【文档说明】《兰亭集序》课件61张.pptx，共(61)页，17.087 MB，由小赞的店铺上传

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兰亭集序学习目标1.掌握文中出现的重点实词、虚词、特殊句式等文言基础知识，积累与本课相关的古代文化常识。2.了解作者的生平经历及创作背景，准确把握作者的生平经历及创作背景，准确把握作者的情感变化。3.体会辞赋的语言、声韵之美，品味骈散间的清新文风。作者作品王羲之（303-361，一说

321一379)，字逸少，祖籍琅玡（临沂（今属山东），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。他是东晋著名的书法家，有“书圣”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且オ学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“

飘若穿云，矫若惊龙”。他的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。王羲之在诗文创作上也是高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。主要作品有《王右军集》。右军祠王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。

王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本）《兰亭集序》王羲之轶事（1）袒腹东床晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王家让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床

上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。王羲之轶事《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。

”（2）鹅池王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲

之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。王羲之轶事王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是

不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3）以书换鹅关于兰亭被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春

秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。关于兰亭关于兰亭每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。关于兰亭关于流觞亭流觞亭位于浙江省绍兴市绍兴县兰亭景区内。乾

隆皇帝敕额御书“流觞亭”匾额，有“曲水趣欢处”五个大字，兰亭内的流觞亭面阔三间，四面有围廊。流觞亭前有一弯弯曲曲的水沟，水在曲沟里缓缓的流过，这就是兰亭序里有名的曲水。关于流觞亭当年王羲之等人就是列坐在曲水岸边，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯有荷叶托着顺水流漂行，到谁处停下，谁就得

赋诗一首，作不出者罚酒一杯。当今很多游人来到这里，兴致勃勃地用木头杯子，盛上饮料，放在曲水里“流觞”体味当年曲水邀欢的情趣。关于流觞亭文体知识序，即书序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序”，附于卷末叫

“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。“他序”除了介绍著作外，还有

一些评价性的内容。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如韩愈的《送李愿归盘谷序》。背景探寻《兰亭集序》：东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时的名士谢安、孙绰等40余人在

兰亭集会。集会上，为了增加趣味，他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，社会陷人了旷日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生

的焦虑，达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。正是在这种人文思潮里，魏晋人在看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执着的追求和留恋。这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的“悲怆的美丽”。但王羲之一反“清虚寡欲，

尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。背景探寻永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。/此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映

带左右，/引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。状语后置阴历三月初一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛的场面作诗省略宾语举行的都干支纪年法名词作动词，喝酒形作名，贤才形作名，年龄小年龄大的人课文解读——壹第一段：描

绘兰亭盛况，写景状物，畅叙幽情。课文解读——壹永和九年，这年是癸丑年，阴历三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。众多贤才都会聚集在这里，年龄大的年龄小的都聚集在一起。这里有高大的

山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清澈激荡的水流，辉映环绕在亭子的四周，引（清流急湍）来做为流觞的曲水，（人们）列坐在曲水之旁。虽然没有演奏音乐的盛况，（可是）喝点酒作点诗，也足以痛快地表达幽深内藏的感情。*是日也，天朗气清，惠风和畅。/

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。和风用来....使...舒展穷尽确实自然万物值得这这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。抬头观望宇宙的寥廓，低头细看地上万物的繁

多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐啊！第二段：写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境。课文解读——贰使...放纵名作动，视觉听觉文本研读1.这几句写了兰亭周围怎样的自然环境？有什么作用?先写山，高达险峻，且山上有竹，山则清幽素淡；再写水，清澈湍急，且

绕亭四周，亭则灵动雅致。描绘了兰亭四周的清幽雅致的景色，衬托出作者不俗的情操。文本研读2.请分析“信可乐也”一句中“乐”的原因有哪些？乐良辰美景乐事赏心——暮初之初天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹清流激湍，映带左右群贤毕至，少长咸集流觞曲

水，畅叙幽情仰观俯察，游目骋怀风物——美人物——盛吟咏——雅视听——娱人与环境和谐统一夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。/虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。/向之所欣，俯仰之间，已为陈

迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！助词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”，面对面有的人通“取”不一样一时高兴的样子满足对…事情求得等到到、及过去连接因为指“向之”句自然课文解读——叁古今异义，心怀依，随

着发生,引起27人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物

感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？第三段：引出“死生”这

一人生最大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之感。课文研读1.第三段所议论的中心问题是什么？（用原文回答）思考2.第三段最能体现作者情感的句子是哪一句？（用原文回答）岂不痛哉!死生亦大矣。死生亦大矣1.作者

因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。俯仰一世，老之将至人生短暂之痛所之既倦，情随事迁世事无常之痛向之所欣，已为陈迹往事不再之痛修短随化，终期于尽生死难测之痛2.作者的感情怎样由“乐”生出“痛

”？作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。由聚到散，由

宴会而想到人生，顿生感慨：随着时光流逝，生命也终有尽期，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。3、作者这种"痛"是痛什么？明确：这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者从不同处世形态的共性—“情怀”出发，抒发了自己

“重死生”的感慨。魏晋士人的生死观刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”——《晋书•刘伶传》嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”——《与山巨源

绝交书》但恐须臾间，魂气随风飘。——（魏）阮籍《咏怀》总结：“一死生”“齐彭殇”追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，

无所谓，因为死就是生，生就是死。魏晋士人的生死观成因1、两晋时期社会极剧动荡2、统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中“天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”3、天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄

理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。34每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。/固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！/故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对叹息哀伤本来；

乃一、齐，意动。把…看做一样（相等）未成年而死去的人虚妄之谈意态，情趣即使这次（集会）的诗文明白一个个...的原因课文解读——肆虚妄荒诞产生，引起引起，发生35每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，与我所感叹的

好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地明白。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触

发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。第四段：尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义。交代《兰亭集》的成因。课文解读——肆课文研读第四段最能体现作者情感的是哪个字词？思考悲！371、在第4段

中找出和作者生死观有密切联系的一句话：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”2、对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？古人每览昔人兴感之由，若合一契今人固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后人后之视今，亦犹今之视昔千古同悲作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大383、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，

表达了作者怎样的生死观？明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。兰亭集序记会（1-2

）慨叹（3）明意（4）良辰美景乐事赏心——暮初之初天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹清流激湍，映带左右群贤毕至，少长咸集流觞曲水，畅叙幽情仰观俯察，游目骋怀风物——美人物——盛吟咏——雅视听——娱欣于所遇，

所之既卷向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽死生亦大矣昔人兴盛，若合一契一死生为虚诞，其齐彭殇为妄作后之览者，亦将有感于斯文主旨这篇书序记叙了（兰亭集会的盛况），抒发了（欢乐有尽，人生短暂，世事无常）的感慨，强调了（生死问题），批判了（庄子把死生等同起来的虚无主义）观点，表明

了（以积极的态度对待人生）。总结提升乐痛悲兰亭盛会人生感慨作序目的内容总结：相聚之乐死生之痛今昔之悲艺术特色：1、立意高远，蕴藉深长作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想

倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。艺术特色：2、文笔洗练，自然有致本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。艺术特色：（1）写景如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清

流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。艺术特色：（2）叙事如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士

的高雅情致。艺术特色：（3）抒情如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人

读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。艺术特色：（4）议论如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。《兰亭集

序》两种人生态度三种不同心境一篇奇文传世四种表达方式：叙事、写景、抒情、议论文言知识总结【王公即位年次纪年法】以王公在位年数来纪年。用于春秋战国年代。如赵惠文王十六年，廉颇为赵将。【年号纪年】汉武帝刘彻

开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。（即位那年称建元元年（公元前140年），顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元）如《岳阳楼记》庆历四年春，《石钟山记》元丰七年【干支纪年】干支纪年是我国古代最基本的纪年方式之一，前天干后地支。如岁在癸丑。【年号干支兼用法】如

“顺治二年乙酉四月”2.暮春：春季的末一个月，即阴历三月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示第三个月。3.修禊，古代的基本祭祀之一，用以祈福、禳除灾疠，民间于春秋两季在水边举行的一种祭礼用以祈福、禳除灾疠。本文指春季三月三日

在水滨嬉戏洗濯，实际是古人的一种踏春方式。4.曲水流觞：是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。5.符，又称符契，或符节。

是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。6.彭，即彭祖，传说他曾经活到八百岁。殇，未成年而死去

的人。彭殇表示长寿和短命的人。通假字1．趣舍万殊（通“取”，意为“取向”）2．悟言一室之内（通“晤”，意为“面对”）古今异义1.群贤毕至，少长咸集•古义：全、都。今义：有盐味。2.列坐其次•古义：水边。今义：居于次一等的

。3.俯察品类之盛•古义：自然界。今义：种类。4.或取诸怀抱•古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里。5.所以游目骋怀•古义：用来。今义：连词，表因果关系。古今异义6.茂林修竹•古义：长。今义：常用义为修理、修饰。7.曾不知老之将至•古义：竟。今义：

常用义表示从前经历过。8.向之所欣•古义：过去。今义：常用义为方向。9.终期于尽•古义：至，及。今义：常用义为规定的时间或一段时间。10.亦将有感于斯文•古义：这些文章。今义：常用为文雅，又指文化或文人。词类活用1

.形容词作名词：①群贤毕至，少长咸集。②况修短随化③死生亦大矣2.形容词作动词：齐彭殇为妄作3.名词作动词：①映带左右②一觞一咏4.数词作动词：固知一死生为虚诞5.动词的使动用法：犹不能不以之兴怀6.动词活用为名词：足以极视听之娱贤德之人；年轻的人；年长的

人。寿命长；寿命短大事把……看作相等环绕把……看作一样。喝酒使……兴。耳目。特殊句式1.判断句：死生亦大矣。其致一也。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作2.倒装句：（1）状语后置（于+宾语，也叫介宾短语后置）：

①会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会②不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之③亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感④当其欣于所遇──当其于所遇欣特殊句式（2）定语后置：①虽无管弦之盛──虽无盛之管弦②仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类（3）省略

句：①（群贤）会于会稽山阴之兰亭②（群贤）引以为流觞曲水③引（之）以为流觞曲水