【文档说明】2023届高考复习：文言文古代文化常识分类讲练 课件57张.pptx，共(55)页，380.481 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-4394ab0248ca5c3392ce8dd0a4a78e97.html

以下为本文档部分文字说明：

古代文化常识古代官职古代称谓文史典籍古代礼仪科举制度古代地理天文历法古代官职迁谪饮食器用音乐文娱传统节日及民俗1、下列对古代官职的解说，不正确的一项是A、古代表示征召、举荐官职的词语有：举、辟、征、荐等。B、古代表示授予官职的词语有：拜、选

、除、授、赏、封等。C、古代表示罢免官职的词语有：免、罢、夺、黜、擢等。D、古代表示提升官职的词语有：升、拔、迁、陟、加等。C选项的“擢”表示提升官职古代官职迁谪2、下列对古代官职中表示官职调动的解说，不正确的一项是（）A、“转”是指迁职调任，无所谓升降；“徙”是指改任官职，特定语境下

可以表示升职或降职。B、“出”指从地方调出，来到京城为官。“入”是指从京城调入地方为官。C、“调”指调动、调迁；“迁”指调动改派。一般情况下，“转迁”、“迁调”表示调职；“右迁”、“迁除”表示升职；“

“左迁”、“迁谪”表示削职。D、“调”指变换官职，“转”指调动官职，“补”指补充空缺官职。B，“出”指离开京城外调。“入”是指地方官调入京官。3、下列对古代官职的解说，不正确的一项是A、琵琶行》中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”，“辞”：告别。

B、《后汉书》中“奉身于朝数十载，今已耄耋，请致政”。“致政”：致仕，官员交还官职退休。C、范晔《后汉书.张衡传》中“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”。视事：隐居退休，乞骸骨：年老请求辞职退休。D、《后

汉书.刘宠传》中“自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏”。下车：官吏初到任。C，“视事”指指官吏到职办公。古代官职•乞骸骨、自乞、归故里、封印、挂印•退、告退、致仕、辞、称病等。•乞骸骨：大臣年老请求辞职。如：视事三年，上书乞骸骨•致仕：交还官职，即辞官。如：退而

致仕。解甲：解下铠甲战衣，谓武将辞职。•如：于是解甲归宗，释兵返族。解组：（组：穿甲的绳子，指绶带。）解下印绶，辞去官职，是指武装去职。•如：还当以道推，解组守蒿蓬下车：指官员刚刚到任工作。如《张衡传》

“衡下车治威严。”辞去官职下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“贞观”是唐朝太宗皇帝李世民的年号，年号是我国封建王朝帝王用来纪年的一种名称。B.“陛下”原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。C.“迁”是表示中国古代官吏调动常用词语。

具体表示升官之意，则常用“右迁”一词。D.“乞骸骨”指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有“致仕”。课堂训练4：C“迁”表示官员的调动，可升可降，左迁是贬官，升官极少用“右迁”（2016全国卷Ⅱ）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（

）•A．中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可以借指太子是同样道理。•B．陛下指宫殿中立在台阶下的护卫，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。•C．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降

、调动等，长官为吏部尚书。•D．移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。•D.移疾是指旧时官员上书称病，多为居官者求退的婉辞。课堂训练5：庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝。庙号常用“祖”字

或“宗”字：开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任的皇帝一般称为“宗”。“祖”、“宗”的这种用法，大体在唐朝定型。1、庙号与年号古代称谓年号，是指用于纪年的名号。一般由皇帝发起，先秦至汉初无年号；汉武帝即位后首创年号，始创年号为建元。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改

年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。对明、清两朝皇帝多以年号为称。2、百姓的称谓。常见:布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元(又称为“黎玄”)、氓等。如何简便的区别帝王的庙号、谥号、年号呢？一般说来，唐以前多称谥号，如周文王、汉武帝、隋炀

帝。唐、五代、宋、元多称庙号，如唐太宗、宋太祖、元世祖；明清两代。由于一个皇帝一般只用一个年号，故常用年号称代皇帝，如嘉靖、崇祯、康熙、雍正、乾隆。垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童。总角是八九岁至十三四岁的少年。豆蔻是十三四岁至十

五的少女。及笄指女子15岁破瓜、二八指女子16岁束发是男子十五岁。弱冠是男子二十岁。而立是男子三十岁。不惑是男子四十岁。知命是男子五十岁。花甲(耳顺)是六十岁。古稀是七十岁。耄(mào)耋(dié)指八九十岁。鲐（tái）

背指九十岁。期颐、人瑞指一百岁。3、年龄的称谓：(1)对帝王的敬称：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。(2)对皇太子、亲王的敬称------殿下。(3)对将军的敬称-----麾下。(4)对有一定地位的使节--------节下；4、敬称。1、下列对文化常识的解说，不正

确的一项是（）A、古人有取字、号的习惯。男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字。人们为了尊重别人，一般不直呼其名，而称其字、号。B、古人有一些表示特定关系的称呼。加“太”表示长一辈，加“

先”表示已逝世的尊长，加“从”表示叔伯关系。C、谥号是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予加以褒贬善恶的一种称号。庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，唐宋以来的皇帝都改称庙号。D、新皇

帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元。到了清代，才规定一帝一元，比如，清高宗的年号是“乾隆”。D，应为“到了明代以后，才规定一帝一元”。比如，明成祖的年号是“永乐”

D、家慈是对自己母亲的谦词2、下列各句的叙述，有错的一项是（）A．古时以“泰山”喻岳父，以“伉俪”喻夫妇。对老师称“子”“夫子”“师”“先生”。B．臣民称皇帝为“陛下”，皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为“卿”“爱卿”。C．古人在称谓前加个“先”字，表示已经死去，用于敬称地位

高的人或年长的人。如已死的皇帝为先帝，已死的父亲为先考，已死的母亲为先妣，已死的有才德的人为先贤。D．“卑己尊人”是中华民族的传统美德。古人在称别人的父亲时，敬词有令堂、令尊等；称自己的父亲时，谦词有家慈、家君、家尊等。3、下列关于称谓的解释，错误的一项是（）A、陛下是对帝王的称呼

，古代不敢直称帝王，而称宫殿台阶下，表示敬畏。B、臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称“臣”，后用作臣下对君主的自称。C、卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼。D、朕是古人的自称，本来没有

贵贱之分，自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称。D、诸侯不能自称朕。4、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A、古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。B、谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称

号，如武帝、哀帝，炀帝。C、嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。D、阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C“嫡长子”继承制，而非“最年长的儿子继承”明清科举考试简表古代科举制度4、下列解说，不

正确的一项是A、征辟制是汉武帝时推行的一种自上而下的选拨官吏制度。B、察举制又称举荐制。“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣容臣秀才”中的“察”、“举”指的就是察举制。C、科举制，是隋唐以后选拨人才的社科考试制度。明清时规定文章格式为八股文。D、进士是科举考试的最高功

名。其中殿试一甲三名赐“进士及第”称号，第一、二、三名分别称为状元、会元、解元。D、进士及第一二三名称为状元、榜眼、探花。解元、会元、状元是指在乡试、会试、殿试中接连考中第一名，称为“连中三元”。1、“二十八宿”，把天空中可见的星分成二十八组，分东南西北四方各七宿；古人还将

地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。2、六十甲子：纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。3、阳历，是以地球绕太阳运动作为根据的历法。阴历，是根据月相圆缺变化的周期（即朔望月）来制订的历法。天文历法4、纪月法：①【序数

纪月法】②【地支纪月法】古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。“建子月”指农历十一月。③【时节纪月法】古人把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。十二个月：孟春、仲春、季春

，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。5、每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。6、天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系天色纪时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定地支纪时子丑寅

卯辰巳午未申酉戌亥现代纪时23-1点1-3点3-5点5-7点7-9点9-11点11-13点13-15点15-17点17-19点19-21点21-23点7、天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系夜间时辰黄昏人定夜半鸡鸣平旦五更

一更二更三更四更五更现代时间19-21点21-23点23-1点1-3点3-5点1、我国古代纪年法主要有四种，《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”的纪年法是属于（）A、干支纪年法B、王公即位年次纪年法C、年

号纪年法D、年号干支兼用法C、年号纪年法（皇帝即位，都改元年，从汉武帝起多用年号）2、下列对传统节日表述不正确的是（）A、被称为中国“情人节”的是每年农历七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案

，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。B、寒食节里严禁烟火，只能吃寒食。在春节前一、二日。因寒食与春节时间相近，后人便将寒食的风俗视为春节的习俗之一。C、清明节之后天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青

、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。D、古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，白昼一天比一天长起来，叫做“冬至一阳生”。B、寒食节在清明的前一两天，不是春节。且春节为喜庆节日，清明是祭奠追思的日子。3、下列各项中关于古代常用时间词表的解说不正确的一项是()A.《归去来兮辞

》中“仲秋至冬，在官八十余日”一句中的“仲秋”是指农历九月。B．《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“旦日”的意思是明天。C.《劝学》中“君子博学而日参省乎己”中的“日”的意思是每天。D．《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后，虽欲

言，无可进者”中的“期年”的意思是满一年。A仲秋指农历八月4、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。B、天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，

也可用来纪日。C、古代“辰时”相当于现在的早上8点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。D、表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。A、在农历的每月十五日称为“望日”，每月的初一称为“朔”。“夏四月之望

”是指夏历（农历）的四月十五日。5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。B.年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。D.六合：古时候迷信的人

，结婚要选好日子，要年月日的干支都相适合，叫“六合”。D.旦日：太阳初出、天亮时，或指明天、第二天，也特指农历正月初一。答案：D“旦日”有“初一”、但没有“正月初一”的意思。古代地理【四夷】指“东夷、北狄、西戎、南蛮”。【朔漠】指北方的沙漠，也可单称

“朔”，泛指北方。【西域】古代称我国新疆及其以西地区。【古城别称】南京又称建康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”扬州称广陵、维扬，姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。1、下列对文化常识的解说

，不正确的一项是（）A《永遇乐•京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”中的“路”宋元时期是带有指行政区域和军区的性质。B《鸿门宴》“沛公居山东时，贪于财货。”和《过秦论》“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”中“山东”顾名思义，在山的东面，这里“山东”之“山”指华

山。C“江河”在古代许多文章中专指长江、黄河，如《过秦论》中“然后践华为城，因河为池。”的“河”就专指黄河。D王勃在《滕王阁序》中有“襟三江而带五湖”。其中“三江”泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡（今鄱阳湖），分成

三道入海，故称“三江”。B、“山东”之“山”指崤山。2、下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是Ａ.三辅，汉太初元年，置京兆尹、左冯翊、右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅”。两都，指汉代长安、洛阳。又叫“两京”。Ｂ.三都，

东汉的三都东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。Ｃ.北京，旧称燕京、大都、北平。武汉，又称夏口、江夏、吴郡。苏州，又称姑苏、吴郡。Ｄ.扬州，又称广陵、淮上、江都、维扬。开封，又称京口。镇江，又称东京。Ｄ.开封，又称东京。镇江，又称京口。

3、下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是Ａ.岱，指泰山。函，指函谷关。崤，指崤山。河，指黄河。江，指长江。Ｂ.县，宋代的县最初是征收赋税，转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。路，是地方基层行政区域。道，唐代的道是监察区，相当于汉代的州。国，汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，

所以“郡国”连称。Ｃ.郡，行政区域。秦分天下为三十六郡。Ｄ.八州与八荒，泛指中国。九州，在古代也指天下。将天下分为九州，即冀州、兖州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。九州，也泛指中国。Ｂ县，是地方基层行政区域。路，宋代的路最初是征收赋税，转运漕粮的，后来

带有行政区和军区的性质。古代礼仪【笄礼】女子十五而笄，女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传?;曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加

也，必以信。”【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。【席次】

古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。１２３４５６７８选出说法错误的一项（）A.五常“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子

、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。B.三纲，封建时代的一种道德规范。即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称，是一套锢人们思想的封建教义。最先由汉代董仲

舒提出。C.古代兄弟或姊妹间依长幼排列时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。D.兄弟姊妹中年龄最大的称为“伯”，有时也称为“孟”，但二者有区别。嫡长子称为“孟”，庶出长子称为“伯”。D（嫡长子为“伯”，

庶出长子为“孟”）以下古代的宗法制度中关于朝拜等礼俗解说错误的一项是（）A.朝：古代各国的诸侯，按规定的时间觐见天子，叫“朝”。每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫做朝贡。如果不按时朝见天子，就会被视为不尊敬天子，天子就会出兵征伐。B.觐：

朝拜皇帝。古代诸侯见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子要下堂见诸侯，下堂而见诸侯表明天子有礼。C.聘：天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘

。诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。D.国家之间相互来往朝聘，也有一定的名称。由本国到别国去叫如，由别国到本国来叫朝聘。B、觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下

堂而见诸侯天子失礼。以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（）A.崩：本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的死亡。B.薨：春秋战国时期，诸侯死了叫”薨”；后世有封爵的大官死了也叫”薨”。唐以后二品以上官员死亦以此称之。C.殇：古代称成年人死为殇。D.死：古代平民之死亡。C殇：没有到成年就死去：如殇

折，殇夭；“崩”在古代指皇上、太上皇、太上皇帝、太皇太后、皇太后及正规皇后的死。下列说法错误的是（）A．坐是两膝着地，两股贴在脚跟上。坐席有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前。”坐席时要尽量把身体靠后坐一点，以表示谦虚恭敬。B．拜是古人常用的

表示礼节的方式，即行礼叩头。拜礼中，礼节最重的是空首。此外还有稽首、顿首等。C．古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。D．执手是表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。如《雨霖铃》“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”B拜礼中最重的是稽首。下列说法错误的是（）A．古时座次

、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。B．古时车座分左中右，一般车座以右为尊。C．秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。D．古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称为“闾左”，贬官称“左迁”。A、车座以左为尊。下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是A

．卜筮，古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。古代也称以占卦为业的人。B．拜，本是一种礼仪，后来引申为接受官职或封赐，受职者不拜表示不接受封赐。C．古人尊崇右，右尊左卑，如“位在廉颇之右”。官位前加“右”表示比加“左”地位更高。D．服除指守丧期满。守丧制度是儒家“孝

道”的重要体现，其基本要求是“尽哀”。C.关于左右地位的表述绝对化，不同时期，左、右的地位有变化【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。饮食器用下列关于官员服饰说法错误的是（）A古代文武百官分九品，文官

官服上绣的纹饰皆为鸟，武官官服皆为兽。B唐宋时期，紫、朱、绿、青四色，只有士人以上才能穿。白色庶人可以穿。C布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的装束。“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。D环、玦、容臭都是古人所配的玉饰。《送东阳马生序》：同舍生皆被

绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。D容臭是香囊。下列关于古代器物说法错误的是（）A鼎、镬、鬲、甑、釜都是古代煮或蒸东西的器具。豆、笾、箪都是盛东西的的器具。B尊（也作樽）、壶、觞、觥等都是盛酒

的器具，“箪食壶浆”、“一樽还酹江月”“觥筹交错”提到的就是酒器。C榻、床是古代坐具，形似床而较矮。几、案是古代桌子。D“两梁免被尘埃污，拂拭朝簪待眼明。”梁：官帽上的横脊，古代以梁的多少区分官阶。朝簪：朝廷官员的头饰。B“觥筹交错

”中的筹不是酒器，是酒筹，就是喝酒时做投壶游戏用的矢，类似竹签。下列文化常识表述不正确的一项是（）Ａ、花朝：农历二月十二。相传为百花的生日。寒食：农历清明前二日，冬至后一百五日，又谓之“寒令”的代称。Ｂ、端午：农历五月初五。屈原投江日

。初七、下九：农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郞织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。Ｃ、中秋：农历八月十五，是赏月佳节。重阳：农历九月九日，古人认为九是阳数，日月都逢九所以称为重阳。Ｄ、腊日：农

历十二月十八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。冬至：冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一日阳生”。Ｄ、腊日：农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。传统节日及民俗天干地支纪年始于汉

代，请问这种纪年是以哪一天为起点的？（）Ａ、元旦Ｂ、除夕Ｃ、初一Ｄ、立春D下列句子与所给出的传统节日的特点或文化内涵不相符的一项是（）Ａ、清明节：祭祖吊贤，路上行人欲断魂Ｂ、端午节：芳草美人，驿外梅花香如故。Ｃ、中秋节：寒蝉桂花，不知秋思落谁家。

Ｄ、重阳节：拄杖登山，老夫聊发少年狂。B、端午节与梅花的时令不符合。文史典籍《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四

书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。【四书】【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论

依据。【经史子集】我国古代图书分为“经、史、子、集”四部，四部的名称和顺序是在《隋书·经籍志》中最后确定下来的。【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”

。【诗经】是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴。【楚辞体】是

楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。【唐诗三百首】诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝

及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。【古文观止】清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多

慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。【尔雅】我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。研究者认为，此书是西汉初年的学者们编辑周秦至汉诸书的旧文递相增益而成。【资治通鉴】北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其

“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。【左传】是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史

官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。【史记】我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该

书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三

种。(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。《二十四史》全是纪传体。(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》、《资治通鉴》。(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如《通鉴纪事

本末》、《宋史纪事本末》。【说文解字】简称“说文”，是我国第一部系统分析字形和考求字的本义的字典。东汉许慎撰，收字九千三百五十三个，重文(异体字)一千一百六十三个。首创了部首分类法，将一万零五百十六个字归入五百四十部。每字先解字义，再按六书说解形体构造，并注明读音。“六书”，即所谓“象形、

指事、会意、形声、转注、假借”。【康熙字典】清代张五书、陈廷敬等编纂；在我国字书史上第一次正式使用“字典”为书名。成书于康熙五十五年。全书四十二卷，共收字四万七千零三十五个，一般少见的字，大都可以从中查到，是迄清为止我国规模最大的字书。【我

国书籍之最】我国最早的编年体史书是《春秋》。我国最早的传统体（纪传体）史书是《史记》。我国最早的断代史书是《汉书》。我国最早的有系统的史学评论著作是《史通》。我国最早的词典是《尔雅》。我国最早的字典是《说文解字》。我国最早的诗歌选集

是《诗经》。我国最早的长诗是《离骚》。我国最早的小说是《搜神记》。我国最早的有系统的小说评论著作是《文心雕龙》。下列各项有关文化常识的表述正确的一项是A.《左传》是我国第一部编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它依孔子修订的鲁

史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期的二百四五十年的历史。B.《战国策》是我国最早的国别体史书，《史记》是我国第一部纪传体通史，《汉书》是我国第一部纪传体断代，《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。C.“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春

秋》六种经书，此外，它还可以指礼、乐、射、御、书、数六种技能。D.《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向辑。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是《楚辞》的体表作，是我国古代最长的叙事诗。CA我国第一部编年体史书是《春秋》B《国语》是中国第一部国别体史记,《四库全

书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。“四库”是指（）A、儒道法墨B、经史子集C、诗书礼易D、礼乐书数B下列文学常识表述正确的一项是（）A、李白的作品集《李太白全集》是以作者的谥号命名的。B、北宋司马光撰

写的《资治通鉴》是一部对后世产生深远影响的纪传体通史，全书二百九十四卷，取材广泛，文风严谨清晰。C、韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”的“六艺”指“礼、乐、射、御、书、数”。D、“二十四史”是从《史记》到《明

史》的二十四部纪传体史书。记载了从黄帝到明末工四千余年的史事，其中《史记》是通史，其余的都是断代史。答案：DA是字号；B编年体通史；C此处“六艺”指“诗书礼易乐春秋”