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以下为本文档部分文字说明：

第4辑埃及神话：法老崇拜和亡灵崇拜1法老的诅咒：以此传播学上的杰作2奥西里斯：人间的贤君，冥界的神主3贝斯特神：喵星人的黄金时代4死神阿努比斯：用羽毛称灵魂从城邦转变为国家后，王朝稳固，古埃及人在安逸的生活中创造了至今都让世界惊叹的古文明。他们注重自己的精神

世界：信奉神明，对在沙漠环境中顽强生长的动植物拥有崇敬之心；关注死亡，重视丧葬。所以，古埃及文明又被称为“死亡文明”“墓葬文明”。埃及神话，是埃及文明尤为灿烂辉煌的一部分，是古埃及人所崇拜的神体系，也是

他们信仰的宗教。微视点◎法老人们习惯上把古埃及的国王通称为法老。法老是古埃及的最高统治者，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律。法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。◎《亡灵书》《

亡灵书》又称《死亡之书》，是古埃及的一种陪葬品。笃信来世的古埃及人用谁生植物纸莎草芯制成长长的纸卷，在上面抄录下冗长的《跨越死亡之国度》符文的片段，并配以插图，随死者下莽，以求死者逢凶化吉，安然到达极乐世界“芦苇之野”。核心素材法老的诅咒：以此传播学上的杰作1922年，考古学家

卡特打开了古埃及新王国时期第十八王朝的法老图坦卡蒙的陵墓。进入内室前，发现了一块泥塑板，上书古埃及象形文字，内容让让人毛骨悚然：“死神将展开巨大的翅膀，扼杀敢于扰乱法老安息的任何人。”但他们还是进了内室，并发现了存放冈坦卡蒙木乃伊的金棺。开启金棺时，活动资助者卡纳冯伯爵的脸颊被蚊子叮了一下，此后莫

名其妙地得了重病，几天后死去。考古学家埃普林·霍瓦依特则在离开王陵几天后自杀身亡，他留下遗言：“我因受到法老的诅咒离开这个世界。”然而，诅咒并没有消失。卡特的助手迈斯及其母亲和一名护士，卡特的另一个助手贝茨尔，被卡特请来的考占学家

梅西，最先解开图坦卡蒙的裹尸布并用x光透视其身体的亚齐伯尔特·理德教授，相继死去。他们的死因究竟是什么？开罗博物馆馆长梅赫不相信“法老的诅咒”的说法，他说：“我一生与木乃伊打交道，不是还活符吗？”但不久他就因心脏病而死。

有的科学家认为是病毒所致，他们发现有一种病毒在术乃伊内存活了四千年；也有人认为考古人员在长期在古墓内工作，很容易因霉菌过敏而死。人们绦常会忽视真相的另一面。被描述得恐怖无比的“法老的诅咒”，威力并没有想象的那么大。挖掘法老陵墓的26人中，只有6人在10年

内相继离世。如果“法老的沮咒”真的存在，剩余的20人为何平安无事？诅咒的秘密，被英国公开大学的埃及学家蒙特察拉特破解。他发现，法老以咒的传说，最早可追溯到1828年在伦敦皮卡迪利剧场公演的“木乃伊脱农”。一位名

叫韦布疑的女作家看完表演后，创作了小说《木乃伊》——在22世纪，千年木乃伊复活，企图勒死主角。此后，以木乃伊为题材的小说不断出现。一位无名氏的小说《事业有成》，成功地把金字塔内部的恐怖描绘出来。加上越来越多影视作晶的演绎，法老在人们的脑

海中，就逐渐成了一个报复心强的恐怖魂灵。◎解读与活用1.常规角度：心理因素对健康有着深远的影响关于法老的诅咒，有专家分析说，心理压力可能是导致悲剧发生的重要因素。令人窒息的长长的黑暗基道，以及对神秘传说的先入为主，都在加深人的畏惧。【或用示范】现代医学认

为，心理情绪影响机体的免疫力。良好的情绪可使人的生理机能处于最佳状态，使免疫系统发挥最大效应，抗拒疾病的侵袭。考古学家壤普林·霍瓦依特在离开图坦卡蒙王陵几天后自杀身亡，并留下遗言：“我因受到法老的诅咒离开这个世界。”如果真有此事，那么，从心理学的角度

讲，应该是强烈的心理暗示给他戴上了沉重的精神枷锁，以致走向自杀之路。所以，调节好自己的心理，不仅能令精神受益，更可能使身体受益。核心角度：谣言往往源于人的好奇心理。“法老的诅咒”这一谣言，与金字塔考古发现一事的重要性、相关人

员死亡原因的模糊性有关，更与人们对古埃及的丧葬文明和法老故事的好奇乃至猎奇心理有关。不过利用了一些巧合和想象，“法老的诅咒”就成了传播学上的“杰作”。【活用示范】普罗大众对古埃及文明兴趣不大，却对神秘、刺激的术

乃伊故事很感兴趣，“法老的诅咒”显然就就十分符合现代人的猎奇心理和重口味。经过艺术创作和加工，“法老的诅咒”名声日隆，大众也越来越无意探究真相，但其仅是富于想象及迎合大众喜好的谣言。要知道，第一批进入图

坦卡蒙陵墓的26人中，只有6人在10年内相继离世。而且，主负责人卡特在发掘图坦卡蒙的陵墓后活了17年，他是令诅咒之说不攻自破的实证。创新角度：人对远古宗教当有敬畏之心古埃及文明辉煌而灿烂，它之所以被保存得这么完整，正在于古埃及王朝统治的政教合一。术乃伊、金字塔、法

老等构成了现代人对古埃及文明的认识，但它们更代表着古埃及人的宗教信仰。我们应对其多些敬畏，少些猎奇性的演绎。【活用示范】图坦卡蒙王陵里的诅咒，也许只是法老求取死后安宁的手段，是其渴望在极乐世界“芦苇之野

”幸福生活的宗教信仰的折射，并无任何魔力。“法老的诎咒”被大众相信且大肆传播之时，图坦卡蒙王陵发掘活动的负责人卡特发表了一篇文章，他写道：“就现代的埃及人来说，他们的宗教传统里根本不容许这种诩咒存在。埃及人很虔诚地希望，我们对死去的人表示善良的祝愿。”人们为了利益或

者猎奇心理任意描画古人，说到底是对古人及其宗宗教信仰缺少敬畏。要知道，对宗教怀有敬畏之心，就是对人类文明怀有敬畏之心。奥西里斯：人间的贤君，冥界的神主奥西里斯是大地之神盖布与天神努特的第一个儿子，与其姐妹伊西斯结为夫妇

，是将埃及引向繁荣的伟大法老。据称在他带领下，埃及从野蛮状态走上了文明之路。他的弟弟黑暗之神和沙漠之神赛特十分嫉妒他。赛特用珍贵木材，按奥西里斯的身材制作了一口棺材，且在上面镶满了宝石和黄金，他在酒宴上宣称“能够完美躺在箱子里的人将得到这个棺材”。奥西里斯躺进去后，赛特迅速盖

好盖子，并用沸腾的水浇洗棺材，之后将棺材扔迸了尼罗河。伊西斯在丛林里找到了奥西里斯的尸体，她将尸体藏在沼泽地理，并准备使丈夫复活，却被出去打猎的赛特发现。他将哥哥分尸成14块，扔到埃及的各个角落：伊西斯虽然再次找到了奥西里斯的尸骸，但只找到l3块。太阳神

拉怜悯她，派死神阿努比斯对奥西里斯举行埃及人对死人举行的一切仪式。然后，伊西斯用自己的翅膀扇坟墓的泥土，奥西里斯复活了。但因身体少了一块，他只复活了一夜，生出儿子荷鲁斯为他复仇。此后，他就在阴间做T死人的国王，他的称号是“下界的神主”“死人的统治者”。奥西埋斯作冥界的入口设置

了审判厅，和众神一起对亡灵进行审判，以决定是永生，还是形神俱灭。在古埃及壁画里，奥西里斯的形象是留着胡须、手持曲柄杖与连枷，头戴白色王冠的绿色木乃伊。他的绿皮肤，代表着植物——他在做国王时教会了埃及人耕作。虽然他是冥界之神，但并

不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征着埃及人所相信的时候可以灵魂永生的希望。◎多维解读常规角度：善恶有报，是原始文明最朴素的价值观古埃及人对荷鲁斯为父复仇情节的设想是善恶有报朴素价值观的体现。奥西里斯像耶稣

上十字架。佛陀舍身饲虎一样，在善于恶、光明与黑暗的斗争中以自身的受苦受难赢得了人类精神的新生。核心角度：万物荣枯有序，神话是古人对自然的探究奥西里斯的受难、死亡和复活，体现了古埃及人对自然万物荣枯有序现象的理解。纵观世界几大神话可以发现，

人对神的神性的设想都体现了他们对自然的探究和理解。创新角度：神话蕴含着民族精神和情节。古埃及人的来世观是很复杂的，他们对于死亡的极大兴趣，在于他们对生活的热爱，对美好事物的眷恋。他们将自己的来世寄托在奥西里斯的身上，使奥西里斯神话不断地丰富起来。贝斯特神：喵星人

的黄金时代在埃及神话巾，太阳神拉曾化身为猫，击败阻止太阳东升西落的巨蟒阿波菲斯，人们因此将猫视为神明的化身。在第二王朝时期（约亡前2890年一前2686年），在下埃及和尼罗河三角洲地区就出现了对猫神贝斯特的崇拜。而在上埃及地区，代表着战争和治愈之神的塞克

麦特，以狮脸女人身的形象出现。上下埃及统一之后，贝斯特神和塞克麦特神逐渐合一，以猫脸女人身的的形象出现。古埃及第十八王朝迁都底比斯之后，猫神贝斯特的形象基本固定下来。随着家养猫在埃及的普及，其神明形象也从战争之神逐渐转化为守卫家园之

神，但仍具有法老捍卫者的象征意义。比如，中王国时期的贝斯特像虽然描绘的足猫脸，却常常附一个狮脸面具，以体现其原初的野性和力量。希腊史学家希罗多德在公元前450年参观过埃及的巴布斯提斯，他写到，在这个地方，如果故意杀害猫，是会被判处死刑的；出于误杀，则要按照女祭司的要求赔偿银子。家养猫死去，全

家人要剃掉眉毛以表哀悼，否则贝斯特神会降灾。死猫要送到神庙中做成木乃伊后安葬，墓中还会放供猫嬉戏用的老鼠和线球。到了托勒密时代，埃及文化受到希腊文化影响，代表月亮的猫神贝斯特也被希腊人解释为阿耳忒弥斯的变体。而当罗马人占领埃及之后，尤其是基督教兴起后

，这种异教神崇拜逐渐湮灭。◎多维解读核心角度：神的诞生与人类对自然的崇拜息息相关。自然崇拜、动物崇拜是古埃及人生活的一部分，猫良好的繁衍能力，捕捉老鼠和保护粮食的能力，逐渐成为丰产、善战、守卫的象征，猫最终也成为神的化身。创新角度：强势文化对弱势文化的侵蚀是文化交流与融合的底色希腊

文化、罗马文化、基督教文化是随着国家的强盛和统治者的军事征服传递到世界各地的，在强大的国力和军事面前征服者代表的是强势文化，必然会打压被征服者代表的弱势文化，古埃及人的猫崇拜就是这样消失的。死神阿努比斯：用羽毛称灵魂拥有胡狼头和人身的阿努比斯，被信奉来生的古埃及人用各种方式崇拜着：被

画在法老的陵墓中，写在《亡灵书》里，嵌在古埃及神话故事的长河里。他是古埃及神话的死神，是亡灵的引导者和守护者，他代表着古埃及人生活中崇拜的最主要的主题：来生。他的主基职责是审判亡灵，每个亡灵都要经过审判之秤。秤之一端是死者的心脏，另一端是正义女神玛特的“真理”之羽：心比羽毛重，说明这个

人的灵魂已受污染，他会被“食骨者”阿米特吃掉，形神俱灭；心比羽毛轻或心与羽毛等重者则会在祝福声中获得永生。在占埃及人的宗教观念中，灵魂是轻盈的，但做了坏事以后会变得沉重。阿努比斯发明了木乃伊的制作方法，在复活奥西里斯上做了很

人贡献。阿努比斯为奥西里斯的尸体涂上汕，将尸体用亚麻布裹上，帮助伊两斯将奥西里斯制成木乃伊，并复活了奥西里斯。阿努比斯也因此成为第一任冥王。奥西里斯复活后，他因对奥西慰斯的崇拜而自降为冥神，负责接引亡灵。古埃及对阿努比斯的崇拜要早于奥西里斯，他是每个死去的人都要面对的

神，也是他们的保护神。◎多维解读常规角度：“来生”代表了对未来的期盼。对阿努比斯的崇拜，反映了古埃及人对死者和死后世界的重视，他们相信死者能够复活、转生。他们对“来生”的重视，正是对幸福生活的追求。核心角度：宗教强调德行，约束、规范着人们的行

为。古埃及人重视和信奉的亡灵审判，反过来在规范和约束着他们的行为，让他们积极向善，以求以德行得永生。很多时候，宗教信仰是有利于人格完善，道德培养的。