【文档说明】高二语文人教版必修5能力提升训练：第9课　说“木叶”.docx，共(8)页，181.401 KB，由小赞的店铺上传

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以下为本文档部分文字说明：

阅读下面的文字，完成题目。你说你很迷茫，找不到办法，不敢________，只能坐以待毙，甘心平庸。我说，别找借口，无非是懒罢了。哪里有那么多的迷茫？你其实该自问一句：()不能站在一个高点，哪里有什么好方向给你选择？如果你懒得去做事，

那不是你不忙，而是你压根就不想忙。明明是“懒得做”，嘴上却说“不喜欢”，不过就是你的借口。所有的迷茫，都是因为懒——懒得努力，懒得上进，所以，考试不行，工作不好，各种差劲和不如意，却还在推诿，找个别的理由，然后________

，多可悲！别人发奋图强，你在偷懒。你假装所有人都跟你一样迷茫，然后就________地偷懒，而且认为别人的努力是________，甚至天真地以为自己得了便宜。却不知道，其实在努力的路上，许多人是非常开心的；而偷懒的人的短暂安逸，以后却要千百倍

地偿还。有人说：努力了也不一定有结果，的确，但是下一句呢？不努力一定没有结果。一切都是因果，你不努力，大概率事件就是，你最后得到的是最差的结果。1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(A)A．轻举妄动得过且过心安理

得自讨苦吃B．轻举妄动虚应故事理所当然作茧自缚C．草率行事虚应故事理所当然自讨苦吃D．草率行事得过且过心安理得作茧自缚解析：第一空：轻举妄动，指不经慎重考虑，轻率地采取行动；草率行事，形容办事不认真。第二空：得过且过，意思是只要能够过得去，就这样

过下去，形容胸无大志，没有长远打算，也指工作敷衍了事，不负责；虚应故事，是指照例应付，敷衍了事。第三空：心安理得，自以为道理上过得去，心里很坦然；理所当然，意思是道理当然是这样的，合乎情理的，不容怀疑。第四空：自讨苦吃，自己找苦吃；作茧自缚，原意是蚕吐丝作

茧，比喻做了某件事，结果使自己受困，也比喻自己给自己找麻烦。2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(B)A．我为什么总是这么迷茫，迷茫的原因是什么？B．我真的努力了吗？不要说什么选择比努力重要，C．自己是不是太懒了？努力提高自己才是正理，

D．万丈高楼不都是平地而起吗？我们的初衷是靠努力去征服，解析：前半句“我真的努力了吗？”承接上文的“别找借口，无非是懒罢了”，后半句“不要说什么选择比努力重要”与下文的“哪里有什么好方向给你选择？”衔接，所以

B正确。A项，探讨迷茫原因，文意并不是对为什么迷茫有疑问而让人回答的，此选项错。C项，“我是不是太懒了”一句恰当，但“努力提高自己才是正理”一句，与下文“选择”跳脱，不能衔接。D项，“万丈高楼平地起”是说从头做起，与文意偏离较远。3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(A)A．其实在

努力的路上，许多人是非常开心的；而偷懒的人只能获得短暂的安逸，以后却要千百倍地偿还。B．其实在努力前进的路上，许多人是非常开心的；而偷懒的人的短暂的安逸之后，却不得不千百倍地偿还。C．其实在努力的路上的人，有时候也是非常开心的；而偷懒的人只能获得短暂的安逸，以后却要千百倍地偿还。D．其实

在努力的路上的人，有时候也是非常开心的；而偷懒的人的短暂的安逸之后，却不得不千百倍地偿还。解析：原文后半句搭配不当。主干为“……安逸……要偿还”。B项，后半句成分残缺。“而偷懒的人的短暂的安逸之后”是状语，后句“却不得不千百倍地偿还”无主语。C项，“在努力的路上的人，有时候

也是非常开心的”一句，暗含“大部分时候是痛苦的”，与前后文语意矛盾。D项，兼有B项和C项的错误。阅读下面的文字，完成题目。20世纪前40年的欧洲，正处在物质文明飞速膨胀而人的精神急剧失落的时代。1936年，曾任英国大英博物馆东方绘画馆馆长的劳伦斯·比

尼恩出版了他的专题演讲集《亚洲艺术中的人的精神》，直接将“人的精神”作为关键词来进行亚洲艺术的分析评价。比尼恩在该书“导论”中明言：“当前，我们在西方正处于自知失败的感受中，并为之怏怏不快。”他认为在西方，“生

活的整体”和“生命的艺术”正在失去。在这种背景下，从亚洲艺术中重新发现“人的精神”，是作者的内在动机。比尼恩是带着强烈的“亚洲艺术”的整体意识而对亚洲各民族艺术加以关照的。在比尼恩看来，亚洲(东方)艺术与西方艺术总体上形成了一望而知的区别，这是由亚洲人的“

精神”所决定的，这种精神就是对“现实性的物质世界”的超越。他指出亚洲艺术中，“自由而无所顾忌地流溢到整个宇宙中去的乃是整个精神”，正因为如此，亚洲艺术更具有精神的价值。但是，亚洲人既有共通的亚洲精神，也有各自的民族精神。比尼恩强调，亚洲国家之间甚至看上去没有

任何共通性，像波斯与日本、印度与中国等其他国家，都存在巨大的差异。例如，他在一幅描绘夜景的波斯绘画中看到画面很明亮，没有阴影，如果不是画着天上的月亮，我们会认为这是白天，而“这种拒绝描绘黑暗，如同拒绝表现投影那样，乃是全部波斯绘画的特色”。比尼恩没有指出这是否是崇拜光明之神、

厌恶黑暗之神的拜火教观念的表现，但毕竟敏锐地指出了波斯绘画的这个特色。在谈到中国绘画的时候，比尼恩指出：“中国的艺术懂得含蓄和空寂的妙处，这是其他国度的艺术所不知道的。它运用着空白空间所具有的效能。”他更进一步对波斯以花园为题材的绘画与中国同

类绘画作了艺术上的比较分析，指出：“波斯人有着对于花园的浓厚情致。但他们所喜爱的花园是形式化的，充满着竖直的线条和对称性，这与中国的趣味迥异。中国人不是以对称求均衡，而是以不对称求均衡。波斯人的构图则更加形式化，它的结构因素更为稳固、更有静态的性质。中国绘

画充满着运动，充满着流动的清风或飘浮的雾霭。波斯的绘画则是静止的、光亮的、生动的、晴朗的。中国人喜爱冷静、浅淡的色调；波斯人则把我们引到一个处处都有宝石般的明亮色彩的世界里。”另一方面，由于亚洲各国之间在宗教文化上的密切交流，各民族的民族精神与亚洲精神是并存的。比尼恩

通过具体作品的欣赏分析，特别指出了佛教的传播在亚洲造成的艺术上的相通性，而这种相通性不是素材手法等表面上的，而是“人的精神”上的。例如，在印度与中国的绘画艺术特别是山水画中，他看到了亚洲没有欧洲那样的纯粹的风景画，因为人总是在风景里，

风景是人心目中的风景。他注意到，“把现象世界看作虚幻的，这种习惯太强固了”。而这正是印度教、佛教及中国老庄哲学的世界观，也是亚洲艺术的深层蕴涵。(选自王向远《西方人对东方艺术“理念”与“精神”的美学价值判断》，有删改)4．下列关于原文内

容的理解和分析，正确的一项是(B)A．比尼恩试图从亚洲艺术中重新发现“人的精神”，因为在当时的欧洲无法从膨胀的物质文明发展中寻找到人的精神。B．亚洲人的精神是对“现实性的物质世界”的超越，这种精神明显地表现在他们对世界的理解上，从而使亚洲艺术与西方艺术有着明显的区别。C．与中国绘

画不同的一点是，波斯艺术不懂得含蓄和空寂的妙处，它的绘画是静止的、光亮的、运动的、晴朗的。D．各民族的民族精神与亚洲精神是并存的，特别是佛教的传播在亚洲造成的艺术上的相通性，这种相通性不只是素材手法等表面上的，更是“人的精神”上的。解析：A项，原文中是说欧洲人的精神急剧失落，而不是无法

找到。C项，“运动”错误，中国画的特点是“运动”的，波斯画的特点是“生动”的。D项，“不只是”“更是”的递进关系表述错误，原文是“不是”“而是”。5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(B)A．文

章以欧洲文明的衰落为背景，阐述了西方人眼中的东方艺术，从亚洲艺术的整体性和民族性入手，两者既有区别又互相联系。B．比尼恩对亚洲艺术有着深入的了解，通过例证、引证、对比论证、比喻论证等手法对亚洲艺术的特点进行了说明，论证严密充分。C．文章在论证亚洲各个民族的特点时，以绘画为例逐层

深入地剖析了波斯与中国绘画风格的不同。D．文章谈到宗教传播在亚洲艺术中的重要作用时，以亚洲艺术为核心，揭示了亚洲绘画艺术的深层文化根源。解析：没有比喻论证。6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(D)A．对波斯与中国的同类题材

的绘画的比较，表现了比尼恩出色的艺术比较鉴赏力，特别是对同中之异的敏锐观察。B．亚洲艺术被西方人重新了解、审视、发现，从而对西方文化进行反思以找到解救之路，其根本原因是亚洲艺术中超越物质之上的精神特质。C．我国国画中常用一些空白来表现画面中需要的水、云雾、风等意象，音乐中的“

无声胜有声”，书法作品中的密中有疏，都是艺术当中的留白。D．“人总是在风景里，风景是人心目中的风景”描绘的是人与自然和谐相处的美好图景，这与欧洲纯粹的风景画不同，后者暗示了20世纪初期欧洲社会物质与精神、人与自然的割裂关系。解析：“人总是在风景里，风景是人心目中的风景”，根据上下文

可知，这句话强调的是精神对人的重要性，精神影响着人对物质世界的感知，而不涉及人与自然的关系；欧洲风景画自然也并不意味着人与自然的割裂。7．下面是某校校庆公告初稿片段，其中有五处表述不妥当，请找出并作修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。作为某县基础教育的一面旗帜，

学校坚持实验性、示范性，在徽文化的深厚滋养中，广育英才。学校拟定于2018年10月上旬(具体时间另行通知)举办90周年校庆活动。为办好此次校庆活动，我校特面向各届校友，征集在校期间惠存的校徽、校服、奖章、笔记和具有纪念意义的物品，并借此向

您们发出诚挚邀请。欢迎拨冗光临此次盛会，共商学校发展大计。特此公告，敬请传达。答：①“示范性”后加“的办学特色”；②“惠存”改为“珍藏”；③“和”改为“等”；④“您们”改为“你们”；⑤“敬请传达”改为“敬请周知”或“敬请转告”。8．下面是某小区旧衣服收集处理流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，

要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。答：收集来的旧衣服，符合捐赠条件的，通过消毒后用作捐赠慈善；如果是白色棉织物，将通过纤维化处理做棉纱；若是有机织物，将做纤维化处理做无纺布；若是涤纶织物，将做化学处理分解做涤纶原料。