【文档说明】1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件56张 统编版高中语文必修下册.pptx，共(56)页，10.731 MB，由小赞的店铺上传

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《子路曾皙冉有公西华侍坐》—《论语》教学目标基础目标：语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，从语言环境入手读懂文言文。培养学生根据语境推断文言现象的能力。思维发展与提升：梳理文章段落大意，划分

层次，整体把握文意，从四名弟子言行中感受不同性格折射出的不同治国理念。提升目标：审美鉴赏与创造：赏析文章对孔子师徒语气、表情等精彩描写，品味“沂水春风图”所传达的和谐社会图景。文化传承与理解：让学生从文中体会学习孔子及其弟

子的处世之道，树立正确的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。文学常识0102课文翻译内容详解0304总结练习课程环节一览壹XUEXIRENWUYIYUEDUYUJIANSHANG学习任务一，了解孔子以及论语【文学常识】孔子开创私人讲

学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中身通六艺者（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋）七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东

曲阜）人。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。作者简介孔子的主要思想（1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情。（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。他把“仁”扩充到政治领域

，要求君主爱民，施行仁政。（3）孔子的教育观——有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教、学思并重、均衡发展。作品介绍“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是

孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》贰XUEXIRENWUYIYUEDUYUJIANSHANG学习任务二，梳

理课文内容【文学常识】冉有、公西华侍坐（求）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名解题子路、曾皙、（由）（点）（赤）论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋lúnjĭ

nxīshĕnyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbìwúrăn重点字词文本研读梳理课文内容，识记重点知识点子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

因为，介词。年纪比你们大乎：于。比不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。以：动词，做闲居，平时宾语前置不知吾也以通“已”，停止宾语前置则以何哉宾语前置毋以吾也子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。孔子说：“

因为我年纪比你们大些，（你们）不雅因为我年长就不敢说话了。（你们）平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢?”翻译译文子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。即率然，轻率急忙

的样子等到合乎礼义的行事准微笑饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队。有军队来侵略它夹春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。因：接续治理状语后置以师旅加之，以饥馑因之子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等）诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队

来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”孔子对他示以微笑。翻译译文“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其

礼乐，以俟君子。”方圆六七十里的小国或者动词，治理。等到使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食至于等待至于礼乐教化就要等的新高的人了“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到

三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。”翻译译文“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，戴礼帽。名作动相，傧相。诸侯祭祀会盟时

主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。如：或者诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所“公西华，你怎么样？（有什么打算）”（公西华）回答说：“我不敢

说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟、朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，翻译译文“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说“铿

”地一声，指弹奏终了时的最后一声高音作，起身站起来伤，妨碍。有什么关系呢？跟三位说的不同。撰，陈述鼓：弹奏“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。"孔子说："那有什么

关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"翻译译文曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”通“暮”暮春沂，沂水。状语后置，乎沂浴风，名词作动词，吹风。状语后置，乎舞雩风长叹的样子与，赞同（曾皙）说：“暮春时

节，春天的衣服已经穿上了，成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”翻译译文三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣

。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了为什么走在后面指子路、冉有、公西华谦让是故，因此，所以。以：用状语后置，以礼为国子路、冉有、公西华都出去

了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以笑笑他。”翻译译文“唯求则非邦也与？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”“

唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”同“欤”唯：语气词。冉求所讲的就不是治理国家的事吗？怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？形容词作名词，小相形容词作名词，大相“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎么见得纵横六七十里或

五六十里就不是国家呢？”“难道公西华讲的不是国家的事吗？”宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能（替诸侯）做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？”翻译译文叁XUEXIRENWUYIYUEDUYUJIANSH

ANG学习任务三，探究课文结构【文学常识】整体感知、结构划分这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？明确：记叙为主的语录体散文孔子问志弟子述志孔子评志全文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”探

究人物学生向孔子言志：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。性格：有抱负，自信，却失之鲁莽治理一个小国，三年内使人民富足，至于礼乐教化，还难办到。性格：谨慎小心，谦虚退让子路冉有学生向孔子言志：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个

“小国”性格：谦恭有礼，娴于辞令公西华暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六七个少年，去祈水边洗洗澡，吹风，一路唱着歌回来。性格：洒脱高雅，从容淡定曾皙探究一：曾皙的“志”具体是什么？这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了

曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。时代背景孔子身处春秋变乱纷争之世，极想投乱反正，行道救民，但周游列国，终不得志，而他又不肯放弃自己的理想和主

张，以求取功名利禄，所谓“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语•述而》)。他立身行事是有原则的。他曾对他最得意的学生颜渊说过：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(《论语•述而》）也就是说，只有颜洲在用舍行

藏各方面都能合乎原则，和他自己一致。曾哲在孔门没有什么突出的表现，德才都远不及颜渊。但他能够〝即其所居之位，乐其日用之常”；又恰值孔子感慨身世、自伤不遇之际，忽然听到他说出沂水春风、眼前乐事，正与自己“舍之则藏”的志趣相合，而且比颜渊那样陋巷箪瓢、安贫乐道，更为动人，所

以不觉喟然兴叹，引为同调了。探究二：为什么“孔子喟然与点”？当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与

点也。”曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。本文主旨文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让

学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。肆XUEXIRENWUYIYUEDUYUJIANSHANG学习任务四，总结本课文言知识点【文学常识】（一）、通假字1.鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：希，

通“稀”，稀疏莫，通“暮”，暮春，阴历三月与，通“欤”，语气词一、文言现象归纳1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏跟在后面吹风，乘凉（二）词类活用1、可使有勇，且知方也2、赤也为之

小，孰能为之大？正道，是非标准。译成“为人的道理”。小的事情，大的事情（2）形容词活用为名词1、子路率尔而对曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容词活用为动词1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。如

果至于或者或者如（三）、一词多义1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如尔你们…的样子，相当于“然”。…的样子，相当于“然”。你1.方六七十，如五六十2.可使有勇，且知方也纵横道，是非标准(礼仪)方1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉

：4.加之以师旅：介词，因为动词，认为动词，用、做介词，用以1.夫子喟然叹曰：吾与点也。2.唯求则非邦也与？赞成“欤”，相当于“吗”与1．以吾一日长乎尔2．摄乎大国之间3．异乎三子者之撰4．浴乎沂，风乎舞雩比在和、跟

到、在乎5.何伤乎语气词表反问“呢”1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如你们……的样子……的样子你尔1、不吾知也2、毋吾以也3、则何以哉4、何伤乎（四）特殊句式（1）宾语前置5、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置句4、加之以

师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔译文：用军队来请略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪比你们大一点1、可使有勇，且知方也（其）译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。伍XUEXIRENWUYIYUEDUYUJIANS

HANG学习任务五，课内文言文默写【文学常识】解：【答案】1.以吾一日长乎尔毋吾以也2.可使有勇且知方也1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，体现孔子不以长者自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是

“,”。2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在述志时，表现得坦率而又急切。他认为自己只要三年时间，就可以让面临内忧外患的千乘之国达到“,”的状态。解：【答案】3.加之以师旅因之以饥馑4.赤也为之小孰能为之大3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，塑造了一个自

信的子路形象，他在述志时，设想自己治理的国家面临内忧外患的境况的两句是“,”。4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子以“,?”这样的假设问句，肯定了公西华为政的才能。解：【答案】5.为国以礼其言

不让6.浴乎沂风乎舞雩咏而归5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子“哂”子路是因为“,”。6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙所说的理想社会对当今社会中的人们仍具有强烈的吸引力,其中“,,”几句

勾勒了众人沐浴吹风、歌咏而归的情境。解：【答案】7.比及三年可使足民如其礼乐8.端章甫愿为小相焉7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,“,”两句表现了冉有对自己治国才能的肯定,“,”两句表现了冉有的谦虚。8.《

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙会同之事,他说:“,。”感谢观看，作业来啦背诵全文