【文档说明】湖南省名校联考2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题 Word版含解析.docx，共(19)页，321.224 KB，由小赞的店铺上传

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湖南省名校联考2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题满分150分时量150分钟注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．选择题的作答：每小题选出答案后

，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4．考试结束后，请将

本试题卷和答题卡一并上交。第Ⅰ卷（阅读题）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一在庙底沟文化中，“花”是一个很特殊的意象。花瓣纹是庙底沟彩陶上的典型纹饰。古汉语里“

花”“华”同音，“华”的本义为“花”，金文中的“华”字就是花朵加上花蒂的样子，有学者指出，庙底沟彩陶上的花瓣纹，或许就是华夏之“华”的由来。考古学家严文明先生曾提出中国史前文明的“重瓣花朵”格局，这一格

局即形成于庙底沟时代，作为庙底沟文化中心区域的豫晋陕交界一带，就是“花心”。庙底沟彩陶注重颜色和纹饰的对比、图案的对称和均衡，有一种独特的节奏感和韵律美。彩陶是在坯体上先绘再烧，颜料需要耐高温，因此选材

较少，一般只有黑、红、褐（黄）、白几种。纹饰以点、线、面为基本元素，通过连续、反复、对称、共用等构图方式，组合成多种母题纹样。其中两种最为常见，一是以圆点、弧线三角形为元素组合成的花卉纹，也被称为“旋纹”，二是花瓣纹。此外还有象生万物的鸟纹、鱼纹、蛙纹、人面纹以及抽象的平行线、网格等。彩陶

纹饰流畅的线条和出露的笔锋，说明彩绘用的是类似“毛笔”的工具。有的纹饰是以图案间的留白来体现的，即“阴纹”或“地纹”，从阴与阳的角度审视，纹饰呈现不同的艺术效果。中国传统绘画“计白当黑”的理念，当时已有体现。写实与抽象的意向表

达、阴纹与阳纹的相互衬托、平视与俯瞰的视觉效果，体现出先民成熟的绘画技巧和审美情趣。（摘编自周飞亚《庙底沟彩陶的“浪漫旅程”》）材料二中国史前时代，最重大的文化事件之一是彩陶文化的产生。如同文字书写了中国的历史那样，彩陶以其独特的隐喻的方式，从一个侧面，记录了中国北方以黄河流域为

中心，大半个中国的史前历史，尤其是人们的精神生活史、心灵史。黄河流域的彩陶，以半坡文化和庙底沟文化的彩陶最为发达，特别是庙底沟文化的彩陶，是史前中国彩陶发展到鼎盛时期的典型代表，是史前中国艺术成熟的标志，是史前时期创作的文化内涵最

为丰富的艺术品，它的影响所及，达到了整个黄河流域的上游至下游地区，掀起了中国史前艺术的浪潮。庙底沟文化彩陶有象生的鸟纹和鱼纹，更多的是几何纹样。几何纹样富于变化，仅直线几何纹样就有宽带纹、网格纹、四边形纹、多边形纹、三角纹、菱形纹；另外，还有大量的弧线几何纹，

包括曲线纹、弧线纹、连弧纹、弧边三角纹等构成种种沿陶器器腹展开的图案。在显花技术上，庙底沟文化彩陶被认为有阳纹和阴纹两个系统。所谓阳纹，是用黑彩，极个别是其他色彩，在红色或淡黄色的陶衣或陶胎的原色上直接描绘出来的纹样；所谓阴纹，通常也叫地纹，是以阳

纹为底衬，陶衣或陶胎底色所呈现出来的花纹。阳纹和地纹，是从里外、正反的视线，审视纹样构图的视觉效果。考古学家在解读彩陶纹样时，基本依据阳纹进行释读，也有相当一部分彩陶，地纹的画面显得统一而显著，由此被

认为是彩陶所要表现的真正主题。庙底沟文化中很早就命名的一类“西阴纹”，指的就是由连续弧纹和弧边三角围成连续的“角状”地纹。作为庙底沟文化的流行的花纹之一的各类花瓣纹，是用地纹释读的方式判识的结果。花瓣是由弧边三角围成扁豆英或圆豆英状的封闭地纹，外形酷似

花瓣，因而名之。花瓣纹有双瓣、三瓣、四瓣、多瓣、杂瓣之分。同时，在庙底沟文化彩陶中，一些地纹呈长豆荚状纹样，豆荚伸出的长角尖端并不封闭，而是以各种弯曲变化的形态相互勾连，组合成一个曲线纹样。这类纹样，通常被描

述为“圆点勾叶弧线三角曲线纹”，也有其他一些类似的描述。苏秉琦说：“庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名。”由此，“花卉”说在中国学术界的影响广泛而深远。近年来，王仁湘先生再用

地纹的读法，重读似乎已经成定论的花卉纹，发现了一个全新的天地，映入他眼帘的是一个律动的世界，表现的纹样都是旋纹：半旋、双旋、叠旋、杂旋、混旋，并认为这些纹样一目了然。王仁湘先生认为所谓的“花卉”，读地纹是旋纹，旋纹才

是庙底沟人群所真正要表述的意念。那么旋纹背后又有怎样的玄机？王仁湘说，“彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式”，“可能表达的就是太阳的运行方式，或者还有它运行的轨迹，甚至还表达了某些特别的天象”，“可以假设或猜想为原始宇

宙观体”，当然这一结论也“还有待更深的论证”。庙底沟文化彩陶中的鱼纹、鸟纹，形象生动，一眼便知。更多的则是如上所述，无所不在的几何纹。据研究，一部分风格相同的几何纹样，是由鱼纹和鸟纹抽象演绎的结果。鱼、鸟的形体被肢解，演变为不同的几何纹样元素，再重新排列组合。鱼和鸟的

原形，在渐次的重组过程中，一点点地远去。重新组合成的画面，失去的是鱼、鸟的外形，保存的是它们的神韵。（摘编自刘学堂《庙底沟彩陶阴纹读法辨析》）1.根据材料内容，下列对各图示的概括，正确的一项是（）A.由弧边三角围成扁豆荚状的封闭地纹B.抽象化、被肢解的鱼形阳纹C.由连续弧纹和弧边三角围成的连

续性“角状”地纹D.圆点勾叶弧线三角曲线、多瓣式地纹2.下列对材料内容的理解与概括，不正确的一项是（）A.庙底沟彩陶上的网格纹、三角纹、菱形纹、曲线纹、弧线纹、连弧纹等纹样属于几何纹，鸟纹、鱼纹、蛙纹等属于象生纹。B

.庙底沟彩陶上的纹饰图案是用类似“毛笔”的工具绘出的，纹饰图案间的留白，反映出中国传统绘画“计白当黑”的自觉意识。C.中国在彩陶文化时期尚无文字记载的历史，要了解这一时期人们的精神生活史和心灵史，就需要对同期的彩陶进行研究。D.庙底沟文化彩陶分为阳纹和阴纹两个系统，简单说，阳纹就是用色彩直接描绘出

的纹样，阴纹是通过阳纹衬托出来的纹样。3.根据文本内容，下列说法正确的一项是（）A.由于坯体只有黑、红、褐、白等几种颜色，因此，庙底沟彩陶是在坯体上先绘再烧。B.庙底沟文化彩陶影响范围在黄河流域的上游和下游地区，它是黄河流域彩陶的代表。C.由鱼和鸟的原形

抽象演绎以后形成的几何纹，可以一眼就识别出鱼和鸟原来的形状。D.2024春晚关于华夏的“华”在古代有花朵之意的说法或与庙底沟彩陶研究成果有关。4.请结合材料二，将下表①—④处补充完整。研究者研究方法研究

对象最终结论苏秉琦地纹释读法②______③______王仁湘①______旋纹④______5.研究庙底沟彩陶纹样具有怎样的价值？请简要概括。【答案】1.D2.B3.D4.①.地纹释读法②.花瓣纹③.庙底沟花卉图案彩陶可能就

是华族得名的由来④.庙底沟彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式5.①对探究华夏之“华”的由来具有启示作用。②有助于了解我国先民的绘画技巧和审美情趣。③有助于了解我国史前人们对自然、宇宙的认识。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并

整合文中信息的能力。A．应是：由连续弧纹和弧边三角围成的连续性“角状”地纹。B．“阳纹”错，应为“地纹”。C．应为：由弧边三角围成扁豆荚状的封闭“地纹”。故选D。【2题详解】本题考查学生对材料内容的理解与概括能力。B．“反映出中国传统绘画‘计白当黑’的自觉意识”分析错误，

依据材料一最后一段“中国传统绘画‘计白当黑’的理念，当时已有体现”可知，并未明确其已成为自觉意识。故选B。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“因此，庙底沟彩陶是在坯体上先绘再烧”因果倒置，依据材料一

第二段“彩陶是在坯体上先绘再烧，颜料需要耐高温，因此选材较少，一般只有黑、红、褐（黄）、白几种”可知，原因和结果说反了。B．“影响范围在黄河流域的上游和下游地区”曲解文意，依据材料二第一段“它的影响所及，达到了整个黄河流域的上游至下游地区”可知，范围缩小了。C．“由鱼和鸟的原形

抽象演绎以后形成的几何纹”曲解文意，依据材料二最后一段段“庙底沟文化彩陶中的鱼纹、鸟纹，形象生动，一眼便知”可知，不是指演绎后的抽象几何纹。故选D。【4题详解】题考查学生筛选并整合文中信息的能力。（1）依据材料二第三段“近年来，王仁湘先生再用地纹的读法，重读似乎已经成

定论的花卉纹，发现了一个全新的天地”可知，王仁湘先生再用地纹的读法，所以研究方法也是“地纹释读法”。（2）依据材料二第三段“作为庙底沟文化的流行的花纹之一的各类花瓣纹，是用地纹释读的方式判识的结果。……苏秉琦说：‘庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就

是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名’”可知，苏秉琦先生的研究对象是“花瓣纹”。（3）依据材料二第三段“苏秉琦说：‘庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名。’由此，‘花卉’说在中国学术

界的影响广泛而深远”可知，苏秉琦先生的最终结论是“花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名”。（4）依据材料二第三段“那么旋纹背后又有怎样的玄机？王仁湘说，‘彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式’

”可知，王仁湘先生的最终结论是“彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式”。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。（1）依据材料一第一段“有学者指出，庙底沟彩陶上的花瓣纹，或许就是华夏之‘华’的由来”可知，对探究华夏之“华”的由来具有启示作用。（2）依据材料一第三段“中国传统

绘画‘计白当黑’的理念，当时已有体现。写实与抽象的意向表达、阴纹与阳纹的相互衬托、平视与俯瞰的视觉效果，体现出先民成熟的绘画技巧和审美情趣”可知，对了解我国先民的绘画技巧和审美情趣具有启示作用。（3）依据材

料二第一段“如同文字书写了中国的历史那样，彩陶以其独特的隐喻的方式，从一个侧面，记录了中国北方以黄河流域为中心，大半个中国的史前历史，尤其是人们的精神生活史、心灵史”可知，对记录中国北方以黄河流域为中心，大半个中国的史前历史，尤其是人们的精神生活史、心灵史由帮助。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题

，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。雪山大地（节选）杨志军父亲当天就骑着日尕出发了，他开始说服牧人出售牲畜的这天，雪哗哗下着。雪朵大得出奇，就像无数白蝴蝶在风中滑翔、碰撞、争奇、斗艳。忽而又变了，深阔的

天幕变成了一架偌大的织机，不停地摆动着，把羊毛一样的雪花瞬间拧成了线，又瞬间织成了氆氇，这是多大一块洁白的上等氆氇，任凭父亲肆意剪裁，然后缝制成世间需要的一切。寥廓无际的草原，织着白毯毽、铺着白氆氇的草原，可以沿着氆氇的经纬线走向远方的草原，正在寒风里歌唱。许久，一顶帐房出现了，一声藏獒的闷叫

出现了，一抹挤出门帘的酥油灯的光亮出现了。父亲在帐房里待了不到一个小时，就被主人扔了出来，一男一女两个牧人抬着父亲，把他从帐房里扔了出来。父亲在雪地上滚了一下，就要爬起来，牧人的藏獒扑过来摁住了他。不远处的日尕大吃一惊，

长嘶一声跳了过来，转身的同时，尥蹶子就踢。藏獒后退了几步，轰轰地叫着。父亲懊丧地坐在积雪里，不明白自己的哪句话激怒了对方，竟至于让天性好客的牧人把他扔出了帐房。日尕守在藏獒和父亲之间，也有些不明白，眼睛扑闪扑闪的：怎么了主人，你不是一向都会受到牧人的欢迎吗？父亲去了另一家。这一家没

有把父亲扔出去，但拒绝用饭食招待他，只让他喝完了说话之前端给他的那碗酥油茶。主人做出请的手势说：“我家的帐房实在是太狭窄啦，请倒卖牛羊的人去找更宽敞的帐房过夜吧。”父亲拉着日尕来到不远处，挖雪窝子睡觉的时候说：“日

尕啊，我拖累你啦，害得你连口糌粑都吃不上。这么大的雪，到哪里去吃草啊？”日尕呼哧呼哧张大鼻孔，向着四野闻了闻，噗噜噜打了个响鼻，像是在安慰主人。父亲丢开它，打着哈欠钻进了雪窝子，一闭眼就睡着了。他梦见日尕流浪在雪原上，找不

到草吃，扑通倒下就死了。他哭醒了，爬出雪窝子一看，天已经放亮，日尕正在一群牛的中间。几头牛不断把反刍后本该再咽下去的食物吐到地上，日尕伸长舌头，一点一点把热腾腾的食物卷到自己嘴里。父亲惊呆了：原来动物之间还

能如此？这一天，父亲和日尕又访问了五户牧家，结果都一样：拒绝买卖，拒绝他的说服纠缠，而且都不那么客气：“‘沁多贸易’是什么？没听说过。你不会是骗子吧？”“你说什么？把我们的牛羊给你，你拿去卖钱？凭什么呢？别说你不是公家人，就是公家人说了也不顶用，承包啦，牛羊和草场都归自

己啦。你卖了钱，再把钱给我们，为什么要这样？你图个什么？再说你要是躲起来不见面，我们去哪里找你？”“你说也可以先给钱，再把牛羊拿走？那也不行，我们要钱干什么？能剪下羊毛来还是能挤出牛奶来？”等他告诉对方自己也是一个牧人后，人家又有了别的想法：“你是不是看着我们羊多牛多心里不好受？你怎么不卖掉你自己

的？什么？已经全部卖掉啦？胡说八道，我不信。别向雪山大地发誓啦，全部卖掉的话你就是个不安分的牧人，就是盗马贼一样的坏蛋。”态度好一点的会招待他一碗酥油茶，但糌粑和肉食就别想啦，似乎牛羊越多牧人越小气，似乎他真的是一个可怜的骗子，在被牧人一眼识破的尴尬中，啰里啰嗦狡辩着。天黑后父

亲和日尕来到了第六顶帐房前，父亲滑头起来，先不说来意，讨要了些酥油糌粑，垫了垫日尕的肚子，钻进帐房，吃了喝了，在人家的毡铺上睡到第二天早晨，又舔了一碗者麻，才说起自己是来收购牛羊的。主人瞪起眼睛看着他，似乎意识到竟然让一个盗马贼一样的人留宿了一夜，招呼儿子过来，放倒父亲，抬起来，又一次

扔出了帐房。父亲蹊跷得挑眉毛瞪眼睛：牧人守旧，不知道钱的意义，把牲畜当作唯一的财富，不肯出售牛羊，这也在意料之中。但怎么会变得如此野蛮，不仅不招待吃喝，还会动不动把他扔出帐房呢？过分了吧？他爬起来，冲着帐房门口的主人喊道：“我是香萨主任的朋友，你这样对待我，就不害怕我去阿尼琼贡告你的状吗？”主

人蹲下身子，抱着自家的藏獒不让它扑向父亲，哼了一声说：“我们见了香萨主任磕响头，咚咚咚地响九下，见了坚赞曼巴也磕响头，咚咚咚地响九下。都是平起平坐的高人，你要是告我，我也会告你，坚赞曼巴的法力你又不是不知道。”父亲愣了：

他听说过坚赞曼巴，是个不属于任何地方的游方藏医，哪里有不好就会出现在哪里。一定是他给牧人说了什么。父亲说：“坚赞曼巴我不认识，要是你让我相信他的法力比香萨主任高明，我就不再到你家来啦。”主人惊慌地说：“你还想来啊？我告诉你吧，曼巴说啦，钱是世界上最大的魔鬼，会夺

走牧人的灵魂，现在魔鬼已经放出来啦，已经开始往草原上到处乱跑啦，最大的灾难就要降临草原，你们要小心一点，谁跟你们提到钱，你们就把谁抬起来扔到帐房外面去。”原来如此，之所以不请他出去而是扔他出去，是把他

看成了一个带来灾难的魔鬼。父亲说：“请告诉我坚赞曼巴在哪里，我要去向他请教的哩。”主人说：“虽说曼巴的家乡是我们白唇鹿草原，但谁也不知道他在哪里，有时候正在放羊，一抬头就见他从云端里下来啦。”父亲又是一愣：“你说什么？我来到了白唇鹿乡？”怪不得没有人认识他，雪太大，迷路啦，一口气走到了白唇鹿乡，而

他还以为自己在沁多乡转悠呢。心说那就不找坚赞曼巴啦，还是回沁多草原继续他的说服和收购吧。（有删改）【注】故事背景：大承包解放了生产力，草原牛羊数量快速增加，但草原资源过度消耗，出现了退化现象。“父亲”办起了“

沁多贸易”公司，说服牧人出售牲畜，牲畜由“沁多贸易”统一运到西宁的市场，以减缓对草场的冲击，还能换钱改善牧民的生活。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.父亲被牧民们扔出帐房，是因为他们不能理解父亲收购牛羊的行为，甚至认为父亲是个骗子，是个魔鬼。B.“我们要钱干什么？能剪下羊毛来

还是能挤出牛奶来？”反映了当时的牧民仍固守传统观念，认为钱没什么用处。C.父亲发现牧民不仅拒绝出售牲畜，甚至不用饭食招待自己后，变得滑头起来，在垫饱肚子之后才说明他的来意。D.父亲的遭遇改变了他对牧民天性好客的认知，他决定离开陌生的白唇鹿草原，返回沁多草原继续他的收购事业

。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中描写几头牛反刍时把食物吐给日尕的情景，以动物间的和谐友好舒缓叙事节奏，同时也体现了作者的自然生态观。B.小说采用全知视角叙事，在故事发展过

程中视角又在父亲和牧民间不断切换，视角的转换使得矛盾冲突更加生动、真实。C.小说具有很强的地域特色，主要体现在文中典型的草原环境，草原民族独特的出行、居住方式以及富有地方特色的风物等方面。D.文中写牧民见到藏医坚赞曼巴要磕

九下响头，并说“一抬头就见他从云端里下来啦”，为小说增添了浪漫、传奇的色彩。8.请简要分析文本是如何塑造“父亲”这一人物形象的。9.中国作家协会副主席张炜表示，《雪山大地》的书写体现出精美的细节、对自然的崇敬、对人性的探

究。请结合文本，谈谈你对此评价的理解。【答案】6.D7.B8.①通过雪天这一恶劣的环境描写，侧面烘托了父亲不畏艰难的品质；②通过“日尕啊，我拖累你啦”等语言描写，正面展现了父亲爱护动物；③通过父亲多次被牧

民拒绝，甚至被牧民扔出帐房仍不放弃等具体事件，表现了父亲面对困难不轻易妥协的精神。9.①文章开篇对草原雪景的细节进行了细腻描写，展现了寥廓、壮美的草原冬季之景；②文章的故事背景是草原资源过度消耗导致草场退化，父亲劝说牧民出

售牲畜这一主要事件蕴含着他对自然的崇敬；③文章写父亲不畏艰难动员牧民出售牲畜，牧民们听从藏医坚赞曼巴的话不为金钱所惑，展现了质朴的人性，也体现了对人性的探究。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。D．“父亲的遭遇

改变了他对牧民天性好客的认知，他决定离开陌生的白唇鹿草原，返回……”错误。由原文“父亲懊丧地坐在积雪里，不明白自己的哪句话激怒了对方，竟至于让天性好客的牧人把他扔出了帐房”“怪不得没有人认识他，雪太大，迷路啦，一口气走到了白唇鹿乡，而他还以为自己在沁多乡转悠呢。心说那就不找坚赞曼巴啦，还

是回沁多草原继续他的说服和收购吧”可知，父亲被扔出是因为白唇鹿乡的牧民不认识他，于是父亲决定返回沁多草原继续他的收购事业；且父亲被扔出的遭遇只是让他对牧民天性好客感到纳闷，但文中并没有说父亲就此改变了认知。故选D。7

题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。B．“小说采用全知视角叙事”错误。小说以第一人称完成叙事，“我”存在于小说的全过程，对作品所【描写的环境、人物、事件进行介绍，给人身临其境的真实感，使得小说表现的生活内容更

透明、更真实；同时，“我”在小说中是以隐藏者的身份观察社会，叙事中几乎没有出现第一人称，但“我”同作品中的人物、故事都有着密不可分的关系，增强了小说深厚的审美价值。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描

写手法的能力。文中“父亲当天就骑着日尕出发了，他开始说服牧人出售牲畜的这天，雪哗哗下着。雪朵大得出奇，……正在寒风里歌唱”，父亲骑着日尕出发的当天，雪下得真大，给父亲的前行带来了巨大的困难。小说通过雪天这一恶劣的环境描写，侧面烘托了

父亲不畏艰难的品质；通过“日尕啊，我拖累你啦，害得你连口糌粑都吃不上。这么大的雪，到哪里去吃草啊”等语言描写，父亲自己都没有吃住的地方，却还是担心日尕吃不上糌粑和草，用父亲对日尕的说话，正面展现了父亲爱护动物；文中说“父亲在帐房里待了不到一个小时，就被

主人扔了出来”“父亲去了另一家。这一家没有把父亲扔出去，但拒绝用饭食招待他，只让他喝完了说话之前端给他的那碗酥油茶。主人做出请的手势”“父亲和日尕又访问了五户牧家，结果都一样：拒绝买卖，拒绝他的说服纠缠，而且都不那么客气”“主人瞪起眼睛

看着他……招呼儿子过来，放倒父亲，抬起来，又一次扔出了帐房”，通过父亲多次被牧民拒绝，甚至被牧民扔出帐房，但他仍不放弃等具体事件，表现了父亲面对困难不轻易妥协的精神。【9题详解】本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。文章开篇描写草原雪景，“雪哗哗下着。雪朵大得出奇，就像无数白

蝴蝶在风中滑翔、碰撞、争奇、斗艳。忽而又变了，深阔的天幕变成了一架偌大的织机，不停地摆动着，把羊毛一样的雪花瞬间拧成了线，又瞬间织成了氆氇，这是多大一块洁白的上等氆氇，任凭父亲肆意剪裁，然后缝制成世间需要的一切。寥廓无际的草原，织着白毯毽、铺着白氆氇的草原，可以沿着氆氇的经纬

线走向远方的草原，正在寒风里歌唱”，其中对草原雪景进行了精美的、细腻的描写，展现了寥廓、壮美的草原冬季之景，表达了对大自然的赞美之情。根据这篇小说后的注释“大承包解放了生产力，草原牛羊数量快速增加，但草原资源过度消耗，出现了退化现象。‘父亲’办

起了‘沁多贸易’公司，说服牧人出售牲畜，牲畜由‘沁多贸易’统一运到西宁的市场，以减缓对草场的冲击，还能换钱改善牧民的生活”可知，小说的故事背景是草原资源过度消耗导致草场退化，父亲劝说牧民出售牲畜这一主要事件蕴含着他对自然的崇敬之情。文中说“你说什么？把我们的牛羊给你，你拿去卖钱？凭什么呢？别

说你不是公家人，就是公家人说了也不顶用，承包啦，牛羊和草场都归自己啦。你卖了钱，再把钱给我们，为什么要这样？你图个什么？再说你要是躲起来不见面，我们去哪里找你？”“你说也可以先给钱，再把牛羊拿走？那也不行，我们要钱干什么？能剪下羊毛来还是能挤出牛奶来？”“你是不是看着我们羊多牛多心里不好受？

你怎么不卖掉你自己的？什么？已经全部卖掉啦？胡说八道，我不信。别向雪山大地发誓啦，全部卖掉的话你就是个不安分的牧人，就是盗马贼一样的坏蛋。”“‘曼巴说啦，钱是世界上最大的魔鬼，会夺走牧人的灵魂，现在魔鬼已经放出来啦，已经开始往草原上到处乱跑啦，最大的灾难就要降临

草原，你们要小心一点，谁跟你们提到钱，你们就把谁抬起来扔到帐房外面去。’原来如此，之所以不请他出去而是扔他出去，是把他看成了一个带来灾难的魔鬼’，文章写父亲多次遭到牧民们的拒绝，但他还是不畏艰难地去动员牧民出售牲畜。牧民们听从藏医坚赞曼巴的话，不为金钱所惑，展现了质朴的人性，也体现了作者对

人性的探究。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以为孔子之徒．没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。圣人之道不传于世。周之衰，好事者

各以其说干．时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄、老于汉，其存而醇者，孟柯氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹。要其归，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎！孔子

删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之。故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤！孟氏醇乎醇者也，荀与扬大醇而小疵。（节选自韩愈《读荀》）材料二：昔者常怪

李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻．．若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如

此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也；尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考

者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，此亦必有所恃．者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。荀卿明王道述礼乐而李斯以其学乱天下

其高谈异论有以激之也。（节选自苏轼《荀卿论》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。荀卿明A王道B述礼乐C而李斯以其学D乱E天下F其高谈G异论有以H激之也。11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的

一项是（）A.徒，指徒弟、弟子，与《师说》“郯子之徒”中的“徒”意思不同。B.干，指求取，与《过零丁洋》“干戈寥落四周星”中的“干”意思不同。C.不啻，不只，与《促织》“虽连城拱璧不啻也”中的“不啻”意思相

同。D.恃，指依靠、依赖，与成语“有恃无恐”中的“恃”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈读了孟子的著作之后，认识到孔子儒家学说的价值；其晚年读到扬雄的著作后，对孟子的尊崇

更加坚定。B.材料一中，韩愈回顾历史之后，指出孟子、扬雄与荀子的著作都可以称为儒家文献，但也都存在一定的瑕疵。C.苏轼认为，李斯曾经焚烧老师荀子的著作，除了李斯自身的问题之外，也与李斯受到荀子的影响有一定关系。D.材料二中，苏轼列

举荀子的言论来展现荀子为人倔强固执、不谦逊，又太过自信的特点，增强了说服力、可信度。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）要其归，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎！（2）卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。1

4.苏轼如何评价荀子？请简要说明。【答案】10.BCF11.C12.B13.（1）概括其主旨则不同于孔子的地方很少，大概应在孟子和扬雄之间吧？（2）荀卿这个人，特好标新立异而且毫不谦让，敢发表高论而不顾一切。14.苏轼认为荀子为人刚愎自用，喜欢发表

标新立异的言论，但肯定其能够阐明王道和礼乐。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却凭借他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李的斯还是起了激发作用的。“明王道”“述礼乐”的主语都为“荀卿”，“明王道”“述礼乐”分

别为动宾短语，各自断开，故应在BC处断开；“李斯以其学乱天下”为完整的主谓宾句子，故应在F处断开。故选BCF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A．正确。“徒”，徒弟、弟子；同类人。句意：我认为孔子的弟子去世。/郯子那些人。B．正确。“

干”，求取；防御兵器。句意：好事的人各自以其学说向当时的君主求售。/战火消歇已熬过了四个年头。C．“意思相同”错。“不啻”，不只；比不上。句意：不只当强盗、仇敌来看待。/即使价值连城的宝玉也比不上。D．正确。句意：这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。/有所依仗而无所顾忌，什么都不怕。故选C。【

12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“但也都存在一定的瑕疵”错，由原文“孟氏醇乎醇者也，荀与扬大醇而小疵”可知，韩愈认为孟子的著作醇之又醇，后两者的著作大旨纯粹而小处有瑕疵。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1

）“要”，概括；“鲜”，少；“抑”，或许。（2）“让”，谦让；“顾”，顾及。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也”“由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过”可知

，苏轼认为荀子为人刚愎自用，喜欢发表标新立异的言论。由“荀卿明王道述礼乐”可知，苏轼肯定其能够阐明王道和礼乐。参考译文：材料一：我开始读孟轲书，这之后才知道孔子的儒家学说值得尊崇，圣人的学说容易施行；“王道”容易统一天的下，“霸道”

容易称霸诸侯。我认为孔子的弟子去世后，尊崇孔圣人只有孟轲而已。晚年读到扬雄书，更加尊崇信奉孟子。圣人的学说，没有传于后世。周代衰弱，好事的人各自以其学说向当时的君主求售，纷纷扰扰，十分混乱，六经和诸子百家的学说相互混杂，然而此时还有一些名师大

儒在世（可以传授圣人的学说）。儒家经典在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年则又尊奉黄老之学，留存于世的纯粹儒家文献，只有孟轲与扬雄的著作了。等读到荀卿书，到这时才知道还有荀卿这个人。考察其文辞似乎还不够纯粹，概括其主旨则不同于孔子的地方很少，大概应在孟子和扬雄之间吧？孔子删削《

诗》《书》，抄录改定《春秋》，合乎道义的保留下来，背离道义的就删掉它。所以《诗》《书》《春秋》没有失当之处。我想删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附着在圣人典籍之后，这大概也是孔子心意吧！孟子著作醇之又醇。荀子和扬雄的著作，则是大旨纯粹而小

处有瑕疵。（节选自韩愈《读荀》）材料二：以前我总觉得奇怪，李斯是荀卿的学生，后来又焚烧了荀卿书，完全改变了古代先圣先王的法则，离经叛道，对于老师思想主张，不只当强盗、仇敌来看待。如今再来看荀卿书，然后就会明白李斯要到秦国做官，都是受到老师荀卿的影响，这就不觉

得奇怪了。荀卿这个人，特好标新立异而且毫不谦让，敢发表高论而不顾一切。子思、孟子，世人都称他们是贤人君子。只有荀卿认为：“把天下搞乱的人，就是子思、孟子。”天下的人，像他们那样的人很多啊；天下的仁人义士，也如此众多。只有荀卿说：“人性本恶。桀纣表现的就是人的本性。尧舜表现的只是人为的

，（而非本性）。”从这方面来看，料想他的为人，必定倔强固执不谦逊，又太过自信。李斯在这方面又特别严重。现在品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐

、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考的地步，这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，

认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却凭借他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。（节选自苏轼《荀卿论》）（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9

分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。老将行(节选)王维贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守[注]，犹

堪一战取功勋。[注]汉朝云中太守魏尚曾被削职为民，后又官复旧职，在任期间匈奴不敢犯边。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句描写贺兰山一带战阵如云，与《使至塞上》中的塞外风光不同。B.第二句描写军中紧急文书不分昼夜来往奔驰，突出表现将士的英勇。C.

擦拭盔甲、挥舞宝剑等动作描写，表现老将想卫国杀敌的强烈愿望。D.全诗意象宏阔、基调昂扬，比较典型地体现边塞诗格调雄浑的特点。16.诗最后两句与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”都使用典故，但抒发的情感有所不同，请指出二者的不同之处。【答案】15.B16.①王诗

借用魏尚的故事，写老将虽已年老，但渴望重新被任用，重在表达其“老骥伏枥，壮心不已”的豪情；②辛词以廉颇自况，表达虽愿为国效劳，却报国无门的悲慨。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容、赏析诗歌艺术特色的能力。B.“突出表现将士的英勇”理解错误，第二句只是叙述

告急的文书不断传进京师，说明战事的紧急，不能突出表现将士的英勇。故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。本诗结尾运用了汉朝云中太守魏尚的典故，魏尚曾任云中太守，深得军心，匈奴不敢犯边，后

被削职为民，经冯唐为其抱不平，才官复旧职。诗人借用这个典故为老将再次表明态度，表明只要朝廷肯任用老将，他一定能杀敌立功，报效祖国。重在表达其“老骥伏枥，壮心不已”的豪情。辛弃疾“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”这句话的

意思是：“有谁来问我：你年纪大了，还能上阵杀敌吗？”通过廉颇的典故，表达自己虽然年暮，但仍旧一心报国的雄心壮志；然而现实却是“凭谁问”，有谁来问呢？在朝廷力主偏安，不肯北伐的情况下，没有人能理解作者，更不会给他一

个实现志向的机会。因而这句话既表现作者为国效力的决心，也表现壮志难酬的悲愤无奈。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）的17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）中华文化在给孩子取名字时有从《诗经》与

《楚辞》中选词的传统，诺贝尔奖获得者屠呦呦的名字就取自《诗经·小雅》中的“________，________”两句，曹操在《短歌行》中也直接引用了这两句。（2）在《礼记·礼运》所描绘的大同社会中，人们大公无私，有“二恶”：其一是“________”，其二

是“________”。（3）古人在描写女子时经常使用“香”字，如温庭筠《菩萨蛮》中“________”一句，再如辛弃疾《青玉案》中“________”一句。【答案】①.呦呦鹿鸣②.食野之苹③.货恶其弃于地也④.力恶其不出于身也⑤.鬓云欲度香腮雪⑥.笑语盈盈暗香去【解析】【详解】本题考查学

生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“苹”“货”“鬓”“腮”。第Ⅱ卷（表达题）三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】在我们老家豫东平原，年年农历三月，刺槐吐蕊，槐芽初绽，是吃槐花的好时节。北方平原上的槐树分为两种，一种叫“刺槐”，A，我们吃的槐花来自刺槐，它是最

近几百年才从西方传入中国的。【乙】我们翻阅古人诗集，常常能读到秋天落槐花的场景。【丙】诗人笔下那些满地萧瑟的槐花，都是国槐的槐花。B？根据诗文描写和历史文献的记载，古人似乎并不吃它，只用它做染料。【丁】古人从国槐的花蕊里提取出黄色

的染料，可以给布匹染色，也可以用来作画。北方还有一种特殊的国槐——龙爪槐。在植物学家眼里，龙爪槐本质上就是槐树，是国槐的芽变品种。C，指在植物茎枝萌芽阶段，芽的分生组织体细胞发生了突变。①人工选择突变芽长成的这种枝条，把它嫁接在槐树砧木上，就变成了龙爪

槐。②换个说法，龙爪槐无法由龙爪槐的种子繁殖，只能嫁接繁殖，且需要已经发生了突变的枝条前来嫁接。③重点是，这种芽变是突发的，充满了不确定性。④你不知道哪个嫩芽里会长出曲虬盘结的“游龙”，因而也不知这枝“游龙”的龙爪在下一刻会弯曲着伸向哪里。18.“山衣重叠六铢轻，淡拂槐花

染不成。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（）A.甲处B.乙处C.丙处D.丁处19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。20.文中最后一段有两句表述不当，请指

出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】18.D19.A.另一种叫“国槐”B.国槐的槐花能吃吗C.所谓的芽变20.①句，将“这种”放在“人工选择”的后面；④句，删去“因而”。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。D.这两句古诗是描写古人

用槐花做染料，符合丁处的语境。故选D。【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，结合前面“一种叫“‘刺槐’”可知，此处应填“另一种叫……”；再结合第二自然段讲到的北方平原上的另一种槐树，即国槐，可知此处可填“另一种叫‘国槐’”。B处，结合后文“根据诗文描写和历史文献

的记载，古人似乎并不吃它，只用它做染料”和此处为问句，可知此处可填“国槐的槐花能吃吗”。C处，结合后文“指在植物茎枝萌芽阶段，芽的分生组织体细胞发生了突变”可知，此处是对“芽变”这一概念的解释，故此处可填“所谓的芽变”。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。最

后一段有两句表述不当：一是①句语序不当，应将“这种”放在“人工选择”的后面；二是不合逻辑，④句“因而”使用不当，前后并没有因果关系，可将“因而”删去。阅读下面的文字，完成下面小题。有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠

然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落；雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野一瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被

低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着。马，这不肯安分的生灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇聚了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋！争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！有的疯狂地向前奔驰，

像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像______、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多。牧人在不可收拾的潮水中被裹挟，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。21.请在文中横线处填入恰当的成语。（要

求写出两个满足要求的成语）22.上文带给我们强烈的震撼，请简要分析它的语言特点。【答案】21.冲锋陷阵/临危不惧/沉着冷静/指挥若定22.①修辞手法的使用，形象生动：比喻——“像一队尖兵”“像大将”；拟人——“小马跟着母马认真

而紧张地跑，……变得老练了许多”；排比——“被……被……被……”。②多用短句：“争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！”用短句串起一系列的动作，简洁有力，富有节奏感。③典雅用语和口语相结合：四字词语，用词典雅，与“好家伙

”“撒欢”等口语相结合，增强了文本的艺术魅力。【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。语境“俨然像……收拾残局的大将”用来修饰“大将”，且要与“收拾残局”保持感情上的一致，可用“冲锋陷阵/临危不惧/沉着

冷静/指挥若定”。冲锋陷阵：指向敌人冲击，深入敌人阵地，形容作战勇猛。临危不惧：面临着危险从容不迫，毫不畏惧。沉着冷静：遇事不慌不忙，不感情用事。指挥若定：形容态度冷静，考虑周全，指挥起来就像一切都事先规定好了似

的。【22题详解】本题考查学生分析句子语言特点和表达效果的能力。①从修辞上看，运用了比喻手法，如“像一队尖兵”“收拾残局的大将”，把“马群”比作“尖兵”“大将”，形象生动；运用了拟人的修辞手法，如“小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、

撒欢，一下子变得老练了许多”，用“认真而紧张”“老练”等赋予马以人的情感，生动有趣；运用排比的修辞手法，如“仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着”，连用三个“被……被…

…被……”，构成排比，富有气势。②从句式上看，“争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致!”四字短语描写动作，语言简洁明快；“不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多”“小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团

冲锋”等处多用多用短句，简洁有力，富有节奏感。③从用语来看，“那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落”“冲锋陷阵”“收拾残局”用语典雅；“好家伙”“不再顽皮、撒欢”使用口语，典雅用语和口

语相结合，增强了文本的艺术魅力。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。林清玄对窗子和镜子有过精彩的比喻：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。”作为当代青年学生，请写一篇文章，谈谈你对这句话的认

识和思考。要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体；不得抄袭、套作；不得泄露真实的姓名、校名等个人信息；不少于800字。【答案】例文：打开窗子，擦亮镜子有句话说：人之一生，当向外求，向内修。若要转述为更形象的比喻，就是：人需要透过

窗子，远眺外面的世界，需要擦亮镜子，观照自己的内心。唯物主义辩证法告诉我们，事物之间可能看似对立，实际却并非割裂，而往往矛盾统一。少了窗子，人触摸的世界就局促，人就活成了信息茧房里的蚕；少了镜子，人会慢慢失去自我，又成了四处乱窜的苍蝇。有窗又有镜，人的外和内，才能联

通，不至阻滞，人生才是充实的，也才可能是完满的。所以，打开窗子看世界，擦亮镜子照自己，都很重要。你会发现，能抵达一定业界高度的人士，往往能在窗和镜之间游刃有余。就拿文学创作来说，文学陕军的三驾马车之一陈忠实也好，诺贝尔文学奖得主莫言也罢，他们都善于“

开窗”，把视野打开，充分汲取好的创作理念，比如陈忠实的《白鹿原》借鉴《百年孤独》，学习模仿，而不是墨守成规，沿袭老一套。他们也不断对“镜”反思，自己之前的作品成功吗？我真的走出了自己的新路吗？我坚持了自己的

文学初衷吗？他们的《白鹿原》《蛙》都一洗文坛积习，又承继优良传统，成为了足以载入中国文学史的经典。往大一点说，治理社会和国家，也要悟透有关窗子和镜子的道理。当今的中国，不会也不能再怀着“天朝上国”的观念，闭关自守。全球化的进程

，其势汹汹，不可阻遏，坚持对外开放，就如打开一扇大窗，打开了我们开眼看世界的通道。通过“窗子”，我们惊诧于强国的科技实力，瞠目于芯片时代的精深玄妙。与此同时，我们不是目迷五色，而是退回国内，也照照镜子，反躬自省，既拷问也质询“我是谁”“我能做什么”“我

该怎么做”。然后我们引进来，又不失去自我。当然，经常打开窗子，不是要你每天思绪翻飞，魂不守舍，不是只羡慕“外面的世界很精彩”，而不知道“外面的世界很无奈”。而不忘照照镜子，也不是躲在角落里，避开阳光，孤芳自赏。找到窗子和镜

子之间的最佳平衡点，是一种智者的眼光，是一种强者的法则。愿年轻的你，有一扇开阔通亮的窗子，也有一面纤尘不染的镜子，愿你开窗远眺有山重水复，照镜观心能柳暗花明。愿你一生，能向外走，也向内收，愿你去得了远方，也回得到原乡。【解析】【详解】本题考查学生写作能力。审

题：这是一道引语式材料作文题。材料选自林清玄《心无挂碍，无有恐惧》一书。原书中，该句后还有如下语句：“通过窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，就观照

了自我。”由此可知，窗子的作用是“看世界”，是一个人与他人、社会、自然等沟通的渠道。“外面的世界”可以包括人际环境、社会环境、自然环境等。人通过“窗子”，了解他人，观察社会，亲近自然，接触外界的事、景、物、情、理，从而超越自我，拥有开阔的视野（知识视野、心灵视野、国际视野、文化视野）

，走出个人狭小的天地，给人带来心灵感悟和境界提升。而“镜子”的作用是“照”人，是一个人由表及里认识自己的工具，既通过镜子看自己的外表美丑，也进一步观照、认识、反思、省察、剖析自己，发现自己的优缺点，进而勇于提升自我，

不断完善自我。因此，写作时，可以谈当代青年要有“窗子”也要有“镜子”，既要看到外面的世界，也要正确认识、反思自己；也可以谈当代青年要拥有“窗子”而不只是“镜子”，要多了解外面的世界，而不是只顾着看自己，封闭自己；还可以谈当代青年不要只看到“窗

子”而忽略“镜子”，不能只看到并轻信、盲从于外面的世界，而忽略自我，缺乏对自我的认识和关注。立意：1.以窗观世，以镜照“我”。2.窗子镜子，不可或缺。3.认识世界，认识你自己。4.开窗与照镜，学习和反省。的