【文档说明】四川省成都市树德中学22022-2023学年高三3月模拟检测语文试题 PDF版无答案.pdf，共(10)页，459.873 KB，由小赞的店铺上传

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第1页，共10页四川省树德中学高2023届高三3月模拟检测试题语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：家文化是一种植根于世代传承的家庭家族文化土壤、体现我们民族特质和精神风貌的文化，基本构成包括家训（家教）、家

风、家礼、家德、家学和家史文化等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体。据检索，钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表。一是该家族姑祖吴越王钱镠的《武肃王八训》（以下简称《八训》），这是该家族最早的家训。家

训总结了当时不少大族家教家风不良致使破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家，仁和处世，尊祖敬宗，恪守家风。二是《武肃王遗训》（以下简称《遗训》），该家训是钱镠临终前对子孙的嘱托。钱镠在介绍自己从军理政50余年经历后，告诫子

孙体国恤民，“莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，毋恃势力而作威，毋得罪于群臣百姓”。《遗训》将维护国家统一、使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家训之中。三是广德钱氏前清举人钱文选辑录的《钱氏家训》。在继承家训的基础上，总结钱氏各族家庭教育实践经验，采辑历代

先贤治家教子处世的格言警语修订而成，保留了《八训》和《遗训》的基本教化理念，是留给钱氏家族子孙的重要精神遗产，成为钱氏后人的人生行为指南。从钱武肃王的家训中，可见其家德文化优良。《八训》列举了江西钟氏养子不训、亡败其家，河中王氏、幽州刘氏兄弟自相鱼肉、构讼破家、子孙皆绝等家族的沉痛教训，告诫子孙

“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。钱文选辑《钱氏家训》之“家庭”篇更强调“内外门闾整洁，尊卑次序谨严、父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”。该家族《埃山钱氏宗谱》中“治家”条也有云，“处家之道，当恩义兼至”“兄弟

乃一体所分，全要休戚相关”等等。这种家德文化对子孙的成人成才起着重要作用。家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范。习近平总书记强调：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”良好家风一旦形成，就能使家人耳濡目染，

成为一种强大的精神力量，约束和激励子弟在家庭生活中继承父祖的优良第2页，共10页品德和传统。钱氏世家尤其重视家风培育，武肃王《八训》和《遗训》中都强调，“绍续家风、宣明礼教，子孙若有不忠不孝不仁不义便是破吾家门”，

“坏我家风，须当鸣鼓而攻”。我国的家文化特别注重积累、传承，家学渊源使得子弟较早接受文化的开蒙教育，精湛的器物文化、艺术创作技能依靠家庭的代代相传，学术研究及其思想理论成果在家族后代子孙的传承中发扬光大。班彪与儿子班固、女儿班昭都是史学大家，王羲之、王献之父子都是书法大家，苏洵与苏轼

、苏辙父子都是文学大家。钱氏世家亦然，其家学传承的成功是家族人才辈出的重要原因。今天的中国，家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。唐朝名相张九龄云：“治国之道，

实由家治也。”全面梳理、汲取钱氏世家文化的积极成分，有利于促进家庭建设和家风培育。（摘自陈延斌《吴越钱氏世家文化及其时代价值》）材料二：家风是一个家庭的风气，犹如无处不在的空气，弥漫在家庭的每个角落；犹如绵绵细雨，滋润着家庭的每个成员。家风对个人、家庭、社会、国家都具有重要意义，从个人和家庭层面说

，家风影响着每个家庭、每个成员的生活，浸润着家庭成员的精神和心灵，对家庭中每个人的文化修养、道德品质、生活方式等都有深刻影响；从社会和国家层面说，家是最小国，国是千万家，家风是国风的基础。什么样的家风才算好家风？如果说100个家庭有100个家风，那么也

可以说100个好家风都有一个共同特征，那就是引领家庭成员向上向善。好家风就是要“积善”并且要谨防“积不善”，这是判断好家风的标准。好家风由家庭文化、生活方式、行为准则、价值观念等很多要素构成。向上向善的家庭具有尊老爱

幼、夫妻和睦、邻里团结等良好美德与行为，向上向善的家庭会主动拒绝不良行为。有人认为家风是自家的事，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。但家风也要有家国情怀，要把个人发展、家庭发展和国家发展结合起来，要提倡爱家爱国相统一，让每个人、每个家庭都

为中华民族大家庭作出贡献。因此，好家风还要处理好“虚”与“实”、“小家”与“大家”这两对关系，这才是好家风的模样。行为是家风的外部呈现，当我们描述某个家庭的家风时，常常会说一些具体行为，如“他们家爱运动，一家人经常去跑步”“他们家很友善，见面总是主动打招呼”“他们家挺懒

，家门口从不打扫”……这些呈现出来的行为让我们看到不同的家风，家风的内核是价值观，家风的外显是行为，价值观通过行为呈现出来，固定为习惯并传承下来，最终成为家风。第3页，共10页建设良好家风要落到具体行动上，要先构建好和谐的夫妻关系和亲子关系，要重视沟通，

还要形成好的学习氛围，要更重视规则和习惯。（摘自孙宏艳《好家风要“有模有样”》）1.下列对吴越钱氏人才辈出的原因分析不正确的一项是（3分）A.始祖吴越王钱缪通过三篇家训总结了各大族的家教经验，并以此作为子孙行为的指南。B.吴越钱氏将民本意识和家国情怀融

入家训，形成优良的家德文化，进而影响代代后人。C.吴越钱氏注重家风的培育，以优良家风来约束、激励子弟继承父祖的优良品德和传统。D.吴越钱氏特别注重家学传承，优良深厚的家学渊源使得子弟较早接受文化的开蒙教育。2.根据

材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.两则材料都论述了“家风”，都认为优良的家风于家于国都有重要作用。B.材料一与材料二都关注到了“好家风”既要“积善”，又要谨防“积不善”。C.同为说明“家风”，材料一运用下定义的方法，材料

二运用比喻的方法。D.同为论证“家风”之重要性，材料一以引证为主，材料二以正反对比为主。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）A.费孝通《乡土中国》论述家庭：“‘家庭’这个社群是暂时性的。”B.曹雪芹《红楼梦》：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣。”

C.傅雷《傅雷家书》：“在家中维持有条理的常规，使一切井井有条。”D.巴金《家》：“家隔开夜的恐惧，没有隔开夜。家隔开雨的寒冷，没有隔开雨。”4.《礼记·大学之道》有云：“欲治其国者，先齐其家。”请结合材料一对这句话的涵义加以分析

。（4分）5.作为家庭中的晚辈，你可以为建设良好家风做些什么？请结合材料谈谈你的看法。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：荷花淀孙犁月亮升起来，院子里凉爽得很，

干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。第4页，共10页这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄

薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。但是大门还没关，丈夫还没回来。很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。女人抬头笑

着问：“今天怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。”女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个哩？”水生说：“还

在区上。爹哩？”“睡了。”“小华哩？”“和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？”水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。“怎么了，你？”水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”女人的手指震动了一下，像是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生说：“今天县

委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”女人低着头说：“你总是很积极的。”水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里，他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表

，回来和家里人们说一说。他们全觉得你还开明一些。”女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你，家里怎么办？”水生指着父亲的小房叫她小声一些。说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。”女人鼻子

里有些酸，但她并没有哭。只说：“你明白家里的难处就好了。”水生想安慰她。因为要考虑准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你。”说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他。她说：第5页，

共10页“你有什么话嘱咐我吧！”“没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。”“嗯。”“什么事也不要落在别人后面！”“嗯，还有什么？”“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。”这才是那最重要的一句，女

人流着眼泪答应了他。一九四五年五月于延安（有删改）文本二：织席记孙犁真是一方水养一方人。我从南几县走过来，在蠡县、高阳，到处是纺线、织布。每逢集日，寒冷的早晨，大街上还冷冷清清的时候，那线子市里已经挤满了妇女。她们怀抱着一集纺好的线子，

从家里赶来，霜雪粘在她们的头发上。她们挤在那里，急急卖出自己的线子，买回棉花；赚下的钱，再买些吃食零用，就又匆匆忙忙回家去了。回家路上的太阳才融化了她们头上的霜雪。她们是急于卖出席，再到苇市去买苇。这样，今天她们就可解

好苇，甚至轧出眉子，好赶制下集的席。时间就是衣食，劳动是紧张的，她们的热情的希望永远在劳动里旋转着。在集市里充满热情的叫喊、争论。而解苇，轧眉子，则多在清晨和月夜进行。在这里，几乎每个妇女都参加了劳动。那些女孩子们，相貌端

庄地坐在门前，从事劳作。她们，本质上是贫苦的人。也许她们劳动是希望着一件花布褂，但她们是这样辛勤的劳动人民的后代。在一片烧毁了的典当铺的广场上，因坐着十几个女孩子，她们坐在席上，垫着一小块棉褥。她们晒着太阳，编着歌儿唱着。她们只十二三岁，每人

每天可以织一领丈席。劳动原来就是集体的，集体劳动才有乐趣，才有效率，女孩子们纺线愿意在一起，织席也愿意在一起。问到她们的生活，她们说现在是享福的日子。生活史上的大创伤是敌人在炮楼“戳”着的时候，提起来，她们就黯然失色，连说也不能提了，不能提了。那个时候，是端村

街上一天就要饿死十几条人命的时候。她们是绝处逢生，对敌人的仇恨长在。对民主政府扶植苇席业，也分外感激。公家商店高价收买席子，并代她们开辟销路，她们的收获很大。第6页，共10页生活上的最大变化，还是去年分得苇田。过去，端村街上，只有几家地主有苇。他们可以高价卖苇，贱

价收席，践踏着人民的劳动。她们常常提说这件事！她们对地主的剥削的仇恨长在。这样，对于今天的光景，就特别珍重。一九四七年三月（有删改）6.下列对两个文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.文本一结尾写水生嫂流下眼泪，既表明她对丈夫的忠贞

，也暗示了他们可能要面临生离死别。B.文本二最后两段通过今昔对比，表达了贫苦人民对敌人与地主的仇恨和对新生活的珍重之情。C.两个文本都写到“织席”，因为苇席是北方农村重要的生活物资，更与主人公的命运紧紧相连。D.两个文本都描写了女性形象，水生嫂和集体织席的女孩子们勤劳善良

，她们都是作者赞美的对象。7.下列对两个文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文本一夫妻告别的情节主要通过对话的形式表现，这些对话既符合人物身份，又有助于塑造人物形象。B.文本二有多处典型的场面描写，比

如妇女们赶集卖席、女孩子们在广场上织席，反映了穷人生活的艰难。C.文本一重塑造个像，个像能以小见大地凸显主题；文本二重塑造群像，群像便于广泛地反映社会生活。D.孙犁的作品选材独特，他没有正面描写战争的残酷而选取普通人的日常生活，以此表达对劳动人民的赞美。8.

文本一中的画线句表现了水生嫂细微的心理变化，请简要分析。（6分）9.谈到孙犁作品的创作风格，研究者喜欢用“诗意化”来概括它，请结合两个文本谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20

分）阅读下面的文言文，完成10～14题。第7页，共10页夫差既立为王，以伯嚭为太宰，习战射，三年，伐越，败越于夫湫。越王勾践乃以兵五千人栖于会稽．．山上，使大夫种厚币．遗吴太宰嚭以请和，委国为臣妾，吴王将许之。伍子胥谏曰：“越王为人能．辛苦，今王不灭，后必悔之。”吴王不听，用太宰嚭计，与越平。其后

五年，吴王闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。子胥谏曰：“不可。勾践食不重味，吊死问疾，且能用人。此人不死，必为吴患。今越，腹心之疾，齐犹疥癣耳，而王不先越，乃务伐齐，不亦谬乎？”吴王不听，伐齐，大败齐师于艾陵。其后四年，吴将复

北伐齐，越王勾践用子贡之谋，乃率其众以助吴，而重宝以献遗太宰嚭。太宰嚭既数受越赂，其爱信越殊甚，日夜为言于吴王，王信用嚭之计。伍子胥谏曰：“夫越，腹心之疾，今信其游辞伪诈而贪齐，破齐譬犹石田，无所用之。《

盘庚》曰，‘有颠越不恭，劓．殄灭之，俾无遗育，无使易种于兹邑’。是商所以兴也。愿王释齐而先越，不然，将悔之无及也已。”吴王不听，使子胥于齐，子胥谓其子曰：“吾谏王，王不我用，吾今见吴之灭矣，女与吴俱亡，无为也。”乃属其子于齐鲍氏，而归报吴王。太宰嚭既

与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴少恩其怨望猜贼为祸也深恨前日王欲伐齐子胥以为不可王卒伐之而有大功子胥计谋不用乃反怨望今王又复伐齐，子胥专愎强谏，沮毁用事，幸吴之败，以自胜其计谋耳。且臣使人微伺之，其使齐也，乃属其子于鲍氏。夫人臣内不得意，

外交诸侯，自以先王谋臣，今不用，常怏怏。愿王蚤图之。”​​​​​​​（节选自《说苑·正谏》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.子胥为人/刚暴少恩/其怨望猜贼/为祸也深恨/前日王欲伐齐/子胥以为不可/王卒伐之而有大功/子胥计谋/不用乃反怨望B.子胥为人/刚暴

少恩/其怨望猜贼/为祸也深/恨前日王欲伐齐/子胥以为不可/王卒伐之而有大功/子胥计谋不用/乃反怨望C.子胥为人/刚暴少恩/其怨望猜贼/为祸也深恨/前日王欲伐齐/子胥以为不可/王卒伐之而有大功/子胥计谋不用/乃反怨望D.子胥为

人/刚暴少恩/其怨望猜贼/为祸也深/恨前日王欲伐齐/子胥以为不可/王卒伐之而有大功/子胥计谋/不用乃反怨望11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.会稽，古郡名，郡治山阴，今浙江绍兴，与“会于会稽山阴之兰亭”

的“会稽”相同。B.币，泛指财物或车马皮帛玉器等礼物，本文中与“厚币委质事楚”的“币”均指后者。C.能，通“耐”，指禁得起，受得住，与《侍坐》中“非曰能之，愿学焉”的“能”相同。D.劓，割鼻子的酷刑，大约起于商代，与宫刑、黥刑、刖刑、大辟合称为古代的“五刑”。第8页，共10页12.下列

对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.越王兵败求和，吴王认为齐国大臣争权，新君幼弱，存有战机，有利可图，便与越国达成和议。B.吴国将攻齐国，越王率部队来帮助吴国，并贿赂伯嚭。伯嚭为越美言，吴王听信了伯嚭的计谋。C.伍子胥认为，殷商对狂乱越轨不恭的人严加伐戮，斩草除根，才得

以兴盛，灭越才是当务之选。D.伍子胥认为吴国将亡，把儿子托付给齐国鲍氏。此事被伯嚭作为把柄进行诋毁，称其结交诸侯。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）而王不先越，乃务伐齐，不亦谬乎？（2）子胥专愎强谏，沮毁用事，幸吴之败，以自胜其计谋耳。14.“正谏”，即正言规劝。

请结合伍子胥的正谏，分析吴国失败的原因。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。九月一日过孟十二仓曹、十四主簿兄弟杜甫藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，

尔辈可忘年。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.本诗写的是一次访问，在秋寒袭人的九月一日，诗人一大早就拄着拐杖，专程步行前往拜访孟氏两兄弟。B.本是寒露打湿藜杖，却说藜杖“侵”寒露，表达别致而有诗意，杜甫诗歌创作上讲究用

字的艺术追求可见一斑。C.诗人善于用细节表现人物，颔联“经树歇”“拨书眠”两个典型动作，就真切生动地刻画出诗人老困力稀的状态。第9页，共10页D.尾联直抒胸臆，诗人觉得跟朋友的清雅谈论很有滋味，因为享受着清谈乐趣，这辈子都可忘记自己的年纪了。16.杜甫的这首诗与《登高》都写于他人生的

暮年，表达的情感有何异同？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧《阿房宫赋》中从民心、人性同理心的角度对秦统治者的残民以自肥作了有力地抨击的语句是：“________________,________

_________。”（2）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“________________,_________________。”（3）流水以其连绵不断，奔腾不息的特点，往往成为古诗词中表达无尽愁苦的意象，如“_____________

___,_________________。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成第18～20题。人们倾向于遵循相互间“__________”的行为规范，这就是所谓的互惠效应。按照进化心

理学的观点，这主要源于互惠效应具有进化上的适应性——在人类进化过程中，最可能生存下来的人，是我们那些能与邻居互利默契、守望相助的祖先。有研究认为，之所以人类会进化出感激与内疚这两种情绪，目的是为了让互

惠效应发生作用。具体来说，他人的恩惠会让我们心怀感激，从而产生适时予以报答的激励。如果没有做到__________，一种给人们带来心理压力的内疚感就会__________。互惠效应如此强大，甚至成为引导他人按照有利于引导者的方式行事

的一种有效策略。举一个日常生活中常见的例子。商家们经常让消费者免费试吃食物的样品，销售人员总是热情地递上样品。不少人觉得，如果自己最后什么东西都不买，只是把牙签或小纸杯丢进垃圾桶然后__________，那也太过分了

。于是，他们往往会从销售人员手中买点什么，即使他们对那种产品并不是特别感兴趣。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）19.文中画横线的句子有语病，请进行修改。（3分）20.下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（3分）A.通讯员在战

斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些没意思的问题。B.“好香的干菜——听到风声了吗？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。第10页，共10页C.遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——”D.不早不

迟，偏偏要在这个时候，——这就可见是一个谬种！（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）2022年4月，一张“外滩长草了”的图片在社交媒体上流传。照片中，上海外滩广场空无一人，笔直的铺路石板缝隙里野草丛

生。疫情期间，①，而且还在世界很多地方出现过。2020年上半年，意大利威尼斯的游客数量剧减之后，威尼斯运河水质变洁净，看得见鱼儿游弋；印度旁遮普省居民在家中就能看到200千米之外的喜马拉雅山。这些现象引发人们思考，人与自然当保持一种怎样的

关系？事实上，外滩长草和威尼斯运河清澈见底等现象，稍稍划出了人与自然之间的界线。一方面，在我们自己的城市和家园，人们营造整洁、明亮、宽敞、平坦的环境，以期获得更舒适的生活空间。另一方面，由于疫情，外滩无

人留连驻足，②。根据生物地理学的理论，人类如果将所占据的地球一半的地表面积还给大自然，各种生态系统可以基本保持完整，绝大多数的生命能得以生存；若有一半或更大的地表面积处于自然状态，地球上的生命就能进入安全区。疫情期间上海外滩的野

草和威尼斯运河游弋的鱼儿也在提醒人们，③，人类才会拥有更宜居的家园。21.文中画波浪线处的“我们”和“人类”都指人类，为什么第一处用“我们”，第二处用“人类”？请结合材料简要分析。（4分）22.请在文中

横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）书法是一种文字美的艺术表现形式。唐代书法家欧阳询在其

《用笔论》中对书法有过这样的论述：“书法者，书而有法之谓，故笔落纸上，即入‘法’中，动静皆能含法为上乘。”这里的“法”有法度之意，即书写时的笔法和规则。书法创作要遵循法度，符合法度的作品才有审美的价值，才有可能成为上乘之作。以上材料对我们颇具启示

意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。