【文档说明】10.2《归去来兮辞并序》课件33张PPT 年统编版高中语文选择性必修下册.pptx，共(33)页，11.334 MB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-403a5a953f80f4e2a858dfab5d34e7a3.html

以下为本文档部分文字说明：

归去来兮辞并序陶渊明学习目标1、熟读课文，培养文言文的语感。2、掌握本文的文言基础知识，积累文言词汇，掌握一些文言特殊现象的基本规律思考陶渊明的选择，理解他生活的社会环境，把握形象特点。知人论世陶渊明（365-427），东晋诗人。又名潜，字元亮。世称

五柳先生，靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”，被称为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之祖”。陶渊明出身于没落的仕宦家庭。少年时曾怀有“大志

济于苍生”的志向。他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。41岁以前（前期），他渴望辞官归隐，与官场彻底决裂。做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，时官时隐，举棋不定。41岁以后（后期），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败

，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。陶渊明是一个才华横溢的诗人,又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那”大济苍生”的壮志击得

粉碎。达则兼济天下,穷则独善其身。他选择了归隐的道路。《归去来兮辞》正是作者诀别官场,同上层社会分道扬镳的宣言书。“归去来兮”，意思是“回去吧”“归隐吧”。来，助词，无实义。兮，语气词，相当于现代汉语的“吧、啊”。辞，古代的一种文体

，要求押韵。题目交代了诗歌的写作内容，概括地表达了作者的思想情感。题目解说辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。特点:①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一

节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。②注重文采，讲究铺排，善于用典。③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。学习活动一通读小序部分，思考：1.陶渊明为何接受官职？2.陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的？余家贫，耕

植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。

故便求之。指小孩满动词，维持凭借营生的本领轻快的样子指有了做官的念头没有门路恰逢爱惜人才被指军阀混战害怕离及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生

之志。犹望一稔【rěn】，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。思念的样子本性造作勉强急迫感到痛苦为谋生役使自己庄稼成熟收拾行装连夜离去名作状，像骏马样奔驰⚫维持生计：“家贫”“幼稚盈

室，瓶无储粟”⚫亲故劝说：“亲故多劝余为长吏”⚫有施展抱负之可能：“会有四方之事，诸侯以惠爱为德”⚫合适的地点：“彭泽去家百余里”⚫嗜好酒的满足：“公田之利，足以为酒。”1.陶渊明为何接受官职？《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”①“质性自然，非矫厉所得”不愿扭曲

天性，强迫自我去做本性不想做的事。②“饥冻虽切，违已交病”不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。③“于是怅然慷慨，深愧平生之志。”志不在此④“程氏妹丧于武昌”亲妹过世，需要去奔丧。2.陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的？学习活动二回忆《归园田居（其一）》，参照其内容及思

路通读《归去来兮辞》，把握文章内容及结构。归园田居（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复

得返自然。全文可分为三个部分：第一部分：（第1段）描述作者迷途知返和辞官归田的决心，表达了作者鄙弃官场、向往田园的思想感情。第二部分：（第2-3段）写回归田园之乐。第三部分：（第4段）抒发自己决心归隐、不再犹豫的坚毅

情怀。学习活动三研读课文，积累文言知识，分析文段内容。归去/来兮，田园/将芜//胡不归？既//自以心/为形役，奚//惆怅而/独悲？悟//已往之/不谏，知//来者之/可追。实//迷途其/未远，觉//今是而/昨

非。舟//遥遥以/轻飏，风//飘飘而/吹衣。问/征夫//以前路，恨//晨光之/熹微。为什么让被身体为什么挽回补救正确漂流摇荡修饰船缓缓前进行人光线微弱诵读第1段，本段主要写。从本段中，你读出了作者怎样的心情？归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而

独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。自责自悔自醒自恕保洁守志的倔强对官场的厌恶轻松愉快归心似箭归隐的原因“既自以心为形役，奚惆怅……觉今是而昨非。”回顾当时为了谋

生而出仕，使精神受形体的奴役，感到痛苦悲哀，现在已觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排。作者化用《论语·微子》中楚狂接舆的歌辞“往者不可谏，来者犹可追”，形神俱似。“实迷途其未远，觉今是而昨非”，则是觉醒和决绝

的宣言。他看穿了官场的恶浊，不愿同流合污；认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟；一种悔悟和庆幸之情溢于言外。这一段是申述“归去来兮”的缘由。寓理于情，读来诚挚恳切，在平静的语气中显示出思绪的变迁和深沉的感慨。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故

渊。-----《归园田居》乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。三径/就荒，松菊/犹存。携幼/入室，有酒/盈樽。引/壶觞//以自酌，眄/庭柯//以怡颜。倚/南窗//以寄傲，审//容膝/之易安。园/日涉//以成趣，门//虽设/而常关。策/扶老//以流憩，时//矫首/而遐观。云//

无心/以出岫，鸟//倦飞/而知还。景//翳翳/以将入，抚/孤松//而盘桓。看见幼儿接近举起看使愉快寄托傲视的情怀深知容易使人安适代指隐士住处峰峦无意游玩拄着拐杖漫步休息抬起头远望日光阴暗的样子徘徊“松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。陶

渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰：世事变迁，世态炎凉，惟我不变。三径就荒，松菊犹存。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。归去来兮！请//息交/以绝游。世//与我/而相违，复//驾言兮/

焉求？悦//亲戚/之情话，乐//琴书/以消忧。农人/告余//以春及，将//有事/于西畴。或命/巾车，或棹/孤舟。既//窈窕/以寻壑，亦//崎岖/而经丘。木/欣欣//以向荣，泉/涓涓//而始流。善//万物/之得时，感//吾生/之行休

。停止各种交往驾车助词求什么知心话以…为乐田地有时用桨划幽深的样子循着经过道路曲折的山丘羡慕顺应天时将要终结第2-3段写回归田园之乐。第2段主要写之乐。第3段主要写之乐。归家乡居文章第二段作者抵家后有哪些乐趣？体现了作者什么样的心情?①亲情之乐：僮仆欢迎，稚子候门②饮酒之乐：有酒盈樽引壶觞以自

酌③赏菊之乐：松菊犹存④游园之乐：策扶老以流憩，时矫首而遐观怡然自得欣喜若狂舒适安逸第3段主要写乡居之乐。促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;琴书消忧的志趣之乐——乐琴书以消忧;和睦乡邻的交往之乐——告余春及,有事西畴;巾车孤舟的出游之乐——窈窕寻壑,崎岖经丘。开荒南野际，守拙归园田。方宅十

余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。-----《归园田居》有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如

何理解的?由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然生生不

息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促。抒发的是自然之永恒与人生之短暂。已矣乎！寓形/宇内//复几时，曷不/委心//任去留？胡为乎//遑遑/欲何之？富贵//非/吾愿，帝乡//不可期。怀/良辰//以孤往，或/植杖//而耘籽。登//东皋/以舒啸，临//清流/而赋诗。聊//乘化/以归尽，

乐夫/天命//复奚疑!算了吧寄托为什么随心为什么心神不定期求留恋，爱惜拄着，或插除草培土高地放声长啸姑且顺随自然以…为乐往，到仙境怀良辰以孤往悠游山水或植杖而耘籽躬耕田园登东皋以舒啸独抒性灵临清流而赋诗寄情诗赋面对短暂的

余生，陶渊明决定怎样度过？第四段生活追求精神追求第4段抒发自己决心归隐、不再犹豫的坚毅情怀。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。-----《归园田居》有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包

含着作者消极悲观的思想，你怎么看？陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但当时的社会环境很难有伸展志向实现抱负的机会。诗人回归田园，崇尚自然，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，我们也能体味到陶渊明济世

不得的痛苦与回归田园的无奈。因此，陶渊明所流露的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。陶潜顺应自然，乐夫天命，超脱生死，这里有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，反映了诗人归隐田园的复杂心情。文章结构一、辞官心情（思想斗争）二、归隐

生活（家中生活）三、驾车出游（社会生活）四、抒发感慨（人生感悟）归途抵家居室涉园为官出游乐天安命，旷达乐观后悔自责归心似箭欣喜若狂舒适安逸流连忘返喜悦悠然叙事小结桃花源--中国士大夫的精神归宿•不为五斗米折腰的

精神•孤独而悠然的隐士情怀•宁静淡泊的生活哲学•淡远潇洒的文风•安贫乐道、超然物外的处世态度。学习活动四拓展探究：《兰亭集序》《归去来兮辞并序》两篇美文都不约而同地谈及了生死问题，表达了各自的生死观。试对

其观点的异同加以分析。•相同点：•两者都认为生年有限、人生易逝。•如《兰亭集序》中“夫人之相与，俯仰一世”“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”；•《归去来兮辞并序》中“善万物之得时，感吾生之行休”“寓形宇内复几时？”•面对良辰美

景，两文作者都感叹人生苦短，不及自然万物那样生命持久。王羲之的态度是回避的、悲观的，不敢正视死亡的必然性。他认为人生无常，寿命长短，听凭造化，生命终归消失，因而为之无限伤感。例如他慨叹“修短随化，终期

于尽”，表现了在生死面前只能听天由命、无能为力、无可奈何的悲伤；他又借“古人”之口感叹“死生亦大矣”，并直接对人生的最终结局发出悲叹，如“岂不痛哉”“悲夫”等。陶渊明的态度是比较达观的，看得开，敢正视。“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”“聊乘化以

归尽，乐夫天命复奚疑！”他认为在有限的、所剩无几的生命中，要顺应自然，随缘自足，恬然自安，安度余生。陶渊明对生死问题的态度不是回避和悲悯，而是直面生死、乐天知命、视死如归。不同点：两者对生死的态度不同。