【文档说明】专题10 文言文阅读 (解析版）-5年（2018-2022）中考1年模拟语文分项汇编（北京专用）.docx，共(102)页，226.553 KB，由管理员店铺上传

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专题10文言文阅读(解析版）【1-2022年北京市中考语文真题】阅读下面两则《论语》，完成下面小题。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵．，于我如浮云。（《述而》）10.下

列词语中加点的字，与“不义而富且贵”中“贵”的意思相同的一项是（）A.达官显贵．B.洛阳纸贵．C.物以稀为贵．D.春雨贵．如油11.对“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句的理解，下列选项中正确的一项是（）A.蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐。B.吃粗粮喝

冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣。C.健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉。D.艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣。12.根据两则《论语》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一颜子一箪食，一瓢饮，在

陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。（取材于周敦颐《通书·颜子第二十三》）材料二初，公未显时，已欲任天下之重

。尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”夫忧人之忧，而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐。（取材于王直《重修范文正公忠烈庙记》）颜回箪食瓢饮，孔子称赞他“贤哉”，师生二人志同道合。周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因是“①____”。范仲淹汲取孔颜之乐的思想，主张“②____”

。他们倡导的人生追求已成为中华人文精神的重要组成部分。【答案】10.A11.B五年中考真题12.①见其大而忘其小焉尔②先天下之忧而忧，后天下之乐而乐【解析】【10题详解】“不义而富且贵”中“贵”的意思：地位优越。A.达官显贵：就是职位高而声势显赫的官吏。“贵”

的意思：地位优越；B.洛阳纸贵：比喻作品有价值，广为流传。贵：价格高；C.物以稀为贵：东西由于稀少而显得珍贵。贵：珍贵；D.春雨贵如油：比喻非常珍贵。北方因春季降雨量少，而此时为小麦拔节孕穗时期，故春雨如油一般珍贵。贵：珍贵；故选A。【11题详解】本题考查对句子的理解。“饭疏食，

饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的意思是：我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。根据选项分析，B项理解正确。故选B。【12题详解】本题考查对材料的理解。第一空：根据材料一“天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔”的意思“天地间值得

追求的最为珍贵最值得爱的，是和富贵不一样的大道，见到大道就忘记了小的富贵”分析，原因是“见到大道就忘记了小的富贵”。即：见其大而忘其小焉尔。第二空：根据材料二“尝曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’”和《岳阳楼

记》中“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”可知范仲淹的主张是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。【点睛】参考译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的

品质是多么高尚啊！”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”材料一：颜回吃的是用筐装的饭喝的是用瓢装的水，住在简陋的小房中，别人忍受不了这样的贫苦颜回却不改变他向道的乐

趣。富贵是人们所喜爱的，颜回不喜爱不追求，安贫乐道，他心里在想什么呢？天地间值得追求的最为珍贵最值得爱的，是和富贵不一样的大道，见到大道就忘记了小的富贵。见到大道心就平静，心静了就没有什么不满足的，没什么不满足的那

就能以平常心来对待富贵和贫贱。材料二：当初，范文正公未崭露头角时，已经想要承担天下重任。他曾说：“大丈夫应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。”那忧人之忧，而要避免他人的忧虑，使人人都快乐，然后和他们一同快乐。【2-2021年北京市中考语文真题】阅读两篇短文，完成下面小题。孙权劝学

《资治通鉴》初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目

相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，

悲守穷庐，将复何及！8.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A.乃始就．学一蹴而就．就．事论事功成名就．B.结友而别．别．来无恙久别．重逢依依惜别．C.无以致．远勤劳致．富闲情逸致．学以致．用D.意与日去．去．国怀乡相去．甚远去．粗取精9.下

列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）【甲】但当涉猎，见往事耳。翻译：只是应当广泛地阅读，了解一些历史事件。理解：孙权认为吕蒙阅读面窄，建议他在学习经学之外，还要学点历史。【乙】大兄何见事之晚乎！翻译：兄长怎么这么晚才知道这件事呢！理解：鲁肃很晚才知道吕蒙有管理才干，吕蒙对

此感到很失望。【丙】非学无以广才，非志无以成学。翻译：不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。理解：“才”“学”“志”关系紧密，“才”要依靠学习来增长，而学习的效果则与“志”有关。10.根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。【材料一】初，遇①善治《老子》。人有从

学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问三余之意，遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”（取材于《三国志·魏志·王肃传》裴松之注）【材料二】予少时读书，一见辄能诵，虽有强记之力，而常废于不勤。比数年

来，颇发愤自惩艾②，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如囊时③十一二。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。（取材于秦观《〈精骑集〉序》）注：①[遇]指董遇，东汉学者。②[惩艾]惩治，惩戒。③[囊时]从前。学习过程中总会遇到一些障碍，如吕蒙所提“①______”，跟随董遇

学习的人所说“②______”，都认为自己没有足够的时间来学习，这需要人们立志勤学来解决。而诸葛亮告诫儿子要警惕“年与时驰，意与日去”，秦观“悔前所为，而聪明衰耗，殆不如囊时十一二”的经历，则进一步提醒人们③______。【答案】8.

B9.丙10.①军中多务②苦渴无日③趁青春年少抓紧时间学习【解析】【8题详解】考查对多义词的辨析。A.从事/成功/根据/完成；B.都是“分别”的意思；C.达到/达到，实现/情趣/达到，实现；D.逝去/离开/距离/除去，除掉；故选B。【9题详解】甲句错误，正确翻译是：

只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。重点词语，涉猎：粗略地阅读。往事，指历史。甲句理解有误，孙权认为吕蒙因“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”，声明要求他读书的目的并非使他弃武从文，成为书生，而是在博览群书中了解历史，从中汲取经验教训，增加自己的见识与才智；乙句错

误，正确翻译是：长兄知晓这件事怎么这么晚呢！重点词语，见事，知晓事情。乙句理解有误，“士别三日，当刮目相待，大兄何见事之晚乎”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。从吕蒙的答

话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大；故选丙。【10题详解】考查学生的分析比较能力。根据题干中的提示从文中分析语句作答。第一空，根据“学习过程中总会遇到一些障碍”的提示，从《孙权劝学》中寻找句子

，孙权作为吴国之主，他鼓励吕蒙要多学习，而吕蒙却以“军中多务”找借口推托。第二空，由题干中“跟随董遇学习的人”“都认为自己没有足够的时间来学习”，不难找到材料一中的语句“苦渴无日”，即是答案；第三空，秦观在这篇短文中

叙述了他自己年轻时凭借记性好不勤奋苦读，以至后来常因善忘而毁坏学业的情况。他后悔自己以前的行为，意在告诫提醒人们：要珍惜青春岁月多读书，勤奋学习，以免老大徒伤悲。【点睛】参考译文【一】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由

来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略

，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要另外用新的眼光看待他，长兄知晓这件事怎么这么晚呢！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。【二】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无

法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随同岁月而丧失。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只

能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？【材料一】当初，董遇对《老子》很有研究，有读书人想向他求学，他不肯教，却对人家说:“一定应当先读很多遍书”。请教的人说：“（您说的有道理）只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用三余时间

。”有人问“三余”是什么？董遇说:“冬天，没有多少农活。这是一年中空闲下来的时间；夜晚，不必下地劳动，这是一天中空闲下来的时间；雨天，不方便出门干活，也是空闲下来的时间。”【材料二】我年轻时读书，看一遍就能背诵。即使有很强的记忆力，

也常常荒废在不勤奋上。近几年来，用发愤读书的态度来惩戒自己，后悔以前的行为；但聪明智慧已经衰竭，几乎比不上早先的十分之一二。因此，我虽然勤奋下苦功读书，却常常因为善忘而荒废了学业【3-2020年北京市中考语文真题】阅读《曹刿论战》，完成下面

小题。曹刿论战《左传》十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必

以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“【甲】忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”

下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。【乙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”9.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A.曹刿请

见．见．多识广见．义勇为各抒己见．B.小信．未孚言而有信．杳无音信．信．手拈来C.公与之乘．乘．风破浪乘．虚而入乘．兴而来D.遂逐齐师．出师．未捷百万雄师．仁义之师．10.翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）【甲】忠之属也。可以一战。翻译：（这）是尽职分之

类的事情。可凭借（这个条件）打一仗。理解：曹刿认为鲁庄公能够公正处理百姓的诉讼事件，与“小惠”和“小信”相比，更能赢得百姓的信任，具备了迎战的条件。【乙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。翻译：我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。理解：曹刿能敏锐地观察战场形势的变化，他根

据“辙乱”“旗靡”判断齐师撤走了伏兵，认为可以追击敌人了。11.“位卑未敢忘忧国”的意思是虽然身份低微，仍然不忘担忧国事。曹刿一介平民，在国家危难之际，挺身而出，为国解忧。阅读下面两则材料，简要说明“位卑未敢忘忧国”的精神在

弦高和卜式身上是如何体现的。材料一秦穆公兴兵袭①郑，过周而东。郑贾人②弦高将西贩牛，道遇秦师于周、郑之间，乃矫③郑伯之命，犒④以十二牛，宾⑤秦师而却之⑥，以存郑国。（取材于《淮南子·氾论训》）材料二时汉方事⑦匈奴，式

⑧上书，愿输⑨家财半助边⑩。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“子何欲？”式曰：“天子诛勾奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”（取材于《汉书·公孙弘卜式

兒宽传》）注：①[袭]偷袭。②[贾人]商人，在当时社会地位不高。③[矫]假托。④[犒]犒劳。⑤[宾]以客礼对待。⑥[却之]使秦军撤退。⑦[事]这里指抵抗。⑧[式]卜式。人名。⑨[输]交纳。⑩[边]边防。【

答案】9.D10.【甲】11.弦高本是普通商人（位卑），却在面对秦军侵略时挺身而出，以他的智慧和财产令秦军撤退，保住了郑国。卜式作为普通百姓，虽无为官的才能与意愿，但也愿意捐出一半家产资助边防事业，为国家贡献自己的力量。【解析】【9题详解】A.觐见/看见/看见/见解；B.信用/信用/消息/随便

，放任；C.坐（车）/凭借，依仗/利用、趁/利用、趁；D.都是“军队”的意思；故选D。【10题详解】[乙]“判断齐师撤走了伏兵”错误。原文是“惧有伏焉”，意思是“恐怕（齐军）设伏”，并非齐军真的设了伏兵。【11题详解】本题考查发散思维。首先要理解“位卑未

敢忘忧国”的含义，即答题时要紧扣两个要素，一是身份低微，二是不忘担忧国事。材料一中，“郑贾人弦高将西贩牛”写弦高本是普通商人，即位卑；“乃矫郑伯之命，犒以十二牛，宾秦师而却之，以存郑国”写面对秦军侵略时挺身而出，以他的智慧和财产令秦军撤退，保住了郑国

，即未敢忘忧国。材料二中，“自小牧羊”写卜式只是一个普通百姓，即位卑；“愿输家财半助边”“天子诛勾奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也”写他愿意捐出一半家产资助边防事业，为国家贡献自己的力量，即未敢忘

忧国。【点睛】参考译文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁

庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和

玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这

才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败

。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓

能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所

以下令追击他们。”材料一秦穆公发兵偷袭郑国时，经过东周向东进发，郑国的商人弦高恰往西去贩牛，在东周和郑国之间碰到了秦军，于是弦高假托郑国君的命令，用十二头牛犒劳秦军、礼待秦军，使秦军以为郑国已知道这次偷袭计划而不敢贸然前进,只得撤退，从而保存了郑国。材

料二当时汉正在抵抗匈奴入侵，卜式上书，愿意捐出一半的家财资助边事。皇帝派人问卜式：“想当官吗？”卜式说：“从小牧羊，不熟悉怎样当官，不愿意做官。”使者说：“你想要什么呢？”卜式说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为大节而死，有钱的人应该捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了。”【4-2019

年北京市中考语文真题】阅读下面文言文，完成下列小题。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，【甲】所以动心忍性，曾益其所

不能。人恒过，然后能改；因于心，街于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。【乙】然后知生于忧患而死于安乐也。选自《孟子·告子下》)10.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A.举．于市举．一反三举．足轻重轻举．妄动

B.人恒过．过．目不忘悔过．自新言过．其实C.衡于虑．不足为虑．深思熟虑．处心积虑．D.征于色．声色．俱厉眉飞色．舞喜形于色．11.翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）A.所以动心忍

性，曾益其所不能。翻译:用(这些)来使他内心受到震动，性格变得坚忍，增加他所不具备的才能。理解:孟子认为，只有让一个人内心愁苦、筋骨劳累，挨饿受冻，身体疲乏，有做不完的事，才能锤炼他的意志，增长他的才干。B.然后知生于忧患而死于安乐也。翻译:这样以后人们才会明白，人(或国家)常处于

忧愁祸患之中可以生存，而常处于安逸享乐之中则会灭亡。理解:孟子在阐明困境能使人奋起的道理，并指出造成国家灭亡的原因之后，才得出了“生于忧患，死于安乐”的结论。12.上文论述了“生于忧患，死于安乐”。结合下面两则【链

接材料】，简要说明“生于忧患，死于安乐”在赵襄子和隋炀帝身上是如何体现的。【链接材料一】赵襄子①攻瞿②，胜老人、中人③，使使者来谒之，襄子方食抟饭④，有忧色。左右曰:“一朝而两城下，此人之所以喜也，今君有忧色何?”泉子曰:“今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎?”孔子闻之曰:

“赵氏其昌乎!”夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。(节选自《吕氏春秋·慎大览·慎大》)【链接材料二】(隋炀帝)恃其富强，不虞⑤后患。驱天下以从⑥欲，罄⑦万物而自本，采城中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢⑧。遂以四海

之尊，殒⑨于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉!（节选自《贞观政要·君道第一》)注:①[赵襄子]春秋末晋国大夫，赵氏家族首领，战国时期赵国的创始人。②[翟(dí)]春秋时期的国家。③[老人、中人]翟

国的两座城池。④[抟(tuán)饭]捏成团的饭。⑤[虞]考虑，防范。⑥[从]同“纵”。⑦[罄(qìng)]用尽，消耗殆尽。⑧[干戈不戢(jí)]战事终年不休。⑨[殒(yǔn)]死亡。【答案】10.D11.B12.（1）赵襄子一天攻打下来两座城池，非但面无喜色，反而愁眉不展，是

担忧赵国没有积累什么德行，很快也会灭亡。是生于忧患的体现。（2）隋炀帝倚仗国家强大，做事不考虑后患，骄奢淫逸，最后国家破灭，身首异处，被天下耻笑，是死于安乐的体现。【解析】【10题详解】此题考查的是对词

语的理解。A：被选拔/提出/举动、向上抬/行动。B：犯过错/经过/过错/超过。C：思虑/忧虑/考虑/思虑。D：都是“脸色、神态”的意思。故选D。【11题详解】此题考查的是对句子的理解。甲：“有做不完的事”表述有误，应该是“使他做事不顺”。故选乙。【12题

详解】此题考查的是迁移理解。“生于忧患死于安乐”的意思是“忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡”，材料一中“襄子方食抟饭④，有忧色”“赵氏之德行，无所于积”是忧患的体现。材料二中“恃其富强，不虞后患”最后落得失败的下场，是死于

安乐的体现。据此作答。译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦

恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没

有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。材

料一：赵襄子派新稚穆子攻打翟国，攻下了左人城、中人城。新稚穆子派使者回来报告襄子，襄子正在吃持成财的饭，听了以后，脸上现出忧愁的神色。身边的人说：“一下子攻下两座城，这是人们感到高兴的事，现在您却忧愁，这是为什么呢?”襄子说：“长江黄河涨水，不超过三天就会退落，疾风暴雨

不能整天刮整天下。现在我们赵氏的品行，没有丰厚的蓄积，一下子攻下两座城，灭亡恐怕要让我赶上了！”孔子听到这件事以后说；“赵氏大概要昌盛了吧！”忧虑是昌盛的基础，喜悦是灭亡的起点。材料二：（隋炀帝）不过是依仗国家富强有恃无恐，

而不考虑后患。他驱使百姓顺从自己的奢欲，搜刮全天下的财物尽情挥霍，挑选全国的美女，往域外探寻珍宝。装饰宫苑，构筑楼台，徭役无穷无尽，战事终年不休。君臣间外表威严庄重，内心猜忌险恶。奸佞邪恶的进谗者受福不浅，忠诚正直的人却连性命都难保。君臣上下互相欺蒙

，离心离德，百姓不堪忍受，国家从此分崩离析。于是一度曾统治四海的国君，竟死在匹夫之手，其子孙也被斩尽杀绝，被天下人所耻笑，这能不令人痛心吗？【5-2018年北京市中考语文真题】阅读《出师表》（节选），完成下面小题。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实

，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宮中之事，事无大小。悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。【甲】愚以为营中之事，悉以咨之，必

能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。【乙】先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，别汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。先帝不以臣卑

鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。【丙】后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖

率三军，北定中原，庶竭驽钝，除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴徳之言，则责攸之、祎、允等之慢，以

彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。10.下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（）A.有所广益．／精益．求精计．日而待／不计．其数B.不求闻达．／知书达．理由是．感激／实事求是．C.夙夜忧．叹／优．心如焚庶竭

．驽钝／尽心竭．力D.察纳雅．言／温文尔雅．临表涕．零／涕．泪交流11.翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）【甲】愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。翻译：我认为军营中的事情，都要征询他的意见，

就一定能使军队上下团结和睦，品行高低不同的人各有合适的安排。理解：请葛亮之所以推荐向宠是因为向宠人品好，军事才干突出，深得刘备赞誉。【乙】先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。翻译：先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事情，都会为桓帝、灵帝二位君主深深叹息，并对他们感到痛心

和遗憾。理解：刘备痛心和遗憾的原因是桓、灵二帝亲近小人，疏远贤臣，造成了东汉的衰败灭亡。【丙】后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。翻译：后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受了重任，在危难关头我受到委任，至今

已有二十一年理解：诸葛亮于“倾覆”时接受任务，是为了报答刘备三顾茅庐和临终托付大事的恩情。12.为国尽忠是中华传统美德。请你根据上文和下面的两则【链接材料】，概括说明为国尽忠在诸葛亮、魏征、岳飞身上分别是如何体现的。【链接材料一】太宗①新即位，励精政

道，数引征②入卧内，访以得失。征雅③有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳④之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年

，迁尚书左丞。（节选自《旧唐书·魏征传》）【链接材料二】嗣⑤当激厉士卒，北逾沙漠，尽屠夷种。迎二圣⑥归京阙，取故地上版图，朝廷无虞⑦，主上奠枕⑧，余⑨之愿也。（节选自岳飞《五岳祠盟记》)注：①［太宗］李世民，唐代皇帝。②［征］魏征，唐

初政治家。③［雅］平日，向来。④［劳］慰劳。⑤［嗣］随后，接下来。⑥［二圣］指被金兵俘虏北去的宋徵宗和宋钦宗⑦［虞］优處，忧患。⑧［奠枕］安枕。⑨［余］指岳飞。【答案】10.C11.乙12.诸葛亮在《出师表》中写道为报先帝

遗愿，已经评定南方并即将北伐，以便早日铲除奸雄，回复汉朝基业。此外他还用恳切的话语劝勉陛下“亲贤臣，远小人”，论述至情至理，体现他心系国家命运，对国事鞠躬尽瘁，直言进谏，耿直不讳的精神。在《旧唐书·魏征传》中提到魏征刚直不阿，治国有方，

为君主上书的谏言多达200余则，可见对国事的用心负责。岳飞则是表达了消灭蛮夷，平定动乱局势以安君主的一片忠心，由此可见他始终把为国尽忠放在第一要位。【解析】译文：侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善

良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前

任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟

我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。我本来是平民，在南阳

务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有

二十一年了。先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，

希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允

等人的责任了。希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正

确的言论，以追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。【10题详解】考查对文言实词的理解。A益：好处、益处/更加，计：计算；B达：显达/懂得，是：代词/客观事物的

内部联系；D雅：正确/文雅，涕：眼泪/鼻涕；C忧：忧愁焦虑，竭：竭尽。【11题详解】本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。

文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。甲句翻译应是“我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置”，丙

句翻译应是“后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了”。点睛：文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义

，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。【12题详解】考查对文章内容

的理解。《出师表》是诸葛亮出师伐魏临行前写给后主刘禅的奏章。文中以恳切的言辞，劝说后主要继承先帝遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤臣，远小人，完成兴复汉室的大业。也表达了诸葛亮报答先帝的知遇之恩的真挚感情和北定中原的

决心。链接材料一中“征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠”“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是”，写出魏征刚直不阿，治国有方，为君主上书的谏言多达200余则，可见对国事的用心负责。材料二中“当激厉士卒

，功期再战，北逾沙漠，喋血虏廷，尽屠夷种，迎二圣，归京阙，取故地，上版图，朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也”，写出岳飞则是表达了消灭蛮夷，平定动乱局势以安君主的一片忠心，可见岳飞始终把为国尽忠放在第一要位。一、（2022·北京海淀·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。富贵不能淫①景

春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其

道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”2．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．父命．之奉命．于危难之间为民请命．B．以．顺为正者以．中有足乐者俭以．养德C．与．民由之似与．游者相乐与．众不同D．不得志．处处志．之志．存高远3．下面是对孟子何

谓“大丈夫”的理解，请选出不正确的一项，并简要说明理由。【甲】讲仁德、守礼法、做事合乎道义，是大丈夫精神实质的体现。一年模拟新题【乙】无论是否得志，都要和百姓一同遵循正道，共守道德之高标。选择：______________________理由：_________________________

___________4．结合文章内容，阅读下面的链接材料，说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”在夏完淳身上是如何体现的。【链接材料】夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛

臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒䘏，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。时完淳妇翁

②职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。（取材于屈大均《皇明四朝成仁录》）注：①[洪亨九]指洪承畴。②[妇翁]指妻之父。【答案】12．C13．乙示例：文中孟子在阐释大丈夫得

志与否时，说的是“得志，与民由之；不得志，独行其道”，即得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候要独自走自己的道路。乙句的表述与文意不一致。14．示例：夏完淳兵败被囚，面对洪承畴释放、归顺做官的允诺，不为所动；嘲讽怒骂叛贼，誓死不降；厉声劝导岳丈钱栴慷慨赴死，舍生取义。夏完淳的表现正体现

了大丈夫的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。【解析】12．本题考查字词的含义。A.命令/命令，任务/保全生命或解除困苦；B.来/因为/用来；C.都为“和”；D.志愿/做标记/志向；故选C。13．本题考查文章主旨的理解。由第②段“以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道

”可知，作为大丈夫应该讲求正道，讲究礼节，做事合乎正道，这就是【甲】句提到的，所以【甲】是对的。由第②段“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫应该得志的时候和百姓一起，不得志的时候自己坚守自己的道路，并非“无论是否得志，都要和百姓一同遵循正道”，所以

【乙】错误。故选【乙】。14．本题考查文章主旨的理解和运用。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”意思是“在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度”根据这个句子的含义我们可以结合链接材料进行分析。由链接材料中“叛臣洪承畴欲宽释之，

谬曰：‘童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官。'完淳厉声曰：‘吾当闻洪亨九先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒䘏，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。'”可知，洪承畴劝说夏完淳投降时，说道若投降则仍会有官职，夏完淳完全不为所动，这一

点正是体现了“富贵不能淫”；由链接材料“时完淳妇翁职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：‘今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！'栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八”可知，夏完淳在自己的岳父稍有懈怠的时候，便厉声劝诫，让自己的岳父可以和他一样慷慨

赴死，这是体现的“威武不能屈”。综上所述，我们可以进行作答。【点睛】参考译文：【富贵不能淫】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平

无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’

里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”【链接材料】夏完淳，字存古，是华庭人。十

六岁那一年跟随自己的老师陈子龙在太湖起兵。陈子龙战败，夏完淳又给吴易当参谋，后又与吴胜兆联合，最后不幸被捕，押往南京。明朝叛将洪承畴想宽恕释放他，就说：“小孩子懂什么，怎么能领兵反叛呢，一定是误入乱军，归顺就当官。”夏完淳厉声说道：“我之前听说洪承畴先生本事人中龙凤，嵩山杏山之

战，在章渠血战到底。先皇还曾经因此感觉到震撼儿褒扬和抚恤您，这件事感动了天下，我十分羡慕您的忠诚和勇敢,我的年纪虽小，但是可以以身殉国，怎么能够退让呢？”洪承畴无言以对，只能够感觉到沮丧罢了。当时，夏完淳的岳父职方主事钱栴也在审讯之列，他有些害怕，夏完淳就厉

声说道：“现在和您一起慷慨赴死，后面在地下见到陈公，这难道不是伟大的大丈夫吗？”钱栴于是也不屈服，和夏完淳一起赴死，夏完淳那时也才十八岁。二、（2022·北京东城·二模）阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生

，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可

以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加．焉！为宫室之美、妻

妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得．我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。5．古代汉语中有一词多义现象。如“加”在《愚公移山》“而山不加增，何苦而不平”中与“

增”同义，意思是“增加”，在“万钟于我何加焉”中解释为“_______”。“得”在《桃花源记》“林尽水源，便得一山”中意思是“________”，在“所识穷乏者得我与”中同“德”，解释为“感激”。6．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

A．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。翻译：如果鱼和熊掌不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。理解：用当时日常难得到的食物“鱼”“熊掌”进行类比，引出作者的主要看法。B．是故所欲有甚于生者，所恶

有甚于死者。翻译：由此得知，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更糟糕的事。理解：通过前文正反两方面的假设推理分析，得出如此选择的缘由，仅是为了陈述“人皆有之”这个事实。C．乡为身死而不受，今为宫室之美为之。翻译：贤者宁愿

死也不愿接受，现在为了住宅华美却接受了。理解：本句和后文“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”句形成排比，加强了气势和情感，显示孟子说理义正词严的特点。7．根据短文及下面材料，在横线上填写恰当内容。兴元①后，王师②复振，贼虑变，遣将辛景臻、安

华至其（指颜真卿）所，积薪于廷曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈③弟希倩坐朱泚（cǐ）诛，希烈因发怒，使阉奴等害真卿，曰：“有诏。”真卿再拜。奴曰：“宜赐卿死。”曰：“老臣无状④，罪当死，然使人⑤何日长安来？”奴曰：“从大梁来。”骂曰：“乃逆贼耳，何

诏云！”遂缢杀之，年七十六。嗣曹王皋闻之，泣下，三军皆恸，因表其大节。淮、蔡平，子頵（yūn）、硕护丧还，帝废朝五日，赠司徒，谥文忠，赙（fù）布帛米粟加等。（《新唐书·列传第七十八》）①兴元：唐德宗李适的年号，公元784年。②王师：朝廷的军队。③希烈：指唐德宗时准宁节度

使李希烈，叛唐，公元784年初攻入大梁（今河南开封），称楚帝。朱泚，人名。④无状：所行丑恶无善状。多作自谦之辞。⑤使人：奉命出使的人。在中华民族历史上，无数仁人志士都把“①_______”奉为人生准则。如上面这则材料中所述的一代

名臣、著名书法家颜真卿在反贼的威逼前，视死如归：②______、③______（概括做法）。他的忠直英烈与他的书法一样，世代敬之、传之。（每空不超过5个字）【答案】5．益处看到6．A7．舍生而取义（舍生取义）起身赴火怒

骂叛贼【解析】5．①“万钟于我何加焉”句意：高官厚禄对我有什么好处呢？加：益处。②“林尽水源，便得一山”句意：桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便看到一座山。得：看到。6．B.根据“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是

心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，前文通过正反对比论证是为了论述“贤者能勿丧耳”这一事实，强调贤者能够坚守“义”；本项理解“仅是为了陈述‘人皆有之’这个事实”有误；C.“乡为身死而不受，今为宫室之美为之”所指的人为了住宅华美却接受了“万钟”，并不能称为“贤者”，本句为

省略句，省略的是“有的人”；本项翻译中“贤者．．宁愿死也不愿接受”有误；故选A。7．本题考查文言文内容理解。根据“贼虑变，遣将辛景臻、安华至其（指颜真卿）所，积薪于廷曰：‘不能屈节，当焚死。’真卿起赴火”可知，当反贼在颜真卿的院中

堆积柴火并威胁颜真卿说“再不屈服，就烧死你”时，颜真卿起身直入火中，可概括为“起身赴火”；根据“希烈因发怒，使阉奴等害真卿，曰：‘有诏。’真卿再拜。奴曰：‘宜赐卿死。’曰：‘老臣无状，罪当死，然使人何日长安来？’奴曰：‘从大梁来。’骂曰：‘乃逆贼耳

，何诏云！’遂缢杀之”，在联系注释③可知，李希烈叛唐称帝派宦官谋害颜真卿，颜真卿不承认李希烈是皇帝认为他是反贼，可概括为“怒骂叛贼”；这两件事印证的是第一空的内容；颜真卿为了坚守心中的大义，不畏惧死亡，体现的是“舍生取义”这一人生准则。【点睛】

《鱼我所欲也》参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生

的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就

能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有

这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和

认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的

羞恶之心。材料参考译文：兴元以后，朝廷的军队再次振兴，叛贼担心有变，派将领辛景臻、安华来到他的住处，在院中堆积柴草说：“再不屈服，就烧死你。”颜真卿起身直入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈的弟弟李希倩因

受朱泚连累被诛杀，李希烈因此恼怒，派宦官等人谋害颜真卿，说：“有诏书。”颜真卿拜了两拜。宦官说：“应赐卿死。”颜真卿说：“老臣所行丑恶无善状，罪应处死，但使者何时从长安来？”宦官说：“从大梁来。”颜真卿骂道：“这是反贼，为何称诏书

！”于是缢死了他，享年七十六岁。嗣曹王李皋听说以后，落泪，三军都哀伤痛哭，于是表奏他的大节。淮、蔡平定，儿子颜頵、颜硕护送灵柩回朝，皇帝为他停止朝会五天，迫赠司徒，谥号为“文忠”，赐丧葬布帛米粟加等。三、（2022·北京平谷·二模）阅读《愚公移山》，

完成下面小题。愚公移山《列子》①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何

？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二

山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。8．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．聚室而谋．肉食者谋．之不谋．而合B．面山而居．居．庙堂之高居．安思危C．指通．豫南阡陌交通．通．宵达旦D．汝心之固．固

．国不以山溪之险根深蒂固．9．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？翻译：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？理解：愚公之妻从“质疑”的角度提出问题，对愚公的身体健康状况表示怀疑，认为即使挖山

也一定不能成功，对“移山”表示反对。【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？理解：愚公能辩证地看问题，他在批驳智叟的一段话里，既肯定了人力的无穷无尽，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。10．根据短文和下面的【链接材料】，

在后面语段中的横线上填写恰当内容。【链接材料】蜀之鄙①有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。——彭端淑《为学一首示子侄》

（节选）注：①鄙：边远的地方，边境。愚公和“贫僧”都是有远大志向的人。愚公的志向是“指通豫南，达于汉阴”，“贫僧”则以“_______”为自己的志向；为了实现自己的理想，他们的做法也有所不同，愚公是________；“贫

僧”则_______。两则故事的结果共同说明了________的道理。【答案】8．A9．乙10．欲之南海带领儿孙及乡邻挖掘山石凭借着一瓶、一钵独自前往有志者事竟成【解析】8．本题考查对一词多义的理解和辨析。A.相同

，商议、谋划；B.居住\处于\处于；C.通向\相通\整；D.顽固\巩固\牢固；故选A。9．本题考查对文章内容的翻译和理解。甲句中“愚公之妻对‘移山’表示反对”的理解有误，愚公之妻是从“献疑”的角度说的，“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”

语气较轻，说的是她的真实想法，但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题“焉置土石”；故选乙。10．本题考查对文章内容的理解。第一空，通过链接材料中“贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’”的内容可知，可填写“欲之南海”；第二空，通过文中第

②段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉”的内容可知，愚公立即付诸行动，带领家人和乡邻开始挖掘山石；第三空，通过链接材料中“富者曰：‘子何恃而往？’曰：‘吾一

瓶一钵足矣’”的内容可知，“贫僧”只是凭借着一瓶、一钵独自前往南海；第四空，愚公移山这则故事借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国

古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。链接材料则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的

。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而

进的精神。示例一：世上无难事只怕有心人。示例二：功夫不负有心人。示例三：有志者事竟成。【点睛】参考译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦

于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头

又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他

干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无

尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了

。【链接材料】四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下

游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”过了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四、（2022·北京石景山·二模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。送东阳马生序（节选）宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从

致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。夭大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之息。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益幕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望

尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久

而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则绍袍敞衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四

海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？11．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．计．日以还通计．一舟不计．其数斤斤计．较B．稍降辞．色义不容辞．不辞．而别义正辞．严C．援疑质．理文质．彬彬天生丽质．质．疑问难D．持汤．沃灌固若金汤

．赴汤．蹈火浩浩汤．汤12．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）A．或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；翻译：有时遇到前辈斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加股勤，不敢多说一句辩解的话。理解：“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成了鲜明的对比，突出作者一心向学、不耻下

问的学习态度。B．寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。翻译：寄居在旅店，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。理解：本句写作者求学的“勤且艰”，“日再食”突出废寝忘食，学习刻苦，“无鲜肥滋味之享”突出物质条件的匮乏。C．余则组袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有

足乐者，不知口体之奉不若人也。翻译：我却穿着破棉袄和旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。理解：作者的“温袍敝衣”与“同舍生”的豪华装束形成对比，更见出作者苦寒之状，而“略无慕艳意”，突出作者内心的

充实和强大。13．无论劝学还是劝谏，都需要采用恰切的方式。阅读上文和下面材料，简要说明宋濂、颍考叔、晏子分别是如何“劝”的。【材料一】（郑庄公）遂置姜氏①于城颖，而誓之曰：“不及黄泉②，无相见也！”既而悔之。颍考叔③为颍谷封人，闻之，有献于公④。公赐之食，食舍肉。公问之

，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄⑤我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙⑥地及泉，隧⑦而相见，其谁曰不然？”公从之。遂为母子如初。（取材于

《左传·隐公元年》）【材料二】景公饮酒，七日七夜不止。弦章⑧谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒⑨也。不然，章赐死⑩。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：'愿君之废酒也。不然，章赐死。如是而听之，则臣为制⑪也；不听，又爱⑫其死。”

晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀、纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。（取材于《晏子春秋》）注：①姜氏：即郑庄公之母亲，曾多次为难庄公。②黄泉：地下深处，也指人死后埋葬的地穴。“及黄泉”指死亡。③颍考叔：郑国大夫。④公：郑庄公。⑤繄（yī）：语气助词。⑥阙（jué）：挖据。⑦隧：

挖随道。⑧弦章：齐国大夫。⑨废酒；戒酒。⑩章赐死；即将弦章赐死。⑪臣为制：即“制于臣”，受臣子控制。⑫爱：吝惜，舍不得。【答案】11．A12．C13．宋濂现身说法，以自己的求学经历，勉励马生珍惜难得的学习机会，专心

治学。颍考叔先以自身孝母的行为让庄公有所触动，再提出妥善的解决方案，帮助庄公母子重逢。晏子抓住君王的心理，通过正面褒扬、反面假设，使景公无路可退。【解析】11．本题考查文言实词的含义。应注意结合语境进行分析。A.都翻译为计算；B.言辞/推辞/告别/言辞

；C.询问/质朴/姿容/询问；D.热水/汤池（指护城河）/热水/形容水势大；故选A。12．本题考查文言句子的翻译和理解。A.结合前句中“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色”，体现出乡贤教学的严厉，题干中的“倨傲粗暴”与原文不相符合；B.“主人日再食”应翻

译为“旅店老板每天供应两顿饭”，“日再食”突出作者求学条件的艰辛，该句并未体现作者废寝忘食，学习刻苦；故选C。13．本题考查内容的理解。宋濂之劝学，结合“余幼时即嗜学”“当余之从师也”分析，作者讲述自己幼年因家庭贫困而艰难求学，拜师学习时条件的艰苦，结合

自己的亲身经历进行勉励学习。颍考叔之劝谏，结合“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之”“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然”分析，颍考叔先以自己孝顺母亲的行为出发，让庄公内心触动，进而提出挖掘地下隧道的方式解决问题。晏子之劝谏，结合“幸

矣，章遇君也”“令章遇桀、纣者，章死久矣”分析，晏子通过对景公的褒扬，并提出假设，对景公做出提醒，让景公毫无退路。【点睛】【参考译文】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时

送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古

代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子

，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺

深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，

右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在

公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？【材料一】庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公

。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔

的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。从此，他们恢复了从前的母子关系。【材料二】齐景公喝酒，七天七夜都没停止。弦章劝谏说：“君王沉湎于喝酒已

经七天七夜了，我希望国君停止饮酒。（如果）不这样，我请求您赐我一死。”晏子入宫拜见齐景公，齐景公说：“弦章劝谏我说‘希望国君停止饮酒，不这样的话，请国君赐我一死。’如果这样就听从了他，那么臣子就成为了国君的制衡力量了。不听从（他的建议），又不忍心他被赐死。”晏子说：“弦

章遇到国君，真是幸运啊！假如弦章遇到桀纣这样的暴君，弦章早就死了。”由此，齐景公就停止了喝酒。五、（2022·北京朝阳·二模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落

英缤纷。【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见

渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，

得其船，便扶向路，处处志之。【丙】及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。14．下列选项中加点词语的意思与现代汉语常用义全都不同的一项是（）A．芳草鲜美．．

怡然．．自乐可爱．．者甚蕃B．落英缤纷．．开张．．圣听后遂无问津．．者C．无论．．魏晋妻子．．邑人起坐而喧哗．．者D．阡陌交通．．牺牲．．玉帛先帝不以臣卑鄙．．15．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

翻译：渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。理解：夹着溪岸生长的桃花林，美不胜收，引发了渔人探寻的想法。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。翻译：渔人把自己知道的事一一详细地告诉他们，他们都很惊叹。理解：渔人讲述

自己进入桃花源的经过，这令桃花源中的人惊叹不已。【丙】及郡下，诣太守，说如此。翻译：（渔人）到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。理解：渔人离开桃花源后到了郡城，将自己做记号的事情告诉了太守。16．上文和下面材料中的景色，充满诗情画意。请你结合相关语句，分别说说这些画面带给你的感受。崇祯五年十二

月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（选自张岱《湖心亭看雪》）【答案】14．D15．【甲】

16．示例：《桃花源记》中“夹岸数百步”的桃花林，漫天铺开，如火如霞。绚丽美艳的景色，令人既陶醉又震撼。《湖心亭看雪》中“雾淞沆砀”，让我仿佛看到了水汽弥漫，天地一白的雪景。这样超凡脱俗的美景让人叹为观止。【解析】14．A.鲜美：古义是鲜艳美丽；今义

是味道好。怡然：古义、今义都是愉快、高兴的样子。可爱：古义、今义都是值得喜爱。B.缤纷：古义、今义都是繁多杂乱的样子。开张：古代意思是扩大；今义是指商店开始营业。问津：古义、今义都有探询渡口的意思。C.无论：古义是更不要说；今义是连词，不管

，不论。妻子：古义是妻子儿女；今义是指丈夫的配偶。喧哗：古义、今义都是指声音大而杂乱、嘈杂。D.交通：古义是交错相通；今义是运输业的总称。牺牲：古义是指祭祀用的纯色全体牲畜；今义是指为正义事业献出自己的生命。卑鄙：古义是社会地位低微，见识短浅；今义是指语言、品行恶劣，不道

德。故选D。15．考查对文言语句的翻译和理解。【乙】从“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，渔人讲述的并不是“自己进入桃花源的经过”，而应该是桃源外面的事情和变化。【丙】渔人离开桃花源后到了郡城后将自己发现桃源的事告诉了太守，并不是告诉“做记号的事情

”。故选【甲】。16．考查对文章中写景语句的理解与赏析。选择相关的语句分析作答。如：本文中“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”勾勒出桃花林色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香的景色，令人感到陶醉而又惊异。“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通

，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”勾勒出了一幅理想的田园生活图景，让人产生赞美和向往之情。材料中“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻

结了。巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”生动地描绘出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。【点睛】参考译文：东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为

生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。桃花林的尽头就

是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间

小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒

、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔

人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡

城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了

，后来就再也没有探访桃花源的人了。六、（2022·北京大兴·二模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人

甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。【甲】其中往来种作，男女衣着

，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家

，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。”（取材于陶渊明《桃花源记》）17．古代汉语中的有些词语在现代汉语中仍然使用，但是意思已经发生了变化。下列各组语句中的加点词语，在句中的含义与现代汉语常用义没有区别．．．．的一组是（）A．①阡陌交通．．，鸡犬相闻②先帝不以臣

卑鄙．．B．①黄发垂髫，并怡然．．自乐②盗窃．．乱贼而不作C．①率妻子．．邑人来此绝境②忠之属也，可以．．一战D．①乃不知有汉，无论．．魏晋②出则无敌国．．外患者18．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人。翻译：人们在田野里来来往往耕种

劳作，男女穿戴，都像人世间之外的人。理解：桃花源里的人因为与人世隔绝已久，所以男女的穿戴都和人世间的人不一样。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。翻译：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了桃花源里的人，他们都很感叹惋惜。理解：桃花源人的祖先为躲避战乱来到这里，

听到渔人诉说外面的事情，为自己不知道外界发生的变化而感叹惋惜。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。”翻译：村里人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。”理解：渔人离开时，桃花源里的人特意嘱咐渔人不要把这里的事情对外面的人说，说明桃花源的

人不希望被外边的人打扰。【答案】17．B18．丙【解析】17．A．交通：古义，交错相通；今义，各种运输事业的总称。卑鄙：古义，身份低微，见识短浅；今义，行为恶劣；B．怡然：古今意思相同，愉快的样子。盗窃，古今意思相

同，偷盗；C．妻子：古义，妻子儿女；今义，男子的配偶。可以：古义，可以凭借；今义，表示允许；D．无论：古义，不必说，更不用说；今义，表示条件关系的连词。敌国：古义，势力、地位相当的国家；今义，敌对的国家；故选B。18．【甲】翻译：悉如外人：都

像桃花源以外的世人。理解：“男女的穿戴都和人世间的人不一样”错误。应是男女的穿戴都和人世间的人一样；【乙】理解：“为自己不知道外界发生的变化而感叹惋惜”错误。是为时代变迁，桃花源外社会黑暗动荡，人民生活痛苦而

叹惋；故选【丙】。【点睛】参考译文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十

分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼

前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细

地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道

有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”七、（2022·北京昌平

·二模）阅读《出师表》节选，完成下面小题。①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下

亲之信之，则汉室之隆，可计．日而待也。②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻．达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾．臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危

难之间，尔来二十有一年矣。③先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于

斟酌损益．，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．计．日而待斤斤计．较千方百计．国计．民生B．不求闻．达耳闻．目睹骇人听闻．充耳不闻．C．三顾．草庐奋不顾．身顾．此失彼义无反顾

．D．斟酌损益．徒劳无益．受益．匪浅开卷有益．20．翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）A．先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。翻译：先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，对

于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。理解：因为桓帝、灵帝亲近小人，远离贤臣，造成了东汉的衰败灭亡，所以刘备与诸葛亮每当谈到此事时都很后悔。B．后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。翻译：后来遇到兵败，在战事失

败的时候接受任命，在危机患难期间受到委任，至今已有二十一年了。理解：因为刘备三顾茅庐，对诸葛亮有知遇之恩，所以诸葛亮感奋激发，答应为先帝奔走效劳，与先帝患难与共。C．受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。翻译：接受遗命以来，每到深夜都忧愁叹息，唯恐先帝托付给

我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。理解：诸葛亮叙述了“受命以来”的工作，抒发了对陛下的感激之情，表达了誓死效忠的决心。21．“忠诚、爱民、公正”是自古以来的为官之道，请你结合上文和下面两则【链接材料】，说说诸葛亮、苏轼和孔祯分别践行了哪一方面。【

链接材料一】（苏轼）既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒①，易②米以救饥者。明年春，又减价粜③常平米，多作饘粥④药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。（节选自《宋史·苏轼列传》）【链接材料二】（孔

）祯，高宗时为苏州长史。曹王明为刺史，不循法度，祯每进谏。明曰：“寡人天子之弟，岂失于为王哉！”祯曰：“恩龙不可恃⑤，大王不奉行国命，恐今之荣位非大王所保，独⑥不见淮南之事乎？”明不悦，明左右有侵暴⑦下人者，祯捕而杖杀之。（节

选自《旧唐书·文苑传》）注：①[牒dié]文书。②[易]交换。③[粜tiào]卖出。④[饘zhān粥]稀饭。⑤[恃]依赖；凭仗。⑥[独]岂，难道。⑦[侵暴]侵犯暴掠。答：____________【答案】19．D20．B21．诸葛亮：“忠诚”——积极献言；举荐贤臣；出师北伐；临危

受命……苏轼：“爱民”——请命减少供米；以文书换米；熬粥煎药，派人带医生到各处救治。孔祯：“公正”——多次劝谏；杖杀李明身边欺凌百姓的人。【解析】19．本题考查一词多义。A.计算＼计算＼计谋；计策＼计划；B.闻名＼听说＼听到＼

听到；C.拜访＼顾念；关心＼顾念；关心＼回头看；D.都是“好处”；故选D。20．本题考查文言翻译辨析。A.“所以刘备与诸葛亮每当谈到此事时都很后悔”有误，应为：所以刘备与诸葛亮每当谈到此事时都很痛心遗憾；C.“夙夜”

翻译为“每到深夜”有误，应为：早晚，日日夜夜。“抒发了对陛下的感激之情”有误，应为：抒发了对先帝的感激之情；故选B。21．考查分析人物形象。《出师表》第①段，作者向后主提出了“亲贤远佞”的建议，希望他亲近贤臣，疏远小人。并向他推荐了几位贤臣。第②段中作者回顾与二十一年来的经历，表达了

对先帝知遇之恩的感激。第③段作者提出希望，希望后主命令他出师北伐。其中的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”直接表现他对刘氏父子的忠诚。根据链接材料一中的“轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众”可知，苏轼到了杭

州以后，遇到了大旱。他请求朝廷减少供米，用僧牒换米，减价卖米，熬粥煎药，派人带医生到各处救治。这些举措表现了他的爱民。根据链接材料二中的“曹王明为刺史，不循法度，祯每进谏”和“明左右有侵暴下人者，祯捕而杖杀之”可知，孔祯

多次劝谏明王，明王身边的人犯法，他依法处置。这些表现了他的公正。【点睛】参考译文：亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实

、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我

。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以

我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，

那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。【链接材料一】：苏轼到杭州后，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得赐予剃度僧人的牒文，用以换取米来救济饥饿的人。第二年春天，又减价出售常平仓的米，做了很多粥和药剂，派人带着医生

到各街巷治病，救活的人很多。【链接材料二】：孔祯，唐高宗时任苏州长史。曹王李明为刺史，不照法令，孔祯常常进谏。李明说：“寡人是皇上的弟弟，难道还怕丢失王位吗！”孔祯说：“恩宠不可倚仗，大王如果不奉行国家法令，恐怕今天的荣位

，不是大王所能保住的，难道没看到汉代淮南王的事吗？”李明听后不高兴。李明身边的人欺凌老百姓，孔祯逮捕并用杖刑处死了他。八、（2022·北京石景山·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成后面小题鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者

，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为

妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．故不为苟．得也一丝不苟．苟．全性命于乱世B．故患．有所不辟也有备无患．患．得患失C．万钟于．我何加焉于．

事无补于．我如浮云D．妻妾之奉．奉．公守法不知口体之奉．不若人也23．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）A．二者不可得兼，舍生而取义者也。翻译：如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。理解：从上文讨论物质需求，过渡到精神修养

，提出“舍生取义”的观点。以“鱼”比喻“义”，以“熊掌”比喻“生”，比喻浅近，说理深刻。B．此之谓失其本心。翻译：这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。理解：这句话与第一段结尾句都具有结论性质，阐明贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不顾礼义而贪求富贵的人，则丢失了固有的“羞恶之心”。24．观

看纪录片《中国古代文化圣贤亚圣——孟子》后，同学们找到了下面的材料，比较探究“孟子对孔子思想的发展”。根据文章内容和材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人，使民以时④。——《论语•学而》君子喻于义，小人喻于利。——《论语•里仁》民

为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子•尽心章句下》注：①道：通“导”，这里指治理。②千乘之国：代指大国。③敬事：即敬业。④使民以时：役使百姓不误农时。孔子提倡爱民，孟子进一步提出了①_____的观点；孔子②______，孟子进一步提出了③________的观点。【答案】22．C23．B24．民

贵君轻重义轻利舍生取义【解析】22．此题考查文言词语一词多义的理解。A.苟且/马虎、随便/姑且、暂且；B.祸患、灾难/祸患、灾难/忧虑、担心；C.都是介词，对于；D.侍奉/奉行/供养。故选C。23．此题考查文章翻译和内容的理解。根据原文“舍鱼而取熊掌者也”和“舍生而取

义者也”可知，是以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”，并非以“鱼”比喻“义”，以“熊掌”比喻“生”。故A项理解有误；故选B。24．本题考查文言文对比阅读，内容理解和概括。解答此题首先要明确题目要求“根据文章内容和材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容”，故

要将课内文言文与材料结合起来答题。材料前两句取自《论语》，《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。“道千乘之国，敬事而信

，节用而爱人，使民以时”翻译为：治理拥有一千辆兵车的国家,应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用，节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。可见孔子提倡爱民。“民为贵，社稷次之，君为轻”翻译为：百姓最为宝贵，

国家次之，君主为轻。可见孟子进一步提出了“民贵君轻”的观点。材料“君子喻于义，小人喻于利”，翻译为：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益，可知孔子提倡的是“重义轻利”。课内文言文《鱼我所欲也》，根据“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者

也”可知，孟子提倡“舍生取义”。故三空分别填：民贵君轻、重利轻义、舍生取义。【点睛】参考译文鱼我所欲也《孟子》鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都

具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用

来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌

恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视

而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受

，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。材料：孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应该

恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用，节省费用，并且爱护人民，征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”——《论语•学而》君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。——《论语•里仁》百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻——《孟子•尽心章句下》九、（2022·北京延庆·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。

鱼我所欲也《孟子》①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟

于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子译注》）

25．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（）A．人皆．有之妇孺皆．知皆．大欢喜有口皆．碑B．舍生．取义生．死关头舍生．忘死生．龙活虎C．宫室之．美人之．所欲君子之．交置之．度外D．得．我而为之得．道多助悠然自得．哭笑不得．

26．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。理解：孟子认为，人人都有向善之心，人人也都有为善之举，贤者能做到舍生取义

，是因为他们能够保有善良的品性，而没有丢失它们。【乙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：（有的人）见了优厚俸禄不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？理解：孟子认为“万钟”是优厚的俸禄，得到它的前提是要分辨其是否合乎礼义。如果不分辨是

否合乎礼义就得到了优厚俸禄，这样的做法对自己是没有好处的。27．请你结合上文和下面材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。材料杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金

十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。震性公廉，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之不亦厚乎？”（取材于范晔《后汉书·杨震

传》）人要坚守本心，才能做出正确的选择。“行道之人”和“乞人”在生死关头选择“弗受”和“不屑”，是因为他们“①____________”；杨震在途经昌邑时断然拒绝了王密送来的黄金，是因为他“②________”（两字词语）。孟子赞扬的“行道之人”“乞

人”和杨震，他们具有的共同品质是③_____________。【答案】25．D26．【乙】27．“舍生而取义”，或“所欲有甚于生”，或“所恶有甚于死”“公廉”，或“清白”重义轻利（意思对即可）【解析】25．此题考查学生对一词多义的理解。A.都/都

/都/都；B.生命/活（跟“死”相对）/生命/具有生命力的；C.结构助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的/代词；D.同“德”，感恩，感激/施行/得意/适合；故选D。26．此题考查学生对重点句子的翻译和理解。甲.有误，“人人也都有为

善之举”表述不正确，孟子认为人人都有舍生取义之心，并非人人都有“为善之举”，“贤者”能够坚持本心，有为善之举，有些人因为贪求利禄而丧失本心，更没有为善之举；故选【乙】。27．此题考查比较阅读，解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答

案。“行道之人”和“乞人”在生死关头选择“弗受”和“不屑”，是因为他们把“义”看得比“生”重要，想要的还有比生命更重要的东西（“义”），所厌恶的还有超过死亡的事（“不义”）做到了“舍生而取义”，还可以用“所欲有甚于生”或“所恶有甚于死”来回答；杨震面对后辈偷偷赠与的黄金时，本可以在无人知晓的情

况下将之收为己有，但是他却选择了拒绝，没有因为钱财而迷失了本心，做出违背自己内心的事情，这表现了他的“公廉”；孟子赞扬的“行道之人”“乞人”和杨震，他们得共同之处就是把“义”看得最重要，认为“义”重于“利”，可以概括为“重义轻利”。【点

睛】参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取

道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没

有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）

。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对

我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？

这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。链接材料：杨震四次被任命荆州刺史、调任东莱大守。当他到郡上任，路过昌邑时，过去曾举荐的荆州秀才王密正做昌邑的县令，晚上，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，

这是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道！”王密羞愧地退出去了。杨震为官，从不谋取私利，他的子孙们与平民百姓一样，蔬食步行，生活十分简

朴，亲朋好友劝他为子孙后代置办些产业，杨震坚决不肯，他说：“让后世人都称他们为‘清白吏’子孙，这样的遗产，难道不丰厚吗？”十、（2022·北京平谷·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲

也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫

甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而

与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。28．下列选项中加点字的意思都

相同的一项是（）A．行道．之人伐竹取道．志同道．合得道．多助B．故．不为苟得明知故．犯沾亲带故．公问其故．C．呼尔而与．之与．虎谋皮时不我与．独与．老翁别D．得．之则生一狼得．骨止求之不得．妙手偶得．29．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()

【甲】死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。翻译：死亡是我所厌恶的，我所厌恶的有超过死亡的，所以有时候祸患（我）也不会不躲避的。理解：这里采用了因果推理法，说明对不义的厌恶如甚于舍弃生命时，应不避祸患，慷慨赴难，不惜献出生命。【乙】由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。翻译：按照

这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。理解：对举两种看起来不符合常理的做法，有的人不求生，不避患。因为在这些人看来“义”才是最重要的。再次强调舍生取义的观点。【丙】为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？翻译：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？理解：这

句用了排比修辞，强调华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。30．孟子舍生取义的思想，影响了各个时期的有志之士。阅读下面两则材料，简要说明舍生取义在荀巨伯和钱金玉身上是如何

体现的。【材料一】荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，

宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。（选自《世说新语·德行》）【材料二】钱金玉官松江千总。道光壬寅鸦片衅②起，钱径至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖③。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋

勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少④却。未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不已。（选自《清稗类抄》，有删改）注：①值：恰逢，赶上。②衅：此指战祸。③勖（xù）：勉励。④少：稍微。【答案】28．D29．乙30．①苟巨伯面对外族敌寇入侵，宁愿自己受死，也不抛弃生病

的朋友自己逃跑。②钱金玉负伤后，毫不退却，重伤倒下后依然大骂卖国贼，直至壮烈牺牲。【解析】28．本题考查对多义词的辨析。A.不同，道路，路上/道路/方向，方法，道理/与“得”连在一起，指能够施行治国的正道，即行仁政；B.不同，因此，所以/故意，有意/朋友，友情/缘故，原因；C.不同，给/

跟，向/等待/和；D.相同，都是“得到”的意思；故选D。29．本题考查句子翻译和句子理解。【甲】句“故患有所不辟也”翻译有误，应为：所以（对人世间有些）祸患，我也并不躲避；【丙】句“所识穷乏者得我与”翻译不太准确，

应为：所认识的穷困的人感激我吗？“这句用了排比修辞”有误，是用反问句，而不是排比修辞；故选乙。30．本题考查对文章主旨的理解。在理解文章内容把握文章主旨的基础上，结合所给材料进行分析。舍生取义的精神就是为了大义任何东西都可以舍弃

，甚至是生命。【材料一】荀巨伯大老远去探望生病的友人，却遇上了战乱。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意牺牲自己以保全友人。入侵者被感动，撤兵而去，他的义举使得全郡得以保全。荀巨伯把情意看得比生命还重要，舍生取义的义举不仅救了他人性命，更是拯救了一座城。【材料二】鸦片战争时期，松

江千总钱金玉，为了抗击外国侵略者，“与部卒同饮食卧起”“钱奋勇督战，喋血数小时”“臂中三弹，曾不少却”，为抗击外来侵略者舍生取义，英勇献身。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不已。【点睛】参考译文：鱼是我所想要的

，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重

要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们

所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“

不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚

禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难

道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。【材料一】荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”胡人军队已经来到，问荀巨伯说

：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使

整个城都因此获救。【材料二】钱金玉官任松江县的千总。道光壬寅年间(1842年)鸦片战争爆发。钱金玉回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。到东炮台陷落后，枪弹炮弹全

都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时，左臂中了三弹，仍然没有后退一步。不久，一颗枪弹飞来，击中他的左胸，于是他倒下了。在临死的时候，他还不停地大声喊“卖国贼害了国家”。十一、（2022·北京房山·一模）阅读《愚公移山》，完成小题。愚公移山太行、王屋二山，方七百

里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：【甲】“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：【乙】“投诸

渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石星壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生

孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。【丙】操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（选自《列子·汤问》）31．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A

．达．于汉阴欢饮达．旦达．官贵人通情达．理B．焉置．土石置．之度外置．之不理置．身事外C．寒暑易．节平易．近人轻而易．举移风易．俗D．固．不可彻固．若金汤固．守阵地根深蒂固．32．下列对文中画线句的翻译和理解，

全都正确的一项是()【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？翻译：凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？理解：思公年老力衰，太行、王屋两座山太高太大，愚公的妻子担心愚

公不能把两座山移走。【乙】投诸渤海之尾，隐土之北。翻译：把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。理解：渤海之尾、隐土之北距离太行、王屋二山不远，所以众人建议把土和石头扔到那里。【丙】操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。翻译：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完

没了地挖下去，便向天帝报告。理解：山神害怕愚公带着三个子孙和邻人的儿子把两座山挖没了，于是赶紧向天帝报告。33．“坚韧不拔”的意思是意志坚强，不可动摇。短文中愚公矢志不移，排除万难去实现“移山”的梦想，体现了“坚韧不拔”的精神。阅读下面两则材料，说说“坚韧不拔”的精神在炎帝和刑天身上是如何体现

的。【材料一】炎帝神农氏，起于烈山①，亦曰烈山氏。长于姜水②，故为姜姓，以火德③王天下，故为炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜④，教民艺⑤五谷，故谓之神农。民有疾病未知药石⑥，乃味草木之滋，察

寒温之性，而知君臣佐使之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数⑦。（选自宋·郑樵《通志》）【材料二】刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚⑧以舞。（《山海经·海外西经》）[注]①烈山：今随州市曾

都区厉山镇。②姜水：在今岐山之东，为渭水的一条支流。③火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。④耒耜：耒、耜，古代农具。⑤艺：种植。⑥药石：药草。⑦数：规律。⑧干戚：干，盾；戚，斧。【答案】31．B3

2．甲33．示例：神农氏尝百草，即使一日遇七十毒（或即使一日百死百生），也坚持不懈。刑天与天帝争神，即使掉了脑袋，还坚持以乳为眼睛，以肚脐当嘴，继续拿武器与黄帝战斗。【解析】31．A.到，到达＼到＼显达；

显贵＼通晓，明白；B.放置＼放置＼放置＼放置；C.交换＼容易＼容易＼改变，变换；D.顽固＼坚固＼坚决＼牢固；故选B。32．乙．“渤海之尾、隐土之北距离太行、王屋二山不远”理解有误。根据后文的“寒暑易节，始一反焉”可知，冬夏换季，才能往返一次，所以渤海之尾、隐土之北距离太行

、王屋二山极远。故选甲。33．考查比较阅读。根据材料一中的“皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生”可知，炎帝找药无不用口尝，用身体试，曾一日之内遇到七十种有毒的药物。也有

古人说神农尝百草的时候，一天内生死不下百余次。但他坚忍不拔，最终“其所得三百六十物，以应周天之数”。根据材料二中的“乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”可知，刑天魂魄不灭，竟把乳头当眼睛、肚脐当作嘴巴，手执干戈，拿着盾和斧向天挥舞不止。这体现了他的坚忍不拔，即使没

有了头，也要继续战斗。【点睛】参考译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的

大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率

领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你

残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽

，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从

这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。材料一：炎帝神农氏，生于烈山，所以也叫烈山氏；长在姜水，所以以姜为姓；以火运而称王于天下，所以称炎帝。古代人起初不吃粮食，也不知道如何耕种，于是炎帝根据气候，考察合适的土地，发明了农具，又教会百姓如何种植五谷，所以被称为

神农。百姓得了疾病，却不知用何药物治疗，于是炎帝亲自尝草木的味道，研究他们的寒温属性，从而掌握用药的组方配比。炎帝找药无不用口尝，用身体试，曾一日之内遇到七十种有毒的药物。也有古人说神农尝百草的时候，一天内生

死不下百余次，而他所找到的三百六十多种药物，正好对应了时间的自然规律。材料二：刑天与黄帝争夺神位宝座。二者相斗，黄帝砍断刑天的首级，并把他葬于常羊之山。但刑天魂魄不灭，竟把乳头当眼睛、肚脐当作嘴巴，手执干戈，拿着盾和斧向天挥舞不止。十二、（2022·北京顺义·

一模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。富贵不能淫孟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫

子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”34．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．诚．大丈夫诚．惶诚恐心悦诚．服开诚．布公B．丈夫之冠．勇冠．三军衣冠．楚楚怒发

冲冠．C．必敬必戒．戒．骄戒躁闻者足戒．清规戒．律D．无违．夫子事与愿违．不违．农时不相违．背35．下列对文中划线句的翻译或理解，有误．．的一项是()【甲】是焉得为大丈夫乎？翻译：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？理解：孟子用反问语气表达看法，不仅否定了景春的观点，也

包含了对公孙衍、张仪之流的不屑与鄙视。【乙】以顺为正者，妾妇之道也。翻译：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。理解：孟子用“妾妇之道”作类比，指出了公孙衍、张仪只是顺从君王的意志，没有独立人格，也没有判断善恶、是非曲直的标准。【丙】得志，与民由之

；不得志，独行其道。翻译：实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自寻找另一条路。理解：孟子提出了自己心目中大丈夫的一条标准：无论在什么情况下都坚持自己的行事准则36．结合原文内容，概括下面两则材料中苏武和子思的行为，在后面语段横线上

填写恰当的内容。材料一单于使卫律召武①。受辞，武谓惠②等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛③并咽之，数日不死。（取材于班固《汉书·

苏武传》）材料二子思居于卫，缊袍无表④，二旬⑤而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋⑥闻之，妄与不如遗弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟

壑，是以不敢当也。”（取材于刘向《说苑·立节》）注释：①［武］苏武，西汉时期出使匈奴，被扣留。②［惠］常惠，苏武的副使。③［旃毛］毡子毛。④［缊袍无表］指衣着破旧。⑤［旬］每旬为十天。⑥［伋］即子思，孔子之孙

，名伋。孟子主张的大丈夫精神，历来为人称颂。原文中“①______”成了不少仁人志士在面对不同外部压力下始终坚守的道义。这种精神是材料一中苏武②_____所捍卫的民族气节，也是子思③____所坚守的个人尊严。【答案】34．D35．丙36．富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。面对匈奴的威胁，苏武拔刀自杀，以雪和毡毛充饥。子思生活贫困，拒绝接受田子方的施舍。【解析】34．A.真正、确实/确实/确实/诚意、真心；B.古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠/位居第一/帽子/帽子；C.留神，当心，谨慎/防备，警惕/警戒/戒条；D

.都解释为“违背”；故选D。35．【丙】翻译、理解有误。“得志，与民由之；不得志，独行其道”正确翻译为：能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。独行其道：独自走自己

的道路。独：独自。行：这里是固守、坚持的意思。道：原则，行为准则。孟子提出真正的大丈夫之道：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这样做了以后，再抱以“得志，与民

由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，也就是孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。故选丙。36．本题考查理解文章内容及人物品质。《富贵不能淫》用“富贵不能淫，贫

贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，论述“大丈夫’应有的气节，即面对任何环境都能坚守自己的志向和节操，这成了不少仁人志士在面对不同外部压力下始终坚守的道义。《苏武传》中苏武在匈奴时大义凛然、不辱使命，“引佩刀自刺”“天雨雪，武卧

啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”写苏武奉命出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节，辱没使命；被扣留后，在北海以雪和毡毛充饥。表现了苏武“威武不能屈”的民族气节。《说苑·立节》中“子思辞而不受”“伋闻之，妄与不如遗弃物于沟壑

，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”，子思生活贫困，将田子方送给他的白狐袭扔进了沟壑之中，拒绝接受田子方的施舍，宁可穿着自己的破衣烂衫。表现出了义不苟取、恪守节操的君子人格。据此分析作答。【点睛】参考译文：景春说：“公

孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫

她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵

不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”材料一：单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到家乡去呢！”说着拔出佩带的刀自刎……卫律知道苏武终究不可胁

迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。材料二：子思住在卫国，穿着破破烂烂的袍子，二十天里只吃了九顿饭。田子方听说后，派人给子思送去白狐裘，又担心他不接受，就叫

人对子思说：“我借给别人的东西后就会忘记；我给别人东西，就如同我丢掉了一样。”子思拒绝，不肯接受。子方说：“我有，而您没有，您为什么不肯接受呢？”子思说:“我听说，与其胡乱送给别人东西，不如把东西丢到沟里去，我虽然贫困，但还不愿意把自己当作是丢东西的沟壑，所

以不敢接受。十三、（2022·北京朝阳·一模）阅读《出师表》（节选），完成各题。出师表（节选）诸葛亮臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，【甲】由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于

败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。【丙】此臣所以

报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深

追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。37．下列选项中加点字的意思都相同的一项是A．猥自枉屈．理屈．词穷宁死不屈．首屈．一指B．兵．甲已足兵．不厌诈兵．临城下短兵．相接C．庶竭．驽钝再衰三竭．用之不竭．精疲力竭．D．咨诹善道．大道．之行独行其道．津津乐道．38．下列对文中画

线句的翻译和理解，全都正确的一项是【甲】由是感激，遂许先帝以驱驰。翻译：因此我深为感激，从而赞许先帝的做法，愿意奔走效力。理解：诸葛亮因为十分感激先帝，所以答应先帝为后主奔走效劳。【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。翻译：先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托

给我。理解：因为诸葛亮做事谨慎，所以刘备临终托孤，将兴复汉室的大业托付给他。【丙】此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。翻译：这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。理解：诸葛亮认为考虑事情的利弊得失，毫无保留地进献忠言是自己

的职责本分。39．根据上文及下面两则材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。材料一初，宣子①田②于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半③。问之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉。既而与为公介④，倒戟以御公

徒，而免之⑤。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”（取材于《左传》）材料二援⑥曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”（取材于《后汉书》）注：①［宣子］即赵宣子，春秋晋国卿大夫。②［田］打猎。③［舍其半］灵辄要留一半给母亲。④［既而

与为公介］不久，灵辄做了晋灵公的武士。⑤［免之］使赵宣子得以脱险。⑥［援］即马援，汉朝著名将领。懂得感恩是一种美德。诸葛亮不忘刘备的_________________之恩，为蜀汉政权鞠躬尽瘁；灵辄不忘赵宣子“______

___________”之恩，危急时刻助赵宣子脱险。同时，_________________也是一种美德。诸葛亮受命“讨贼兴复”，自陈“不效，则治臣之罪”；在匈奴、乌桓扰边之际，马援“欲自请击之”，并愿战死沙场。【答案】37．C38．乙39．三顾茅庐食之（为之箪食与肉）有担当【解析】37．本题

考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。A.委屈/短，亏/屈服/弯下，弯曲；B.兵器/用兵作战/（敌方的）军队/武器；C.尽/尽/尽/尽；D.治国方法/治理社会的最高准则/

信念，主张/谈论；故选C。38．本题考查文言翻译和理解。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。【甲】翻译不正确。“由是感激，遂许先帝以驱驰”中重点词语“感激”是“感动奋激”之意，“遂”是“于是、就”

，“许”是“答应”，因此，本句的意思是：因此我深为感动奋激，于是答应先帝的请求，愿意为他奔走效力。【丙】理解不正确。根据“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”中“此”是“这”的意思，是近指代词，找到“今南方已定，兵甲已足，当

奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，可知竭尽自己的智慧“北定中原”“兴复汉室”是诸葛亮的职责和本分，而非“考虑事情的利弊得失，毫无保留地进献忠言”；故选乙。39．本题考查内容

理解。（1）根据选文“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮感念刘备的三顾茅庐之恩，答应出山帮助刘备成就帝业，因此，应填“三顾茅庐”；（2）根据材料一“食之……而为之箪食与肉”

“既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：‘翳桑之饿人也。’”可知，灵辄感念赵宣子翳桑给予食物之恩救了赵宣子，因此，应填“食之”或“为之箪食与肉”；（3）根据材料二“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪”可知，马援的理想是当外敌入侵时，马革裹尸，报效祖国

，因此应填“有担当”或“马革裹尸”。【点睛】参考译文《出师表》（节选）我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先

帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水

，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠

陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人

的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，不知道该说些什么话。材料

一当初，赵宣子在首阳山打猎，在翳桑住了一晚。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄回答说：“已经多日没有吃东西了。”赵宣子给他东西吃。灵辄留下一半食物不吃。问其原因，答道：“我在外当奴仆已经多年了，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请让我把这些东西送给她。”赵盾宣子要

他吃光，并给他预备了一筐饭和肉。不久灵辄做了晋灵公的甲士，却把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵宣子得免于难。赵宣子问他为什么这样做，回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”材料二马援说：“当今匈奴、乌桓还在骚扰北方边境，我打算自

己请求率领军队攻打他们。男儿若死应当死在边野，用马革裹尸，送回来安葬了事，怎么能躺在床上，在儿女手中消磨时光呢？”十四、（2022·北京西城·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。曹刿论战《左传》十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋

。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则

请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗

靡，故逐之。”40．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．又何间．焉亲密无间．黑白相间．伯仲之间．B．战于．长勺生于．忧患重于．泰山青出于．蓝C．公将．驰之晓雾将．歇将．功赎罪将．信将疑D．大国难测．变幻莫测．难以揣测

．人心叵测．41．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】肉食者鄙，未能远谋。翻译：大官们道德鄙陋，不能深谋远虑。理解：曹刿回答乡人的问题，揭示了鲁国当权者鄙陋寡见的情况，并为后文鲁庄公在作战中

不察敌情、急躁冒进作了铺垫。【乙】忠之属也。可以一战。战则请从。翻译：这是尽本职的事。可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。理解：曹刿认为鲁庄公诚心公正处理百姓的诉讼案件能深得民心，可以作战。他愿意跟随鲁庄公打仗，可见其急切盼

望战争的心情。【丙】一鼓作气，再而衰，三而竭。翻译：第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已尽。理解：曹刿认为作战靠的就是士气，所以在战场上，他等齐军三次击鼓后，抓住彼竭我盈的战机，适时击鼓进军

，取得胜利。42．《曹刿论战》写战争，下面文段写外交，二者表现了怎样的共同思想？请结合《曹刿论战》和下面文段具体分析。齐王使使者问赵威后①。书未发②，威后问使者曰：“岁亦无恙③邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说④，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，

岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士⑤曰叶阳子，无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振⑥困穷，补不足。是助王息⑦其民者也，何以至今不业⑧也？”（取材于《战国策·齐

策》）注：①[赵威后]即赵太后，赵惠文王的妻子。②[书未发]书，指齐王给赵威后的信。发，启封。③[岁亦无恙]岁，指一年的农业收成。恙，灾害，忧患。④[说]同“悦”。⑤[处士]隐居不仕的人。叶阳子是齐国处士。叶阳，复姓。⑥[振]同“赈”，救

济。⑦[息]养育。⑧[业]任职。【答案】40．D41．【丙】42．示例：二者都表现了以民为本的思想。曹刿认为打仗胜利的先决条件是鲁庄公“忠之属也”，体现取信于民的民本思想。赵威后接见齐国使节，先问年成和百姓的情况，再问候齐王；又赞

赏叶阳子赈济百姓的行为，都体现了以民为本的思想。【解析】40．A.参与＼距离＼夹杂＼中间，当中；B.在＼在＼表示比较＼从；C.将要＼将要＼把，用＼且，又；D.预测＼预测＼预测＼预测；故选D。41．甲：“鄙”是目光短浅的意思，不是“道德鄙陋”。乙：“他愿意跟随鲁庄公打仗，可见其急切盼望战争的心

情”有误，他愿意跟随鲁庄公打仗，第一是体现了他的爱国精神。第二是体现了他的深谋远虑，考虑到鲁庄公可能会在战争中犯错误。故选丙。42．考查比较阅读。根据文本首段中的“忠之属也。可以一战”可知，曹刿认为打仗取胜的选决条件是“忠之属也”，即做好自己本分的事，做到取信于

民。这是他以民为本思想的具体体现。根据材料中的“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”可知，赵威后接见齐国使节时，先问收成和百姓的情况，最后才问候齐王。根据“齐

有处士曰叶阳子，无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足”可知，他赞赏了叶阳子“哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足”的行为，这些都体现了以民为本的思想。【点睛】参考译文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战

。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹

刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大

大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“

现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战

，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望

见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”链接材料：齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开国书，赵威后问使者：“今年收成不错吧？百姓平安无事吧？（你们的）大王身体好吧？”使者（有点）不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王

状况却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头而把尊贵者放在后边呢？”赵威后回答说：“不是这样的。如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，怎么会有国君？哪有不问根本而去问末梢的人呢？”她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他的为人，怜恤鳏寡孤独

，振济穷困不足，这是个帮助国君使其百姓安宁的人，为何至今还不加以任用？”十五、（2022·北京·模拟预测）阅读《岳阳楼记》，回答小题岳阳楼记范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼

，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪

排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心

旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人

，吾谁与归？时六年九月十五日43．下列加点词语意思都相同的一项是（）A．巴陵胜．状名胜．古迹引人入胜．繁华胜．地B．薄．暮冥冥日薄．西山厚积薄．发义薄．云天C．春和景．明触景．生情良辰美景．好景．不长D．把酒临．风身临．其境君临．天下欢迎

光临．44．下列对文中划线句子翻译和理解有误的一项是()【甲】属予作文以记之。翻译：嘱托我写一篇文章来记录这件事。理解：好友滕子京为了宣扬自己的政绩，让作者来写一篇文章，宣传用以自己治下政通人和，百废俱兴的功德。【乙】迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？翻译：被贬

的政客和诗人大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？理解：被贬的政客和诗人会因眼前之景触发自己内心或喜或悲的情感，他们会以物喜，以己悲。【丙】予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？翻译：我曾经探求古代品德高尚的人们的

心思，或许不同于（以上）两种表现，为什么呢？理解：作者探寻古代道德高尚的人的政治追求，与文中失意政客和诗人们以物喜，以己悲的表现进行对比，分析其中的原因，并借以表明自己的追求。45．概括．．原文及两则材料，在下面语段横线

处填上合适的内容。材料一已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，

太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（选自人教版九上教材《醉翁亭记》）材料二既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒①，易米以救饥者。明年春，又减价粜②常平米，多作饘③粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒④

羡⑤缗⑥得二千，复发橐⑦中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。（选自《宋史·苏轼列传》，有删改）注：①[赐度僧牒]朝廷赐下可以出家为僧的执照。②[粜]tiào，卖。③[饘]zhān，稠（粥）。④[裒]póu，聚。⑤[羡]多余。⑥[缗]mín，古代钱的计量单位。⑦[橐]tuó，一种口袋。拥有

强烈的社会责任感，把自己的幸福同人民幸福、国家和民族利益联系在一起是儒家思想的主要特征。它既是本文作者范仲淹①_______的政治追求，也是材料一欧阳修②______的思想，更是材料三中苏轼③______的行为。是我们后世要不断传承和

发扬的价值观。【答案】43．A44．甲45．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐与民同乐尽自己最大的努力筹粮、开病坊，救济受旱灾百姓。【解析】【分析】43．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。A.胜：都是“美好”的意思；B.薄：迫近/迫近/少量/冲上；C.景：日光/景物

/景物/光景；D.临：面对/来到/对着/到达；故选A。44．本题考查句子的翻译和理解。甲句，“属予作文以记之”，“之”指代的是第一段中“重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上”。因此滕子京请“我”记述的是他重修岳阳楼的盛事，不是他治理巴陵的功

绩，更不是为了宣扬滕子京自己的政绩。因此本句理解是错误的；故选甲。45．本题考查材料的对比阅读和理解。范仲俺在本文结尾，借古仁人之口，“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”，表达了自己的政治追求。“先天下之忧而忧，后天下之

乐而乐”集中了范仲淹吃苦在前享乐在后的精神，忧国忧民的情怀，以天下为己任的抱负。材料一中，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，欧阳修的乐，是为滁州的景物和滁州百姓的丰衣足食而乐，更是为自己治理有方而感到喜悦，体现的是他“与民同乐”

的思想。材料三中，苏轼为救灾，“减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众”“乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之”，多方筹集粮食、开办病坊，救济因大旱而流离失所陷入痛苦中的百姓，是范仲淹心忧天下思想的具体体现。根据以上

分析，概括填空即可。【点睛】译文庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的

山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概

会有所不同吧？像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡

，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠欲滴。有时大片烟雾完

全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上

两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天

下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。材料一不久夕阳落山，人影纵横散乱，太守返回，宾客跟随。这时树林里浓荫遮蔽，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。然而禽鸟只知道山林

的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守在享受自己的乐趣。喝醉了能够和大家一起享受快乐，酒醒了能够用文章记述的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。材料二（苏轼）到了杭州，杭州大旱，饥馑瘟疫一起发生。苏轼向朝廷请求，减免本路上供米三分之一，又得

到赐给剃度和尚的度牒，换成大米来救济饥饿的百姓。第二年春天，又减价出卖常平米，做了很多稠粥和药剂，派人带着医生分街坊给百姓治病，救活了很多人。苏轼说：“杭州，水陆交会的地方，因瘟疫死亡的人常常比其他地方多。”于是集中多余的

公款二千缗，苏轼又拿出自己的五十两黄金，办起治病场所，稍微积蓄一些钱粮收治有病的百姓。十六、（2022·北京顺义·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。愚公移山①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也

，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始此，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，

何苦而不平？”河曲智叟亡以应。④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（选自《列子·汤问》）46．下列加点词的意思完全相同的一项是（）A．面山而居．居．高临下以其境过清，不可久居．，

乃记之而去B．杂然相许．以身许．国潭中鱼可百许．头C．渤海之．尾置之．度外此则岳阳楼之．大观也D．惧其不已．死而后已．是亦不可以已．乎47．文中划线句翻译或理解有误．．的一项是()【甲】聚室而谋曰：“吾与汝

毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”翻译：召集全家人说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”理解：年迈的愚公向全家人提出要求，让大家一起移山，解决出入绕远的困难。【乙】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？翻

译：凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿放置挖下来的土和石头呢？理解：妻子用“献疑”表达了自己的担忧，提出了移山过程中需要解决的重要问题。【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？翻译：子子孙孙无穷无尽，可

是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？理解：愚公懂得人力是无穷的，只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。48．概括原文和下面两则材料中相关内容，在后面语段横线上填写恰当的句子。【材料一】禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人

徒以傅土①，行山表木②，定③高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑④宫室，致费⑤于沟减⑥。（取材于《史记·夏本纪》）【材料二】蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃⑦而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣

。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。（取材于彭淑端《为学一首示子侄》）注释：①百姓：即百官。兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。傅：指分治九州土地。②表木：立木作表记。表，表记。③定：指测定。④卑：使低矮，这

里有简陋之意。⑤费：经费。⑥沟诚：田间沟渠。⑦恃：凭借，依靠。愚公移山精神是中华优秀传统文化的重要标识。这一精神是原文中愚公带领全家移山成功的故事所体现的______的精神；也是材料一中禹_____的行为表现出来的决心和坚韧；更是材料二中贫僧

______的故事所告诉人们的，要有为明确的理想、目标不懈前行的执着精神。【答案】46．D47．甲48．示例：知难而进、不畏艰险禹穿林越岭，测定高山，十三年过家门而不入，生活节俭，把钱都用在了田间沟渠的修建上贫僧凭一瓶一钵到达南海【解析】46．本题考查一词多义。A.居住/站

在、处于/停留；B.赞成/奉献/左右；C.的/生死利益/的；D.都是“停止”的意思；故选D。47．本题考查句子的翻译与内容的理解。【甲】根据原句中的“可乎（可以吗）”可以看出这是愚公与家人商量移山的事情，故【甲】句中的“年迈的愚公向全家人提出要求，让大家一起移山”的表述错误。故选甲。48

．本题考查分析理解材料及课文内容。第一空，根据《愚公移山》第①段句子“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”可知两座山非常高大，想要移山困难重重。再根据第②段句子“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海

之尾”可知，愚公带领子孙不怕困难，坚定移山。故《愚公移山》表现的精神就是：知难而进、不畏艰险。第二空，根据空后提示“行为表现出来的决心和坚韧”，要找禹的行为表现，根据材料一句子“行山表木，定高山大川（展开平治水土工作，他一路随着山势树立标

识，测定高山大川的状貌）”可知，禹穿林越岭，测定高山；根据句子“居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟减（在外十三年，三次经过自己家门也不敢进。自己吃穿都很简朴，但对祖先神明的祭祀却很丰厚尽礼。自己居住的房屋很简陋，但不惜耗巨资于修渠挖沟等水利

工程）”可知，禹十三年过家门而不入，生活节俭，把钱都用在了田间沟渠的修建上。第三空，根据空后提示“故事”，要概括材料二的故事内容，用“谁是什么”或者“谁怎么样”的形式概括。根据材料二句子“吾一瓶一钵足矣（我

只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了）”，“越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色（到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情）”可是材料二叙述的是穷和尚凭借一瓶一钵到达南海又返回

的故事，告诉我们要知难而进，不畏艰险的道理。【点睛】参考译文：愚公移山太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集

合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到

渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻

止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿

子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两

座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。【材料一】禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官征集民夫，展开平治水土工作，他一路随着山势树立标识，测定高山大川的状貌。

禹伤痛父亲鲧治水无功被杀，因此不顾劳累，苦苦思索，在外十三年，经过自己家门也不敢进。自己吃穿都很简朴，但对祖先神明的祭祀却很丰厚尽礼。自己居住的房屋很简陋，但不惜耗巨资于修渠挖沟等水利工程。【材料二】四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚

说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶，一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到

过南海的这件事告诉富和尚，富和尚的脸上露出了惭愧的神情。十七、（2022·北京西城·二模）阅读文言文，完成下面小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑

有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花

之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。49．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．中通．外直通．情达理政通．人和阡陌交通．B．斯是．陋室如是．而已各行其是．是．非曲直C．香远益．清精益

．求精老当益．壮相得益．彰D．花之．君子何陋之．有醉翁之．意持之．以恒50．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。翻译：可以弹奏白色的古琴，浏览珍贵的佛经。没有丝弦竹影扰乱心境，没有官府公文劳神伤

身。理解：作者写弹古琴、读佛经，远离嘈杂世俗与公务缠身的生活，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。【乙】亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。翻译：笔直洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。理解：这两句不仅写出了莲洁净雅致的形象，而且高度概括出莲具有傲然不群

、凛然不可侵犯的君子的气质与品格。【丙】菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。翻译：对于菊花的爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。理解：菊花清高，喻避世隐者；莲花高洁，喻花中君

子；牡丹艳丽，喻富贵俗人。作者通过衬托手法，表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情。51．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。材料一公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士

擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”（取材于《旧唐书·柳公权传》）注：①[公权]指

唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。③[浣（huàn）濯]洗。材料二子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流

远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。（取材于《重修杜工部草堂记》）【答案】49．C50．【乙】51．柳公权是“出

淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子。他不附和六学士阿谀谄媚文宗的“俭德”，义正辞严地指明君主应当亲贤臣远小人，善纳诤谏，赏罚分明。杜甫是“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士。他居住在草堂，羁旅困穷，但却为人孝友忠信，流芳百世。【解析】49．A.贯通\懂得\顺利\相通；B.

表示判断\代词，这\正确的\正确的；C.都是副词，更加；D.助词，的\助词，宾语前置的标志\助词，的\用来；故选C。50．【甲】翻译错误。素琴：不加装饰的琴。不是“白色的古琴”之意。【丙】理解错误。“表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情”表述错误，表达的是自己对莲的喜爱之情。

故选【乙】。51．本题考查理解分析能力。从材料一“学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言”“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”可知，柳公权他不附和六学士阿谀谄媚文宗的“俭德”，义正辞严地指明君主应当亲贤臣远小人，善纳诤谏，赏罚分明，是“出

淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子。从材料二“而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备”可知，杜甫的为人，忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。居住在草堂，羁旅

困穷，但却为人孝友忠信，流芳百世。是“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士。【点睛】参考译文：《陋室铭》：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到

台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？《爱莲说》：水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多

。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔

直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就

很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。材料一翻译：柳公权从小就喜欢学习，十二岁就能作辞作赋。元和初年中进士，历事穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗时担任侍书之职，后来充任翰林书诏学士。有一次文宗在便殿召见六位学士，文宗说起汉文帝

的节俭，便举起自己的衣袖说：“这件衣服已经洗过三次了。”学士们都纷纷颂扬文宗的节俭品德，只有柳公权闭口不说话，文宗留下他，问他为什么不说话，柳公权回答说：“君主的大节，应该注意起用贤良的人才，黜退那些不正派的佞

臣，听取忠言劝诫，分明赏罚。至于穿洗过的衣服，那只不过是小节（无足轻重）。”材料二翻译：杜甫的草堂，人人皆知，难道仅仅因为他的诗吗?蜀地从先秦到现在，几千年间，被大家祭祀的才几人。像秦朝的李冰，汉朝的文翁、孔明，都因为功德而美名流传。但是，杜甫凭借羁旅困

穷之人，和他们美名并称，实在不仅仅是凭借他的诗啊。杜甫的为人，忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。杜甫不被当世人所了解，却被后世人所了解。杜甫的美名像草堂，即使和天地一起存在也是可以的。十八、（2022·北京丰台·二模）阅读两篇短文

，完成下面小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道

。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷

冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略

无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？（选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】北山愚公者，年且九十

，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。（选自《

列子》）52．下列选项中加点字的意思都相同的一项是A．计日以．还以．身作则全力以．赴相濡以．沫B．以书假．余狐假．虎威弄假．成真不假．思索C．跳往助之．置之．度外不速之．客泰然处之．D．聚室而谋．不谋．而合与虎谋．皮不

相为谋．53．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项【甲】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。翻译：有时遇到先达斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解。理解：宋濂问学时遇到先达严厉的斥

责，不敢反抗，只能忍气吞声，多年后回忆起来仍流露出对先达的不满。【乙】穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。翻译：深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了却不知道。理解：宋濂外出从师学习极其艰难，山高路远，天寒地冻。这样恶劣的环境也不能动摇他求学的决心。【丙】以君之力，曾不能损魁父之

丘，如太行、王屋何？且焉置土石？翻译：凭您的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？理解：愚公妻子的语气充满嘲讽，她认为愚公年老体弱，甚至连土石都不知道放在哪里，移山是不可能成功

的。54．荀子说：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”意思是说实现志向要靠实干。请你阅读甲、乙两文及下面材料，说明宋濂、愚公和岳飞实现志向的行动有哪些。岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴《兵法

》。家贫,拾薪为烛,诵习达旦,不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。（取材于《宋史·岳飞传》）【答案】52．D53．乙54．答案示例：愚公用简陋的工具坚定地率领子孙移山；宋濂在求学过程中，抄

书学习，百里问师，战胜饥寒，克服各种困难；岳飞勤奋读书，刻苦学射，练就本领。【解析】52．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。A.相当于“而”，连词，表修饰/用/相当于“而”，连词，表修饰/用；B.借/借

/虚伪的；不真实的/假借，依靠；C.代词，指愚公/代词，指生命/的/助词，补音节；D.都是商量、谋划的意思；故选D。53．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊

句式，直译为主，意译为辅。【甲】理解不正确。根据“俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻”可知，面对先达的“叱咄”，宋濂“色愈恭，礼愈至”，等到先达高兴的时候，又开始请教，因此能得到先生的教诲，最终有所收获，并没有对先达的不满的意思；“多年后回忆起来仍流露出对先达

的不满”属于妄加揣测，原文没有这个意思；【丙】理解不正确。根据“其妻献疑曰”，可知，愚公妻子表示疑虑和担心，语气中没有“充满嘲讽”的意思；根据“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

内容后来看，只是对愚公年老体弱和土石的存放表示疑虑，没有“移山是不可能成功的”之意；故选【乙】。54．本题考查内容理解。根据【甲】文“家贫，无从致书以观，……又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，宋濂在求学过程中，抄书学习，百里问师；根据“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。

穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此”可知，宋濂在求学过程中，战胜饥寒，克服了各种困难；根据【乙】文“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可知，愚公用简陋的工具率领子孙移山；根据“虽我之死

，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公移山的决心坚定不移；根据材料“，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴《兵法》。家贫,拾薪为烛,诵习达旦,不寐”可知，岳飞勤奋读书；根据“学射

于周同，尽其术，能左右射”可知，岳飞刻苦学射，练就本领。【点睛】参考译文【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都

结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请

教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但

最终获得不少教益。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩

的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦

就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？【乙】北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出

来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋

怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往

返一次。河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子

又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。【材料】岳飞，字鹏举，是相州（河南）汤阴人。（岳飞）年少时就具有气节，沉稳忠厚，很少说话。天资聪慧悟性好，擅长记诵书与传。尤其喜

好《左氏春秋》及孙武、吴起的兵法。家里比较清贫，捡拾柴禾作为照明工具。背诵复习通宵达旦。（岳飞）天生就有非常大的力气，不到二十岁，能挽起三百斤的弓箭。（岳飞）向周同学习射箭，把他的本事都学到了,能左右开弓。十九、（2022·北京大兴·二模）根据短文及下

面两则材料，完成各题。材料一明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见田野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，其俗甚美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣，门有豆棚瓜架又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家

之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。（取材于戴名世《乙亥北行日记》）材料二滁③于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣④！今滁介江淮

之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。（取材于欧阳修《丰乐亭记》）【注】①旦子冈：地名，在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③滁：地名。④遗老尽矣：经历战乱的老人

都已经不在人世了。⑤涵煦：滋润教化。(1)结合上下文，用“/”给文中画波浪线的部分断句，最恰当的一项是（）A．门有豆棚瓜架又有树/数株郁郁然B．门有豆棚/瓜架又有树数株郁郁然C．及宋受天命/圣人出而四海一D．及宋受天命圣人/出而四海一(2)两

则材料中的内容与《桃花源记》中塑造的理想社会既有相同之处也有不同之处。《桃花源记》中的“芳草鲜美，落英缤纷”和材料一中的“①______”分别描绘了桃林和田野的环境之美。三篇短文也都展现出人们②______

的生活状态。桃花源中人过上那样的理想生活，缘于他们与世隔绝后共同的劳动创造，而材料二中理想社会形成的原因则是皇帝施行了“③______”的政策。【答案】(1)C(2)田野禾苗油油然安定和谐休养生息【解析】(1)本题考查文言断句。给文言文断句，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成

分，不要把句子割裂开；(2)有些古今异义词朗读时要分开；(3)主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间，一般要停顿；（4）需要着重强调的地方，一般要停顿；(5)省略句中省略的地方一般要停顿；(6)句首语气词之后要要停

顿；并列短语间要略作停顿；句末语气词前要停顿。结合“门有豆棚瓜架又有树数株郁郁然”分析，“门有豆棚瓜架”中“门”是主语，“有”是谓语，“豆棚瓜架”是宾语，这是一个成分完整的句子，不能断开，故在“架”后断一处；“又有树数株郁郁然”中“又有”是谓语，“树”是宾语，“数

株”是定语，修饰“树”，“郁郁然”是状语，修饰“树”，不能断开，故排除AB；结合句意：园中有豆棚瓜架，还有几棵郁郁葱葱的树木，可断句为：门有豆棚瓜架/又有树数株郁郁然；结合“及宋受天命圣人出而四海一”分

析，“及”是标志性词语，“宋”是主语，“受”是谓语，“天命”是宾语，这是一个成分完整的句子，故不能断开，在“命”后断一处，故排除D；“圣人出而四海一”中“圣人”是主语，“出”是谓语，“而”是标志性词语，在此表并列，连接“四海一”，故中间不能断开。结合句意：到了大宋朝接受

天命，圣人一出现，全国就统一了，可断句为：及宋受天命/圣人出而四海一。故选C。(2)本题考查理解文章内容。结合材料一“甫行数里，见田野禾苗油油然”可知，作者刚行走了几里地，看见田间禾苗绿油油地长得十分茂盛，由此可知“田野禾苗油油然”描

绘了田野的环境之美；结合《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃源里的人生活安定和谐，人人安居乐业；结合材料一“过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣，门有豆棚瓜架又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠”可知，农家生活安定和谐；结合材料二“民生不见

外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”可知，百姓们安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子；据此可概括三篇短文都展现了人们安定和谐的生活状态；结合材料二“而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也”可知，老百姓不知道这是皇帝的功德，皇

帝让(让百姓)休养生息，滋润教化到一百年的长久；由此可概括材料二中理想社会形成的原因则是皇帝施行了“休养生息”的政策。【点睛】参考译文：材料一：第二天住在了旦子冈。刚行走了几里地，看见田间禾苗绿油油地长得十分茂盛，男女老少在田间耕作。大概是江北的习俗，

女人也参加农业生产，江北的习俗很好。偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人正担着粪水浇灌园子，女子从井里打水洗衣。园中有豆棚瓜架，还有几棵郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡在鸣狗在叫。我看着很羡慕他们，觉得这一家子中，各自都能得到好的安排，过得开心快乐，

我暗自遗憾比起他们，我差得远呢！材料二：滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周军队在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门外活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州

。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的地图和文字记载，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的国家，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，

圣人一出现，全国就统一了。先前凭靠山川险恶阻塞(的割据)，被削平消灭，在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不去的地方，百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣

吃饭，欢乐地过日子一直到死。然而有谁知道这是皇帝的功德，(让百姓)休养生息，滋润教化到一百年的长久呢！二十、（2022·北京房山·二模）阅读《小石潭记》和《陋室铭》，完成各题。小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，

水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，【甲】日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，【乙】不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，

惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【丙】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？56．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．水尤

清．冽冰清．玉洁清．荣峻茂山清．水秀B．伐．竹取道齐师伐．我口诛笔伐．东讨西伐．C．空游无所依．无依．无靠相依．为命唇齿相依．D．斯是陋．室何陋．之有因陋．就简孤陋．寡闻57．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】日光下澈，影布石上。翻译：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。

理解：因为潭水极为清澈，所以阳光能照到水底，把鱼的影子映在水底的石头上。【乙】不可久居，乃记之而去。翻译：不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。理解：因为小石潭边气温过低，不能长时间停留，只好记录下来后赶紧离开。【丙】可以调素琴，阅金经。翻译：可以弹不加

装饰的琴，阅读佛经。理解：这里环境清幽，没有人来，能让刘禹锡静下心来抚琴、读经。58．根据上面两篇短文及下面材料的内容，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。游沙湖苏轼黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相①田，得疾。闻麻桥人庞安常善

医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮

雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡②。”是日剧饮③而归。【注】①相：查看好坏。②唱黄鸡：这里指对年华易逝的感慨。③剧饮：痛饮；豪饮；极渴时快速喝东西。柳宗元、刘禹锡、苏轼三人同样遭遇贬谪，心境却不相同。柳宗元被贬永州时以山水

为友，但从自然美景中得到的快乐是短暂的，他①____________的心境始终没有改变；刘禹锡被贬安徽和州，身居陋室却认为“陋室”不陋，是因为“②____________”（填原文中语句）；苏轼被贬黄州时写的随笔小品《游沙湖》，则鲜明地表现了他③

____________的生活态度。【答案】56．C57．甲58．凄凉忧伤惟吾德馨乐观豁达【解析】56．A．清澈/清澈/清澈/清秀、秀美；B．砍伐/攻打/批评，抨击/讨伐，征讨；C．依靠/依靠/依靠/依靠；D．简陋/简陋/简陋/见识小；故选C。

57．【乙】理解有误；联系《小石潭记》第四段“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清”可知，小石潭周围环境清幽，被贬的作者看到眼前的景色，触发了自己内心的悲楚，所以“记之而去”；本项对“记之而去”的原因表述有误；【丙】理解有误；根据《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有

鸿儒”可知，即便是作者所居环境清幽，但是仍有志同道合的高雅之士与作者交往、前来；本项“没有人来”表述有误；“可以调素琴，阅金经”体现的是作者的兴趣高雅；故选【甲】。58．本题考查文言文内容理解。第一空：《小石潭记》第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神

寒骨，悄怆幽邃”意思是：我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人；使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。作者被贬此地，内心悲楚，一经眼前凄凉景色的触发，内心的忧愁便随之而来，此句表现了作者内

心的孤寂、凄凉、忧伤；故可填“凄凉忧伤”。第二空：根据《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”可知作者从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱

好高雅；多角度多方面极力形容陋室的不陋，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；即点明“惟吾德馨”是“陋室”不陋的本质原因。第三空：《游沙湖》中

“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”意思是：谁说人老了就不可能再青春年少呢？门前的溪水都还能向西边流淌！在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。可知苏轼被贬黄州时已经年迈，作者欣赏眼前的美景没有悲叹时光流逝，而是以积极乐观的态度面对生活，面对未来；“是日剧饮而归”写作者豪饮尽兴而

归，表现了作者乐观豁达的生活态度。【点睛】《小石潭记》参考译文：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部

分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有

。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四下里竹林和树

木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年

轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。《陋室铭》参考译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的

都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？《游沙湖》参考译文：离黄州东南三十里是沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了田地，因为去查田地的好坏，得

了病。听说麻桥人庞安常善于医病，但是耳朵聋，就去他那里看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明超过一般人，我用纸写字给他看，写不了几个，他就能够懂得我的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我俩都是当代的怪人。”病好之后，我和他一同去游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两

里左右。那里有个王羲之的洗笔池，池水很香很甜，下方靠近兰溪，溪水倒向西流。我因此作了一首诗歌：“山下兰芽儿，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干净，没有污泥。傍晚的雨潇潇下，子规鸟正在鸣啼。谁说人老了就不可能再青春

年少呢？门前的溪水都还能向西边流淌！在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。”这一天，我们喝得痛快了才回去。二十一、（2022·北京东城·一模）阅读下面两则文字，完成小题。孙权劝学《资治通鉴》初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当

涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见．事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。出师表（节选

）诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以．光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。……先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙．夜忧叹

，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。59．根据语境，为下列

加点字选择词义或用法准确的一项是（）（1）大兄何见．事之晚乎（2）以．光先帝遗德（3）夙．夜忧叹A．（1）看见（2）因为（3）通“肃”，肃敬B．（1）知道，理解（2）表示并列，有“并且”的意思（3）向来，往

日C．（1）遇见（2）用在状语与动词之间，表示修饰（3）早，早晨D．（1）知道，理解（2）表示目的，可译为“来”“用来”（3）早，早晨60．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）A．卿今者才略，非复吴下阿蒙！

翻译：您如今的才干和谋略，不再是原来吴地的那个吕蒙了。理解：通过鲁肃对吕蒙如今才干和谋略的赞叹，直接展现吕蒙学习取得的成效。B．今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。翻译：如今天下分成三国，我们益州人力疲惫，民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时候啊。理解：从关系国家存亡的角度谈当时的严峻

形势，与其后的有利条件一道为后文提建议作准备。C．庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。翻译：我希望竭尽自己低下的才能，去消除蜀汉朝中那些奸邪凶恶的小人，复兴汉朝王室，迁回原来的都城。理解：“庶竭”“攘除”“兴复”“还”这一系列词语，表明了诸葛亮决心完成先帝未完成的事业，体现了

他的耿耿忠心。61．根据目的，说话人需要根据听话对象、场合讲究说话的策略方式方法。结合上面两则材料和下文，说说孙权、诸葛亮和烛之武三人的语言智慧。晋侯、秦伯①围郑，以其无礼于晋，且贰②于楚也。晋军③函陵，秦军汜南④。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣

，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。夜缒⑤而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国⑥以鄙⑦远，君知其难也，焉用亡郑以陪⑧邻……夫晋，何厌⑨之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙⑩秦，将焉取之？阙秦

以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子，逢孙、杨孙戍之，乃还。（《中华经典名著全本全注全译丛书·左传·僖公三十年》）注：①晋侯：指晋文公。秦伯：指秦穆公。郑伯：指郑文公。佚之狐、烛之武皆为郑国大夫，杞子、逢孙、杨孙三人为秦国大夫。②贰：有二心。③军：屯兵。④汜（fán）南：汜水之南。⑤缒（z

huì）：用绳子缚住身体从城墙上送下。⑥越国：越过晋国。⑦鄙：此处指相对于秦，因为中间隔着晋，故郑属于边远之地。⑧陪：通“倍”，增益。⑨厌：满足。⑩阙：损害。【答案】59．D60．B61．要点：①作为君主的孙权设身处地为吕蒙考虑，且现身说法，取

得实效；②作为臣子，诸葛亮注意君臣之礼的同时，以情动人，让刘禅顺利接受自己的观点；③烛之武面对犯边的强国最高统治者，避谈郑国利益，站在秦国立场分析当时形势，实现退兵目的。【解析】59．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用

法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。①句意为：长兄怎么知晓事情这么晚啊！见：知晓，知道。②句意为：来发扬先帝遗留下来的美德。以：表示目的，可译为“来”“用来”。③句意为：早晚忧虑叹息。夙：早，早晨。故选D。60．本题考查翻译、理解文言语句的能力。A.理解

：通过鲁肃对吕蒙如今才干和谋略的赞叹，侧面展现吕蒙学习取得的成效。所以“直接展现吕蒙学习取得的成效”的理解不正确；C.翻译：“攘除”排除、铲除。“奸凶”奸邪凶恶的敌人，指北方的曹魏，所以“蜀汉朝中那些奸邪凶恶的小人”的翻译不正确；故选B。61．本题

考查对人物语言的分析。孙权：作为君主的孙权，首先向吕蒙指出学习的重要性，“卿今当涂掌事，不可不学”；当吕蒙推辞，接着指出学习的目的和方法，“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳”；再以“卿言多务，孰若孤？”回应吕蒙的推

托，并现身说法，强调学习的益处“孤常读书，自以为大有所益”，最终，吕蒙无可推托“乃始就学”。诸葛亮：作为臣子的诸葛亮，从文中“诚宜开张圣听”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可以看他注意君臣之礼；从分析有利形势时“然侍卫之臣不懈于内，忠志

之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”，到提出建议“以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”，再到回忆白帝城托孤时“帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明”“此臣所以报先帝而

忠陛下之职分也”的表述，都提到先帝，表达对先帝的知遇之恩的忠贞不二，以情动人，让刘禅顺利接受自己的观点；烛之武：从“晋侯、秦伯围郑”“夜缒而出，见秦伯”，可知烛之武面对的是犯边的强国最高统治者秦穆公；从“越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？……夫晋，何厌之有？既

东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之”，可以看出烛之武避谈郑国利益，站在秦国立场分析当时形势，最终“秦伯说，与郑人盟，使杞子，逢孙、杨孙戍之，乃还”，实现退兵目的。【点睛】参考译文：《孙权劝学》

：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自

认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）十分惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和读书人（有抱负的人）分开一

段时间后，就要另用新的眼光来看待他，长兄怎么知晓事情这么晚啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。《出师表》（节选）：先帝开创（统一全国）的大业还没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家，蜀汉人力疲惫，民生凋敝，这实在是处在万分危急、存亡难

料的关键时候。然而侍奉守卫的大臣，在朝廷毫不懈怠，忠诚有志的将士们在疆场舍身作战，这是因为（他们）追念先帝（对他们）的特殊的礼遇，想要报答给陛下。（陛下）实在应该广泛地听取意见，来发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人的志气，不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话

，以致堵塞（人们）忠言劝谏的道路啊。……先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受遗令以来，早晚忧虑叹息，惟恐托付给我的大事做得没有效果，以致损害先帝的英明。所以我五月率兵渡过泸水，深入到不生长庄稼的荒凉地方。如今

南方的叛乱已经平定，武器装备充足，应当鼓励和率领全军，北上平定中原。我期望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，迁回到原来的都城。这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责本分。至于（处理事情）斟酌利弊毫无保留地向陛下尽献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允

的责任了。《左传·僖公三十年》：晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军屯兵在函陵，秦军屯兵在氾水的南面。佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。

”郑文公同意了。在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑

国而给邻国增加土地呢……晋国，怎么会有满足的时候呢?现在它已经在东边使郑国成为它的边境,又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地损害，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦穆公非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦穆公就回国了。二十二、（2022·北京门

头沟·二模）阅读文言文，完成下面小题。【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。（节选自陶弘景《答谢中书书》）【乙】下山二里，循旧路，向五老峰。汉阳

、五老，俱庐南面之山，如两角相向，而犁头尖界于中，退于后，故两峰相望甚近。自汉阳计之，且三十里。余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五老面目。及至峰顶，风高水绝，寂无居者。因遍历五老峰，始知是山之阴，一冈连属；阳则山从绝顶平剖

，列为五枝，凭空下坠者万仞，外无重冈叠嶂之蔽，际目视野甚宽。然彼此相望，则五峰排列自掩，一览不能兼收；惟登一峰，则两旁无底。峰峰各奇不稍让，真雄旷之极观也！（节选自徐霞客《游庐山日记》）62．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．山川之．美俱庐南面之．山天之．骄子不毛之．地B．

未复有能．与其奇者一览不能．兼收嫉贤妒能．难能．可贵C．实是．欲界之仙都始知是．山之阴实事求是．物是．人非D．自．康乐以来则五峰排列自．掩泰然自．若妄自．菲薄63．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】晓雾将歇，

猿鸟乱鸣。翻译：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟杂乱的鸣叫声。理解：此句描写动景，为画面增添了灵动感，突出了猿、鸟鸣叫声的不和谐。【乙】自汉阳计之，且三十里。翻译：从汉阳开始计算路程，将近三十里。理解：写出了到达五老峰路途遥远，无近路可抄，为下文

描写五老峰做铺垫。64．甲乙两文都写到了山。甲文中陶弘景通过“高峰入云，清流见底”“两岸石壁，五色交辉”等语句突出了山_______特点；而乙文中徐霞客则通过“凭空下坠者万仞”“两旁无底”等语句突出了山_______特点。甲乙两文分别用“_______

”和“_______”表达了作者对所写景物的赞美之情。【答案】62．A63．【乙】64．美险实是欲界之仙都真雄旷之极观也【解析】62．本题考查理解文言字词。A.都是“的”的意思；B.能够/能够/才能/能够；C.系动词/系动词/指客观存在着的一切事物/正确，与“非”相对；D.自从/自己

/自然/自己。故选A。63．本题考查翻译文言语句与理解语句内容。【甲】翻译中的“传来猿、鸟杂乱的鸣叫声”不正确；理解中的“突出了猿、鸟鸣叫声的不和谐”不正确。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”意为清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；“乱”是此起彼伏的意思，

并非“杂乱”；用猿、鸟鸣叫声来突出自然的生机活力、和谐。故选【乙】。64．本题考查理解文章概括内容。结合甲文中“高峰入云，清流见底”“两岸石壁，五色交辉”可知，巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底；两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映，由此可知山的特点是高

且美；结合乙文中“凭空下坠者万仞”“两旁无底”可知，从空中下坠万仞，而山峰两旁似乎没有底，由此可知，庐山的特点是非常高、险；结合甲文“实是欲界之仙都”可知，作者在夸赞这里实在是人间的仙境啊，由此可知，这句话表达了作者对所写景物的赞美之情；结合乙文“峰峰各奇不稍让，真雄旷之极观也！”可知，作

者认为庐山的座座山峰各有奇险景观，相互不稍逊色，真是雄伟宽阔的最佳景观！由此可知，“真雄旷之极观也”表达了作者对所写景物的赞美之情。【点睛】参考译文：【甲】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉

映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。【乙】下山走了二里路，沿着旧路，向五老峰前进。汉阳峰、五老峰

，都是庐山南面的山，有如两支角相对，而犁头尖则介于两者中间，退到后面，所以两座山峰相望很近。从汉阳开始计算路程，将近三十里。我刚到岭角，遥望峰顶很平坦，不能详尽完全地看到五老峰的面目。等到到达峰顶，只见风很猛烈，没有流水，

空寂而无人居住。因游遍五老峰，才知道这是山的北面，有一座山冈与之相连。山的南面，则是从山绝顶平剖，分成五支，从空中下坠万仞，非常高险，其外没有重峦叠嶂的遮蔽，视野非常宽广。然而五座山峰排列一线，自己互相遮掩，一望不能同时看到五峰；只能登上一峰，

而峰两旁似乎无底。座座山峰各有奇险景观，相互不稍逊色，真是雄伟宽阔的最佳景观！二十三、（2022·北京市第二中学分校一模）阅读《鱼我所欲也》《富贵不能淫》，完成问题。鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼

而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死

者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，

万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪

岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵

不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(1)下列选项中加点字的用法或意义都相同的一项是（）A．不为．苟得乡为．身死天下为．公不以为．然B．由．是则生与民由．之言不由．衷不由．自主C．人皆有之．得之．则生公将驰之．置之．度外D．行．道之人独行．其道性行．淑均各行．其是(2)翻译文中三

处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（）A．死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。翻译：死亡也是我厌恶的，我厌恶的有超过死亡的，所以有些祸患我就不躲避了。理解：人们所欲莫过于活着，所恶莫过

于死亡，但总有人会为了正义不躲避灾祸、不苟且偷生。这样的人有比生存更可贵的追求，有比死亡更厌恶的东西。B．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：不只是贤人有这样的本性，人人都有，贤人能不丧失它罢了。理解：“勿丧”是指贤

者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不让它丢失，这与下文“此之谓失其本心”呼应。“贤者”能做到舍生取义是因为他们能保持羞恶之心，体现了孟子性善的观点。C．是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？翻译：这怎么能是大丈夫呢？你难道没有学过礼吗？理解：景

春表现出对公孙衍、张仪的崇拜之情，孟子针锋相对，同样用反问句表达自己对公孙衍、张仪之流的鄙夷，并在下文将其二人和“丈夫之冠”类比，揭示了公孙衍、张仪的本质。(3)阅读上面两篇文章，概括“贤者”和“大丈夫

”在思想上的共同点，并说说材料中的孙傅是如何践行这一思想的。【材料】金人困①都城，傅②日夜亲当③矢石，金兵分四翼噪而前，兵④败退，坠于护龙河，填尸皆满，城门急闭。二年正月，钦宗诣金帅营，以傅辅太子留守，仍兼少傅。金人来索太上、帝后、诸王、妃主，傅留太子不遣，密谋匿之民间。越五日，金人来索太子。

傅曰：“吾为太子傅，当同生死。金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二者面责之，庶或万一可济。”遂从太子出。金守门者曰：“所欲得太子，留守何预？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，当死从。”是夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷⑤。（节选自《宋史•孙傅传》，

有删改）【注】①困：围困。②傅：孙傅。③当：抵挡。④兵：宋兵。⑤朔廷：北方金人的朝廷。【答案】(1)C(2)C(3)“贤者”和“大丈夫”都要保持一颗本心，不屈淫威，不慕荣利，能为信念舍身取义。孙傅为了保护皇室竭尽全力，当最后太子被迫至金营，孙傅随往，却受到

守门者劝阻，他表示身为太子傅，应誓死跟从太子；后被金人召去，死于北廷。表现了他舍身取义的志向。【解析】(1)本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古

今异义等现象。A.做/为了/是/是；B.因为/遵从/自、从/听从；C.都是代词，它；D.行走/奉行/行为/实行；故选C。(2)本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，

查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。C.有误。景春表现出对公孙衍、张仪的崇拜之情，孟子针锋相对，同样用反问句表达自己对公孙衍、张仪之流的鄙夷，根据【甲】文“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”可知，将其二人和“妾妇之道”

类比，揭示了公孙衍、张仪的本质。而非“将其二人和‘丈夫之冠’类比”。故选C。(3)本题考查对内容的理解。根据【甲】文首段“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”说明贤者

能不失本心，保持羞恶之心；【乙】“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”说明大丈夫不为富贵所惑，不为威武所屈；可知“贤者”和“大丈夫”都要保持一颗本心，不屈淫威，不慕荣利，能为信念舍身取义；根据【材料】“傅曰：‘我宋之大臣，且太子傅也，当死从。’是

夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷”，当太子被迫至金营，孙傅随往，却受到守门者劝阻，他表示身为太子傅，应誓死跟从太子；后被金人召去，死于北廷；可知，孙傅的行为正是舍身取义。【点睛】参考译文：【甲】鱼是我所喜爱的

，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但

我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃

避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡

更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样

，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了

它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。【乙】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母

亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得

志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”【材料】金人包围了都城，孙傅日夜亲自抵挡箭石。金兵分四面

鼓噪着前进，宋兵败退，掉到了护龙河中，尸首都把护龙河填满了，城门急忙紧闭。靖康二年正月，钦宗到金国大帅的营帐求和，让孙傅辅佐太子留守都城，依然兼任少傅。金人来索求太上皇、皇帝皇后、诸位王爷，嫔妃，孙傅留下了太子不遣送，秘密地谋划着把太子藏到民间。过了五天，金人来索要

太子。孙傅说：“我是太子的老师，应当和太子一同生死。金人虽然不索取我本人，我也应当跟太子一起去，求见两位酋长当面谴责他们，或者还有可能把事情办好。”于是跟从太子一起前往。守门的人说：“金人想要的是太子，留守你参与什么？”孙傅说：“我是宋朝的大臣，三太子

的老师，应当誓死相随。”这一天晚上，留宿在城门下；第二天，被金人召去。第二年二月，死在北廷。二十四、（2022·北京大兴·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成各题。鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二

者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍．生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为．也？由是则生而有不用也，由是

则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得．之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之．人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【乙】为宫室之美、妻妾之

奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。66．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．

舍．生而取义难舍．难分同舍．生皆被绮绣屋舍．俨然B．何不为．也俱为．一体中轩敞者为．舱鲜为．人知C．得．之则生安得．广厦千万间卖炭得．钱何所营各得．其所D．行道之．人何陋之．有况才之．过于余者乎不毛之．地67

．下列对文中画线句的翻译和理解，不正确．．．的一项是()【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：不仅贤者有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。理解：这句话表明人人都有恻隐之心，而圣贤之人的修

养是能保持这种善良的本性不丧失。【乙】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？翻译：是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？理解：这句话对“不辩礼义”而接受厚禄的人的心理作了几种推测，这样的做法，与他们之前“乡为身死而不受”的态度相差甚远。68．阅读链接材料，说说孟子在《鱼

我所欲也》中所论述的观点在钱金玉身上是如何体现的。【链接材料】钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼①之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣②君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖③。及

东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，中弹而亡。注：①尼：阻止。②趣（cù）：同“促

”，催促。③勖（xù）：勉励。答：【答案】66．C67．甲68．答案示例：钱金玉在休假时，主动参战；战中坚守一线，身受重伤仍不肯避难，最终以身殉国，体现了孟子在文中所论述的“舍生而取义”的观点。【解析】66

．本题考查文言词语的含义。A.舍弃/舍弃/屋舍/屋舍；B.做/是/是/被；C.得到/得到/得到/得到；D.结构助词，的/宾语前置的标志词，不译/主谓间，取消句子独立性，不译/结构助词，的；故选C。67．本题考查文言句子翻译和内容理解。根据句意“不仅贤者有这种心，人人都有，不

过贤人能够不丧失（它）罢了”，联系前文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子认为人人都有向善之心，“贤者”能够做到舍生取义，是因为他们能够保有善良的品性，而没有丢失他们。所

以“人人都有恻隐之心”理解有误；故选甲。68．本题考查文章内容理解与分析。分析甲文，由“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子论述的观点为：舍生取义。今天的意思指为了正义事业

而舍弃生命。分析链接材料，由“道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行”可知，钱金玉尚在休假期间，听闻国家有难，便主动参战；再由“及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却”和“‘焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！’未几，中弹而亡”可知，钱金玉

奔赴战争前线，坚守于此，身受重伤仍不愿躲避，最终舍身殉国，这正是孟子“舍生取义”观点的体现。【点睛】参考译文：《鱼我所欲也》鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我

所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重

要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可

见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却

不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激

自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。链接材料钱金玉担任松江千总，性格刚烈果敢，崇尚廉洁。道光壬寅年，鸦片战争爆发，钱金玉正休假探亲，听到消息马上打点行装返回。他的亲戚朋

友劝阻他说：“现在军情如此紧急，是福是祸都不知道。你还在休假，上司又没有下公文让你回去，你为什么这样急着去呢？”钱金玉没有听从。（钱金玉）赶到吴淞，镇守西炮台，与部下同吃同睡，奋力抵抗相互勉励。后来东炮台被攻陷，炮弹都集中打向西炮台。钱金玉奋勇战斗，浴血奋战好几个小时，左

臂中了三弹，也丝毫不后退。保卫他的士兵哭着对他说：“您家有老母需要供养，不能死啊。”钱金玉笑着谢绝说：“哪有拿着国家的俸禄而不赴国难的道理？不要为我的母亲考虑！”不一会，钱金玉中弹身死。二十五、（2022·北京丰台·一模）阅读两篇短文，完成下面小题。三峡郦道元自三峡七百里中

，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高

猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两

人者耳。69．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．沿溯阻绝．络绎不绝．精妙绝．伦悬崖绝．壁B．月色入户．夜不闭户．安家落户．家喻户．晓C．不以疾．也奋笔疾．书眼疾．手快大声疾．呼D．步．于中庭邯郸学步．

昂首阔步．步．履蹒跚70．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。翻译：重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳，如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。理解：从此句

中可知，三峡的山高大连绵，因此身在其中是完全看不到太阳和月亮的。【乙】绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。翻译：极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高

，草盛，有很多趣味。理解：句中“绝”“怪“悬”“飞”等词语突出了三峡春季时山、树、水的特点，“清”“荣”“峻”“茂”等词语突出了冬季时山、树、水的特点。【丙】庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。翻译：月光照在庭院里像积满

的清水一样澄澈透明，水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。理解：作者运用比喻的修辞，把洒满庭院的月光比作积水，把竹子和柏树的影子比作藻、荇，突出了月光的皎洁空明。71．根据两篇短文及下面两则材料，在后面文段中的横线上填写恰当的

内容。材料一春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹①，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲②，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎③之者，可垂钓于枕

上。矧④又潺湲洁沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉！（取材干白居易《冷泉亭记》）材料二其水之大，倍石渠三之一，亘石⑤为底，达于两涯。若床若堂，若陈

筳席，若限阃⑥奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣⑦而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床⑧十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫⑨其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履⑩耶？（取材于柳宗元《石涧记》）注：①[导和纳粹]引导人们心情平和，吸

取纯洁的养分。②[蠲（juān）烦析醒（chéng）]消除烦恼，头脑清醒。③[狎（xiá）]亲昵，亲近。④矧[（shén）]况且。⑤[亘石]横贯的石头。⑥[阃（kün）奥]指内室深处。⑦[揭（qì）跣（xiǎn）]拎起衣裳赤着脚涉水。⑧[胡床]一种可以折叠的轻便坐具。⑨[

萌]遮蔽。⑩[践履]足踏地，这里指足迹。自然景物，往往能触发人的万千思绪。三峡的林寒猿啸引发了渔者①__________，冷泉亭的自然风光令人②__________，承天寺的月夜触发了苏轼“③__________”的感慨，深藏山间的石涧也让被贬永州的柳宗元④_____

____。【答案】69．C70．丙71．凄凉之情（悲伤的心情）身心愉悦但少闲人如吾两人者耳得到慰藉（感到开心）【解析】69．A．阻绝、阻断/停止、中止/高超的、独一无二的/极高的；B．门/门/住户、人家/住户、人家；C．都译为“快速、急速”；D．散步/走路/走/走路；故选C

。70．【甲】“自非亭午夜分，不见曦月”意思是：如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。言外之意是在正午或午夜才能看到太阳或月亮，侧面体现山高；“身在其中是完全看不到太阳和月亮的”表述有误；【乙】根据《三峡》第三段“春冬之

时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味”可知，此段是概述的春天和冬天时共同的景物的特点；“‘绝’‘怪’‘悬’‘飞’等词语突出了三峡春季时山、树、水的特点，‘清’‘荣’‘峻’‘茂’等词语突出了冬

季时山、树、水的特点”表述有误；故选【丙】。71．本题考查文言文内容理解。第一空：《三峡》最后一段渔者之歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的意思是：巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。联系前文“常有高猿长啸，属引

凄异，空谷传响，哀转久绝”可知，猿声凄惨悲凉，连续不断，山谷回声悲哀婉转，触发了渔者的悲情，不禁感到凄凉、悲伤．．．．．。第二空：根据材料一“春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气”“若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除

去”可知，白居易描绘了喜爱冷泉亭周围景色的原因，点明其可令人感到心平气顺，气血舒畅，洗涤心灵；表现了冷泉亭的自然风光令人身心愉悦．．．．。第三空：《记承天寺夜游》写作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可

是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面蕴含着作者贬谪的悲凉与人生的感慨；两人漫步中庭，又是悠闲的。作者先对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，最后用“但少闲人如吾两人者耳．．．．．．．．．．”表达

感慨，透露出作者在被贬后虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者对月光的爱慕，抒发了作者自解、自矜、自嘲，对自然生活的向往与欣赏，用与“闲人”相对的“忙人”（朝廷官员小人）的鄙夷与讽刺，表现自己旷达的心胸。第四空：材料二结尾点明

自己的心迹，“古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？”意思是：古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？言外之意是柳宗元被贬后，来到石涧赏景，感受到景色的美好，内心得到慰

藉（感到开心）．．．．．．．．．．。【点睛】《三峡》参考译文：在三峡七百里之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。等到夏

天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景

物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持

续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”《记承天寺夜游》参考译文：元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴

地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这

样清闲的人罢了。材料一参考译文：春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大

伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。况且清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷

泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！材料二参考译文：它水量之大，比石渠的水量大三倍。横贯的石头作为底，宽达到水的两岸。石头有的像床，有的像门门堂的基石像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋，水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像

是弹琴声，赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，指激撞的水声，皆在床下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随

我的足迹来此吗？二十六、（2022·北京·一模）读下面文段，完成下面小题。（甲）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间

，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽

忠言，则攸之、祎、允之任也。（选自《出师表》）（乙）十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”

对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（选自《曹刿论战》）72．下列选项中加点字的意思都相同的一

项是（）A．庶竭．驽钝再而衰，三而竭．尽心竭．力B．遂许．先帝以驱驰潭中鱼可百许．头以身许．国C．三顾．臣于草庐之中元方入门不顾．奋不顾．身D．衣食所安．而死于安．乐也心安．理得73．翻译文中画线句子并依据上下

文对其作出进一步理解，全都正确的一项是()【甲】苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。翻译：只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中闻名。理解：诸葛亮自述与刘备相识之前没有建功立业之心，只想过闲适的田园生活。【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄

臣以大事也。翻译：先帝深知我做事谨慎，所以临去世前，把国家大事托付给我。理解：临终托孤这件事一方面可以充分说明先帝对诸葛亮的信任，另一方面表明诸葛亮始终不忘先帝“兴复汉室”的重托，这是出师的一个重要原因。也是自己

的职责。【丙】牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。翻译：祭祀用的纯色体全的牲畜和玉器，丝织品等，从来不敢虚报，一定做到诚实可信。理解：在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑。表现了鲁

庄公善于接纳他人建议。74．人的一生会面临许多选择，但只要有正确的信念。就不会失去人生的方向。请根据两段节选文字及下面的两则材料，谈一谈诸葛亮、曹刿，谭嗣同，林则徐是如何选择的。材料一君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国

之所以不昌也有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。（选自《谭嗣同之死》）材料二（道

光）十八年。鸿胪寺卿黄爵滋请禁鸦片烟，下中外大臣议，则徐请用重典，言：“此祸不除，十年之后，不惟无可筹之饷，且无可用之兵，”宣宗深韪之，命入觐。召对十九次。授钦差大臣，赴广东查办，十九年春，至。总督邓廷桢已严申禁令，捕拏烟犯，洋商查顿先避回国。则徐知

水师提督关天培忠勇可用。令整兵严备。檄谕英国领事义律查缴烟土，驱逐趸船，呈出烟土二万馀箱，亲莅虎门验收。焚於海滨，四十馀日始尽。（选自《清史稿》）【答案】72．A73．【乙】74．示例：诸葛亮在刘备临终托孤

之际，选择致力于兴复汉室；曹刿在国家有战事之时，选择挺身而出力劝君主以民为本出兵迎敌；谭嗣同在变法失败之际，选择勇于牺牲生命坚守信念；林则徐在国弱被欺之时，选择不惧列强，焚烧鸦片。【解析】72．考查对一词多义的辨析。A.竭

：均为尽；B.许：答应/左右/奉献；C.顾：拜访/回头看/顾虑、考虑；D.安：奉养、安身/安逸/坦然；故选A。73．考查对文章内容的翻译和理解。甲项理解中“只想过闲适的田园生活”表述有误，文中并未体现；丙项理解中“表现了鲁庄公善于接纳他人

建议”表述有误，在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑，表现出了他的“鄙”；故选【乙】。74．考查对文章内容的理解和人物形象的分析概括。解答时，全面把握文章和材料内容，抓住重点语句进行分析概括。

通过甲文中“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”的内容可知，诸葛亮在刘备临终托孤之时，选择致力于“兴复

汉室，还于旧都”；通过乙文中“公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋’”“对曰：‘小惠未遍，民弗从也’”的内容可知，曹刿在国家在遭遇战争的时候，自告奋勇，力劝君主以民为本领兵出战；通过材料一中“君曰：‘各

国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也有之，请自嗣同始！’卒不去，故及于难”的内容可知，谭嗣同在变法失败之后，放弃逃生机会，选择牺牲生命来唤起民众；通过材料二中“则徐请用重典……檄谕英国领事义律查缴烟土，驱逐趸船，呈出烟土二万馀箱，亲莅虎门

验收。焚於海滨，四十馀日始尽”的内容可知，林则徐在国家羸弱之时，面对列强欺压，坚强不屈，力主查禁销毁鸦片。【点睛】参考译文：（甲）我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中

扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早

晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我

用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。（乙）鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求

鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独

自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件

，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”材料一：谭嗣同说：“各国变法，没有不经过流血就成功的，现在中国没听说有因变法而流血

牺牲的人，这是国家不富强的原因啊。有流血牺牲的，请从我谭嗣同开始吧！”他终于没有出走，因此最后遭了祸难。谭嗣同入狱后，题了一首诗在狱中的墙壁上：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝

胆两昆仑。”寄以思念南海。于八月十三日被斩于北京南城菜市口，年仅三十三岁。材料二：道光十八年，鸿胪寺卿黄爵滋上书请求禁止鸦片，皇上将奏章下发内外朝大臣讨论。林则徐请求对吸鸦片烟的人施用重刑。他说此祸不除，

十年之后，不仅没有可筹集的军饷，而且没有可用来作战的兵士。宣宗皇帝认为他说得十分正确，曾十九次命他入朝会见咨询。任命他为钦差大臣，赶到广东调查处理鸦片事件。道光十九年春天，林则徐抵达任所。总督邓廷桢已经严申禁令，捉拿逮捕烟贩，洋商查顿在此之

前回国躲避。林则徐知道水师提督关天培忠心勇敢可以任用。让他整顿军队严格防备。林则徐用文书告知英国驻广州领事义律让查缴烟土的命令，驱逐了英国泵船，义律交出烟土两万多箱。林则徐亲自到虎门查验收缴，在海边上点火焚烟，四十余

日始尽。二十七、（2022·北京门头沟·一模）阅读两篇短文，完成下面小题。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭

亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟

吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？75．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．香远益．清老当益．壮多多益．善精益．求精B．宜．乎众矣事

不宜．迟因地制宜．景色宜．人C．有仙则名．举世闻名．名．列前茅大名．鼎鼎D．斯是陋．室陈规陋．习孤陋．寡闻丑陋．不堪76．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】中通外直，不蔓不枝。翻译：（它的柄）内部贯通，外形挺直，既不横生藤蔓，也没有旁枝。理解：写出了莲的隐逸

，表现了莲洁身自好的美好情操。【乙】莲之爱，同予者何人？翻译：对于莲花的喜爱，认同并予以支持我的还有什么人呢？理解：明确写出了作者对莲花的喜爱，同时表现出对没有认同和支持者的失望。【丙】无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。翻译：没

有世俗的乐曲扰乱双耳，没有官府的公文劳神伤身。理解：作者未必不喜欢音乐，而是不喜欢官场上的虚伪应酬与呆板繁琐的生活。77．根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。【材料一】兰之味，非可逼①而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体兼彩④，而不

极于色，令人览之有馀，而名⑤之不可；即善绘者以意取似，莫能肖⑥也。其真文王、孔子、原之徒，不可⑦得而亲，不可得而疏者耶？（取材于张大复《梅花草堂集》）【材料二】孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡⑧不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥⑨；郭内之田十亩，足

以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道⑩者足以自乐也。回不愿仕。”（取材于《庄子•杂篇•让王》）注：①逼：接近，迫近。②氲氲（yūnyūn）无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。

⑤名：表达。⑥肖：模拟……的神韵。⑦不可：不能。⑧胡：为什么。⑨飦（zhān）粥：稠粥。⑩夫子之道：指孔子的思想、学问。古代状物散文中，作者往往借对所状之物的描写表达自己的情感。如《爱莲说》通过对莲花

的描写，歌颂它出淤泥而不染的品质，表现作者①____的生活态度；材料一通过对②_____的描写，赞赏它的高雅和尊贵，表达了作者的敬慕与赞美之情。而《陋室铭》和材料二则均表现了作者③_____的生活情趣。【答案】75

．A76．丙77．洁身自好兰花/不可得而亲，不可得而疏安贫乐道【解析】75．考查对一词多义的理解。A.益：都是“更加”的意思；B.宜：应该/应该/适当/适合，适宜；C.名：出名，著名/著名/名次/名字；D.陋：简陋/不合理，不文明/见闻少/不好看；故选A。76．考查对文言语句的翻

译和理解。【甲】“中通外直，不蔓不枝”写莲的外形特点，表现其比喻君子通达事理，行为方正的品质。【甲】的理解错误。【乙】“莲之爱，同予者何人？”的意思是：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？【乙】的翻译错误。据此可知，答案

为【丙】。77．考查对文章内容的理解与分析。在理解文意的基础上，结合具体的内容分析作答。第一空，《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”歌颂

莲出淤泥而不染的品质，运用托物言志的手法，表现作者洁身自好的生活态度。第二空，【材料一】《梅花草堂集》中的“盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所，故称瑞耳。体兼彩，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真

文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？”，从兰花的香气、色彩和形态意趣三个方面加以描绘，写出了兰花的高雅和尊贵，表达了作者对其敬慕与赞美之情。第三空，《陋室铭》通过对陋室环境、交往人物和生活情趣三

个方面的描写，突出地表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。材料二中“回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕”写出了颜回不愿意出仕做官，表现了他安贫乐道

的生活情趣。据此，可用“安贫乐道”来填写作答。【点睛】参考译文：（一）水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中

长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊

花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！（二）山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不

到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，

西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？【材料一】参考译文：兰花的香气，不是可以逼近闻嗅品赏的。她的香气似有似无，忽远忽近，时断时续，飘渺萦回，她的清纯以情致韵味胜出。兰花弥漫飘忽，没有一定的地方，所以称她是吉祥（或是善）。兰花，兼有各种颜色，但她的色彩素淡清

纯（含蓄温润），决不是姹紫嫣红（艳丽眩目），使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体味来描绘，不能完全表现。难道（兰花）真的像周文王，孔夫子，屈原大夫这样的人，这种摸不着看不见的人

，却要亲近或疏远他们吗？【材料二】参考译文：孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢？”颜回回答说：“我无心做官，城郭之外我有五十亩地，足以供给我食粮；城郭之内我有四十亩地，足够用来种麻养蚕；拨动琴弦足以使我欢娱，学习先生所

教给的道理足以使我快乐。因此我不愿做官。”二十八、（2022·北京海淀·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之

，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则

又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳展行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤孩裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神

人；余则绍袍敞衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘

葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙

】自孔子圣人，其学必始于观书。自秦、汉以来，书益多，士莫不有，然学者益以苟简①，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如

此，其文词学术，当倍蓰②于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山白石庵之僧舍。公择既去而山中之人思之指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采

剥其华实，而咀嚼其膏味③，以为己有。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。（节选自苏轼《李氏山房藏书

记》）注：①【苟简】草率简略。②【倍蓰（xǐ）】一倍、五倍。概指数倍。③【膏味】甘美的滋味。78．下列选项中加，点字的意思都相同的一项是（）A．既．加冠公择既．已涉其流既．克既．往不咎B．益．慕圣贤之道书益．多有所广益．精益．求精C．穷．冬

烈风供其无穷．之求欲穷．其林穷．乡僻壤D．求而不得．者也幸而得．之所识穷乏者得．我与怡然自得．79．下列对文中画线句的翻译利理解，全都正确的一项是()【甲】故余虽愚，卒获有所闻。翻译：所以我虽然愚笨，但之后我有了更多的见识。理解：宋濂年幼时不畏难，读了很多书，成年后

外出求师诚恳请教，使他学有所成。【乙】四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？翻译：四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢？理解：宋濂认为自己功成名就，能位列公卿、四海称名，更应谦恭抑己，虚心做人。【丙】是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。翻译：因此不把书藏在

家中，而藏在先前所居的僧房，这是仁者的心思。理解：李公择把书放在僧房中，为的是让更多的人读到书，满足更多人读书的需求。80．结合上下文，用“/”给文中画波浪线的部分断句，最恰当的一项是（）A．公择既去/而山中之人思之指/其所居为李氏山房B．公择既去/而山中之人思之/指其所居为李氏山房C

．公择/既去而山中之人思之/指其所居为李氏山房D．公择/既去而山中之人思之指/其所居为李氏山房81．甲乙两文都谈到了读书，宋濂幼时和老儒学者少时都采用了①____的读书方法。甲文中宋濂将自己与太学生的学习条件对

比，突出了②____对学有所成的重要作用；而乙文中李公择③“____”的读书表现与学者、后生科举之士不同，表明了李公择能把所读转化为学养的原因。从甲乙两文中，你获得的启示是④____。【答案】78．A79．

丙80．B81．示例：抄书示例：专心涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味示例：我们现在不愁无书可读，但不能拿书当摆设，要用心读书，深入钻研，才能不断丰富自己。【解析】78．A.已经＼已经＼已经＼已经；B.更加＼更加＼增加＼更加；C.深＼穷尽＼穷尽＼穷困；D.得到＼得到＼同“德”，感激

＼得意，满足；故选A。79．甲：“卒”的意思是最终。翻译成“但之后”有误；乙：“更应谦恭抑己，虚心做人”有误，宋濂认为自己才能并不出众，却能凭借着勤学苦读，位列公卿、四海称名，那些才能超过自己的人，更应该勤奋学习，取得更大的成就；故选丙。80．考查断句。句

意为：公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。“而”表示顺承，其前应断句。“指其所居为李氏山房”是人们“思之”的具体表现。故断句为：公择既去/而山中之人思之/指其所居为李氏山房。故选B。81．考查比较阅读。第一空：根据甲文中的“每假借于藏书之家，手自

笔录，计日以还”和乙文中的“欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及”可知，宋濂幼时和老儒学者少时都采用了抄书的读书方法。第二空：根据甲文末段中的“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”可知，宋濂认为自己学有成就的原因

是专心，专心于学习，心无旁骛。第三空：根据乙文第二段中的“公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味③，以为己有”可知，他的读书表现是“涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味”。第四空：考查阅读启示，开放类试题，言之成理即可。从宋濂的经历可以得出启示：读书学习需要勤奋刻苦，心

无旁骛，不重物质的丰富，而重精神上的满足。从公择的经历可得启示：广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为己有。【点睛】参考译文：甲：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向

藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的

学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加

恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着

热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着

破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩

宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在

大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质

低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！乙：自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。自从秦汉以来，书越来越多，读书的人没有哪一个没有书的，然而学习、读书的人却越来越不认真，这是为什么呢？我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，据说他们小时候，

想要找《史记》《汉书》也找不到；有幸借到了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。近年来书商间相互辗转翻刻刊印书籍，诸子百家的书，每天都有千万流传于世。对于读书人来说，当今的书是这样地多又是这样地容易得到，照理说他们的文章词采和学术造诣，

应当比古人好上许多倍。可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物；漫无根底，这又是为什么呢？我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方

命名为“李氏山房”。那里的藏书共有九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为己有。可是那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。公择打算把这些书留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。所

以不把书藏在家里，而是藏在他从前住过的僧舍中，这是品德高尚的人的苦心。公择要我写篇文章作为他的庐山藏书记，于是才写下了上面的一席话，让后来的人得知以前的君子见到书的困难，而当今的读书人有书却不读，是非常可惜的。二十九、（2022·北京·模拟预测）阅读两篇短文，完成下面小题。邹忌

讽齐王纳谏于是入朝见威王，曰：“臣诚．知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群

臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽．欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。唐雎不辱使命秦王怫然

怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以．头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色

挠，长跪而谢．之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”82．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．诚．知不如帝感其诚．诚．至金开诚．惶诚恐B．虽．欲言虽．我之死虽．死犹生

故余虽．愚C．以．头抢地以．衾拥覆述以．文者以．一当十D．长跪谢．之闭门谢．客千恩万谢．负荆谢．罪83．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】群臣吏民能面寡人之过者，受上赏。翻译：所有大臣、官吏、百姓，能够当面讽刺我过错的人，得上等奖赏。理解：齐王敢于直面问

题，敢于接受批评指责，悬赏求谏，令人敬佩。【乙】数月之后，时时而间进。翻译：几个月以后，每时每刻仍有人来进谏。理解：齐王奖励进谏的措施收到了奇效，“时时而间进”也说明齐国内忧外患，问题很多。【丙】若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。翻译：假若有胆识有能力的人

（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓因此穿丧服，今天的情形就是这样了。理解：唐雎针锋相对以“布衣之怒”奋起抗争，挺剑而起以死相拼，最终迫使秦王屈服。84．根据两篇短文及下面两

则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一齐宣王见颜斶①，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，简亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使

斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季②垄五十步而樵采者，罪死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，

生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。愿请受为弟子。”——《颜斶说齐王》（节选）材料二晋毕阳之孙豫让③，始事范中行氏而不说，去而就知伯④，知伯宠之。及三晋分知氏，知伯死于赵襄子⑤手，豫让遁逃

山中，曰：“嗟乎士为知己者死女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，

此天下之贤人也。”卒释之。——（节选自《战国策·赵策》，有删改）【注】①颜斶（chù）：齐国隐士。②柳下季：即展禽，鲁国人，又称柳下惠。③豫让：春秋战国时期晋国人，知伯的家臣。④知伯；春秋末期晋国卿大夫。⑤赵襄子：春秋末叶晋国卿，战国时期赵国的奠基人，谥号为“

襄子”。（1）《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌并未直接讽谏，而是以小见大，运用①______的方式劝谏；材料一中颜斶则以②______的方式使人信服。（2）《唐雎不辱使命》中的唐雎与材料二中的豫让都体现了“士”的精神，但有所不同。唐雎“士”的精神体现为：不畏强暴、③__

_____，豫让“士”的精神体现为：知恩图报、④_______。【答案】82．C83．丙84．设喻类比引经据典或举例论证有勇有谋或不卑不亢忠诚守节或舍生取义【解析】82．考查一词多义。A.实在，确实＼诚心＼真诚，诚实＼实在，确实；B.即使＼

即使＼虽然＼虽然；C.用＼用＼用＼用；D.道歉＼谢绝＼感谢＼道歉；故选C。83．考查对重点句子的理解。甲：翻译有误，“刺”的意思是“指责”，而不是“讽刺”；乙：翻译有误，“时时”的意思是“常常，不时”，而不是“每时每刻”。理解

有误，“时时而间进”说明齐王悬赏求谏之后，问题逐渐减少，而不是“齐国内忧外患，问题很多”；故选丙。84．(1)考查比较阅读。根据《邹忌讽齐王纳谏》第一段的内容可知，邹忌由家事及国事，采用设喻类比的方法，分析了自己受到蒙蔽的原因，让齐威王认识到自己受蒙蔽很深的事实。根据材料一中的“昔者秦攻齐，令曰：

‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，罪死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’”可知，颜斶引用历史旧事，引经据典，运用举例论证的方法。向齐宣王说明君王不如贤士的道理。(2)考查分析人物形象。根据《唐雎不辱使命》第一段的内容可知，面对着秦王“天子之怒

”的威胁，唐雎不卑不亢，以“布衣之怒”相对，并暗示自己将要效仿古代有名的刺客，以死抗争。根据他说完以后“挺剑而起”的动作可知，他不仅有直面秦王的勇气，还有与秦王同归于尽的决心与举动，由此可见他的有勇有谋。根据材料二中的“变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子”可知豫让对知伯的忠诚守节。他

被襄子抓住，明知必死，却还是拿出匕首来欲为知伯报仇，可知他的舍生取义。【点睛】参考译文：邹忌讽齐王纳谏于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方

圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百

姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进

谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。唐雎不辱使命秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒的时候，会倒下数百万

人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。……。假若有胆识有能力的人被逼得一定要发

怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓都要穿上白色的丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的

地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”材料一：齐宣王召见颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说‘颜斶，上前来’，你也说‘大王，上前来’，可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是

礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说？：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗？”颜斶说：“有。从前秦国攻打齐国，下命令说：‘有人胆敢在离柳下季墓地五十步范围内砍伐柴木的，

一律死罪，决不赦免。’又下一道命令说：‘有人能斩获齐王的头颅，就封万户侯，赏黄金二万两。’由此看来，活着的君王的头颅，还不如死去的贤士的坟墓珍贵！”宣王说：“唉！君子怎么能随便加以侮辱呢？我实在是自讨没趣啊。希望您就收下我这个学生吧。”

材料二：晋国侠客毕阳的孙子豫让给范中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了知伯的土地。知伯被赵襄子杀死。这时豫让逃到山里说：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的

人而打扮，所以我一定要替知伯复仇。”于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人，潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护，以便趁机杀死知伯的仇人赵襄子。不久赵襄子如厕，忽然觉得心跳，就下令把涮厕所的人提来审问，才知道是豫让化装行刺。这时豫让竟拿出匕首说：“我要为知伯报仇！”

卫士拿下他，要杀他，可是赵襄子却制止说：“他是一位义士，我只要小心躲开他就行了。因为知伯死后没留下子孙，他的臣子中有肯来为他报仇的，一定是天下有气节的贤人。”于是赵襄子就把豫让释放了。三十、（2022·北京·模拟预测）阅读下面

文段，完成下面小题。《岳阳楼记》范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极

潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞

游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！于尝求古仁人之心，或异二者之为，何战？，不以物喜，不以

己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。《游岳阳楼记》（节选）袁中道游之日，风日清和，湖平如熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡，

亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然①以悲，泫然不能自已也。昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为

岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增堞籍兵②，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第以束发③登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其

才；而又有范公为知已，不久报政最④矣，有何可哭？至若予者，为毛锥子⑤所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用⑥。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！【洼】①愀然（qiǎo）：形容神色变得严

肃或不愉快。②增堞籍兵：增高城墙，招募士卒。③束发；年纪轻。④政最：政绩考核第一等。⑤毛锥子：毛笔的别称。⑥不得各国家一亭一障之用：没有得到国家任何任用。85．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．予观夫巴陵胜．状浑欲不胜

．簪数不胜．数B．南极．潇湘初极．狭，才通人登峰造极．C．则有去国．怀乡出则无敌国．外患者国．泰民安D．把酒临．风执策而临．之临．危不惧86．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】此则岳

阳楼之大观也，前人之述备矣。翻译：这就是岳阳楼的盛大壮观的景象，前人的描述很详尽了。理解：作者之所以要交代前人对岳阳楼的壮丽景象描述得很详尽，是为了后文转写“迁客骚人”因景而产生的“览物之情”。【乙】商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。翻译：商人不能继续旅行，桅杆倒下，船桨

断折；傍晚天色昏暗，虎在咆哮，猿在悲啼。理解：四个短句层层渲染了天气的恶劣，营造出悲凉的氛围，与下文春和景明的美景形成鲜明的对比。【丙】微斯人，吾谁与归？翻译：如果没有这样的人，我同谁一道呢？理解：这句话写出了作者因当今时代没有与自己志同道合之人而倍感孤独忧愤，表达了作者对古仁人的深切怀念之情。8

7．结合文章具体内容，说说袁中道的情怀与《岳阳楼记》中古仁人的情怀有何不同。（100—120字）【答案】85．D86．甲87．袁中道由景而生忧愁失意之情，是他因眼前景物而引发心态上的变化，局限于个人的忧乐；而《岳阳楼记》中古仁人“不以物喜，不以己悲”，超脱了个人忧乐，以天

下为己任，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。【解析】85．考查文言实词的积累和识记。在回答此类题时要注意古今异义词，一词多义词，类活用词，通假字词的解释。还要注意联系句子意思，具体语句具体分析。A.胜：好，好的/能承担，能承受/能承担，能承受；B

.极：尽/很/顶点；C.国：都城/国家/国家；D.临：均为面对；故选D。86．考查对文章内容的理解和翻译能力。解答此类问题，要在疏通文意的基础上，理解文章内容进行辨析。乙.“商人不能继续旅行”的翻译有误，“商旅不行”意思是商人和旅客不

能通行；丙.“这句话写出了作者因当今时代没有与自己志同道合之人而倍感孤独忧愤”有误，“微斯人，吾谁与归”，表达了作者对于这种人的向往与敬慕，表达了作者曲高和寡的孤独之感；故选甲。87．考查对文章内容的理解和对比分析。解答时，全面把握文章内容，根据具体内容进行比

较分析。通过乙文中“日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也”的内容可知，傍晚时分，状如炮车般的云升腾起来，狂风大作，湖面波浪奔腾，白色的波浪像雪山一样汹涌起伏，震撼城郭。作者这时环顾四周一片惨淡，放下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心

流泪而且不能自制了。所以，袁中道心中的忧愁失意，是看到眼前景物的变化而产生的，对个人前途命运的担忧；通过甲文中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”的内容可知，古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无

论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。据此总结作答即可。【点睛】参考译文：甲庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模

，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向

南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行

，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛

骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的

玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人

的心情，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人

忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。乙我们出游的这一天，风和日丽，湖面像被熨烫过一样平坦，时常有小船来来往往，像蝇头小字，附着在白练似的溪流上。举酒同饮，意趣闲淡。中午时分，风渐渐大起来，湖水有汩汩的声音。很多船只排阵而来，

景色雄壮让人愉快。傍晚时分，状如炮车般的云升腾起来，狂风大作，湖面波浪奔腾，白色的波浪像雪山一样汹涌起伏，震撼城郭。我这时环顾四周一片惨淡，放下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心流泪而且不能自制了。从前滕子京因在庆州统领

军队（抗敌的事情）被贬官到这里，因为不得志而心情忧郁，扩大原有城楼的规模而有了岳阳楼。等到完工，宾客同僚请典礼大乐庆祝落成，滕子京说：“简直要扶着栏杆大哭一场才觉得痛快！”范仲淹“先忧后乐”的话，是因为滕子京有作为而发的感慨。定州一役，滕子京增高城墙招募士卒，告慰死者犒劳生者

，边疆得以安宁，但后来执掌法律的官员却以耗费国家资财的罪名上书弹劾。以后朝廷如此用人，（把滕子京贬官到岳州），怎么能不心生感慨呢。（但是，）他年纪轻轻就入朝做官，在朝廷是有名的文臣，在朝廷外（统领军队）是知名的武将，年轻时就稍稍展示了自己的才华；又有范仲淹这样的名

士做知心好友，（贬官）不久政绩卓著至极，有什么值得哭的呢？至于像我这样的人，被诗文写作束缚，一下子就是四十多年，没有得到国家任何任用。黑色的鬓发已经白了，往日的壮志已经心灰意冷。近来又遭遇兄弟病故，我像冬日的大雁孤身一人，飘零天涯，这才真的值得哭啊，值得大哭一场啊！获得更多

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