【文档说明】2022-2023学年统编版高中语文必修下册课件 12-1《祝福》.pptx，共(40)页，10.269 MB，由小赞的店铺上传

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祝福鲁迅统编高中语文必修下册第六单元教学目标：1、理解、分析祥林嫂的形象特征。2、学习综合运用肖像描写、动作描写、语言描写来塑造人物的方法。3、理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。亲爱的各位侦探，欢迎来到剧本杀犯罪现场

——我是本场DM鲁迅（鲁镇有志青年），欢迎各位侦探来到案发现场。很抱歉地告诉大家，在这个普天同庆的日子里，我们富强、民主、文明、和谐一项不占的美丽小镇出现了一起凶杀案，由于案件性质的特殊，我们不得不选择邀请机智勇

敢的侦探——你，来为我们破获这起不幸的案件。案件背景新年来临前的一天，鲁镇下了一场大雪，随着夜幕降临，雪花漫天飞舞夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟镇上家家户户杀鸡、宰鹅、买猪肉……忙碌地准备着“祝福”……然而第二天街头惊现一具女尸，引发了人们的恐慌为

方便各位侦探清楚案件，现在进行案件回放鲁镇侦探队于“祝福”清晨接到群众报案称鲁镇街头发现一具女性尸体接警后，侦探队员火速赶到案发现场现场已聚集大量围观群众，据群众指认死者名为祥林嫂祥林嫂为何暴尸街头？杀害她的凶手到底是谁？侦探队迅

速开展案情调查……“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每年旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。案件基础背景案发地点：鲁镇案发时间：鲁镇旧历新年（“祝福”时

刻）死者：祥林嫂，姓名不详，真实身份不详，死亡原因不详请各位探员阅读课文，完成第一阶段任务：找到死者祥林嫂的相关资料。姓名：性别：年龄：籍贯：住址：职业：婚姻状况：配偶：子女：其他亲属：死者分析——死者档案基本信息

丧偶卫祥林（第一任）、贺老六（第二任）无固定住所，在鲁镇流浪，曾住卫家山和贺家㠗姓名：性别：年龄：籍贯：住址：职业：婚姻状况：配偶：子女：其他亲属：真实姓名不知，人称“祥林嫂”，大概姓卫女四十上

下不是鲁镇人，可能是卫家山人乞丐，无固定职业，曾为鲁家女工一子阿毛（与贺老六所生，已死）卫家婆婆、卫家小叔、贺家大伯死者分析——死者档案二十六七岁春天丧夫；冬初逃家，经卫老婆子介绍初到鲁镇做工。二十七八岁

被迫改嫁；年底生儿阿毛二十九或三十岁卫婆子说她交了好运；阿毛两岁。三十二三岁丈夫患伤寒死去；四岁阿毛被狼吃；秋季经卫老婆子介绍再回鲁镇做工；祭祀时只烧火；年底柳妈建议她去捐门槛。三十三四岁捐门槛；冬季祭祖，四婶不让她拿酒杯和筷子。三十四五岁头发花白

，记忆尤其坏，反应迟钝。被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐四十上下问“我”三个问题；死亡。死者分析——大事年表二十六、七岁丧夫，到鲁镇务工二十七、八岁被迫改嫁，生儿阿毛二十八、九岁再次丧夫三十、三十一岁阿毛被狼吃，回鲁镇务工三十四、五岁被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐

四十岁上下腊月二十四或二十五死去逃——抓——卖——逼——求——辱——推——赎——辱——死死者分析——人生遭遇时间衣着打扮脸色眼睛精神状态初到鲁镇第34、36段第98页再到鲁镇第66、71段第101、102页死前相遇第3段第95页死者分析——外貌特征头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸

色青黄，但两颊却还是红的顺着眼做工却丝毫没有懈，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那

样精神了手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸头发已经全白，全不像四十上下的人，提着竹篮。内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂脸上瘦削不堪，黄中带黑只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。消尽了先前悲哀的神

色，仿佛是木刻似的她是一个以精神力量抗拒着人生灾难、对生活充满希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，“脸色青黄”，但脸颊是红的，她的穿着反映了她旺盛的生命力，也反映了她内心世界的明净。她是一个精神受到挫伤、意志在生活的重压下已经动摇，但仍在勉强维持着的

习惯打扮中年妇女形象。脸色和眼光表明她已经失去充沛的精神力量。她是一个精神完全枯竭的妇女形象。不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了的妇女形象。要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。—

—鲁迅刑侦专家支招找眼睛析特点初到鲁镇——再到鲁镇——讲阿毛故事——捐门槛——不让祝福——行乞——问有无灵魂——顺着眼安分顺着眼，眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木又有希望再受

打击麻木一丝希望死者分析——死者侧写健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女旺盛的生命力和内心世界的明净。精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了

。死者分析——死者特征A.祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现:逃:山中出逃,做工鲁镇——撞:改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗捐:倾其所有,洗刷“污秽”——追求人的平等权利问:死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑

敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严死者分析——死者形象B.你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结:抗争是自发的,缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的，所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝

”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。死者分析——死者形象祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利

，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。刑侦报告——死者结论请各位探员重读课文，完成第二阶段任务：1、锁定嫌疑人；2、理清嫌

疑人与死者关系，找出嫌疑人对死者造成的伤害；3、确定真凶。祥林嫂是一个值得同情的人物，也正因为如此，死于祝福的她更需要各位侦探来还她一个公道。请各位侦探指证犯罪嫌疑人鲁四老爷柳妈四婶卫老婆子祥林嫂的婆婆及夫家大伯鲁镇闲人文中的“

我”①朱拓的大寿字②对联“事理通达；心平气和”③案头书籍：《近思录集注》①初见：皱眉②被绑：皱眉③再见：嫌弃、歧视④死后：怒骂“谬种”（1）身份：（2）陈设：（3）对祥林嫂：封建、保守、迂腐封建礼教卫道士的顽固与祥林嫂之死形成对比大骂新党和祥林嫂，虚伪讨厌她是一个寡妇伪善认为她败坏风俗

冷酷无情、虚伪讲理学的老监生嫌疑人分析——鲁四老爷鲁四老爷一、初到鲁镇“可恶！”“可恶，然而”“然而”担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。卫老婆子先

荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他

自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋

取金钱的工具；即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一

张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。嫌疑人分析——卫老婆子卫老婆子

婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精

明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。残暴、自私——封建家长制的代表。祥林嫂的

婆婆二、被卖改嫁嫌疑人分析——婆婆在祥林嫂夫死子亡的时候，“来收屋，又赶她“。迫使祥林嫂”走投无路”麻木、冷酷——封建家长制的帮凶嫌疑人分析——夫家大伯①模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己②后来雇用女工

不如意③听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇④得知祥林嫂寡而再嫁⑤不再灵活能干⑥“你放着吧，我来摆（拿）！”⑦头发花白，记性很坏留下也还提起，希望她再来同情怜悯踌躇不满不让她祝福、祭祖警告、赶走四婶嫌疑人分析——

四婶三、再到鲁镇鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。四婶的三次断喝①“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。②“祥

林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。③“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷柳妈受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的

办法，救她跳出苦海，结果适得其反脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工嫌疑人分析——柳妈关系：一起做工的女佣柳妈是一个旧社会的受害者，是个吃斋念佛的善女人，她受封建迷信和封建礼教思想毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。她同情

祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落；她出于善意，想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支撑的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满

足一下自己的好奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。麻木不仁、冷漠愚昧的

看客关系：认识、看客鲁镇闲人嫌疑人分析——鲁镇闲人祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵、有无地狱、死后的一家人能否见面“我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”“我”是一个具有进步思想的知识分子，有反封建的

思想倾向，但也处于彷徨与迷惘之中。“我”虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，于是只能敷衍逃离，自我宽慰，这在一定意义上加速了祥林嫂的死亡。关系：认识，最后见到祥林嫂的人四、寂然死去嫌疑人分析——我我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕

侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。……——鲁迅《孔乙己》小说中“我”的特殊作用（1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者

的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。（2）亲历者：增强了故事的真实性。（3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。（4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。鲁四老爷、卫老婆子、祥

林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。“鲁镇住满了吃人的人，

自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”嫌疑人都分析完了，那凶手到底是谁呢？通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是

凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？“吃人”的封建礼教1.贞节饿死事小，失节事大从一而终2.秩序男尊女卑三纲五常3.三从妇女，服也4.祭祀三从四德5.迷信清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”——许寿裳Żadenpłatekś

niegunieczujesięodpowiedzialnyzalawinę.NoSnowflakeinanavalancheeverfeelsresponsible.波兰诗人斯坦尼斯洛的名句雪崩中，没有一片雪花觉得自己有责任。雪崩时，没有一片雪花是无辜的

。1927年毛泽东在《湖南农民运动考察报告》：“中国的男子，普遍要受三种有系统的权力的支配，即：政权、族权、神权。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配(夫权)。”结案陈词（主旨）《祝福》这篇

小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。《一个贞烈的女孩子》一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状

触目惊心。父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算

叫你绝粒。我为什么这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办到的？我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。拓展阅读这样殉节，就算天底下第

一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了！”饿到第六天，它的母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早“

成全”算了。她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜

样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官么？我如何担得起？”阿毛在第七天饿死了

。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。（选自20年代初《新青年》）