【文档说明】河南省许昌市第三高级中学2019-2020学年高二下学期第二次月考历史试题【精准解析】.docx，共(17)页，66.107 KB，由小赞的店铺上传

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历史试卷二一、单选题1.《十二铜表法》的历史地位在于()A.是罗马成文法发展史的起点B.标志着罗马法的高度成熟C.有利于罗马帝国的长治久安与繁荣进步D.限制了贵族特权，保护了平民的利益【答案】A【解析】试题分析：《十二铜表法》是

罗马法的基本法，是第一部成文法。故选A。B项是在罗马帝国《查士丁尼民法大全》编纂出来以后；C项说的是罗马法的影响；D项本身说法错误。考点：《十二铜表法》点评：罗马法以《十二铜表法》为开端，以民法为主要的内容，主要是维护贵族的利益，但是在很大程度上也体现了平民的要求，是罗马的第一部成文法。与此相关的

知识如《查士丁尼民法大全》是罗马法发展的完备阶段。此外，罗马法的影响如罗陪审制度、律师制度等对现在影响深远，也要准确的记忆。2.理清时序是历史学习的基础。辛亥革命时期史事纷杂，以下史实按时序排列正确的是①宣统帝

正式下诏退位②中华民国临时政府迁往北京③《中华民国临时约法》颁布④孙中山就任临时大总统A.④①③②B.①④②③C.④③①②D.①③④②【答案】A【解析】先是孙中山就任临时大总统，然后是宣统帝正式下诏退位，再然后是限制袁世凯专权的《中华民国临时约法》颁布，最后才是在袁世凯的要求下中华民国临时政府迁往

北京，所以只有选A是符合题意的，正确。3.“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”极力宣扬并践行这一主张的思想家是A.顾炎武B.张载C.李贽D.王阳明【答案】D【解析】【分析】【详解】试题分析：本题材料大意：心向善，存良

知，凡人也可成为圣贤。故属于心学的思想体系，顾炎武和李贽不是心学派别，张载是北宋时期一位重要的思想家，理学的奠基者之一，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是其名言。王阳明是心学的代表人物。故选D。4

.史书记载：“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望。”这主要是因为商鞅变法A.允许工商者入仕为官B.准许土地自由买卖C.承认土地归私人所有D.规定按军功受爵赐田【答案】D【解析】【详解】商鞅变法废除了世卿世禄制，打破了宗室贵戚的特权

，规定按军功受爵赐田，沉重打击了奴隶主旧贵族的利益，故选择D；商鞅变法重农抑商，排除A；贵族占有大量土地，排除B项和C项。5.文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展。下列说法能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是

A.“信徒皆为祭司”B.对上帝提出质疑C.“人是一件多么了不起的杰作”D.“上帝的救赎使人得救”【答案】A【解析】试题分析：本题实际上考查的是对材料的理解能力和对教材的识记能力。宗教改革否定了教皇的权威，肯定了人在宗教信仰中的主体地位。所以答案选A。B是宗教改革时期的表现，排除。C是文艺复兴中肯定

人的价值和尊严，排除。D体现了对上帝的信仰，与题目要求不符。考点：西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·宗教改革6.启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”伏尔泰感

叹孔子的学说并称为“新的精神世界”的主要原因是在于他认为中国儒家文化的精神A.有利于建立开明专制B.有利于摧毁基督教精神枷锁C.有利于订立完备的社会契约D.有利于建立代议制的政体【答案】A【解析】【详解】孔子的学说即儒家学说，突出的核心是“仁”和“礼”，政治主张是为政以德。“

仁者爱人”、“为政以德”的主张与他所鼓吹的开明专制思想有很大的一致性，说明孔子的主张对于伏尔泰等启蒙思想家的政治理论具有一定的启示意义，故A正确。基督教精神枷锁已经在宗教改革时期被摧毁，排除B。材料并未体现社会契

约论，排除C。儒家文化是维护封建专制的工具，对建立代议制起了阻碍作用，排除D。7.20世纪90年代以来，世界经济结构发生新变化。以下是1990年和2003年不同类型国家三大产业占国内生产总值比重表：产业国家地区时间农业（%）工业（%）服务业（%）1990年2003年1990年2003

年1990年2003年低收入322428274049中等收入14939364755高收入3233276471表中数据表明A.高收入国家越来越忽视农业生产B.中低收入国家各产业间发展均衡C.不同类型国家产业结构的变革呈现平

衡发展D.不同类型国家产业结构的变革趋势基本相同【答案】D【解析】根据题干“1990年和2003年不同类型国家三大产业占国内生产总值比重表”可知20世纪90年代以来，世界经济结构发生新变化，农业和工业比重减小，服务业比重增加；说明不同类型国家产业结构的变革趋势基本相同，D项正确。题干信息无法

体现高收入国家越来越忽视农业生产，排除A。题干体现中低收入国家各产业间发展不均衡，农业和工业比重减小，服务业比重增加，排除B。题干反映不同类型国家产业结构的变革呈现不平衡发展，排除C。综上所述，本题正确答案为D。8.二战结束后，面对国际货币关系领域的自由放任与国际经济的发展要求，《经济

学家》杂志指出：“迫切需要货币方面的国际协议。”此后建立了（）A.雅尔塔体系B.北大西洋公约组织C.布雷顿森林体系D.欧洲经济共同体【答案】C【解析】【分析】【详解】试题分析：注意题干限定词“迫切需要货币方面的国际协议”，A不对，是二战后的美苏为主导的国际关系体系；B不对，北大西洋公约组织是美国

组织的政治军事集团；D不对，是欧洲走向联合的经济一体化区域组织；C符合题意，“布雷顿森林体系”的建立为二战后世界货币关系提供了统一的标准和基础，暂时结束金融领域的混乱局面，维持战后世界货币体系的正常运转。9.董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵

而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张A.平均分配财富以克服贫富分化B.消除等级制度以实现社会平等C.强化礼乐制度以稳定社会秩序D.减少贫富差距以维护国家稳定【答案】D【解析】试题分析：从材

料“使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧”可以看出董仲舒主张减少贫富差距以稳定社会秩序。故选D。AB项错误，材料并未体现平均财富和消除等级制度的内容，这也与董仲舒的阶级利益不符；C项是西周时期的制度。考点：董仲舒的经济思

想点评：此题考查的是董仲舒的经济思想。比较常考的是董仲舒的新儒学。董仲舒为了适应大一统的需要，把儒家思想吸收了道家黄老学说、阴阳家思想、法家思想，发展成新儒学，提出罢黜百家，独尊儒术的主张被汉武帝采纳，使儒学确立了思想领域里的统治地位。10.1895年，恩格斯在《〈1848～1850年法兰西

阶级斗争〉导言》一文中说：“历史表明我们也曾经错了，暴露出我们当时的看法只是一个幻想„„1848年的斗争方法，今天在一切方面都已经过时了。”这段话反映了恩格斯A.坚定不移的品格B.与时俱进的精神C.革命理想的动摇D.和衷谦逊的品格【答案】B【解析】材料信息说明恩格斯的思想

在不断进步，即与时俱进的精神，故B项正确；ACD不符合材料信息。11.有人认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为

绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是A.开创代议制民主的“制度化蓝图”B.民本思想脱离“儒家思想理路”C.对黄氏的评价体现了现代化史观D.君臣平等的思想具有“新见”【答案】D【解析】试题分析：A项错误，黄宗羲的思想批判君主专制，但并未提出建立新的政治制度；

B项错误，”根本上不脱儒家思想理路”说明黄宗羲的思想有对儒家思想继承的一面；C项错误，现代化史观强调农业文明向工业文明的转化，是历史的纵向发展．材料不能体现；D项材料“却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图”结合材料可知黄宗羲在批判君主专制

时提出君臣平等，这体现了一定的民主平等思想，故D项符合题意。故选D。考点：中国传统文化主流思想的演变·明末清初思想的活跃局面·黄宗羲【名师点睛】本题考查了黄宗羲的思想，解题的关键在于掌握黄宗羲的思想以及认识黄宗羲的思想仍属于儒家思想。黄宗羲的

思想有反对君主专制、主张君臣平等、反对重农抑商，主张工商皆本。12.某次历史兴趣小组活动时，一名比较粗心的同学对文艺复兴和启蒙运动的相同点进行了以下归纳。你认为正确的是①都是思想解放运动；②都描绘了资产阶级统治的理想蓝图；③前者侧重于个性解放

，后者侧重于强调理性；④前者实质是主张复兴古典文化，后者实质是宣扬资产阶级文化网。A.①②④B.①②③C.①③④D.①③【答案】D【解析】启蒙运动描绘了资产阶级政治蓝图，而文艺复兴并没有，但是两者的性质都是相同的，都是资产阶级思

想解放运动，所以答案选D，排除其他选项。13.中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断①晋国是姬姓封国②晋燕两国可以通婚③晋宋两国可以通婚④秦燕两国可以通婚A.①②③B.①②④C.

①③④D.②③④【答案】C【解析】注意前提和逻辑关系，层层推理。根据“同姓不婚”，鲁国是姬姓封国（周公长子伯禽代表周公受封于鲁），鲁晋两国不可通婚，可知①正确；燕国是姬姓封国（召公之子受封于燕），因此晋燕两国不可以通婚，可知②

不正确；宋国不是姬姓封国（商朝旧贵族微子封于宋），晋宋两国可以通婚，可知③正确；秦国不是姬姓封国，秦燕两国可以通婚，可知④正确。14.有人说：“康有为不是一个政治家，实是光绪皇帝以及全中国的不幸。假如康氏的谨慎能像他的热情那

样，他也许能在十三年前展开维新，早就带来了‘未来的中国’。”这段话主要说明了A.只有政治家才能带来“未来的中国”B.康有为性格对维新运动的重要影响C.康有为性格中的弱点与优点D.改革家应兼具谨慎与热情的性格【答案】B【解析】试题分析：本题主要主要考查学生

对教材知识的记忆和理解的能力。材料假设“康氏的谨慎能像他的热情那样”，或许变法就能取得成功。这说明康有为的性格对维新运动产生了重要影响，故选B。其它选项均不符合题意。考点：历史上重大改革·戊戌变法·戊戌变法的失败15.他们（启蒙思想家）试图从

全球的而非西方的角度来思考和行动，试图发现与牛顿的物质世界的定律相当的、具有普遍适用性的法则。这说明A.启蒙运动具有全球性B.自然科学影响启蒙运动C.牛顿定律具有永恒性D.启蒙运动推动科学革命【答案】B【解析

】牛顿提出观察实验方法，注重理性思维，为启蒙运动思想奠定科技基础，故B正确；A中全球性不符合史实；C中永恒性不符合物理学规律；D中与思想和科技关系不符。点睛：本题关键要知道思想和科技相互关系，思想推动科技，科技推动思想。如文艺复兴推动自然科学

发展（牛顿经典力学），经典力学推动启蒙运动思想产生，该思想推动进化论产生。16.萧功秦在《儒家文化的困境》中说：把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较颇有意义的。其中，古代希腊罗马文明的文化形成和传播模式是A.单向性辐射B.由内向外辐射C.由外向

内选择吸附型D.多向交汇型【答案】D【解析】【详解】古希腊受自然地理环境的影响，工商航海贸易发达，形成了开放性的海洋文明，同时其独特的地理位置，便于希腊文明和其它各种文明交流，通过航海，古希腊人可以很方便地到达埃及、小亚细亚（西亚）等地，可以与多个古代文明交流，从而形成了多向交汇型的文化传播方

式，罗马文明是古希腊文明的继承和发扬者，故选择D；古代中国农耕经济发达，华夏文明由内向外逐渐扩张，形成了以中国为中心的儒家文明圈，其文化传播模式是一种单向性辐射或由内向外辐射，排除AB；由外向内选择吸附型是岛

国日本的文化传播模式，排除C。17.1861年俄国农奴制改革是沙皇以国家名义实行的一次自上而下的具有资产阶级性质的改革，能证明这一结论的依据有①俄国资本主义的发展获得了必需的自由劳动力、国内市场和资金②俄国从封建生产方式过渡到资本主义生产方式的转折点③俄国走上了发展

资本主义的道路④通过改革俄国建立起了资产阶级专政A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④【答案】A【解析】【详解】结合所学知识可知，1861年俄国农奴制改革为资本主义的发展提供了自由劳动力、国内市场和资金，使俄国走上了发

展资本主义的道路，是俄国从封建生产方式过渡到资本主义生产方式的转折点，故①②③符合史实，A正确；改革后的俄国仍是沙皇专制，故④错误，BCD排除。故选A。18.《现代文明的起源与演进》的作者钱乘旦这样评价理学：“它的

丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见钱乘旦认为理学A.排斥儒学以外的一切思想B.内容丰富、探索

世界本源C.已穷尽世界一切真理D.博大精深但有一定封闭性【答案】D【解析】【分析】【详解】试题分析：钱乘旦认为理学已穷尽世界一切真理具有丰富性与普遍性，但正因为如此，又使国人认为中国“是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就”，“

‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”“它的丰富性与普遍性”说明理学博大精深；“对中国之外的‘夷务’……关心”，体现了其封闭性，故答案选择D项。理学吸收了佛、道的思想，A项错误；BC项与题意不符。19.有学者认为，能够有效推动中国现代化的政治体制，应该符合三个条件：

一是具有有效的权威控制能力；二是具有相当的市场导向性；三是具有制度创新的能力。下列关于中国近现代史上四种政治模式的表述不正确的是A.百日维新模式——缺乏转化为开明权威体制的制度创新能力B.孙中山模式——既具有市场导向性又具有权威整合能力C.毛泽东模式——国家全

面控制社会但基本上排斥市场导向D.邓小平模式——既有权威整合的强大能力又有市场导向性【答案】B【解析】【详解】百日维新模式主张君主立宪，由于资产阶级的软弱性，不具有有效的权威控制能力,故A错误。孙中山模式主张发展资本主义，具有市场导向性，但由于资产阶级的软弱性

和妥协性，不具有权威整合能力，故选B。毛泽东模式实行计划经济，由国家全面控制社会，但排斥市场导向。故C项错误。邓小平模式开创的社会主义市场经济体制既有权威整合的强大能力，又有市场导向性，故D错误。20.

自由主义、凯恩斯主义是资本主义发展史上的经济思想，它们A.通过制定指令性计划发展经济B.加强了国家对经济的干预C.均主张自由放任的经济政策D.看似互相矛盾但目的一致【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运

用所学知识解决问题的能力，自由主义、凯恩斯主义方法和手段截然相反，但根本目的相同，都是为了适应生产发展的需要推动资本主义经济的快速发展以维护资本主义的统治基础，答案选D，ABC三项不是二者的共同点。考点：西方资本主义的经济思想的发展点评：西方资本主义的经济思想的发展演变经历几个重要阶段，即第

一次工业革命开始前的重商主义，从第一次工业革命到罗斯福新政之前执行的自由主义，和罗斯福新政到20实际70年代前的凯恩斯主义，此后资本主义的经济思想的发展进入混合化时代。高考对此内容的考查主要是强调学生对此内容的识记能力。二、问答题21.阅读

材料，完成下列要求。材料函一1907年。近仁老叔大人尊前：半年之中通问殊少，吾叔或能谅我懒也。日前，乃以儿女之私，辱吾叔殷殷垂示，侄非草木，宁不知感激遵命。……老叔欲得何家诗集者，请以书名见示，当为老叔得之也。此颂道安

！侄骍顿首函二1914年。近仁老叔足下：得六月十三日手书，喜极。此函之前，曾有一书，收到后已奉答，想曾达览矣。……近读何书？亦乞见示。匆匆奉白，即祝珍摄！并请菊坪夫人秋安！适顿首函三1917年。胡近仁君：匆匆一别，

已隔百余里。……此法无论如何，终有益无损耳。匆匆不及见湘帆一别，见时乞代致意为荷。菊夫人处亦望致意。适函四1920年。老近：谢谢你的信。我的病好些了。……可惜我病中不能细谈诗。我的女儿名素菲，身体还好。你们修县志，修的怎么样了？适——摘编

自《胡适书信集》（注：以上信函为胡适与胡近仁小叔来往信函。1910—1917年胡适留学美国。）根据材料，提取两项有关20世纪初中国历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。【答案】示例一：信息：写信的称呼，最后的问候简化；礼仪简化，显示出平等、自由等民主精

神；旧礼法受到冲击。说明：近代工业起步；中西文化的碰撞和交汇；新的事物和思想观念冲击着中国的社会生活。示例二：信息：白话文日渐流行，不断得到推广。说明：新文化运动的推动；文学革命的深入发展，白话文逐渐取代文言文；文化平民化。【解析】【分析】【详解】试题分

析：本题是开放性的题目，没有固定的模式和答案，对考生的能力要求较高。做这样的题目首先要审题，确定好主题，注意观点要明确；其次，要围绕主题，认真组织材料，论证要求史论结合、论从史出，言之有理，论证要充分

，史论结合要注意思维的逻辑性。如根据信件内容可以看出白话文日渐流行，不断得到推广。说明新文化运动的推动；文学革命的深入发展，白话文逐渐取代文言文；文化平民化。言之有理即可。22.阅读材料，回答问题。材料：“孔教”本失灵之偶像，过去之化石……

妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求迄今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止

不行！——陈独秀《宪法与孔教》(1916年)评材料中陈独秀的观点。(要求：围绕材料中的观点展开评论；观点明确，史论结合。)【答案】陈独秀的观点是否定儒学(孔教)，主张以西方民主思想取代之。评价：该观点有一定的合理性，但也具有片面性。合理性：辛亥革命使民主共和的思想深入人心；

中国民族资本主义的进一步发展，资产阶级强烈要求冲破封建思想的牢笼，实行民主制度；袁世凯为了复辟帝制，掀起尊孔复古逆流；孔教是维护封建统治的工具；新文化运动兴起，要宣传民主与科学；因此陈独秀作为接受资产

阶级思想的知识分子奋起反击孔教，具有积极的意义。但陈独秀的观点也有其片面性：他全面否定儒家思想，不能够正确的科学的看待中国的传统优秀文化。儒家思想有利于维护人民之间的和谐关系，有利于培养良好的道德品质。其核心思想是“仁”，并强调重视道德情操教化等。因此，我们应辩证地、全面地对待

孔子及孔教。【解析】试题分析：本题要求围绕材料中陈独秀的观点展开评论。据材料“不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心”，结合所学知识即可展开评论。例如，该观点有一定的合理性

，但也具有片面性。合理性：辛亥革命使民主共和的思想深入人心；中国民族资本主义的进一步发展，资产阶级强烈要求冲破封建思想的牢笼，实行民主制度；袁世凯为了复辟帝制，掀起尊孔复古逆流；孔教是维护封建统治的工具；新文化运动兴起，要宣传民主与科学；因此陈独秀作为接受资产阶级思想的知识分

子奋起反击孔教，具有积极的意义。但陈独秀的观点也有其片面性：他全面否定儒家思想，不能够正确的科学的看待中国的传统优秀文化。儒家思想有利于维护人民之间的和谐关系，有利于培养良好的道德品质。考点：近代中国的思想解放潮流·新文化运动与马克思主义的传播

·新文化运动23.近代的民主思想和科学精神从欧洲兴起后，传播到全世界。1915年，在民主和科学的大旗下，中国新文化运动拉开了序幕。阅读材料，回答问题。材料晚清以降，国人科技意识因“师夷”而增长。康有为、梁启超等人冲决专制制度和伦常之网罗，接

引“西学”以启蒙。进入民国，各主要报刊加入对《临时约法》的大讨论，民主与科学思想得以倡扬。北洋军阀上台，妄图复古倒退，陈独秀等奋起反击，掀起新文化运动。关于新文化运动的起因，有学者侧重于从晚清以来西学东渐的演变历程分析，也有的侧重于从1915年前后各种主客观因素

分析。——据李侃等《中国近代史》整理阅读材料，关于新文化运动的起因，您侧重于哪一种观点？试结合相关史实扼要论述。【答案】侧重一：“师夷长技”促进了对西方先进技术的学习。维新派传播西方资产阶级的社会政治学说和自然科学知识。革命派提出三民主义思想，辛亥革命和《临时约法

》促进了民主与科学思想的传播。侧重二：民国的建立，促进民主与科学思想的传播。民族资本主义进一步发展。北洋军阀妄图复辟帝制。新式学堂和留学风气促进了先进知识分子对西方民主和科学思想的吸收，成为新文化运动的领军人物。北京大学实行“兼容并包，思想自由”，推动了新文化运动的发展。【解析】【详解】结合所

学知识，侧重于从晚清以来西学东渐的演变历程分析，可以从“师夷长技”、维新派以及革命提出主张以及影响的角度阐述；侧重于从1915年前后各种主客观因素分析的观点可以从“民国的建立……思想自由”等角度说明推动了新文化运动的发展。三、材料分

析题24.阅读下列材料：材料一在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利，这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。整个主权的本原主要寄托于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力。在法律面前，所有公民

都是平等的。——法国《人权宣言》材料二按该宪法规定，国民议会代表的选举权，只给予“积极公民”。成为“积极公民”的部分条件是：在城市或区内具有法律所指定的一定时期的住所。在王国内任何一个地方，至少已经缴纳了相当于三个工作日价值的直接税……不处于奴仆的地位，即不处于被雇佣的奴役地位——法

国1791年宪法请回答：（1）据材料，《人权宣言》反映了启蒙思想家的哪些主张？（2）材料二引用的宪法条文与材料一的矛盾之处表现在哪里？结合当时的历史背景进行评价。【答案】（1）天赋人权，自由平等，主权在民，法律面前人人平等

。（2）材料一宣布人在权利上自由平等，而材料二中的条文又以居住条件、纳税多少和社会地位限制公民的选举权。评价：在原则上提出权利自由平等，从反对封建贵族特权和专制制度的角度来看，是有进步意义的。但是用种种

条件限制公民的选举权，又说明它带有维护资产阶级利益的局限性。【解析】（1）由《人权宣言》的内容“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利，这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。整个主权的本原主要寄托于国民。任何团体、任何个人都

不得行使主权所未明白授予的权力。在法律面前，所有公民都是平等的。”，再对比启蒙思想家的主要主张归纳出答案。可以归纳为：天赋人权，自由平等，主权在民，法律面前人人平等。（2）第一小问紧扣“矛盾”的要求比较分析材料一

材料二，由“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的”“在城市或区内具有法律所指定的一定时期的住所。在王国内任何一个地方，至少已经缴纳了相当于三个工作日价值的直接税”，可见材料一宣布人在权利上自由平等，而材料二

中的条文又以居住条件、纳税多少和社会地位限制公民的选举权。第二小问，从具体历史背景和资产阶级的要求进行一分为二的评价，可以答为：在原则上提出权利自由平等，从反对封建贵族特权和专制制度的角度来看，是有进步意义的。但是用种种条件限制公民的选举权，

又说明它带有维护资产阶级利益的局限性。25.自古以来，重大改革都注重教育方面的改革。阅读下列材料：材料一对于如何提拔人才、选取人才，王安石提出了“教之、养之、取之、任之”的系统人才观。（其中的）“养之”，即优待和栽培人才。“饶之以财，约之以礼，裁之以

法”。……“任之”，即任用人才。任用之道，关键是任人唯贤、任人唯才、任人唯德。——武玉环《王安石变法失败错在用用人》材料二（明治政府）颁布法令，实施义务初等教育，因为国家需要有文化的公民。大批外国教育家来到日本创办学校和大学；成千上万的日本人出国学习，回国后

在新学校任教。……1890年颁布的教育诏书告诫所有学生，“要勇敢地献身于国家，以此来保卫和维持我们的与天地同存的帝国王权的兴盛。”材料三康有为说：“欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育。”……“挽世变在人才，（成人才）在学术，讲学

术在合群。”……在广东南海主持万木草堂时，他所培养的学生“每轻视八股，于考据训话，亦不甚措意，惟喜谈时务，多留意政治，盖有志于用世者。”——摘编自张玉山《论维新运动时期维新派的人才观》请回答：（1）据材料一，分别概括“养之”和“任之”的特点。（2）据材料二

，指出明治政府实行教育改革的措施。（3）据材料三，概括康有为有关教育的观点。（4）据材料二、三，指出明治政府的教育改革措施与康有为的教育思想的共同之处。【答案】（1）特点：养之：既鼓励（或优待）又约束。任之：既强调才又强调德。（2）措施：普及初等教

育；创办新式学校；灌输忠君思想。（3）观点：把教育作为开展政治活动的重要手段；提倡培养群体观念；注重培养政治素养。（4）共同：都强调教育服务于政治；都注重培养政治素养。【解析】【详解】（1）特点，根据材料一“‘养之

’，即优待和栽培人才。‘饶之以财，约之以礼，裁之以法’”可知，养之：既鼓励（或优待）又约束。根据材料一“‘任之’，即任用人才。任用之道，关键是任人唯贤、任人唯才、任人唯德”可知，任之：既强调才又强调德。（2）措施，根据材料二“实施义务初等教育”可知，普及初等教育；根据材料二“大批外国教育家来

到日本创办学校和大学”可知，创办新式学校；根据材料二“要勇敢地献身于国家，以此来保卫和维持我们的与天地同存的帝国王权的兴盛”可知，灌输忠君思想。（3）观点，据材料三“欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育”可知，把教育作为开展政治活动的重要手段；据材料三“讲学术在合群”可知，提倡培养群体

观念；据材料三“于考据训话，亦不甚措意，惟喜谈时务，多留意政治”可知，注重培养政治素养。（4）共同，根据材料二“要勇敢地献身于国家，以此来保卫和维持我们的与天地同存的帝国王权的兴盛”、材料三“欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育”可知都强调教育服务于政治；根

据材料二“要勇敢地献身于国家，以此来保卫和维持我们的与天地同存的帝国王权的兴盛”、材料三“于考据训话，亦不甚措意，惟喜谈时务，多留意政治”可知，都注重培养政治素养。四、综合题26.传统文化是中华民族的瑰宝。阅读下列材料，回答问题。材料一“为政

以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”——《论语》“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”——《韩非子》“民乏饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”——《道德经》材料二夫专制之威至明而极，故专制之

至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语

于真正之转变。——萧公权《中国政治思想史》材料三在甲午前，他写了一篇《孔子改制考》。他说孔子根本是个改革家，孔子作《春秋》的目的就是要改革法制……康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便镇压反对变法的士大夫。——蒋廷黻《中国近代史》正因为两千

年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——罔论是老店，是冒牌——不能不拿下来，捶碎，烧去。——胡适《吴虞文录序》（1）概括材料一中三个人的思想主张。（2）结合所学知识，说明材料二中黄宗羲思想“未足以语于真正之转变”的原因。（3）依据材料三，比较康有为、胡适对待孔子及儒家思想的态

度。据此谈谈当今我们应如何对待传统文化。【答案】（1）思想：为政以德；法治；无为而治。（2）原因：自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；君主专制空前强化，压制进步思想；程朱理学（或答儒家学说）占统治地位。（3）态度：康有为主张“托古改制”，利用孔子的权威，宣传维新变法

思想；胡适认为孔子是礼教法制的招牌，应该打倒。看待：传统文化是中华民族的根基，应继承和发扬；应取其精华，去其糟粕等。【解析】【详解】（1）思想，根据材料一“为政以德”可知，为政以德；根据材料一“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法”可知，法治；根据材料一“

民之难治，以其上之有为，是以难治”可知，无为而治。（2）原因，结合所学知识，从经济的角度分析可知，自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；结合所学知识，从政治的角度分析可知，君主专制空前强化，压制进步思想；结合所学知识，从思想的角度分析可知，程朱理学占统治地位。（3）态度

，依据材料三“康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便镇压反对变法的士大夫”可知，康有为主张“托古改制”，利用孔子的权威，宣传维新变法思想；依据材料三“故这块孔丘的招牌······不能不拿下来，捶碎，烧去”可知，胡适

认为孔子是礼教法制的招牌，应该打倒。看待，正确客观看待传统文化，中国传统文化是中华民族的根基，应继承和发扬；要辩证对待，应取其精华，去其糟粕等。