是“中庸”，认为萧华的爸爸没有原则，和稀泥，是个“中庸”之⼈。②材料⼆“中庸之道，就是要求凡事中正合理，恰到好处，⽽不是不讲原则，做好好先⽣”“真正意义上的中庸之道，也绝不是机械的折中

主义”阐述了“中庸”的内涵，中庸之道蕴含着“中正合理，恰到好处”之意，不是不讲原则，和稀泥；更不是不好不坏之意。③材料⼆“在孔⼦看来，‘过’和‘不及’是事物发展的两个极端，中庸则主张‘执两⽤中’‘去其两端，取其中⽽⽤之’”，“萧华的爸爸认为要

给⼉⼦⼀定的⾃由和空间，不要管束得太紧，否则会适得其反”，萧华的爸爸认为对⼉⼦“不要管束得太紧，否则会适得其反”符合中庸之道的“恰到好处”“过犹不及”。（⼆）现代⽂阅读Ⅱ（本题共4⼩题，16分）阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。复活（节选）列夫·托尔斯泰聂赫留朵夫在监狱的⻔廊⾥已等了好久，刚要出去

，典狱⻓正好从后⻔进来，他看⻅聂赫留朵夫，就转身对看守说：“费陀托夫，把五号⼥牢的玛丝洛娃带到办公室去。”看守领着玛丝洛娃进来，玛丝洛娃⾛到⻔⼝，聂赫留朵夫看⻅她了。她脸⾊红红的，精神抖擞地跟着看守⾛来，摇头晃脑，不住地微笑着。她⼀看⻅典狱⻓，脸上现出惊惶的神⾊盯住他，

但⽴刻镇定下来，⼤胆⽽快乐地向聂赫留朵夫打招呼。“您好!”她拖⻓声⾳说，脸上挂着微笑，使劲握了握他的⼿，这跟上次⼤不⼀样。“喏，我给您带来了状⼦，您来签个字。”聂赫留朵夫说，对她今天⻅到他时表现出来的那副活泼样⼦，感到有点奇怪。“律师写了个状⼦，您签个字，我们就把它送到彼得堡

去。”“⾏，签个字也⾏，⼲什么都⾏。”她眯聂赫留朵夫问典狱⻓。“你到这⼉来，坐下，”典狱⻓说，“给你笔。你识字吗?”“以前识过。”她说，微笑着理理裙⼦和上⾐袖⼦，坐到桌⼦旁边，⽤她有⼒的⼩⼿笨拙地握住笔，笑起来，⼜瞟了聂赫留朵夫⼀眼。她拿起笔，⽤⼼在墨⽔缸⾥蘸了蘸，抖掉⼀滴墨⽔，写

上⾃⼰的名字。“没有别的事了?”她问，忽⽽望望聂赫留朵夫，忽⽽望望典狱⻓，随后把笔插在墨⽔缸⾥，接着⼜放在纸上。“我有些话要跟您说。”聂赫留朵夫接过她⼿⾥的笔。“好，您说吧。”她说，忽然像是想起了什么⼼事，脸⾊变得严肃了。典狱⻓⾛了出去

，屋⼦⾥剩下聂赫留朵夫和玛丝洛娃两个⼈。看守在离桌⼦稍远的窗台上坐下。对聂赫留朵夫来说，决定命运的时刻到了。他不断责备⾃⼰，上次⻅⾯没有说出主要的话，就是他打算跟她结婚。现在他下定决⼼要把这话说出来。玛丝洛娃坐在桌⼦⼀边，

聂赫留朵夫坐在她对⾯。屋⼦⾥光线很亮，聂赫留朵夫第⼀次在近距离看清她的脸：眼睛边上有⻥尾纹，嘴唇周围也有皱纹，眼⽪浮肿。他越发怜悯她了。他把臂肘搁在桌上，身⼦凑近她。这样说话就不会让那个坐在窗台上的看守听⻅，⽽只让她⼀个⼈听⻅

。他说：“要是这个状⼦不管⽤，那就去告御状。凡是办得到的事，我们都要去办。”“唉，要是当初有个好律师就好了……”她打断他的话。“我那个辩护⼈是个⼗⾜的笨蛋。”她说着笑了，“要是当初⼈家知道我跟您认识，情况就会⼤不相同了。”“她今天好怪。”聂赫留朵夫想，

刚要说出他的⼼事，却⼜被她抢在前头了。“我还有⼀件事要跟您说。我们那⼉有个⽼婆⼦，⼈品挺好。说实在的，⼤家都弄不懂是怎么搞的，竟然也叫她坐牢，不但她坐牢，连她⼉⼦也⼀起坐牢。⼤家都知道他们没犯罪，可是有⼈控告他们放⽕，他们

就坐了牢。她呀，知道我跟您认识。”玛丝洛娃⼀⾯说，⼀⾯转动脑袋，不时瞟聂赫留朵夫⼀眼，“她就说：‘你跟他说⼀声，让他把我⼉⼦叫出来，我⼉⼦会原原本本讲给他听的。’怎么样，您能办⼀办吗?说实在的，她分明是受了冤枉，

您就给她帮个忙吧。”玛丝洛娃瞧瞧他，⼜垂下眼睛笑笑。“好的，我来办，我先去了解⼀下。”聂赫留朵夫对她的态度越来越感到惊奇，“但我⾃⼰有事要跟您谈谈。您还记得我那次对您说的话吗?”“您说了好多话。上次您说了

些什么呀?”玛丝洛娃⼀⾯说，⼀⾯不停地微笑。“我说过，我来是为了求您的饶恕。”聂赫留朵夫说。“嘿，何必呢，⽼是饶恕饶恕的，⽤不着来那⼀套……”婚。”①玛丝洛娃脸上顿时现出恐惧的神⾊。她那双斜睨的眼睛发呆了，⼜像在瞧他，

⼜像不在瞧他。“这⼜是为什么呀?”玛丝洛娃皱起眉头说。“我觉得我应该在上帝⾯前这样做。”“怎么⼜弄出个上帝来了?您说的话总是不对头。上帝？什么上帝？唉，当初您要是记得上帝就好了。”她说了这些话，⼜张开嘴，但没有再说下去。聂赫留朵夫这时闻到她嘴⾥有⼀股强烈的酒味。“您安静点⼉。”他

说。“我可⽤不着安静。您以为我醉了吗?我是有点⼉醉，但我明⽩我在说什么,”玛丝洛娃突然急急地说，脸涨得通红，“我是个苦役犯……您是⽼爷，是公爵，您不⽤来跟我惹麻烦，免得辱没您的身份。还是找您那些公爵⼩姐去吧，我的价钱是⼀张红票

⼦。”“不管您说得怎样尖刻，也说不出我⼼⾥是什么滋味，”聂赫留朵夫浑身哆嗦，低声说，“您不会懂得，我觉得我对您犯了多⼤的罪!……”“我觉得犯了多⼤的罪……”玛丝洛娃恶狠狠地学着他的腔调说，“当初您并没有感觉到……”“我知道，我知道，可如今我该怎么办呢?”聂赫留朵夫说。“如今我决定再也不离开

您了，”他重复说，“我说到⼀定做到。”②“可我敢说，您做不到!”玛丝洛娃⼤声说着，“我是个苦役犯，您是位公爵，您到这⼉来⼲什么？您想利⽤我来拯救您⾃⼰。”玛丝洛娃迫不及待地把⼀肚⼦怨⽓都发泄出来。聂赫留朵夫站在她前

⾯，不知道该怎么办才好。“您不相信我。”他说。“您说您想结婚，这永远办不到。”“我还是要为您出⼒。”“哼，那是您的事。我什么也不需要您帮忙，我对您说的是实话。”玛丝洛娃说到这⾥伤⼼得痛哭起来。聂赫留朵夫说不出话，玛丝洛娃的眼泪也引得他哭起来。玛丝洛娃抬起眼睛，瞧了他⼀眼，仿佛感到惊奇似的，接着⽤

头⼱擦擦脸颊上的眼泪。“您今天有点激动。要是可能，我明天再来。您考虑考虑吧。”聂赫留朵夫说。玛丝洛娃⼀句话也没有回答，也没有瞧他⼀眼，就跟着看守⾛出去。“怎么样，我的事你提了没有?”那个⽼婆⼦问。玛丝洛娃没有回话，却在板铺上躺下来

。她那双斜睨的眼睛呆呆地望着墙⻆。她就这样⼀直躺到傍晚。她的内⼼展开了痛苦的活动，她已经⽆法把往事搁在⼀边。到傍晚，她就⼜买了些酒，跟同伴们⼀起痛饮起来。（有删改）6.下列对⼩说相关内容和艺术特⾊的分析鉴赏，不正确的⼀

项是（）A.聂赫留朵夫在监狱再次⻅到玛丝洛娃时，她脸上挂着微笑，使劲握了握他的⼿，⼀副活泼的样⼦，聂赫留朵夫感觉与上次⼤不⼀样。B.聂赫留朵夫坐在玛丝洛娃对⾯，“眼睛边上有⻥尾纹，嘴唇周围也有皱纹，眼⽪浮肿”通过聂赫留朵夫的观察描写了玛丝洛娃的肖像。

C.“我是个苦役犯……您是⽼爷，是公爵……我的价钱是⼀张红票⼦”,狠毒刻薄的玛丝洛娃说出的刻薄的话让聂赫留朵夫浑身哆嗦。D.，玛丝洛娃根本不相信，还说他永远办不到，玛丝洛娃伤⼼的眼泪也对聂赫留朵夫说想要和她结婚的话引得聂赫留朵夫哭起来。7.关于⽂中玛丝洛娃与聂赫留朵夫⻅⾯的

部分，下列说法正确的⼀项是（）A.玛丝洛娃脸⾊红红的，跟着看守⾛来，摇头晃脑，她很紧张，脸上⼀直流露出惊惶的神⾊，⽽看⻅聂赫留朵夫时才露出微笑。B.屋⼦⾥剩下聂赫留朵夫和玛丝洛娃两个⼈，聂赫留朵夫想要说出上次⻅⾯没有说出的主要

的话，就是打算和玛丝洛娃结婚。C.玛丝洛娃对聂赫留朵夫说：“怎么⼜弄出个上帝来了?您说的话总是不对头。上帝?什么上帝?”可⻅玛丝洛娃⼼⾥怨恨上帝。D.最后玛丝洛娃⼀句话也没有回答，没有瞧聂赫留朵夫⼀眼就离开了。玛丝洛娃觉得⾃⼰不配嫁给聂赫留朵夫，于是内⼼很痛苦。8.两

处画横线部分的内容。请从⼈物描写的⻆度赏析⽂中①②9.⼩说《复活》探讨了⼈的精神“复活”,节选部分写的是聂赫留朵夫第⼆次去监狱探望玛丝洛娃，这部分内容是如何体现聂赫留朵夫的精神“复活”的?请简要说明。6.C7.

B【答案】8.①玛丝洛娃开始听到聂赫留朵夫说要和她结婚时，“恐惧的神⾊”“眼睛发呆”“这⼜是为什么呀”“皱起眉头”等运⽤了神态、语⾔和动作描写，表现了玛丝洛娃此时的恐惧和疑惑。②在⼀番争论后，“您做不到”“⼤声说着”“利⽤我来拯救您⾃⼰”等运⽤了语⾔和动作描写，表现了玛丝洛娃对聂赫留朵

夫的怨恨和指责。9.①聂赫留朵夫第⼆次去监狱探望玛丝洛娃，让她在状⼦上签字，为她的冤案奔⾛，这是他的正义感与责任意识的“复活”；②当他看到玛丝洛娃眼睛边上有⻥尾纹，嘴唇周围也有皱纹，眼⽪浮肿，⼼中越是⽣

发怜悯之情，这是他的同情⼼的“复活”；③他虔诚地请求玛丝洛娃饶恕，并声明要和她结婚，还进⾏了忏悔，表示不会放弃，这是他的赎罪意识与责任⼼的“复活”。【解析】6【题详解】本题考查学⽣分析鉴赏⼩说内容和艺术特⾊的能⼒。C.丝洛娃”分析不当，结合⼩说内容可知，玛丝洛娃不

是狠毒刻薄的⼈。“狠毒刻薄的玛C故选。7【题详解】本题考查学⽣理解分析⼩说内容的能⼒。A.，脸上⼀直流露出惊惶的神⾊”不合⽂意，原⽂是“她脸⾊红红的，精神抖擞地跟着看守⾛“她很紧张来，摇头晃脑，不住地微笑着。她⼀看⻅典狱⻓，脸上现出惊惶的神⾊盯住

他，但⽴刻镇定下来，⼤胆⽽快乐地向聂赫留朵夫打招呼”，她只是在看到典狱⻓的时候才有点紧张，表现出惊惶的神⾊。C.丝洛娃⼼⾥怨恨上帝”分析不当，玛丝洛娃⼼⾥怨恨的应是“聂赫留朵夫”。“可⻅玛D.丝洛娃觉得⾃⼰不配嫁给聂赫留朵夫，于是内⼼很痛苦”理解错误，玛丝洛娃的痛苦源于聂赫留

朵“玛夫带给她的伤害。B故选。8【题详解】本题考查学⽣鉴赏作品的⼈物描写⼿法的能⼒。①在听到聂赫留朵夫说“我决定跟您结婚”时，“玛丝洛娃脸上顿时现出恐惧的神⾊。她那双斜睨的眼睛发呆了，⼜像在瞧他，⼜像不在瞧他”，“恐惧的神⾊”“眼睛发呆”是神态描写，表明这件事让玛丝洛娃感

到恐惧、震惊和⽆法理解；“这⼜是为什么呀”是语⾔，“皱起眉头”是动作描写，表现了玛丝洛娃此时的疑惑和不解。②两⼈争论了⼀番，当聂赫留朵夫说“如今我决定再也不离开您了”“我说到⼀定做到”后，“‘可我敢说，您做

不到!’玛丝洛娃⼤声说着，‘我是个苦役犯，您是位公爵，您到这⼉来⼲什么?您想利⽤我来拯救您⾃⼰。’玛丝洛娃迫不及待地把⼀肚⼦怨⽓都发泄出来”，“您做不到”“您到这⼉来⼲什么?您想利⽤我来拯救您⾃⼰”是语⾔描写，

表现了玛丝洛娃并不相信聂赫留朵夫，并且指责他在利⽤她拯救灵魂；“⼤声说着”是动作描写，写出了玛丝洛娃急于“把⼀肚⼦怨⽓都发泄出来”，表现了玛丝洛娃对聂赫留朵夫的怨恨和指责。9【题详解】本题考查学⽣理解并概括⼩说情节，分析词语含义的能⼒。①聂赫留朵夫第⼆次去监狱探望

玛丝洛娃，“‘喏，我给您带来了状⼦，您来签个字。’聂赫留朵夫说”“律师写了个状⼦，您签个字，我们就把它送到彼得堡去”“他说：‘要是这个状⼦不管⽤，那就去告御状。凡是办得到的事，我们都要去办。’”，让她在状⼦上签字，为她的冤案奔⾛，这是他的正义感与责任意识的“复活”；、②“屋⼦⾥光线很亮，聂赫留朵

夫第⼀次在近距离看清她的脸：眼睛边上有⻥尾纹，嘴唇周围也有皱纹，眼⽪浮肿。他越发怜悯她了”，当他看到玛丝洛娃眼睛边上有⻥尾纹，嘴唇周围也有皱纹，眼⽪浮肿，⼼中越是⽣发怜悯之情，这是他的同情⼼的“复活”；③“‘我说过，我来是为了求您的饶恕。’聂赫留朵夫说”“‘我说过我要赎我的罪，’聂赫

留朵夫继续说，‘不是嘴上说说，我要拿出实际⾏动来。我决定跟您结婚。’”“‘不管您说得怎样尖刻，也说不出我⼼⾥是什么滋味，’聂赫留朵夫浑身哆嗦，低声说，‘您不会懂得，我觉得我对您犯了多⼤的罪!……’”，他虔诚地请求玛丝洛娃饶恕，并声明要和

她结婚，还进⾏了忏悔，表示不会放弃，这是他的赎罪意识与责任⼼的“复活”。⼆古代诗⽂阅读（35分）（⼀）⽂⾔⽂阅读（本题共5⼩题，20分）阅读下⾯的⽂⾔⽂，完成⼩题。材料⼀：太史公⽈：余读《孟⼦》书，⾄梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书⽽叹也。⽈：嗟乎，利诚乱之始也!夫⼦罕⾔利者

，常防其原也。故⽈“放于利⽽⾏，多怨”。⾃天⼦⾄于庶⼈，好利之弊何以异哉!孟轲，邹⼈也。受业⼦思之⻔⼈。道既通，游事⻬宣王，宣王不能⽤。适梁，梁惠王不果所⾔，则⻅以为迂远⽽阔于事情。当是之时，秦⽤商君，富国强兵；楚、魏⽤吴起，战胜弱敌；⻬威王、宣王⽤孙⼦、⽥忌之徒，⽽诸侯东⾯朝⻬

。天下⽅务于合从连衡，以攻伐为贤，⽽孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退⽽与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟⼦》七篇。其后有邹⼦之属。（选⾃《史记·孟轲传》,有删改）材料⼆：梁惠王⽈：“寡⼈之于国也尽⼼焉⽿矣河内凶则移

其⺠于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，⽆如寡⼈之⽤⼼者。邻国之⺠不加少，寡⼈之⺠不加多，何也?”孟⼦对⽈：“王好战，请以战喻。填然⿎之，兵刃既接，弃甲曳兵⽽⾛。或百步⽽后⽌，或五⼗步⽽后⽌。以五⼗步笑百步，则何如?”⽈：“不可，直不百步⽿，是亦⾛也。”⽈：“王

如知此，则⽆望⺠之多于邻国也。不违农时，⾕不可胜⻝也；数罟①不⼊洿②，⻥鳖不可胜⻝也；斧⽄以时⼊⼭林，材⽊不可胜⽤也。⾕与⻥鳌不可胜⻝，材⽊不可胜⽤，是池使⺠养⽣丧死⽆憾也。养⽣丧死⽆憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五⼗者可以⾐帛矣；鸡豚狗彘之畜，⽆失其时，七⼗者可以⻝⾁

矣；百亩之⽥，勿夺其时，数⼝之家可以⽆饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁⽩者不负戴于道路矣。七⼗者⾐帛⻝⾁，黎⺠不饥不寒，然⽽不王者，未之有也。狗彘⻝⼈⻝⽽不知检，涂③有饿莩⽽不知发，⼈死，则⽈：‘⾮我也，岁也。’是何异于刺⼈⽽杀之⽈‘⾮我也，兵也’?王⽆罪

岁，斯天下之⺠⾄焉。”（选⾃《孟⼦·梁惠王上》,有删改）[注]①数罟（）wū，深。③涂，通“途”。10.材料⼆中画波浪线的部分有三处需要断句，请⽤铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂⿊。寡⼈A之于国也B尽⼼C焉D⽿矣E河内F凶G则

移其⺠H于河东11.下列对⽂中加点的词语及相关内容的解说，不正确的⼀项是（）A.事，⽂中指侍奉，与《<论语>⼗⼆章》“迩之事⽗，远之事君”中的“事”词义相同。B.仲尼，孔⼦字仲尼，名丘，古代伟⼤的思想

家、政治家、教育家，儒家学派创始⼈。C.胜，⽂中指经得住、能承担，与《<⽼⼦>四章》“⾃胜者强”中的“胜”词义相同。D.“王⽆罪岁”与“若⽆罪⽽就死地”（《⻬桓晋⽂之事》）两句中的“罪”词义不同。12.下列对原⽂有关内容的概述，不正确的⼀项是（）A.孟轲向⼦思的弟⼦求过学；他曾出游并服侍⻬宣

王，宣王没能任⽤他；后来梁惠王认为他的话迂曲遥远⽽不切实际，没有实⾏他的主张。B.在天下正⼒求合纵连横、把攻城伐地当作贤能时，孟轲却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的功德，孟轲在当时显得不合时宜，不受重⽤。C.孟⼦认为，粮⻝和⽔产吃不完，⽊材⽤不完

，就使百姓对⽣养死葬没有什么不满意的了，⽽百姓对⽣养死葬没有什么不满意就是王道的开端。D.在⾏王道的具体措施上，孟⼦认为认真地兴办学校教育，把尊敬⽗⺟、敬爱兄⻓的道理反复讲给百姓听⽐解决⽼百姓的吃穿问题更加重要。13

.把⽂中画横线的句⼦翻译成现代汉语。（1）⾃天⼦⾄于庶⼈，好利之弊何以异哉!（2）涂有饿莩⽽不知发，⼈死，则⽈：“⾮我也，岁也。”14.对于梁惠王“邻国之⺠不加少，寡⼈之⺠不加多，何也”的疑问，孟⼦是如何释疑的?请简要说明。10.BEG11.C12.D【答案】13.（1

）从天⼦到平⺠百姓，喜好功利的⽑病有什么差别呢！（2）道路上有饿死的⼈⽽不知道打开(粮仓)，百姓死了，就说：“这不是我(的过错)，是(因为)年岁(不好)。”14.①孟⼦⽤打仗来做⽐喻，引导梁惠王认识到逃了⼀百步与逃了

五⼗步没有本质区别。②其实是告诉梁惠王，他的移⺠移粟政策与邻国也没有本质上的区别。③孟⼦进⼀步阐述⾏王道才是根本，才能让天下的百姓来归顺。【解析】10【题详解】本题考查学⽣⽂⾔⽂断句的能⼒。句意：我对于国家，总算尽了⼼了。河内遇到饥荒，就把那⾥的⽼百姓迁移

到河东去。“也”是句末语⽓词，后⾯B处断句；“焉⽿矣”是句末语⽓词连⽤，后⾯E处断句；G“河内凶”是主谓结构，后⾯断开，“则”是连词，其前断开，处断句。“于河东”是“移其⺠”的地点，中间不断开。BEG故选。11【题详解】本题考查学⽣了解并掌握常⻅的⽂学⽂化

常识及⽂⾔⼀词多义的能⼒。A.：就出游侍奉(服侍)⻬宣王。/近可以侍奉⽗亲，远可以侍奉君主。正确。句意B.正确。C.错误。⽂中意思是“尽”；战胜。句意：粮⻝就会吃不完。/能战胜⾃⼰的才是真正强⼤。D.；罪过。句意：⼤王不要归罪于年成。/没有罪过却要⾛向死亡。正确。责怪、归罪C故选。12【题详解】本

题考查学⽣理解⽂章内容的能⼒。D.，也不合“把尊敬⽗⺟、敬爱兄⻓的道理反复讲给百姓听⽐解决⽼百姓的吃穿问题更加重要”于⽂⽆据⽂意。“五亩之宅，树之以桑，五⼗者可以⾐帛矣；鸡豚狗彘之畜，⽆失其时，七⼗者可以⻝⾁矣；百亩之⽥，勿夺其时

，数⼝之家可以⽆饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁⽩者不负戴于道路矣”，说明⽆论物质还是教育都是王道的重要内容，⼆者之间没有办法⽐较哪个重要。D故选。13【题详解】本题考查学⽣理解并翻译⽂⾔⽂句⼦的能⼒。（1）“庶⼈”，平⺠百姓；“弊”，⽑病；“何以异”

，有什么差别。（2）“饿莩”，饿死的⼈；“发”，打开；“岁”，年成；“⾮我也，岁也”，判断句。14【题详解】本题考查学⽣筛选并概括⽂中信息的能⼒。①由“王好战，请以战喻。填然⿎之，兵刃既接，弃甲曳兵⽽⾛。或百步⽽后⽌，或五⼗步⽽后⽌。以五⼗步笑百步，则何如?”可知，孟⼦⽤打仗来做

⽐喻，引导梁惠王认识到逃了⼀百步与逃了五⼗步没有本质区别。②由“王如知此，则⽆望⺠之多于邻国也”可知，其实是告诉梁惠王，他的移⺠移粟政策与邻国也没有本质上的区别。③由“不违农时，⾕不可胜⻝也；数罟不⼊洿池，⻥鳖不可胜⻝也；

斧⽄以时⼊⼭林，材⽊不可胜⽤也。⾕与⻥鳌不可胜⻝，材⽊不可胜⽤，是使⺠养⽣丧死⽆憾也。养⽣丧死⽆憾，王道之始也……然⽽不王者，未之有也”可知，孟⼦进⼀步阐述⾏王道才是根本，才能让天下的百姓来归顺。参考译⽂：材料⼀：太史公⽈：我读《孟⼦》⼀书，读到梁惠王问“怎样有利于我的国家”，不曾不

放下书感慨⼀番的。我还说：哎呀，功利实在是祸乱的开始呀！孔夫⼦很少谈功利，其原因在于经常要防备祸乱的根源。所以说“按照功利来⾏事，会有很多怨恨”。从天⼦到平⺠百姓，喜好功利的⽑病有什么差别呢！孟轲，是邹国⼈。向

⼦思的弟⼦求过学。事理已经通达后，就出游侍奉(服侍)⻬宣王，宣王没能任⽤他。到⼤梁去后，梁惠王没有实⾏他的主张，认为他的话迂曲遥远并且空阔不切实际。在这时候，秦国任⽤商鞅，使国富兵强；楚国、魏国任⽤吴起，打了胜仗削弱了敌⼈(的实⼒)；⻬威王、宣

王任⽤孙膑、⽥忌这些⼈，因⽽诸侯都东来朝⻅⻬王。天下正⼒求合纵连横，把攻城伐地当作贤能，可是孟轲却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的功德，因此他所到的地⽅都不适合。返回来和万章这些⼈编订《诗经》《尚书》，阐述孔⼦的意旨，写作《孟⼦》七篇。在他以后有邹⼦等⼈。材料⼆：梁惠王说：“我对于国家

，总算尽了⼼了。河内遇到饥荒，就把那⾥的⽼百姓迁移到河东去，把河东的粮⻝转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解⼀下邻国的政治，没有像我这样⽤⼼的。邻国的百姓不⻅减少，我的百姓不⻅增多，这是为什么呢?”孟⼦回答说：“⼤王喜欢打仗，让我⽤打仗来做⽐喻吧。咚咚地敲响战⿎，两军开始交战，战

败的扔掉铠甲、拖着兵器逃跑。有⼈逃了⼀百步然后停下来，有⼈逃了五⼗步然后停下来。凭⾃⼰只跑了五⼗步⽽耻笑别⼈跑了⼀百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不⾏，只不过没有逃跑⼀百步罢了，那也是逃跑啊。”孟⼦说：“⼤王如果懂得这个道理，就不要指望⾃⼰国家的百姓⽐邻国多了。不耽误农业⽣产的季节，粮⻝就

会吃不完；细⽹不进⼊池塘，⻥鳖之类的⽔产就会吃不完；按⼀定的季节⼊⼭伐⽊，⽊材就会⽤不完。粮仓和⽔产吃不完，⽊材⽤不完，这就使百姓对⽣养死葬没有什么不满意的了。百姓对⽣养死葬没有什么不满，这是王道的开端。五亩⼤的住宅场地，种上桑树，五⼗岁的⼈就可以穿丝织品了。鸡、猪、

狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七⼗岁的⼈就可以吃⾁⻝了。百亩⼤的⽥地，不要耽误它的耕作时节，数⼝之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬⽗⺟、敬爱兄⻓的道理反复讲给百姓听，须发花⽩的⽼⼈不在道路上背着或顶着东⻄。七⼗岁的⼈能够穿上丝织品、

吃上⾁⻝，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些⽽不能统⼀天下称王的还从未有过。“猪狗吃⼈所吃的⻝物，不知道制⽌；道路上有饿死的⼈，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿⼑把⼈杀

死后，说‘杀死⼈的不是我，是兵器’有什么不同？⼤王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”（⼆）古代诗歌阅读（本题共2⼩题，9分）阅读下⾯这⾸唐诗，完成⼩题。把酒问⽉（故⼈贾淳令予问之）李⽩⻘天有⽉来⼏时?我今

停杯⼀问之。⼈攀明⽉不可得，⽉⾏却与⼈相随。皎如⻜镜临丹阙①,绿烟②灭尽清辉发。但⻅宵从海上来，宁知晓向云间没。⽩兔捣药③秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?今⼈不⻅古时⽉，今⽉曾经照古⼈。古⼈今⼈若流⽔，共看明⽉皆如此。唯愿当歌对酒时，⽉光⻓照⾦樽

⾥。【注】①丹阙：朱红⾊的宫殿。②绿烟：指遮蔽⽉光的浓重的云雾。③⽩兔捣药：神话传说⽉中有⽩兔捣仙药。15.下列对这⾸诗的理解和赏析，不正确的⼀项是（）A.⼀、⼆句写诗⼈停杯凝思，仰望万⾥苍穹，提出疑问：⻘天上的明⽉⾼悬，究竟

起于何时呢?B.C.D.16.五、六句描绘⽉⾊。皎皎⽉轮如明镜⻜升，下照宫阙，云雾散尽，清光焕发，美得光彩照⼈。九、⼗句化⽤神话传说，写⽉中⽩兔年复⼀年不辞⾟劳地捣药，⽽嫦娥有⽩兔陪伴不再孤单。最后两

句再次写到酒，诗⼈只希望在对酒当歌时，皎洁的⽉光能常照杯中，让他尽情享受。本诗中的“古⼈今⼈若流⽔，共看明⽉皆如此”与张若虚《春江花⽉夜》中的“⼈⽣代代⽆穷已，江⽉年年望相似”蕴含的哲思有相同之处，请简要分析。15.C16.与宇宙的思考：【答案】这四句都借⽉、⼈等意象抒发了对⼈⽣①今⼈古⼈不断更

迭，但今⽉古⽉只为⼀个，抒发了对⾃然永恒的哲思。②个体⽣命虽然短暂渺⼩，⽐不上明⽉永恒，但整个⼈类的存在却是永恒的，表达了作者对⼈类⽣命⼒的赞叹。【解析】15【题详解】本题考查学⽣分析理解诗歌内容的能⼒。C.“⽽嫦娥有⽩兔陪伴不再孤单”曲解⽂意。“嫦娥孤栖与谁邻”意思是嫦娥孤单地在⽉宫住

着⼜有谁与她相伴？可⻅这⾥表现的是嫦娥的孤单寂寞。C故选。16【题详解】本题考查学⽣⽐较鉴赏诗歌情感、主旨的能⼒。本诗中，“古⼈今⼈若流⽔，共看明⽉皆如此”的⼤意是：古⼈与今⼈如流⽔般只是匆匆过客，共同看到的⽉亮都是如此。从“共看明⽉皆如此”可看出，作者认为今⼈古⼈不断更迭，⽽今⽉古⽉实为⼀个，

可⻅这⾥蕴含了对⾃然永恒的哲思。但古⼈今⼈虽然短暂，不能永存，作者在这⾥却也暗含了另⼀层意思：古⼈今⼈所代表的⼈类存在就像滔滔江⽔⼀样连绵不绝，能够看到这同⼀轮明⽉。可⻅在这⾥诗⼈同样认为，⑤⑥个⼈的⽣命是短暂即逝的，⽽⼈类的存在则是绵延久⻓的。张若虚《春江花⽉夜》中，“⼈⽣代代⽆穷

已，江⽉年年只相似”中，诗⼈认为个⼈的⽣命是短暂即逝的，⽽⼈类的存在则是绵延久⻓的，因之“代代⽆穷已”的⼈⽣就和“年年只相似”的明⽉得以共存。这是诗⼈从⼤⾃然的美景中感受到的⼀种欣慰。诗⼈虽有对⼈⽣短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，⽽

是充分表达对⼈⽣的追求与热爱。（三）名篇名句默写（本题共1⼩题，6分）17.补写出下列句⼦中的空缺部分。（1）《论语·学⽽》中，“两句从“⻝”与“居”的⻆度阐述了“君⼦”的⽣活，然后孔⼦，”阐述了什么是“好学

”。（2）《诗经·秦⻛·⽆⾐》中，表现将⼠们修整⽭和戟⽽准备⼀起投身到征战中的两句是“”。（3）古⼈饮酒抒怀，吟诗作赋。“酒”是古诗词中常⻅的意象，如“。（不能填写李⽩，”《把酒问⽉》中的诗句）....与⼦偕作.陈王昔时宴

平【答案】①君⼦⻝⽆求饱②居⽆求安③修我⽭戟④乐.⽃酒⼗千恣欢谑（春江花朝秋⽉夜，往往取酒还独倾）【解析】【详解】本题考查学⽣准确默写名句名篇的能⼒。易错字词有：“修”“戟”“偕”“恣”“谑”三、语⾔⽂字运⽤（20分）（⼀）语⾔⽂字运⽤I

（本题共3⼩题，10分）阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。红军⻓征创造了中国乃⾄世界战争史上的奇迹。中央红军主⼒⻓征即将胜利结束时，⽑泽东写下了《七律·⻓征》,“红军不怕远征难，万⽔千⼭只等闲”“更喜岷⼭千⾥雪，三军过后尽开颜”形

象地表现了红军将⼠①的英雄⽓概和⾰命乐观主义精神。红军⻓征是⼀次坚定信念的伟⼤远征，是⼀次检验真理的伟⼤远征，是⼀次唤醒⺠众的伟⼤远征，是⼀次开创新局的伟⼤远征。⻓征路上的苦难、曲折、牺牲，向世⼈证明了中国共产党⼈的理想信念是②的。英勇的红军将⼠同敌⼈进⾏了6000余次战役战⽃，跨

越近百条江河，攀越40余座⾼⼭险峰，其中海拔40000⽶以上的雪⼭就有20余座，穿越了被称为“死亡陷阱”的茫茫草地。⻓征的胜利，极⼤地促进了党在政治上和思想上的成熟。我们只有把⻢克思主义基本原理同中国⾰命具体实际起来，独⽴⾃主解决中国⾰命的重⼤问题，就能把⾰命事业引向胜利。这是在⾎的教训和⽃争

考空前团结和红军的空前团结。⻓征铸就了伟⼤的⻓征精神：坚定⾰命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；不怕任何艰难险阻，不惜付出⼀切牺牲的精神；坚持独⽴⾃主和实事求是，⼀切从实际出发的精神；紧密团结⼈⺠群众，顾全⼤局、艰苦奋⽃的精神。⻓征精神为中国⾰命不断从胜利⾛向新的胜利提供

了强⼤的精神动⼒。新时代，我们有新的⻓征路要⾛，⻓征精神永不过时，需要我们继续传承和发扬。18.请在⽂中横线处填⼊恰当的成语。19.⽂中画波浪线的句⼦有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。

20.班级学习⼩组开展关于“⻓征精神”的探究学习活动，你将在活动上进⾏发⾔。请根据材料，从四个⽅⾯写出你的发⾔提纲，要求简洁、准确。18.【答案】①不屈不挠(百折不挠、坚贞不屈)②坚不可摧(牢不可破)19.

：我们只有把⻢克思主义基本原理同中国⾰命具体实际结合起来，独⽴⾃主解决中③千锤百炼示例国⾰命的重⼤问题，才能把⾰命事业引向胜利。20.①⻓征精神的诞⽣。②⻓征精神的内涵。③⻓征精神的意义。④⻓征精神的传承和发扬。【解析】18题详解】本题考

查学⽣正确使⽤成语的能⼒。①修饰红军⻓征中表现出来的英雄⽓概和⾰命乐观主义精神，突出其不屈服于困难的坚强，可⽤“不屈不挠”。不屈不挠：形容在困难或恶势⼒⾯前不屈服，不退缩。②修饰共产党⼈的理想信念，强调其坚固顽强，可⽤“坚不可摧”。坚不可摧：⾮常坚固，不可摧毁。③结合“经过

”可知，应该是说⻓征这次艰苦的考验，可⽤“千锤百炼”。千锤百炼：⽐喻经过多次艰苦⽃争的锻炼考验。19【题详解】本题考查学⽣辨析并修改病句的能⼒。原句语病有：①成分残缺，在“起来”前⾯添加“结合”；②搭配不当，“只有……就”不能搭配，将“就”改为“才”。20题详解】本题考查学

⽣压缩语段、概括信息的能⼒。①“红军⻓征创造了中国乃⾄世界战争史上的奇迹”可概括出：⻓征精神的诞⽣。②由“⻓征铸就了伟⼤的⻓征精神：坚定⾰命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；不怕任何艰众，顾全⼤局、艰苦奋⽃的精神”可概括出：⻓征精神的内涵。③由“⻓征的胜利，极⼤地

促进了党在政治上和思想上的成熟”“经过⻓征的……党在思想上不断成熟，实现了在追求真理、坚持真理的基础上全党的空前团结和红军的空前团结”可概括出：⻓征精神的意义。④由“新时代，我们有新的⻓征路要⾛，⻓征精神永不过时，需要我们继续传承和发扬”概括出：⻓征精神的传承和发扬。（⼆）语⾔⽂字运⽤Ⅱ（本题共

2⼩题，10分）阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。可以⽤来监测每天的运动情况⽽受健身爱好者欢迎的智能⼿环，其形态正在悄然向具有表盘、虚拟时2022针的智能⼿表转换，社交、⽀付等功能也成为该类智能穿戴设备的标配。聚焦成⼈腕间穿戴，年成⼈智能⼿表的销售额接近总销售额

的七成，⼤幅超过智能⼿环的销售额；并且2021年⾄今，智能⼿表的上新型号数量①。在⽇常场景下，成⼈智能⼿表在功能⽅⾯将持续提升软硬件能⼒，构建地图⽣态和钱包⽣态；App，③，从⽽获得消费②,成⼈智能⼿表将不断开发运动健康类的，打造运动健康平台者的⻘睐。在⼉童智能⼿表的功能⽅⾯，家⻓们更加关⼼安全

问题，如数据的收集和使⽤安全问题，如未成年⼈的⽹络环境安全问题。未来⼚商应围绕消费者对⼉童⼿表的安全诉求进⾏产品开发，并在此基础上拓展助⼿功能，继续强化运动健康监测功能。21.请在⽂中横线处补写恰当的语句，使整段⽂字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.

，如果写成“家⻓们关⼼⼉童智能⼿表在数据的收集和使⽤安全以及未成年⼈的⽹⽂中画波浪线的部分络环境安全等功能⽅⾯的问题”，表达效果有什么不同？21.【答案】①也远远超过智能⼿环②在运动场景下③不断完善功能22.，句式活泼灵动，节奏感较强，

与原⽂语体⻛格⼀致；改句使⽤的是⻓句，与原⽂①原句使⽤的是短句语体⻛格不⼀致。②原句具有强调作⽤，突出了在⼉童智能⼿表的功能⽅⾯，家⻓们更加关⼼安全问题；改句没有强调作⽤。【解析】21【题详解】本题考查学⽣语⾔表达之情境补写的能⼒。第①空，此处应是把“智能⼿表的上新型号数量”与“智

能⼿环的型号数量”进⾏⽐较，结合前⽂“⼤幅、远远超过智能⼿环”之类的句⼦。第②空，此处为照应句，照应“在⽇常场景下”，结合“成⼈智能⼿表将不断开发运动健康类的App”可知，应是在运动的场景下，故可填写“在运动场景下”之类的句⼦。第③空，结合语境“可以⽤来监测每天的运动情况⽽受健身爱好者欢迎的智能

⼿环，其形态正在悄然向具有表盘、虚拟时针的智能⼿表转换，社交、⽀付等功能也成为该类智能穿戴设备的标配”分析可知，要想获得消费者的⻘睐，智能⼿表需要完善功能，故可填写“不断完善功能”之类的句⼦。22【题详解】本题考查学⽣理解分析语⾔表达效果的能

⼒。从句式上看，原句“在⼉童智能⼿表的功能⽅⾯，家⻓们更加关⼼安全问题，如数据的收集和使⽤安全问题，如未成年⼈的⽹络环境安全问题”使⽤的是短句，改句“家⻓们关⼼⼉童智能⼿表在数据的收集和使⽤安全以及未成年⼈的⽹络环境安全等功能⽅⾯的问题”使⽤的是⻓句，两相⽐较，原句句式活

泼灵动，节奏感较强，且与原⽂语体⻛格⼀致。从表达效果来看，原句把“在⼉童智能⼿表的功能⽅⾯，家⻓们更加关⼼安全问题”前置，强调家⻓们更加关⼼的是⼉童智能⼿表的安全问题，改句没有强调作⽤。四写作（60分）23.阅读下⾯的材料，

根据要求写作。古圣先贤的不少经典语句⾄今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以⼈⽣的启迪，如：①⻅贤思⻬焉，⻅不贤⽽内⾃省也；②千⾥之⾏，始于⾜下；③⼰所不欲，勿施于⼈；④⼠不可以不弘毅，任重⽽道远；⑤知⼈者智，⾃知者明；⑥⼰欲⽴⽽⽴⼈，⼰欲达⽽达⼈。请从以上列举语句中选择两句并理解其内涵，写⼀篇

⽂章，表达你的感悟和思考。要求：选准⻆度，确定⽴意，明确⽂体，⾃拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个⼈信息；不少于8000字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学⽣写作的能⼒。审题：这是⼀则引语式材料作⽂题。材料由⼀段总分关系的话构成，⾸先总说古圣先贤的经典语句闪耀着智慧的光辉，

给我们启迪，接下来列举了六句古圣先贤的经典语句。提示语部分要求考⽣选取其中的两句来⽴意写作。极态度，同时也提醒我们要反思⾃⼰的不⾜，不断进步。这个主题可以从个体和社会两个层⾯来展开讨论，探讨如何建⽴良好的⼈际关系，以及如何培养

积极向上的社会⻛⽓。“千⾥之⾏，始于⾜下”强调了脚踏实地的重要性，只有⼀步步踏实前⾏，才能实现远⼤的理想。这个主题可以与现实⽣活中的各种例⼦相结合，例如成功的企业家、科学家、艺术家等，他们都是通过脚踏实地、坚持不懈的努⼒才取得了卓越的成就。“⼰所不欲，勿施于⼈”传达的是

尊重他⼈的理念，告诫我们要坚守道德底线，不要对他⼈施加⾃⼰不愿承受的⾏为。这个主题可以深⼊探讨社会伦理和道德底线的问题，以及如何建⽴和谐、互敬的社会关系。“⼠不可以不弘毅，任重⽽道远”强调了坚韧不拔的精神和承担社会责任的勇⽓。这个主题可以探讨如何在困难⾯前坚持不懈，以及

如何承担起⾃⼰的社会责任，为社会做出贡献。“知⼈者智，⾃知者明”强调了认识⾃⼰和他⼈对于提升智慧和境界的重要性。这个主题可以探讨如何通过深⼊了解⾃⼰和他⼈来提⾼⾃⼰的认知⽔平，进⽽实现个⼈和社会的进步。“⼰欲⽴⽽⽴⼈，⼰欲达⽽达⼈“表达的是乐于助⼈、实现共同发展的理念。这个主题可

以探讨如何通过帮助他⼈实现⾃⼰的⽬标，以及如何建⽴合作共赢的社会关系。综上所述，材料中的古圣先贤经典语句涵盖了向贤者学习、脚踏实地、尊重他⼈、坚韧不拔、认识⾃⼰和他⼈以及乐于助⼈等主题。这些主题都与我们个体的成⻓和社

会的发展密切相关。从“感悟和思考”可知，⽂体主要倾向于议论⽂。考⽣⾸先要注意所选的两句话之间要有关联性，⽐如①⑤两句组合，可⽴意为“向贤者学习，反思⾃身不⾜”，⾸先分析向贤者学习和反思⾃身不⾜的重要性，然后通过具体的例⼦和分析来论证如何向

贤者学习，如何反思⾃身不⾜，最后得出结论或提出建议。⽴意：1.向贤者学习，反思⾃身不⾜。（①⑤两句组合）2.脚踏实地，追求远⼤理想。（②④两句组合）3.坚韧不拔，勇担社会责任。（④⑥两句组合）4.关照他⼈，提升⾃我。（③⑤两句组合）获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公

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