【文档说明】山西省太原市实验中学2019-2020学年高二下学期期中考试历史试题 【精准解析】.doc，共(18)页，410.000 KB，由小赞的店铺上传

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历史试题1.礼、乐源自氏族社会的风俗习惯，被加进等级制度的内容而制度化。《礼记》中说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”这说明礼乐制度A.有稳定社会秩序的功效B.突出强调社会等级分化C.与宗法分封制互为表里D.促使社会风俗的同一

化【答案】A【解析】【分析】【详解】“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”规定了礼乐制度的目的是相亲相敬，从而通过宗族来稳定社会的作用，故A正确；突出社会等级的分化是分封制，故B错误；分封制与宗法制互为表里，故C错误

；风俗同一化显然说法绝对，故D错误。2.下图为汉代画像石中的《周公辅佐成王图》（左三为周公，左四为成王）。对该图解释合理的是A.周公跪拜说明集权色彩异常明显B.四方来朝体现政权与族权相结合C.画像石对研究周代历史有借鉴价值D.画像石完全还原了

周公辅政的情景【答案】C【解析】画像石属于第一手史料，有助于研究西周时期的历史，故C正确；西周分封制度下难以实现权力集中，故A错误；四方来朝体现是分封制的特点，故B错误；D中完全说法错误，要和相应的史料进行印证。3.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中

说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出A.家族宗法观念浓厚B.男尊女卑思想严重C.个人名利色彩鲜明D.聚族而居根深蒂固【答案】A【解析】【详解】姓代表家族，其位于名前面，说明

中国家族宗法观念浓厚，A正确；姓名无法看出男尊女卑，排除B；名和个人相关，但是其位于姓之后，说明古代中国家族宗法重于个人名利，排除C；聚族而居与姓和名的排列无关，排除D。4.刺史是汉武帝时设置的监察地方的官员，西汉后期其权能有所扩大，东汉时演变为地方最高行政长官。这说明A.中央对地方的监

察力度削弱B.中央集权促成地方行政制度变迁C.监察官位卑权重的特征得以改变D.汉代地方行政制度为后世所沿用【答案】B【解析】【详解】依据题干所给材料可知，到东汉后期刺史已经失去监察的职能，A错误；题干所给材料表明，西汉为加强中央集权，设立监察地方的

刺史制度，西汉后半期刺史权力有所扩大，到东汉后期随着中央集权的加强，刺史演变为地方最高行政长官，B正确；依据题干所给材料可知，到东汉后期刺史已经失去监察的职能，不存在“位卑权重”的现象，C错误；题干材料涉及的是监察制度，没有涉及地方行政制

度，Ｄ错误。5.唐代和宋代都有谏官。唐代谏官由宰相荐举，主要评议皇帝得失；宋代谏官由皇帝选拔，主要评议宰相是非。这说明A.宋代君主的权力不受制约B.唐代宰相位高权重不可一世C.皇帝权力呈不断加强趋势D.谏官地位在宋代已超越宰相【答案】C【解析】【详解】谏官的职能由评议皇帝

得失变成了评议宰相等大臣的是非，反映了君主专制不断强化，谏官成了强化皇权的工具，故C正确；“不受约束”不符合史实，皇帝一定程度上会受到文官制度的约束，排除A项；从材料可以看出，宰相并非不可一世，排除B项；D

项不符合史实，排除D项。6.清初，南书房是翰林文人陪君王读书研学的内廷场所，“非上所亲信者不得入”。后因随奉“撰述谕旨”而“权势日崇”。这表明A.南书房已成为最高政务机关B.专制主义中央集权达到顶峰C.中央

决策中心逐渐发生变化D.统治者重视选拔高水平人オ【答案】C【解析】【详解】从材料中看出“南书房由翰林院文人陪君王读书研习的内廷场所”发展成为“撰述谕旨”而“权势日崇”的机构可以得出決策中心发生变化，故选C。“南书房

已经成为最高政务机关”不能从材料中体现“最高”，故排除A；“专制主义中央集权达到顶峰”是军机处的设置，并不是南书房的设置，故排除B；“非上所亲信者不得入”只是体现了亲信，不能体现出选拔高水平人オ”，故排除D【点睛

】军机处是清朝时期的中枢权力机关，康熙时设立南书房。于雍正七年（1729年）因用兵西北而设立。雍正帝以内阁在太和门外，恐漏泄机密，始于隆宗门内设置军机房，选内阁中谨密者入值缮写，以为处理紧急军务之用，辅佐皇帝处理政务。雍正十年（1732年）

，改称“办理军机处”。设军机大臣、军机章京等，均为兼职。乾隆帝时期复设军机处，从此成为清朝的中枢权力机关，一直到清末。但归根结底听命于皇帝，成为封建皇权的统治工具。7.在唐朝，中书、门下两省属官当中资历较长者被尊称为“阁老”；到宋代，“阁老”往往被

用来称呼各部门“宰相”；明清时期，“阁老”成为内阁大学士中年长者的专属尊称。“阁老”这一称谓本质上A.反映了论资排辈的官场之风B.说明历代王朝宰相位高权重C.是君主专制制度的伴生产物D.是儒家尊老敬贤思想的要求【答案

】C【解析】【详解】结合材料信息可知，“阁老”的称呼主要是针对有威望的大臣，其权力地位大小来源于皇帝的信任，因此这一称谓本质上是君主专制制度的伴生产物，C正确；A项不是本质反映，排除；明清时期没有宰相，排除B项；D项不是本质反映，排除D项。8

.下图为清代国子监（太学）大门外的下马石，石刻汉、满两种文字“官民人等至此下马”。此处文物古迹A.缺少史料印证无法判断内涵B.体现了满清政府的民族传统C.用以严明宫禁之地出入秩序D.彰显了儒学文化的特殊地位【答案】D【解析】【详解】由国

子监（太学）作为古代儒学官方教育机构，清代要求“官民人等至此下马”的待遇可知D项正确。A项与材料矛盾，排除；儒学受到尊重不符合B项，国子监不是宫禁，C项错误。9.检索《四库全书》，关于“平均赋役”“均平

徭役”“均赋税”“平差役”一类的提法，出现有900多次。如《金史》记载，金朝大定年间，就有连续几次的均平赋役的政策和做法。这些做法的直接目的是A.凸显均平意识B.保护租佃经济C.维护小农经济D.增加财政收入【答案】

C【解析】通过材料可知，在中国古代封建社会，对于服役和交税两者国家都是非常重视的，成为了热点名词，既服役又交税主要是丧失土地而耕种国家土地的农民，国家如此重视的直接目的是维护小农经济，故C正确；。10.如图反映的是从西周至新中国建立初期黄土高原森林覆盖率锐减，植被破坏严重的现象。造成这一

变化的主要历史原因是A.北方游牧民族的不断内迁B.长期大规模农耕活动的影响C.统治者大肆修建宫室陵苑D.近代以来大规模的工业建设【答案】B【解析】【详解】根据所学可知，黄土高原森林覆盖率锐减，植被破坏严重，主要是受到农耕经济的影响，不断的开荒种植，破

坏了当地的植被，故B正确；AC项只涉及古代，并不涉及近代及新中国时期，排除A项；D项只能反映近代社会，而不能反映古代，故排除D项。11.汉初，因“除钱律，民得铸钱”致使民间私铸钱币一度得到发展，部分郡国“即山铸钱，富埒

天子”。汉武帝时期下令全面禁止民间铸币，“盗铸金钱罪皆死，而吏民之犯者不可胜数”。这一现象客观上反映出西汉时期A.律法松弛导致金融混乱B.经济特权助长王国势力C.商品经济得到快速发展D.重农抑商政策遭到冲击【答案】C【解析】试题分析：本

题主要考察的是对材料的理解分析能力。由题干得知，汉初民间私铸钱币得到发展是因为废除了禁止民间铸币的律法，非律法松弛，故A项错误；郡国“即山铸钱”得益于“除钱律，民得铸钱”，并非源于经济特权，故B项错误；汉初商品经济发展，对货

币的需求增加，以致“盗铸金钱罪皆死，而吏民之犯者不可胜数”，故C项正确；汉初实行严厉的重农抑商政策，汉武帝全面禁止民间铸币，即是推行重农抑商政策的措施之一，故D项错误。所以答案选C。考点：古代中国的经济·商业的发展·汉朝商品经济的发展12.

《阅世编》里记载：“（晚明上海）标布（一种优质棉布）盛行，富商巨贾操重资而来市者，白银动以万计……以故牙行奉布商如王侯，而争布商如对垒。”据此可知当时A.商人社会地位提高B.政府鼓励商业发展C.对外贸

易十分发达D.棉布成为主要衣料【答案】D【解析】【详解】布商地位的提高不足以反映整个商人群体的社会地位，故A项错误。材料没有反映政府对商业发展的影响，且明朝始终奉行重农抑商政策，故B项错误。材料反映的是国内棉布市场竞争激烈，不是对外贸易，故C项错误。从材料看，晚明富商巨贾对优质棉布有需

求，导致牙行争夺布商，因此棉布需求很大，已成为主要衣料，故D项正确。13.汉代各地都市中的官府直接管理的手工作坊和商业机构称“市”或“亭”，而在汉代一些平民墓葬中出土的许多漆、陶器上，往往也有“市”“亭”等戳记，且离产地较远。这说明汉代A.跨区域长途贩运贸易

有明显发展B.官营手工艺从事一定的商品生产C.民间工商业无法满足市场的需求D.墓葬中存在突破身份等级的趋向【答案】B【解析】从材料中可以看出，汉代平民的墓葬中出现了官营手工业的产品，这说明官营手工业的产品在市场上流通过，B项符合题意。跨区域长途贩运贸易有明显发展是在明清时期，故A项错误；C项

从材料中推断不出来，故C排除；平民墓葬中出土官营手工业的产品，并不能说明墓葬中存在突破身份等级的趋向，故D项错误。点睛：本题解题的关键信息是“市”或“亭”与官营手工业有联系，平民墓葬中出土的产品上有“市”“亭”等戳记。学生应该排除教材知识的限制，以材料信息为主要的

判断依据得出正确答案。14.古代中国都城经历了从黄河时代到运河时代的变迁。从下图中可以看出，唐朝以后的都城设置（）A.更加注重地理位置的险要B.与经济重心保持一致C.特别重视交通区位优势D.不再定都于黄河流域【答案】C【解析】试题分析：根据材料内容及所学知识可知，A也符合唐朝以

前的都城，故A错误。而B不符合史实。唐朝后，经济重心南移，但都城并非一直在南方，故B错误。此外，D错误。因为唐之后，北宋的都城仍在黄河流域。而根据京杭大运河可知C正确。考点：史学常识·古代中国都城·都城变化【名师点睛】关于都城

演变的特点，需要了解以下几点。1，都城演变经历了从北到南的趋势。2，从以政治功能、军事功能为主到以经济文化功能为主的转变。而关于城市的发展，要了解三个阶段。宋之前，市坊分离。宋之后，市坊分离的界限被打破。明之后，商业市镇兴起。在此，学生要

认识到城市和都城的演变与经济发展有着密切关系。15.“自汉至唐，犹有授田之制……盖至于今，授田之制亡矣。民自以私相贸易，而官反为之司契券而取其直（值）。"南宋叶适的言论反映出当时A.地权转让的制度化B.官衙作风的

强盗化C.租佃经营的市场化D.土地兼并的严重化【答案】A【解析】【详解】材料“民自以私相贸易，而官反为之司契券而取其直（值）”反映的是宋代政府为土地的买卖提供“契券”，保证买卖的合法进行，反映了当时地权转让的制度化，故A项符

合题意；“强盗化”没有体现，排除B项；材料强调政府在土地买卖中的作用，而不是强调市场化，排除C项；D项不是材料主旨，排除D项。16.史载，北宋都城中的瓦舍勾栏集演艺与消费为一体，颇为兴盛．被士大夫视为“士庶放荡不羁之所，子弟流连破坏之门”。

由此可知当时A.社会上层生活腐朽堕落B.民众消费水平差别明显C.价值观呈现多元化特征D.市民阶层成为社会主体【答案】C【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。由材料“瓦舍勾栏集演艺与消费为一体”“子弟流连破坏之门”得知，进入瓦舍勾栏的既非完全社会上层，也非生活腐朽堕落，故A项错

误；瓦舍勾栏的兴盛作为少数有钱人娱乐消费的场所，不能整体反映当时民众的消费水平，故B项错误；北宋“子弟”“士庶”进行娱乐消费的瓦舍勾栏却被士大夫视为“放荡不羁之所”“流连破坏之门”，故C项正确；题中材料提供的只是北宋都城的瓦舍勾栏

的情况，不能代表北宋社会整体，故D项错误。所以答案选C。考点：古代中国的经济·商业的发展·北宋商品经济发展对价值观的影响【名师点睛】小农经济特点：①以家庭为单位②农业与家庭手工业相结合，自给自足③落后性：小农经济的狭小生产规模和简单

的性别分工，很难扩大再生产，阻碍了社会分工和交换经济的发展。④脆弱性：自然灾害和统治者过度的剥削压迫容易导致自耕农破产。17.《喻世明言》中有一句谚语：“一品官，二品贾。”《二刻拍案惊奇》中记载：“徽州风俗以商贾第一等生业

，科第反在次者。”这两则材料反映的是A.政府推行工商皆本政策B.宋朝商品经济发展C.徽商有超前的经商理念D.商人地位不断提高【答案】D【解析】【分析】【详解】材料主要是比较商人和官员的地位，从“商贾第一等生业”可以判断商人地位提高。

故D项正确。18.有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”；“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”下列各项中，“想要因势利导，借助权力

来改造社会的”是A.道家B.墨家C.法家D.儒家【答案】C【解析】【分析】【详解】根据所学可知，“因势利导，借助权力来改造社会”与法家强调集权的主张有关，故C项正确。19.古代儒者在阐述政治思想时往往将“君”与“国”混为一体，君主在统治理念上常常将“国”视为放大的“

家”。这说明A.儒家思想促使“家国一体”观念的产生B.“家天下”取代“公天下”是历史进步C.君主借助家庭伦理强化统治D.“家国同构”体现专制集权【答案】C【解析】家国一体的思想来源于宗法制，君主将国放到大家，显然是借助家庭伦理来强化君主专制，故C正确；家国一体的思想来源于宗

法思想，故A错误；B与材料信息主旨不符；D中专制集权与家国一体的特征不符。点睛：宗法制影响了后世人们对列祖列宗的崇拜。（1）后世的百家姓系列丛书、家族家谱的修订、各地宗祠家庙的建立以及民间存在的尊宗敬祖、认祖归宗、祭祖扫墓等社会风俗，都是宗法制的历史遗存。（2）当今，其重视家庭建设、提倡尊老

爱幼等思想，有利于增强中华民族的凝聚力；（3）但它过分强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，使个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代的平等和法制意识多少有些违背。20.秦汉时期，谶纬神学（一种

宗教神学色彩的理论）一度流行。在董仲舒看来，自然界的许多现象与社会政治有关，所谓“王者将兴，必有符谶”。董仲舒的这一思想A.有助于儒学走上正统地位B.论证了无人感应的合理性C.决定了后世儒学的发展趋势D.背离孔孟学说为士儒所不齿【答案】A【解析】试题分析：本题主要考察的是对材

料的理解分析能力。董仲舒借用谶纬神学改造儒家思想的，使之有利于巩固中央集权和打击割据势力，从而使汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张，使儒学走上正统地位，故A项正确；董仲舒借用谶纬神学改造儒家思想，其“自然界的许多现象皆与社会政治有关”的天人感应理论是违背科学的，故B项错误；决定后世

儒学发展趋势的是儒家思想的精髓及后世思想们对儒学的不断地发挥与发展，使之能够与时俱进，故C项错误；董仲舒是在继承孔孟儒学的基础上对儒家思想进行改造的，并非背离孔孟学说，故D项错误。所以答案选A。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想

·董仲舒“天人感应”思想【名师点睛】儒学正统地位在魏晋南北朝时期受到动摇。在此，学生要了解原因。魏晋南北朝时期,社会动荡不安,人民流离失所，对儒家所构建的社会伦理价值体系形成了巨大的冲击。道教和佛教盛行,巨大冲击和威胁。魏晋南北朝时期,门阀政治进一步发展,世家大族在很大程度上垄断了政治,“九品

中正法”作为一种选官制度,已成为世胄高门子弟不问学业,仅靠门第“坐致公卿”的工具。结果是“上品无寒门,下品无势族”对普通士子来说,儒学作为仕途的敲门砖已经不灵了。魏晋时期,士子们或是出于对现实的失望,或是为避免直接卷入频繁的政治仇杀中,开始钻研

“玄虚淡泊”的玄学。而统治者认为这种“玄虚”之说可补儒学之不足,有利于维护其统治,便有意无意地加以默许或提倡。21.魏晋南北朝时期，妇女的地位略有提高。东晋时甚至出现了以女休夫的情形。至于妇女再婚，也较为普遍，刘宋朝的

公主普遍和驸马不和，纷纷被皇帝准许离婚再嫁。出现上述现象的主要原因是A.民主平等思想广泛传播B.妇女在生产中地位突出C.儒学正统地位受到冲击D.战乱造成大量男性死亡【答案】C【解析】【详解】结合所学可知，传统儒学讲究三纲五常，男子的地位要高于女性，但到了魏晋南北朝时期，儒

学的正统地位受到了来自佛教和道教的冲击，因此妇女的地位才会略有提高，故选C；民主平等思想广泛传播发生于近代中国，与材料时间不符，排除A；魏晋南北朝时期其主流经济形态仍为小农经济，妇女在生产中的地位不可能突出，排除B；男性的大量死亡只会导致再婚现象的增加

，却不必然会导致妇女地位提高，D项不是主因，排除。22.“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”的论述解读正确的是A.他把“天理”与“人欲”对立起来B

.体现了朱熹对现实生活的关注C.说明理学是对传统儒学的根本否定D.朱熹主张通过格物致知以明天理【答案】B【解析】【详解】由材料“要求美味，人欲也”“虽是人欲，人欲中自有天理”等信息可知，朱熹以饮食来阐述理学，体现了他对社会现实生活的关注，故选B；朱

熹认为“人欲中自有天理”，并未将天理与人欲对立起来，排除A；宋明理学是传统儒学的继承和发展，C项说法错误，排除；材料并未显示朱熹求理的方式，无法得出D项说法，排除。23.起初，关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时期被一路加封为“忠义神武关圣帝”，与此相

关的关公戏经久不衰。关羽地位的提升反映了A.儒家吸收佛教思想发展B.历史人物的脸谱化倾向C.理学价值观的广泛传播D.佛教因中国化兴盛不衰【答案】C【解析】宋代理学强调“忠孝节义”，关公作为“忠义”正符合理

学思想，故C项正确；A应属于理学思想的形成背景；B与材料中信息主旨不符；佛教并不是因为中国化而兴盛不衰，主要是符合当时民众心理需要。故D错误。24.《论语·为政》中记载：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’（思想纯正）！”这说

明A.《诗经》是中国第一部诗歌总集B.《诗经》具有社会教化的功能C.《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河D.《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌【答案】B【解析】【详解】“思无邪”即思想纯正，孔子这样说反映了其强调

《诗经》的社会教化功能，故B正确；A表述正确，但材料无法体现，排除；《诗经》开创了中国古典现实主义文学的先河，C错误；《诗经》是春秋孔子编订的，春秋时期是诸侯割据争霸时期，故D错误。【点睛】解答本题的关键信息是“‘思无邪’（思想纯正）！”紧扣

关键信息分析解答。25.中国古代文学作品的主流表达形式经历了赋、诗、词、曲、小说的演变过程，从其受众看，这表明A.庶族地主的兴起B.自耕农阶层的壮大C.市民阶层的发展D.士人欣赏品味下降【答案】C【解析】【详解】结合所学可知，中国古代文学作品主流表达形式的演变历程体现

了文化下移的趋势，这种趋势与城市商品经济的发展以及市民阶层的兴起和壮大有直接关系，故选C；庶族地主在隋唐时期就已兴起，而小说的兴盛是在明清时期，故A项无法完全解释文学主流表达形式的变化，排除；词、曲、小说等文学作品的主要受

众是城镇居民，而非农村居民，毕竟想要享受娱乐活动，还是需要较好的经济基础支撑的，排除B；通俗性文学作品的兴盛只能说明大众的审美取向发生了改变，却不代表着审美品味就有所下降，文学表达形式本身并无高下贵贱之分，D项说法错误，排除。26.阅读材料，完

成下列要求。材料一梁启超认为，秦代实行专制，与秦始皇“夷六国”“扫封建”而设郡县密切相关。“有郡县，然后土地人民直隶于中央政府，而专制之实乃克举。亦惟以如此广漠辽阔之土地，而悉为郡县以隶于中央政府，则非大行专制不能为功。中国自

周末贵族政治澌灭，失去限制君权的阶级，致使专制政治不断得到加强。权臣于国有利有病，但对于君主则病多于利，故欲行完全专制政体之君主，无不摧灭之”。——摘编自张昭军《“中国式专制”，抑或“中国式民主”》材料二自武帝以来，中国

政府之组成，既不在于贵族，亦不出于军人，而为一种建立于民众信托之上之“文治政府”。盖操之于非宗教、非封建、非专制、非商业资本之另一中层阶级之手。此即后世之所谓“乡绅”与读书人，此即封建时代“士”者之化身。——《钱宾四先生全集》（1）根据材料一，概括梁启超认为中国古

代实行君主专制的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，分析“民众信托之上之‘文治政府’”的含义及形成原因。（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出“文治政府”，对君主专制制度的影响。【答案】（1）地域辽阔，巩固大一统的需要；贵族政治的

消失；权臣势力的削弱。（2）含义：打破世卿世禄（贵族政治），选官于民间（公众）；文人成为官僚主体（非武人）；具有典章知识、治国才能、担当精神。原因：世卿世禄和武人政治的弊端；察举制、科举制的实行；儒家思想的影响；巩固统治的需要

。（3）扩大了君主专制的统治基础；对君主权力有所限制。【解析】（1）依据材料一“如此广漠辽阔之土地”“贵族政治撕灭，失去限制君权的阶级”的信息归纳回答。（2）第一小问依据材料二“既不在于贵族，亦不出于军人”的信息归纳回答；第二小问原因从传统制度弊端、

选官制度实行、思想以及政治统治需要。（3）依据材料一“但对于君主则病多于利，故欲行完全专制政体之君主”并结合所学从君主制统治以及君主专制限制角度回答。点睛：认真审题,审明五项基本构题成分1.解题依据:“依据材料”还是“依据所学知识”。2.答题要求:即提示回答问题的方式,如:概括、论证等。3.限

定词:即时间、角度、答题范围等。4.核心词:即求答项。如:原因、特点、影响等。5.分值:每道题后面的分值是在告诉考生需要“答多少”。27.阅读材料，完成下列要求。材料一在世界工商文明史上，中国无疑是最早慧的国家之一。在汉代，哲学家王符就说自己所处的时代，从事工商业者十倍于农民，商

业流通之盛达到“牛马车舆，填塞道路"的程度。明清以降，“儒贾合流"，“五家之堡必有肆，十家之村必有贾，三十家之城必有商"，甚至连知识精英也不再耻于言商。……早在唐宋时期，就拥有当时世界上最大的城市群；宋代水稻和明代棉花的普及造成了人口的大爆炸，是第一个人口过亿的国家，庞

大的内需市场为工商生产和流通创造了得天独厚的环境。宋代出现了世界上第一张纸币和第一批合股公司和职业经理人阶层，清初则出现了粮食期货贸易。此外还有非常健全的乡村自治体系，有世界上最富有、人数最为众多的商帮集团。早在1

0世纪的宋代，GDP总量就占到了全球的三分之一，到明清时，中国仍然保持着经济规模第一的地位，拥有最高的粮食产量，棉纺织业的生产规模是英国的6倍。在相当长的时间里，中国是工商经济最为发达的国家，是世界经济的发动机。——摘编自吴晓波《浩荡两千年》材料二胡雪岩有句名言：

“洋人做生意，官商一体，他们的官是保护商人的，有困难，官出来挡，有麻烦，官出来料理。他们的商人见了官，有什么话可以实说。我们的情形就不同了，官不恤商艰，商人也不敢期望官会替我们出面去争斤论两。所以，中国人做生意不能没有靠山”。官、商——这种政治权力与经济势

力的畸形结合在中国的确有太久的历史。官商结合的基础是关系、是权贵性的社会资本，而不是市场经济所需要的平等契约精神。它使工商业成为一种特权性质的游戏，而不是一种依照准则的生产经营。西方以契约论为行为基础，有了繁荣强盛；中国以官商

关系为行为基础，从而窒息了市场，无助于市场规则的形成。这一点也一直被后人视为中国近代市场经济难以萌生的重要障碍之一。——摘编自《商界名家》材料三费正清说：“中国商人具有一种与西方企业家完全不同的想法：中国的传统不是制造一个更好的捕鼠机，而是从官方取得捕鼠的特权。”（1）根据材料一，概括

中国古代工商业发达的表现，并结合所学知识分析其影响。（2）请根据材料二并结合所学知识，说明材料三中的这一观点。【答案】（1）表现：历史悠久；工商业者多，出现区域性商帮；拥有世界最大的城市群；经济总量长

期领先于世界；商业制度和措施上的创新。影响：有利于农产品的商品化和专业化；有利于商品经济的发展，催生了资本主义的萌芽；推动了市民阶层的兴起和壮大；冲击了传统观念。（2）观点：费正清的这个比喻，是指中国的商业环境不利于建立公平经营机制，因此中国商人只能通过依附政

府取得经营特权，很少去尝试制度创新。说明：在古代中国专制集权制度下，政府掌握社会资源，民间商业缺少自由发展的空间；自然经济条件下，民间商业力量薄弱，缺乏竞争力；政治权力与经济势力的畸形结合历史悠久，增强民间商人对政府的依附心理

。（任答2点原因即可）【解析】【详解】（1）表现：由材料“在世界工商文明史上，中国无疑是最早慧的国家之一”可归纳为历史悠久；由材料“从事工商业者十倍于农民……有世界上最富有、人数最为众多的商帮集团”可归纳为工商业者多，出现区域性商帮；由材料“早在唐宋时期，就拥有当

时世界上最大的城市群”可归纳为拥有世界最大的城市群；由材料“早在10世纪的宋代，GDP总量就占到了全球的三分之一，到明清时，中国仍然保持着经济规模第一的地位”可归纳为经济总量长期领先于世界；由材料“宋代出现了世界上

第一张纸币和第一批合股公司和职业经理人阶层，清初则出现了粮食期货贸易”可归纳为商业制度和措施上的创新。影响：结合所学可从经济、阶级和文化等方面进行分析。经济上，发达的工商业有利于农产品的商品化和专业化，同时还有

利于商品经济的发展，催生了资本主义的萌芽；阶级上，发达的工商业推动了市民阶层的兴起和壮大；文化上，发达的工商业冲击了传统的观念。（2）首先我们通过阅读材料“中国的传统不是制造一个更好的捕鼠机，而是从官方取得捕鼠的特权”可知，费正清这句话的含义

是指中国的商业环境不利于建立公平经营机制，因此中国商人只能通过依附政府取得经营特权，很少去尝试制度创新。其次，我们结合材料二的相关描述及所学对费正清的观点进行分析说明。由材料“官商结合的基础是关系、是权贵性的社会资本……中国以官商关系为行为基础，从而窒息

了市场，无助于市场规则的形成”可知，中国商人之所以要依附于政府，其原因是在古代中国专制集权制度下，政府掌握社会资源，民间商业缺少自由发展的空间；由材料“官、商——这种政治权力与经济势力的畸形结合在中国的确有太久的历史”可知，中国商人之所以要依附于政府，其

原因是政治权力与经济势力的畸形结合历史悠久，这增强了民间商人对政府的依附心理；另外再结合所学可从自然经济对商业发展的束缚入手分析原因。28.阅读材料，完成下列要求。材料一别于重自然（如希腊）或超自然（如印度、希伯来）的文化类

型，中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的重人性、讲入世的人文传统，人颇受尊重。所谓“人为万物之灵”、“人与天地参”，将人与天地等量齐观，这使中国避免陷入欧洲中世纪那样的宗教迷狂，而发展出一种平实的经验理性。在中国繁衍的各种宗教也熏陶上

厚重的人文色彩。“天地君亲师”同时贡祭，在实用理性的驱使下，人神不分。现世来世不隔；中国人对神缺乏无上的尊崇和发自内心的激情，而多半对神灵持“平时不烧香急来抱佛脚”的应付及利用态度。多数中国人更敬重的是祖先

和祖先繁衍下来的族群。所以，中国传统的人文精神，要义不在尊重个人价值和个人的自由发展，而是个体融进类群，强调人对宗族和国家的义务，构成一种宗法集体主义的人学，与文艺复兴开始在西方博兴的以个性解放为旗帜的人文主义，分属不同范畴。——冯天瑜等编著《中国文化史》材料二断言中国没有自

由意识，就等于说中国没有历史（变化），这一点即使对儒学本身而言也是不公正的。儒学有着漫长而复杂的发展历史，在春秋战国时期，儒学主要是政治学和政治哲学，汉代以降，儒学整合了道家自然哲学的内涵，以“天人合一”的图式，力图在自然与社会之间建立普遍的联系。宋代朱熹的理学大致可以

说是以天理为背景的宇宙论，后为道学家扭曲而成家族、宗族论，而心学则是近世平民自由的学说。而且，儒学本也并不是“教”，只是在唐代受到佛教的影响，儒家才开始立庙塑像。——即使最粗浅的描述也可以让我们看到，将本不是一个整体的儒学简化为韦伯所谓的“反科学、反自由的宗教，并与他所推崇

的“科学和自由”的宗教——新教伦理对立起来，这是19世纪以降的西方思想家所刻意为之，这不过就是学术版的基督教。——韩毓海《五百年来谁著史》（1）根据材料一，概括指出中西方文化的不同之处。（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出中国古代儒

学的发展变化及主要特征。【答案】（1）中国文化重视人伦关系、轻个体价值，突出实用主义；西方文化重视自然、强调个性，突出精神信仰。（2）发展变化：从春秋到唐宋以来不断神秘化（宗教化）；不断哲理化（唯心化）；由凡入圣，地位不断提高；后期走向平民化。特征：历史悠久；政治学说与伦理道德

一体；不同时期有所损益或不断追随时代需要而变化（与时俱进）。【解析】【详解】（1）由材料“别于重自然（如希腊）或超自然（如印度、希伯来）的文化类型，中国文化自成一种‘敬鬼神而远之’的重人性、讲入世的人文传统”可归纳为中国文化重视人伦关系，而西方文

化重视自然；由材料“中国避免陷入欧洲中世纪那样的宗教迷狂，而发展出一种平实的经验理性”可归纳出中国文化突出实用主义，而西方文化突出精神信仰；由材料“中国传统的人文精神，要义不在尊重个人价值和个人的自由发展……与文艺复兴

开始在西方博兴的以个性解放为旗帜的人文主义，分属不同范畴”可归纳为中国文化轻视个体价值，而西方文化强调个性。（2）发展变化：由材料“汉代以降……以‘天人合一’的图式，力图在自然与社会之间建立普遍的联系

”可知，儒学经历了一个不断神秘化的过程；由材料“宋代朱熹的理学大致可以说是以天理为背景的宇宙论”可知，儒学经历了一个不断哲理化的过程；由材料“心学则是近世平民自由的学说”可知，儒学经历了一个平民化的过程；由材料“在唐代受到佛教的影响，儒家才

开始立庙塑像”可知，儒学经历了一个由凡入圣，地位不断提高的过程。特征：结合材料中描述的儒学的整个发展历程可知，其不仅历史悠久，而且还具有与时俱进的特征；另外结合所学儒学的主要思想主张（如孔子的“仁”“礼”“德治”等观点）可知，儒学还具有将政治学说与伦理道德融为一体的特征。