【文档说明】重庆市万州第二高级中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题 Word版含解析.docx，共(22)页，45.389 KB，由小赞的店铺上传

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万州二中教育集团2022级高二（下）三月质量检测语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定

的位置贴好条形码。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，只将答题

卡交回，本试卷由考生带走。一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各小题。材料一：“美”作为某种与“真”、“善”不同的价值，是古人早就体会到了的。但审美价值有两个层次，需要作些分辨。其较浅显的层次，是审美对象能

产生一种别于实用的特殊效果，如诗文的辞藻和声律之美，虽无当于实用，却自为一种价值；其较深的层次，是审美作为人类意识把握世界的一种特殊方式，与知识的方式取径不同而归极不二。从历史上看，审美价值的前一个层次，是容易被人们感知，

故而更早为人们所论述了的。汉魏六朝时代，诗赋大兴，文集从经子史书中独立出来，“文笔”说、“声律”说流行，都说明时人已经把审美效果作为独立的价值来追求。然而，仅此还无以回答保守者的责问：毕竟这有什么用处？于是，有人把“立身”与“作文”判为二途，说“作文”华艳放荡并不妨碍其“立身”的朴

实端严。这也不过消极地讲声律翰藻的追求无伤大雅，却不能积极地为审美价值作出令人信服的辩护。而且，仅就翰藻纷披、宫徵靡曼论审美，是不能把“美”论述为与“真”、“善”同等之价值的，它至多是一种无伤于“真”和“善”的良性赘瘤，存之即便无碍，去了倒也干净。所以，声律翰藻的追求固是审美意识觉醒的表现，

但若停留于这一层次，那么马上就会有人把这良性赘瘤当作恶性肿瘤来攻击的。要在中国传统的价值体系中为审美价值确立其合理地位，还有待于审美观念的进展。我们可以注意一下六朝文论中的一个矛盾：一方面，声律辞藻越来越被认为是诗文的根本属

性，另一方面，声律过于复杂、辞藻过于繁富，却也一般要被反对。解决这个矛盾的办法是所谓“文质彬彬”之说，即要求声辞方面的一定程度的讲究能与内容相适配。然而，在“文质”论的一般形态中，“文”与“质”其实属于两种不同的价值，“文”的价值在审美方面，“质”的

价值却在政治、道德诸方面，两者的适配虽非不可能，但颇有“牛体马用”的味道。与此相应的是，在对于诗文风格的品评上，南朝人经常赞赏的风格是“清”，到唐代犹是如此。所谓“清”，其实是对声律辞藻的运用提出了很高的要求，既要讲究声律辞

藻，又不能让它障蔽意义（“所诠”）。然而即便如此，声辞在这里依然是第二位的，文之大义另有所在，此与把声辞认作诗文根本属性的观念仍相矛盾。时至宋代，人们对于文学作品的关注重心从“能诠”全面地转向“所诠”，诗文“写什

么”远比“怎么写”显得重要，故文学批评中屡屡出现表示文义的“理趣”一词，使用者大都强调它高于字面功夫的意义。这固然使一部分内容“当乎义理”却缺乏审美特征的作品获得了过高的评价，但也带来审美观念的深入。从苏轼的“反常合

道”之“奇趣”到陈师道作诗“不犯正位”，都已超越声律辞藻等字面效果，而在诗文的意义层次探求作品的审美价值。我们之所以重视“反常合道”一语，就在它实际上有见于审美价值的第二个层次，即某种特殊的观照、把握世界之方式。而所谓“诗以奇趣为宗”，就是说，对世界的审美把握是诗的精神、诗的

主旨。如此，则声律辞藻等字面审美效果的追求，也就不再与内容相异趣。所以，我们认为“理趣”说的形成，是中国传统审美观念获得了深入发展的一个标志。（改编自朱刚《“理趣”说探源》）材料二：所谓宋诗的“议论化”，是指诗的艺术表现形式，即它以议论的概括方式进行诗歌创作；而“理趣

化”，则是指诗歌内容方面的哲理和奇趣，它以表现人生哲见和生活理趣的内涵为旨归。不过，宋诗这种议论化、散文化的新诗风，究竟是功是过？却历来评价不一。南宋最早批评宋诗者是“贵含蓄”的张戒，他首先指责“子瞻以议论作诗，鲁直又专以补缀奇字……诗人

之意扫地矣”，他说苏、黄及其后人“不知咏物之工、言志之为本也。”我们究竟应该怎样看待宋诗的议论化和“尚理”呢？艺术创作就是要为审美内涵提供相应的形式外观和载体，凡是一切能够体现人类心灵中美好、珍贵东西的艺术形式或载体，都是艺术本质的需求。而人的审美精神由于社会时代的不断发展，它也会

逐步随之变化而发展，这就决定了艺术表现形式的多维性。宋诗在特定的历史条件下,运用议论化的词句方式恰当地表达了宋人心灵中“尚理”的审美内蕴，不仅是符合诗歌创作的艺术本质的，而且还是一个独特性的创造和开拓，是对盛唐成就的一种超越。这样说来，张戒诸公，其论点的片面性和

偏颇性，也就一目了然了。再进一步看，诗歌可以以性情为其本质特征，但并不排斥理性观念，因为人的精神世界是个有机的整体，情性与理性虽然分属为两个不同的领域，却又存在着一定的沟通，当诗歌进行深刻的理念活动进程时，

它可对审美情感发生必要的引导和哲念的升华，从而促进审美情感活动的有利发展和内涵的丰富。虽然，理念并不能完全脱离开审美情感而孤立存在,还要“议论须带情韵以行”——即理念必须由审美情感来加以浸透，否则就容易使

诗歌堕入肤浅粗疏的泥沼。所以，苏轼在他进行其“以议论为诗”时，提出了“诗以奇趣为宗，反常合道为趣”的命题，即把“理”与“趣”结合起来，使“趣”与“奇”相追逐。所以盛唐的“情景交融”，与宋诗的“情理交融”，应该说二

者都有其独特性的创造，都有其存在的正当理由。因此，张戒把“情”与“理”对立起来，企图用盛唐的“性情”这一块印章盖满诗史中的全部作品，不仅是徒劳的，而这本身就走进了取消艺术独创性的死胡同。（改编自朱靖华《略说宋诗议论化理

趣化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.保守者从功用的角度质疑人类把握世界的特殊审美方式，认为其对于社会没有什么用处。B.“文质”论在解决诗文声辞与内容之间的矛盾时，很好地适配了两种异质形态的价值。C.直至宋代，审美价值的较深层次得到某种程度上的认识，

推动了传统审美观念的深入发展。D.苏轼提出“诗以奇趣为宗”，是出于诗歌中的理念可以对审美情感发生必要的引导的原因。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.作者以“良性赘瘤”为喻，其意在于论证审美价值在中国传统价值体系中的地位不高。B.苏轼

以“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的语言入诗，体现了宋诗“理趣化”的特点。C.南宋张戒批评指责苏轼“以议论作诗”的新诗风，这与他对诗歌本质的认识有密切关联。D.陆游咏梅，赞其“零落成泥碾作尘，只有香如故”，表明

他重视诗歌的深层审美价值。3.结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（）A.“事出于沉思，义归于翰藻。”（萧统《文选序》）B.“诗不能离理，而贵有理趣。”（沈德潜《清诗别裁》）C.“万趣会文，不离辞情。”（刘勰《

文心雕龙》）D.“理过其辞，淡乎寡味。”（钟嵘《诗品序》）4.请简要分析材料一的行文脉络。5.针对诗歌说理，宋人严羽在《沧浪诗话》中尊唐而抑宋，认为诗歌趣味只在于“吟咏性情”，而与“理”无关。请综合上述材料谈谈你对此的理解。【答案】1C2.D3.B4.①首先提出诗文审美价值的深浅两层

意义，并指出后者更易被感知，前者被忽略。②再分析浅层审美价值在传统价值体系中难以确立合理地位。③接着以六朝文论及唐代批评为例，说明诗文审美价值的深浅两层难以得到统一。④最后通过举例、引用，论证宋“理趣”说带来审美观念的发展

，深层价值得到认识。5.①理趣是诗人把握世界的方式，是诗歌审美价值的深层次体现。诗歌创作并非与“理”无关。②诗歌可以以性情为其本质特征，但并不排斥理性观念，它可对审美情感发生必要的引导和哲念的升华。诗歌趣味并非只在于“吟咏性

情”，不能忽略理性。③宋诗理趣化表达了宋人“尚理”的审美内蕴。这不仅是符合诗歌创.作的艺术本质，而且是对唐诗成就的创造和超越。【解析】【1题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。A．“质疑人类把握世界的特殊审美方式”分析错误。依据原文“但审美价值有两

个层次，需要作些分辨。其较浅显的层次，是审美对象能产生一种别于实用的特殊效果，……其较深的层次，是审美作为人类意识把握世界的一种特殊方式，与知识的方式取径不同而归极不二”“从历史上看，审美价值的前一个层次，是容易被人们感知，故而更

早为人们所论述了的”“然而，仅此还无以回答保守者的责问：毕竟这有什么用处”等内容可知，因为“较浅显的层次”审美效果已经“为人们所论述”，所以，这里的“这”应是浅显层次的“审美效果”，因此质疑的应该是“浅显层次的‘审美效果’”。B．“很好地适配了两种异质形态的价值”分析错误。依据原文

“两者的适配虽非不可能，但颇有‘牛体马用’的味道”可知，本项“很好地适配”分析错误。D．“是出于诗歌中的理念可以对审美情感发生必要的引导的原因”分析错误，依据原文“诗歌可以以性情为其本质特征，但并不排斥理性观念，因为人的精神世界是个有机的整体，情性与理性虽然分属为两个不同的领域，却又存在着一定

的沟通，当诗歌进行深刻的理念活动进程时，它可对审美情感发生必要的引导和哲念的升华，从而促进审美情感活动的有利发展和内涵的丰富。虽然，理念并不能完全脱离开审美情感而孤立存在,还要‘议论须带情韵以行’——即理念必须由审美情感来加以浸透，否则就容易使诗歌堕入肤浅粗疏的泥沼”可知

，苏轼提出“诗以奇趣为宗”，是出于“理念并不能完全脱离开审美情感而孤立存在，还要‘议论须带情韵以行’”“否则就容易使诗歌堕入肤浅粗疏的泥沼”。故选C。【2题详解】本题考查学生依据文本内容进行判断、推理的

能力。D．“表明他重视诗歌的深层审美价值”推断错误。“赞其‘零落成泥碾作尘，只有香如故’”说明这首诗歌只是托物言志，而非“表明他重视诗歌的深层审美价值”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的观点为“所谓宋诗的‘议论化’，是指诗的艺术表现形式，即

它以议论的概括方式进行诗歌创作；而‘理趣化’，则是指诗歌内容方面的哲理和奇趣，它以表现人生哲见和生活理趣的内涵为旨归”，即宋诗的“议论化”和“理趣化”。B.强调诗歌不能离开“理”，贵在“理趣”，能支持材料二观点。A．强调“瀚藻”，而非“议论化”

和“理趣化”。C．强调“辞情”而非“议论化”和“理趣化”。D．批评“理”，是和“理趣化”相反的观点。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。依据材料一“但审美价值有两个层次，需要作些分辨。其较浅显的层次，

是审美对象能产生一种别于实用的特殊效果，如诗文的辞藻和声律之美，虽无当于实用，却自为一种价值；其较深的层次，是审美作为人类意识把握世界的一种特殊方式，与知识的方式取径不同而归极不二。从历史上看，审美价值的前一个层次，是容易被人们感知，故而更早为人们所

论述了的”可知，文章首先提出诗文审美价值的深浅两层意义，并指出后者更易被感知，前者被忽略。依据材料一“所以，声律翰藻的追求固是审美意识觉醒的表现，但若停留于这一层次，那么马上就会有人把这良性赘瘤当作恶性

肿瘤来攻击的。要在中国传统的价值体系中为审美价值确立其合理地位，还有待于审美观念的进展”可知，文章接着分析浅层审美价值在传统价值体系中难以确立合理地位。依据材料一“我们可以注意一下六朝文论中的一个矛盾：一方面，声律辞藻越来越被认为是诗文的根本属性，另一方面，声律过于复杂、辞藻过于繁

富，却也一般要被反对”“与此相应的是，在对于诗文风格的品评上，南朝人经常赞赏的风格是‘清’，到唐代犹是如此”可知，文章然后以六朝文论及唐代批评为例，说明诗文审美价值的深浅两层难以得到统一。依据材料一“时至宋代，人们对于文学作品的关注重心从‘能诠’全面地转向‘所诠’……所以，我们认为‘理趣’

说的形成，是中国传统审美观念获得了深入发展的一个标志”可知，文章最后通过举例、引用，论证宋“理趣”说带来审美观念的发展，深层价值得到认识。【5题详解】本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。依据

材料一“这固然使一部分内容‘当乎义理’却缺乏审美特征的作品获得了过高的评价，但也带来审美观念的深入……都已超越声律辞藻等字面效果，而在诗文的意义层次探求作品的审美价值……就在它实际上有见于审美价值的第二个层次，即某种特殊的观照、把握世界之方式……对世界的审美把握是诗的精神、

诗的主旨。如此，则声律辞藻等字面审美效果的追求，也就不再与内容相异趣”可知，理趣是诗人把握世界的方式，是诗歌审美价值的深层次体现。诗歌创作并非与“理”无关。同时，可以得出诗歌可以以性情为其本质特征，但并不排斥理性观念，它可对审美情感发生必

要的引导和哲念的升华。诗歌趣味并非只在于“吟咏性情”，不能忽略理性。依据材料二“宋诗在特定的历史条件下，运用议论化的词句方式恰当地表达了宋人心灵中‘尚理’的审美内蕴，不仅是符合诗歌创作的艺术本质的，而且

还是一个独特性的创造和开拓，是对盛唐成就的一种超越”可知，宋诗理趣化表达了宋人“尚理”的审美内蕴。这不仅是符合诗歌创作的艺术本质，而且是对唐诗成就的创造和超越。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。阿舒茹志鹃天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸

的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”,半年的收成，一半就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。“讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝

她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件：“苦不苦?苦得我不要听。我要听有趣的。”她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。于是，从这天起，我

每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率地看着人。每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒

娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉!不懂人事不知愁啊!”阿舒娘又是这句老话。说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”,我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。阿舒毕业了，

稻子也黄了。村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢!“是伯伯!”阿舒眼睛尖。“今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……

你倒估估看?”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。“错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。老支书连连摇头，“不行，赶不上啊!”我看他，肚里一定还有一个什么指标。“伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了?”“比赛?我跟谁比赛?……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯

挂在架子上。立即，①老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着。老支书在说话：“人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故!”他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。“这叫什

么,”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。”他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做条龙有什么好处?”“你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一千七百亩，算算看……”阿舒用最快的

速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。”当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小

麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。“……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支

书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，②她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。“阿舒，你在干什么?”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶

结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上?“伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。”“我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。③这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多

少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话：“一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。”我

推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。“她们在玩什么呀!”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀!”我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒

，你们在干什么呀!”“④我们给土地老爷下寿面呢!”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里式拿着两根长竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿央住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道：“唉!阿舒，你真是

……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。“开心吧?”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。“开心，”阿舒大声回答

道，“这才真叫开心呢，你看!”阿舒朝岸上指了指。那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力!争取!”努力什么,争取什么,没有写出，可是我明白，她们

要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标。太阳升起了，新的一天已经开始。这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值。比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒。（选自《茹志鹃小说选》,有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不

正确的一项是（）A.文章开头展现出一派生机勃勃的景象，春暖花开，植物冒出新芽，为下文写阿舒的成长做铺垫。B.文中强调“十七岁”奇妙且重要，是因为十七岁既是一个天真烂漫的年龄，又是一个自认为成熟的年龄。C.从把“不懂人事不知愁”的话挂在嘴边，到“破例留在喉咙里面”

,阿舒娘的变化，侧面表现出阿舒的成长。D.黑板上的四个大字“努力!争取!”不仅表达了阿舒她们完成指标的决心，更展现了她们昂扬的精神风貌。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①借老支书映在稻子上的巨大身影凸显他形象的高大，赞美其高尚的精神境界。B.句子②通过“挺坐”“

捏”“咬”等动作描写表明阿舒听到老支书话后变得迷茫。C.句子③通过一连串排比句增强了抒情意味，将阿舒的成长置于宏大的社会背景中。D.句子④中阿舒用“给土地老爷下寿面”做比喻，让人感受到她从劳动中获得了快乐。8.请结合文本简要概

括阿舒的成长历程。9.茹志鹃在《追求更高的境界》一文中强调，小说创作要有“更高的艺术表现力”以再现优美的典型。请谈谈本篇小说是如何体现这一创作追求的?【答案】6.B7.B8.①一开始，阿舒只想听“有趣”的故事，表明了阿舒的单纯、天真，不懂人事；②后来，在稻田边老支书等人的话对阿舒有所触

动，阿舒开始思考人生的意义；③公社开会，阿舒由老支书的话领悟到人生应该更有意义更有价值；④最后，阿舒带领小组成员投入到积肥劳动中，并在劳动中感受到了快乐，从行动表明青年人投入到国家建设中的决心和意义。9.①通过语言

、动作等手法塑造了一个个性鲜明（天真烂漫、乐观昂扬）的少女形象；②通过环境描写烘托蓬勃向上的时代氛围；③以小见大，通过阿舒的形象展现了一个时代的青年的精神风貌。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文

中信息的能力。B.“是因为十七岁既是一个天真烂漫的年龄，又是一个自认为成熟的年龄”错误，结合文中“说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的‘要她愁什么呢’，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下

”“‘十七’这个年龄，真是个奇妙的年龄”“十七岁的阿舒说‘我懂了’。我发现‘十七’这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁”分析可知，奇妙是既天真烂漫又自以为是，重要指这一时期是人生成长的重要阶段，是确立正确人生观价值观的关键时

期。故选B。【7题详解】本题考查学生对小说画线句子的分析与鉴赏能力。B.“变得迷茫”错误，后文有“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了”，再结合阿舒捞菱藤积肥的行动，可知阿舒此刻是听得专注，思考得深

入，被老支书的话震撼，想到生命的意义，由懵懂少女变得有责任和担当。故选B。【8题详解】本题考查学生对小说中相关人物成长历程的概括能力。结合“‘讲故事。’第一句话就是这个”“阿舒倒又提出了条件：‘苦不苦？苦得我不要听。我要听有趣的。’”可知

，一开始，阿舒只想听“有趣”的故事，排斥“苦”故事，表明了阿舒的单纯、天真，不懂人事；“比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。”后来，在稻田边老支书和田根公公的对话对阿舒有所触动。“做条龙有什么好处？

”，阿舒开始思考人生的意义；“我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的”，公社开会，老支书的话透着自尊和自强。“伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。”阿舒由老支书的话领悟到

人生应该奋发向上，要活得更有意义更有价值；“阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。”“‘这才真叫开心呢，你看！’阿舒朝岸上指了指。”“新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值”，最后，阿舒带领小组成员投入到积肥劳动中，并在劳动中感受到了快乐，

从行动表明青年人投入到国家建设中的决心和意义【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。“更高的艺术表现力”以再现优美的典型，可以从人物塑造的生动鲜活、环境描写对故事的烘托和主题的深刻上理解。人物塑造上，“苦不苦？苦得我不要听。我要听

有趣的。”“做条龙有什么好处？”“她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。”“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。”“这才真叫开心呢，你看！”通过语言、动作等手法，展现了一个从“不懂人事

不知愁”到有追求、有责任担当的少女成长的过程，塑造了一个个性鲜明的少女形象。环境上，“天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒”，文章开头展现出春暖花开，植物冒出新芽的一派

生机勃勃的景象；“村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢”，以丰收在望的试验田为故事人物的背景环境；通过环境描写烘托蓬勃向上的时代氛围。主题上，十七岁的阿舒的成长，就是祖国各个角落、

各条战线千千万万个“阿舒”的成长，文章以小见大，通过“这一个”阿舒，凸显了在建设祖国的历程中一个时代的青年的精神风貌，深化了主题。二、古代诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文言文，完成下

面小题。（一）长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一．改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此

见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国．．累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵

挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。……太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》,同死生，轻去就，又爽然自失矣。”（节选自司马

迁《史记·屈原贾生列传》,有删改）（二）《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序．其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌

疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谐毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君

觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱楚请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁．屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》,援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世

，遂赴汨渊，自沉而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比语佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子

，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。（王逸《离骚经序》）10.请将你认为下列断句正确的一项填涂到答题卡上相应位置（）A.秦昭王使张仪/谲诈怀王令/绝齐交/又使诱楚请与俱会武关B.暴昭王使张仪/谲诈怀王令绝齐交/又使诱楚/

请与俱会武关C.秦昭王使张仪谲诈怀王/令绝齐交/又使诱楚/请与俱会武关D.奏昭王使张仪谲诈怀王/令绝齐交/又使诱楚请与俱/会武关11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.一，意思是完全，与《五石之瓠》“能不龟手一也”中的“一”词义不相同。B.治国，指治

理国家，与现在所说的“治国”词义相同。C.序，指整理、使排序，与《过秦论》“序八州朝同列”中的“序”词义相同，用法相同。D.迁，古代官职调动常用语，一般指升官，也可指贬官、降职。文中的意思是“放逐、流放”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.楚怀王因不知忠臣之分，最后落得车队遭遇挫败，国土沦丧，自己也客死秦国的下场，这从一个侧面凸显了屈原在楚国国运兴衰中的重要价值。B.《屈原贾生列传》结尾“太史公曰”一段属于篇后论赞，议论性很强，抒情色彩

较弱，寄寓着作者对屈原仰慕、赞颂、惋惜、哀叹的复杂情感。C.《离骚经序》依照知人论世的批评原则。对屈原创作《离骚》的缘由进行详细的阐释，评价了《离骚》的比兴手法，并将其与屈原现实中的不幸遭遇联系在一起。D.王逸推尊《离骚》为

“经”,强调了《离骚》的“道径”功用，用以表明；屈原虽被放逐仍守“正道”,还希望国君能觉醒并回到“正道”上来。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）读《鵩鸟赋》,同死生，轻去就，又爽然自失矣。（2）凡百君子，莫

不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。14.选文（一）中太史公曰：“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。”屈原为什么会“自令若是”？请根据选文（一）（二）简要说明。【答案】10.C11.B12.B13.（1）读了《鵩鸟赋》，将生和死同等看待，轻视离官去职或在朝任职，这又使我感

到茫然若有所失了。（2）所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。14.①屈原虽被流放，但依然眷恋楚国，心里挂念怀王，期待能返回朝廷，振兴国家，所以不会去其他诸侯国。②他不能容忍以自己的清白之身长久地生

活在污浊的世上，所以投汨罗江自沉而死。【解析】10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟。“秦昭王使张仪谲诈怀王”中，“秦昭王”是主语，“张仪”既是“使”的宾语，又

是“谲诈”的主语，“怀王”“谲诈”的宾语，句子结构完整，“怀王”后处断开，排除AB；“令绝齐交”和“又使诱楚”为并列关系，单独成句，应在“交”“楚”后处断开，排除D。故选C。【11题详解】本题考查学生对古代文化

常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。完全/是同样的；句意：风俗能完全改变。/能使手不皲裂，药方是同样的。B.错误。安定太平的国家/治理国家；句意：而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到。C.正确。都是使动用法。句意：屈原整理了王族的家谱。/使八州排列座次，

使六国诸侯来朝拜。D.正确。句意：把屈原放逐到江南。故选B。【12题详解】【本题考查学生理解文章内容的能力。B.“议论性很强，抒情色彩较弱”错，文章议中寓情，表达了作者对屈原的复杂情感，抒情色彩较强。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“同”，把

……同等看待，把……看成相同；“轻”，认为……不重要，轻视；“去就”，离官去职或在朝任职；“爽然”，茫然。（2）“凡百”，所有；“莫”，没有谁；“嘉”，赞赏；“文彩”，文才；“愍”，同情。【14题详解】本题考查学生分

析文章信息、归纳内容要点的能力。材料一说到“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也”。屈原虽被流放，但依然眷恋楚国，心里挂念怀王，期待能返回朝廷，振兴国家，所以不会去其他诸侯国；材料二说到“不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自

沉而死”。他不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，所以投汨罗江自沉而死。参考译文：（一）怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王人秦而致其未能回来。屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷

恋楚国，挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷。盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。国君无论愚笨或明智

、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来输佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所

以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。……太史公说：“我

读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳

，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。”（二）《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族姓的事务，即昭、屈、景三

姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访，他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地做事，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起诋毁他，

怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。离，是别的意思；骚，是愁的意思；经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风

的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关

会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于

是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文，依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小

人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。（二）古诗阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。赤壁赵翼①依然形胜扼荆襄，赤壁山前

故垒长。乌鹊南飞无魏地，大江东去有周郎。千秋人物三分国，一片山河百战场。今日经过已陈迹，月明渔父唱沧浪②。【注】①乾隆三十七年（1772），赵翼因事被降级调用，辞官归乡，经过赤壁时写下此诗。②《楚辞·渔父》中写渔父歌曰：“沧浪之水清兮

，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写赤壁地势险峻，“扼”字突出战略要塞地位，“故”字富有深沉的历史感，起句自然，巧妙切题。B.颔联用典，化用曹操《短歌行》和苏轼《念奴

娇·赤壁怀古》中的句子，再现了三国时期的历史画卷。C.颈联意境凄清悲凉，将时间与空间对照，历史与现实对比，纵贯古今时代，表现出对山河遗迹的感喟。D.诗人将赤壁眼前之景与历史勾连，写景有虚有实，抒写了自己的“思古之幽情”，有鲜明的个人意识。16.请

简要分析诗歌尾联的艺术手法及表达效果。【答案】15.C16.①今昔对比。写赤壁古战场已为陈迹，只剩明月下渔父的吟唱。借此表达往事如烟，胜败成空的感叹，抒发历史变迁的沧桑之感。②以景结情。诗歌结束于明月高照、渔父清唱的景象，与诗人此时弃官归乡、淡于名利的心境暗合。③尾联运用屈原渔父的典

故，表达了脱离政治纠葛后淡泊超脱的心境和不慕名利的归隐之意。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“颈联意境凄清悲凉”错，颈联以时间和地理自然成对，表现古今时代的纵贯，境界辽阔。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗

歌表达技巧的能力。尾联的意思是：今日经过赤壁，多少英雄已成陈迹，只有在明月照耀的江上，时时传来渔翁的晚唱。①今昔对比。写三国鼎盛时期的骁勇善战的豪杰只存于人心，赤壁古战场已为历史陈迹，现在只剩明月高照、渔父吟唱的安逸无忧的景象。诗人

写即目所见，着力于感怀三国历史，借此表达往事如烟、山河遗迹、胜败成空的感叹，抒发历史变迁的沧桑之感。②以景结情。诗歌尾联转入幽寂，回归现实，给人余味无穷之感，写江上明月高照，渔父自在吟唱，结束于这种明月高照、渔父清唱的景象，与诗人此时弃官归乡、淡于名利的心境暗合。③

运用典故。尾联运用屈原《楚辞·渔父》中渔父的典故，与潇洒自在的渔父相比，那些在政治上曾一度风云显赫的人们也显得可怜可叹了。作者盛年退隐，甘愿从轰轰烈烈归于平淡安静，是对人生的彻悟，也是千帆历尽后的豁然开朗，借渔父的形

象表达了自己脱离政治纠葛后淡泊超脱的心境和不慕名利的归隐之意。（三）名篇名句默写（本题共5小题，10分）17.补写出下列句子中的空缺部分，完成小题。（1）《蜀道难》写水石激荡，山谷空鸣的场景的句子是：____________

，____________。（2）《望海潮》词中的“____________”写街巷河桥的美丽；“____________”写居民住宅的雅致，最能体现柳永的婉约词风。（3）姜夔《扬州慢》中，用虚实结合、对比手法感慨扬州今昔变化，表达了黍离之悲的两句是：“__

__________，____________。”（4）《离骚》中，写屈原看到草木零落，感慨时光易逝，担心国君易老、昏聩误国的句子是“____________，____________”。（5）“空”虽表示无

，但在诗歌中别有意味，尤其在景物描写中，例如唐代诗句“____________，____________”。【答案】①.飞湍瀑流争喧豗②.砯崖转石万壑雷③.烟柳画桥④.风帘翠幕⑤.过春风十里⑥.尽荠麦青

青⑦.惟草木之零落兮⑧.恐美人之迟暮⑨.映阶碧草自春色⑩.隔叶黄鹂空好音（又闻子规啼夜月，愁空山）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“豗”“砯”“荠”“零落”“子规”。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成下面小题。

柳永是开一代词风的宋词名家。如果说苏轼通过“以诗为词”的途径，建立了豪迈词风，从而使作为“艳科”的词提高了文学地位，并与传统文学___________，那么，柳永则通过“以赋为词”的方式，使慢词得到了长足的发展。整个唐五代时期，词的体式以小

令为主，慢词总共不过十多首。在柳永生活的那个年代，慢词只在市井艺人口中传唱，柳永勇于摒弃传统的偏见，创作、填写大量慢词，从根本上改变了唐五代以来小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式___________，齐头并进。如果没有柳永对慢词的探索创造，后来

的苏轼、辛弃疾等人或许只能在小令世界里左冲右突，而难以创造出像《念奴娇·赤壁怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》那样辉煌的慢词篇章。（）。凡有井水处，皆能颂柳词，柳永在市井中的声望连帝王将相都___________。他的词多反映青楼女子的内心世界和下层人民的悲欢离合，笔法细腻，感情深挚，雅俗共

赏，每每流传甚广。在柳永之前以及同时代的同类题材词作中，爱情缺失的深闺女性一般只是___________，逆来顺受，内心的愿望含而不露。而柳永词作中的世俗女子，则是大胆而主动地追求爱情。在词史上，柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，她们诉说心中的苦闷幽怨

。柳永还把词的题材朝着自我化的方向进行了拓展。晚唐五代词，除韦庄、李煜后期词作以外，大多表现离愁别恨、男欢女爱等类型化情感，柳永词则注重表现自我独特的人生体验和心态。18.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）的

A.并驾齐驱各有千秋望其项背妄自菲薄B.双管齐下各有千秋望尘莫及自怨自艾C.并驾齐驱平分秋色望尘莫及自怨自艾D.双管齐下平分秋色望其项背妄自菲薄19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物

理学的贡献一样，是里程碑式的B.柳永于词的贡献，是里程碑式的，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样C.牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献，是里程碑式的，可以说如柳永于词的贡献一样D.可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，柳永于词的

贡献，是里程碑式的20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，她们诉说心中的苦闷幽怨。B.柳永也许是将笔端伸向平民妇女内心世界，第一次为她们诉说心中的苦闷幽怨。

C.柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨。D.柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨。【答案】18.C19.A20.D【解析】【分析】18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。先看第一空

：“并驾齐驱”比喻齐头并进，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下；“双管齐下”本指画画儿时两管笔同时并用，比喻从两方面同时进行。语段强调苏轼提高了词的文学地位，使之与传统文学不分高下，应选用“并驾齐驱”，据此排除BD两项。再看第三空：“望尘莫及”指只望见走在前面的

人带起的尘土而追赶不上，形容远远落后；“望其项背”指能够望见别人的颈的后部和脊背，表示赶得上或比得上（多用于否定式）。语段强调柳永在市井中的声望是帝王将相赶不上的，应选用“望尘莫及”，据此又排除A项。

另外两组成语：“各有千秋”比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。“平分秋色”比喻双方各得一半，不分上下。文中借此说明慢词地位之高。故选用“平分秋色”。“妄自菲薄”形容过分看轻自己，形容自卑心理，自轻自贱。

指对自己的能力等没有自信，不相信自己可以完成。“自怨自艾”原意是悔恨自己的错误，自己改正，现在只指悔恨自己的错误。文段中，想借此表现爱情缺失的女性之前的做法。故选C。【19题详解】的【本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。结合整个语段来看，此处应是强调“柳永于词

的贡献”，而非“牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献”，据此排除C项。另外，文段中“如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样”，是用来与“柳永于词的贡献”作类比的，应紧跟其后，据此排除BD两项。故选A。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中

画横线的部分有两处语病：一是语序不当，“也许是”应该修饰“第一次”，所以应将“第一次”放在“也许是”的后面，据此排除BC两项。二是成分残缺，“平民妇女的内心世界”所“诉说的苦闷幽怨”是柳永的笔表达的，所以应在“她们”前加介词“为”，据此排除A项

。故选D。（二）语言文字运用II完成下面小题。“传承精华，守正创新”,这是习近平总书记对中医药工作作出的重要指示，（①）,关系到中医药的前途和命运。传承是为了保根，没有传承就不能正本清源；创新是为了提升，没有创新就不能与时俱进。惟有秉持

“传承不泥古，创新不离宗”的原则，才能推动中医药高质量发展。传承精华，要让中医药发扬光大。深入挖掘中医药宝库中的精华，必须（②）,这样才能使“国宝”代代相传。中医临床功夫、中药炮制工艺，主要靠师徒一代一代口传心授。师承教育能为“草根”中医打开一扇门，

让岐黄之术薪火相传。我们应将以“个性化”为特征的师承教育与以“标准化”为特征的院校教育相结合，完善服务体系，鼓励社会力量办中医诊所等医疗机构，改革院校和师承教育，提升临床诊疗水平。将传统教育的精粹融入现代教育体系之中，构建适应新时代的中医教育体系，为中医药发

展打下最坚实的人才之基。守正创新要从中医药发展清流激荡开始。从《黄帝内经》奠定中医理论体系，到明清时期瘟病学的产生，再到当代青蒿素的诞生……创新，始终是推动中医药发展的根本动力。随着人类疾病谱的变化，中医药需要源源不断地注入创新的“源头活水”,在更多领域取得新突破。

没有传承，（③）；没有创新，传承就失去未来。事实证明，在现代社会中医药要主动张开怀抱，与现代环境相拥，才能获得新生。21.指出文中画横线句子使用的修辞手法，并结合材料简要分析其表达效果。22.请在文中括号处补写

恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】21.运用了拟人的修辞手法，“张开怀抱”“相拥”“新生”等词语将中医药拟人化，生动形象地写出了在现代社会中中医药只有积极地适应时代，不断创新融入时代才能

获得高质量发展。22.①正确处理传承与创新的辩证关系②培养大批中医人才③创新就失去根基【解析】【21题详解】本题考查学生分析语句表达效果的能力。文中画横线句“在现代社会中医药要主动张开怀抱，与现代环境

相拥，才能获得新生”中，用“张开怀抱”“相拥”“获得新生”等赋有人的情态的词语来描写中医药，故运用了拟人的修辞手法。“主动张开怀抱，与现代环境相拥，才能获得新生”生动形象地写出了在现代社会中中医药只有积极地适应时代，不断创新融入时代才能获得高质量发展。【22题详解】本题考

查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，前文说“传承精华，守正创新”，再结合后文对传承和创新的分别阐述可知，这里是强调要同时处理好传承与创新，故可填“正确处理传承与创新的辩证关系”。第二空，结合前后文“

代代相传”“师承教育”和“为中医药发展打下最坚实的人才之基”等内容可知，此处强调中医药人才的培养，故可填“培养大批中医人才”。第三空，后文说“没有创新，传承就失去未来”，且此处和后文是并列关系，可知本段是在阐释传承与创新的关系，再结合“传承就失去未来”

的句式，这里可填“创新就失去根基”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。本学期，我们学习了《氓》《离骚》《蜀道难》《蜀相》《望海潮》《扬州慢》等很多诗词名作，请以“今天，我们为什么读古诗词”为主题，在学校“经典诵读活动”中作为学生代表写一篇发言稿。要求：选好角度，确定

立意，自拟标题；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：诗酒趁年华——今天，我们为什么读古诗词尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好，我发言的题目是《诗酒趁年华》。有的人可能会问，都21世纪了，今天我们为什么还要读

古诗词？借此机会跟大家分享一下我的感悟。出口成章，培养优秀的表达能力。饱读诗书者常常通晓古今，心里念念不忘的古诗词在他们这里，能够焕发新的光芒。当我想要放弃的时候，他们会说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；当我非常想念一个人的时候，他们会说

“晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君”；当我觉得时间飞逝的时候，他们会说“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。他们出口成章，把平常的生活硬是过出了诗意。没有丰富的词汇和诗词的积累，对待什么事物，就只能用“太好玩了”、“

太好看了”来表达，失去了对美好生活的感受能力和表达能力。当你熟读古诗词，能出口成章，你不觉得生活也随之更有了色彩？陶冶情操，提升自己的审美品味。从古至今，我们都向往美好的生活。去发现美，表达美，诗词便是一种方式。心中有诗，生活也许会变

得更美一些。当你拥有了美好的爱情时，也许会说出“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”当你看到了漫山遍野的桃花时，也许会说出“桃之夭夭，灼灼其华。”当你金榜题名，兴致盎然时，也许会说出“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”当你备受打击，不想放弃时，内心也许是“天生我材必有用，千金散尽还复

来”的豪气万丈。这就是诗词在你心中的力量。一个人拥有了丰富的精神世界，在一定程度上，他是一个幸福的人。培养气质，散发独有的人格魅力。苏轼说，“腹有诗书气自华”，也有人说，“你的气质里，藏着你走过的路和读过的书”。读古诗词，可以净化自己。现代社会，每个人都很忙碌，也很焦虑。诗词可

以给自己营造一个桃花源，在诗词的世界里，你可以放空自己，和古人对话，饮酒品茶，赏月相思。生活即使是一地鸡毛，那诗词便是开在鸡毛之上的一朵小花，惊艳时光。读古诗词，可以培养气质。气质从何而来？气质来自“陌上花开，可缓缓归矣”的浪漫；来自“乘风破浪会有时，直挂云帆济

沧海”的豪迈；来自“一蓑烟雨任平生”的乐观；来自“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲。上下千年历史，纵横万里华夏，千万诗人的精神和物质生活，都在你的心中。在诗词中体验人生百态，看到更大的世界。希望古诗词能够成为你生活的一部分，真正的热爱它。诗意人生，不是舞文弄墨，

是将诗词的美带到生活中，再将生活的美以诗意的方式展现出来。生活不止是眼前的苟且，还有诗和远方。因为热爱，所以读诗。诗词就是我们到达不了的远方，是我们的灵魂所在，是美丽的心灵。最后，想说一句：“诗酒趁年华”。我的发言完毕，谢谢大家。【解析】

【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型的材料作文题。材料以本学期同学们学了很多诗词名作引入，然后引出了“今天，我们为什么读古诗词”这一主题。这个主题实际就是我们写作的中心内容。细读材

料，在审题时，要切中诗词对中学生日常的影响，对时代社会群体的触动，及其诗词在人们生活、工作中的需要，找准某一个点来思考写作。比如诗歌让生活更美好。我们读诗词，感受诗词的美好，从诗境中领略古人笔下的生活，身处尘

世，吟咏诗词，身边的生活变得充实，多了几分诗意，几分情怀。诗歌提升文学素养。个人的素养来自学习，人们读诗，感受诗境的优美，懂得了风雅，在人际交往过程中，变得彬彬有礼，言谈之间，彰显才情与风情。诗词激荡人生追求。读古人诗歌，感受古人奋斗拼搏的情怀，倾听古人为国捐躯的壮语，从而影响一代又一代

人的追求，面对时代，肩负应有的社会责任。古诗词，对高中生来说，应该是有厚重积累的，也有过不少的体会和感悟。在审题时，要看到材料中的提到的问题，再结合自我的感触，来谈古诗词的影响或生活中的运用，则有着一定的说服力。为此，作为高中生，可以谈古诗词对生活的触动，或写古诗词对语

文素养提升的作用，还可以领略诗人词人创作时澎湃的内心，不同的角度，都可以有独到的感受。同时，要注意写作的文体要求，突出发言稿的特点。写作可以这样安排结构。开篇引出：诗词是我国古代人们抒发内心感情的方式，它能让我们了解古人，感受他的内心，更好的了解历史，是我国宝贵的文化遗产。诗词

，使人心不死，文明不息。主体安排两部分：首先，诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美。其次，诗词使人得以丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪。最后结尾：叶嘉莹女士曾说“诗词可以使人心不死”，诗词贮存着中国文化，但我们与先辈用同样的黑眼珠打量周遭景色，当我们与先辈同受一则道理的

启迪，沐浴在诗词永恒的智慧下，人心，怎会死呢？甚至当所有人都感受到诗词之魅力时，给整个民族带来的，是文明不息。立意：1.古诗词是中国优秀传统文化的载体。2.读古诗词能坚定文化自信，弘扬优秀传统文化。3.读

古诗词有利于传承优秀传统文化。4.读古诗词可以丰富情感体验，陶冶情操。