【文档说明】10.1《兰亭集序》课件（共73张PPT）2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册.pptx，共(73)页，8.914 MB，由小赞的店铺上传

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以下为本文档部分文字说明：

名城绍兴名山------会稽山名道------山阴道舜、大禹、勾践、西施、欧冶子、王充、马臻、嵇康、谢安、王献之、梁祝、谢灵运、陆游、王冕、徐渭、陈洪绶、章学诚、任伯年、蔡元培、徐锡麟、秋瑾、经亨颐、陶成章、刘大白、鲁迅、马

寅初、邵力子、马一浮、胡兰成、许寿裳、周作人、周建人、竺可桢、陈建功、范文澜、孙伏园、金岳霖、吴觉农、任光、周恩来俞平伯、钱三强、胡海牙、经叔平、袁雪芬、谢晋、王文娟、曾培炎、俞正声、宋卫平、章金莱、马晓春、陈天桥、孟

关良出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行，经13公里之路程，就来到了一个令人流连忘返的地方。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。名胜君民碑这两个字原为康熙手书。文革中被

砸成三截，抛入水中。到80年代初再打捞出来，重新粘合到一起，但“兰”字无尾，“亭”字无头，可明显看到粘合的痕迹。据说，曾请沙孟海老先生补写残缺的部分，沙老以平民不好补写御笔为由谢绝了。沙老真够聪明，他并不是怕自己会狗尾续貂，以我想来，他或许对曾发生在中国大地上的

那场灾难的愤懑之情难以消除。于是，有人又说，这样也有一种残缺的美。其实，残缺的不是这块碑，而应是那些残缺的灵魂。每当游人来到这里就忍不住用手去描画残缺的部分，经过了几十年的风风雨雨，虽然字体不全，但由

于老百姓的不断抚摩，残缺的部分已隐约可见。所以，人们称此为“君民碑”。父子碑传说王羲之当时刚把“鹅”字写好，闻皇帝诏至，即出接诏。这时他8岁的儿子王献之看父离去，提笔续写一“池”字。如果仔细观察，果然两字风格不太一样，“鹅”瘦“池”肥，

这就是有名的父子碑。父子碑祖孙碑康熙和乾隆二帝的“祖孙碑”。御碑亭八角重檐，气势宏敞，亭高12.5米，内置我国最大古碑之一的兰亭御碑，碑高6.8米，宽2.6米，重1.8吨，正面是康熙皇帝手书的《兰亭序》全文，字体秀美

华贵，显出帝王之气，背面是乾隆游兰亭时写的七律《兰亭即事》诗：“向慕山阳镜里行，清游得胜惬平生。风华自昔成佳地，觞咏于今纪盛名。竹重春烟偏澹荡，花迟禊日尚毅荣。临池留得龙跳法，聚讼千秋不易评。”乾隆风流倜傥，曾六下江南，演绎了多少或正史或戏说的故事？他的字也同他的人一样潇洒飘逸。据

说，在历代所保存下来的碑文墨海中，不仅因为这块碑的高大厚重，而且更因祖孙两个皇帝在一块碑石上作文，使得这块碑绝无仅有。乾隆诗中的“聚讼千秋不易评”，据说与《兰亭序》悬案有关。相传王羲之的《兰亭序》一直为王家的传家之宝。到了王羲之的七世孙僧人智永手中，他将此墨宝传给他的弟子、琴棋书画皆佳

的辩才，唐太宗酷爱王的书法，尤其想得到《兰亭序》，但辩才却深藏不露。后来，御史萧翼设计将墨宝骗到手（萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹，萧翼乘隙私取此帖）献给唐太宗。辩才得知真相后气死。太宗

尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询等临写了几本，分赐亲贵近臣。存世唐摹墨迹以冯承素“神龙本”为最著，石刻首推欧阳询临摹的“定武本”。唐太宗对墨宝爱不忍释，临死时竟命人用它来殉葬。从此后世人便看不到《兰亭集序》的真迹了。后人所传的《兰亭序》，都是历代摹本，传说冯承素的神龙

本《兰亭序》最接近王的真迹。如今在兰亭园内的墙壁上看到不同书法的版本，风格各异，但都堪称上品。“君民碑”“父子碑”“祖孙碑”人称“兰亭三绝”兰亭内还有一块写着“太”字的碑，漆黑的碑上，大大地刻着一个白色的“太”

字，煞是醒目。这颗字也缘自一个典故。王羲之的小儿子王献之自幼聪慧，随父学书，书法颇有乃父之风，他在众人的赞誉面前，自恃骄傲。一天，他将写好的几张“大”字拿给父亲看，满以为能得到父亲表扬，但父亲看后，却什么都没说，只在一张纸上的“大”字下点了一点，献之又拿去给母亲看，母亲说，这几个字，就是

这一点写得最好，献之羞愧而出。从此发奋，竟然写完了18缸水，成为一代书法家。修禊之事发端于尧舜之时。那时候人们心中最惧怕的莫过于洪水猛兽，治水成功后，也免不了举行一番庆祝。这种庆祝活动自然在近水之地进行。相传“尧舜千钟”，禹也有饮酒的嗜好，在欢庆时当然要喝点酒，禹治水成功后，召集治水中的得力

助手，在治水模型（如秘图山）环曲的水渠旁聚会，禹在上流亲自为他们斟酒，让酒杯顺流而下，流近谁的面前，谁即取饮。日久成俗，在水边举行清除不祥的祭祀，被后人称为“修禊”。古人修禊时间以三月上旬的巳（蛇）日最为流行

。所以选取巳日，是因为在十二生肖中，蛇识水性，游动时又宛若弯曲而顺畅的河流，有点治水成功的象征意义。名俗-----修禊之事流觞曲水魏以后，修禊日期固定为三月初三。绍兴兰亭最初的曲水流觞，就是为修禊而聚集的一次活动

。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），东晋名士也在这里举行修禊之礼。这次参加兰亭修禊之礼的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首

。有个名人将诸名爵及诗作一一记录集结成集。名人王羲之王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所

悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。写尽八缸水，砚染涝池黑博取百家长，始得龙凤飞王羲之在书法

上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》(世称“书之圣”），草书被尊为“草之圣”现存有《十七帖》，

行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。他写的行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。为《兰亭集》所作的序最具有代表性。兰亭集序名序----五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱

飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是「之」字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。《兰亭集序》的书法艺术王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。被呼为「行书之龙

」的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。飘若浮云，矫若惊龙点曳之工，裁成之妙——唐太宗略无一字一笔，不可人意——黄庭坚后世书法家誉为“行书第一”。此帖连落款一共出现二十一个“之”字，形态迥异，

各具美态。《兰亭序》（以神龙本帖心为准）印章大观乾隆:"三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“乾隆御览之宝”、“乾隆鉴赏”、“石渠宝笈”“古稀天子”、“八征耆念之宝”“太上皇帝”“五福五代堂古稀天子宝”,赵孟頫：赵孟頫印赵氏子昂吴兴神

品另外还有项子京鲜于枢柯九思黄石翁等二十多人章朗读ting‖字词点拨永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以

为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。ɡuǐ介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗省略动词宾语举行的都参考译文永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边

进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而

坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。之：定语后置的标志和风用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这参考译文这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心

情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，

暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！助词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”

有的人通“趋”趋向不一样一时高兴的样子满足对…事情到达等到到、及过去附着因指“向之”句自然参考译文人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好

千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中

的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人痛惜万分呢？每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之

览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去的人无根据情趣一个个纵使这次（集会）的诗文参考译文每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同

符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想

情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。修禊事也茂林修竹况修短随化重点实、虚词丝竹管弦之盛俯察品类之盛列坐其次所以游目骋怀所以兴怀，其致一也古代的一种风俗高长旁边，水边热闹繁多用来……的原因足以极视听之娱

动词，穷尽或取诸怀抱，悟言一室之内况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由后之视今，亦犹今之视昔后之览者，亦将有感于斯文有的人；会面动词，至，及面对；明白，懂得本来；动词，看作一

样动词，等同原因如同，好像对；这重点实词、虚词群贤毕至少长咸集映带左右引以为流觞曲水所以游目骋怀足以极视听之娱活用群贤毕至少长咸集映带左右引以为流觞曲水所以游目骋怀足以极视听之娱活用形作名：贤士群贤毕至少长咸集映带左右引以为流觞曲水所以游目骋怀足以极视听之娱活用形作名：贤士形作名：年少

的，年长的。群贤毕至少长咸集映带左右引以为流觞曲水所以游目骋怀足以极视听之娱活用形作名：贤士形作名：年少的，年长的。名作动：围绕群贤毕至少长咸集映带左右引以为流觞曲水所以游目骋怀足以极视听之娱活用形作名：贤士形作名：年少的，

年长的。名作动：围绕使动：使……流动群贤毕至少长咸集映带左右引以为流觞曲水所以游目骋怀足以极视听之娱活用形作名：贤士形作名：年少的，年长的。名作动：围绕使动：使……流动使动：使……舒展；使……开畅群贤毕至少长咸集映带左右引以为流觞曲水所以游目骋怀足以极视听之娱活用形作动

：穷尽形作名：贤士形作名：年少的，年长的。名作动：围绕使动：使……流动使动：使……舒展；使……开畅成语：崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。兰亭集序内容把握从标题看，本文是

“序言”。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。书序的作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明

写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。本文是为《兰亭集》所作的“序”，作为书序，本文应该包含这些内容。是这样吗？我们一起来看看。分组配乐朗诵兰亭集序请找出最能表现作者情感的词语。文

章的思路：文章的思路：乐痛悲第一部分（1、2）：叙盛会第二部分（3）：叹人生第三部分（4）：明意旨全文四节，大体上可分三个部分时间地点人物环境活动天气感受“叙盛会”部分叙述了哪些内容？中心句是哪一句？信可乐也•小结第一段••时间岁在癸丑，暮春之初•地点会稽山阴之兰亭•事由修禊事•人物群贤毕至，

少长咸集•环境崇山峻岭，茂林修竹•清流激湍，映带左右•活动流觞曲水，一觞一咏•第二段天气天朗气清，惠风和畅感慨游目骋怀，极视听之娱乐信可乐也乐乐景美使人乐乐景美使人乐事美使人乐乐景美使人乐事美使人乐情美使人乐良辰美景赏心乐事暮春之初天朗气清山林

修竹清流急湍流觞曲水畅叙幽情仰观俯察游目骋怀信可乐也人众景美事趣兴雅地胜乐时良交代诗集出现的背景交代诗歌的来源为后文“叹人生”作铺垫作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句作好铺垫以后，作者开始

“叹人生”。俯仰一世，老之将至人生短暂之痛所之既倦，情随事迁世事无常之痛向之所欣，已为陈迹往事不在之痛修短随化，终期于尽生死无常之痛死生亦大矣历史个人悲悲古人人生短暂一死生齐彭殇叩问今人悲今人悲后人俯仰古今千古同悲两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，

普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋是名士风流的时代。他们大谈玄理，不务实际，思

想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。昔人兴感若合一契后之视今犹今视昔成书经过成文意义悲

夫一死生为虚诞齐彭觞为妄作最后一部分交代写本文的缘由、要旨。缘由是什么？要旨何在？关键词在哪？缘由要旨“悲”古人与己，对“死生亦大”不能“喻之于怀”。“悲”今人，对待生命又是如此的虚无的态度。悲“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现了作者怎样的生死

观？明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不能等量齐观。暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄

理之意。文章的思路乐痛悲兰亭集序记会（1～2）名士济济环境清幽饮酒赋诗天朗气清信可乐也慨叹（3）欣于所遇，及其既倦向之所欣，已为陈迹修短随化，终期

于尽岂不痛哉明意（4）昔人兴感，若合一契一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之览者，感于斯文人生之悲死生亦大矣应该说，本文包含书序的一切要素，找找看。作诗的背景诗歌的来源成书的经过成书的意义诗集的内

容（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）（作者的评价）作者并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是在序中记叙兰亭周围

山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。写作的特色：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之\"乐\"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了\"人生苦短，命运难测\"的痛惜之情，由己悲人，沟通古

今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。总结全文：文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之览者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新

的体验？谈一谈：我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在诗中写道\"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多\"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王

羲之的文章多在是\"消极其表，执着其里\"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。“人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说《古诗十九首》中的“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的“少壮几时

奈老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老，天难老”的感叹吗?可以说，“人生苦短”是人类的一种普遍心态。那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢?何况，作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的

眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。特别的推荐，给特别的你……1、生，亦我所欲，义，亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

——屈原3、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁4、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥5、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照6、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐7、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同8、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。—

—秋瑾9、生的伟大，死的光荣。——毛泽东特别的推荐，给特别的你……10、我的整个生命和全部精力,都已经献给了世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。——奥斯特洛夫斯基11、“一个人的生命应当这样度过:当他回首往事的时候不会因虚度年华而悔恨,也不会

因碌碌无为而羞愧!”——保尔柯察金12、生命的意义在于活得充实,而不在于活得长久。——马丁·路德·金13、生命的意义在于付出,在于给予,而不在于接受,也不在于索取。——巴金14、生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。——裴多菲15、竭力履行你的义务，你应该就

会知道，你到底有多大价值。——列夫•托尔斯泰示例过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。——史铁生哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼