【文档说明】《赤壁赋 》课件36张 统编版高中语文必修上册.pptx，共(32)页，45.365 MB，由小赞的店铺上传

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在山水中的精神突围——《赤壁赋》苏轼赋它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。“铺采摛文，体物写志”“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个

百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，

中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。”——林语堂《苏东坡传•序》第一段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章（互文）。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩

乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。既望：望日后一天望，农历每月十五既望，农历每月十六属：劝请少焉：一会儿斗牛：古今异义斗宿和牛宿白露：古今异义白茫茫的水汽纵：放任苇：小船（比喻）如：到，往万顷：广阔的江面茫然：古今异义旷远的样子冯：通假字同“凭”，乘羽化：飞升成仙第一段

苏子与客泛舟游于赤壁之下于赤壁之下游月出于东山之上，徘徊于斗牛之间状语后置于东山之上出，于斗牛之间徘徊定语后置凌万顷之茫然临茫然之万顷（之：定语后置的标志）翻译第一段壬戌年秋天，七月十六日，我同友人乘船在赤壁之下游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是我举杯邀客人同饮，吟咏

《诗经·陈风·月出》中的诗句。过了一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，江上粼粼水水与天空连成一片。我们放任苇叶般的小船在旷远广阔的江面上自由漂浮。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境

。第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。于是：在这时

歌：名作动唱歌棹：船桨美人：古今异义内心思慕的人倚：按着和：伴奏袅袅：婉转悠长舞/泣：使动用法使……舞使……哭泣渺渺兮予怀：主谓倒装客有吹洞箫者：定语后置翻译第二段于是，我喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起歌来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，船桨划破月光下的清波，船儿在月光浮动的水面上逆

流而上。我心里想得很远，眺望着我思慕的人儿啊，他在天的那一边。”与我同游之人会吹洞箫，按着歌声吹箫伴奏。箫声呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵而不断绝。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇啜泣。第三段苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其

然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?愀然：容色改变的样子（忧愁悲怆）正：整理危：

端正南/西/东：名作状向南/西/东缪：通假字同“缭”盘绕，围绕于：被；方：正破：攻破下：攻占，名作动东：名作动向东进军固：本来安：哪里而今安在哉：宾语前置第三段况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟

。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”渔樵：名作动打渔砍柴渚：水中间的小块陆地侣/友：意动用法以……为侣/友属：劝请，劝酒挟：持，带，偕同长终：长久存在骤得：

一下子轻易得到遗响：洞箫的余音况吾与子渔樵于江渚之上：状语后置翻译第三段我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望

是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东进军的时候，战船首尾相接千里之远，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，横端着长矛吟诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中小洲上捕

鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望偕同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄

托给这悲凉的秋风。”第四段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有

，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”乎：句末语气词，吗逝者：流逝斯：这（江水）往：流逝盈虚者：满/缺，时圆时缺彼：月亮卒：终究消长：增减盖：句首发

语词曾（zēng）：竟且夫：况且苟：如果虽：即使是：这造物者：大自然藏：宝藏适：享用将：表假设而又何羡乎？：宾语前置翻译第四段我说：“你知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。如果从它们变的一

面来看，那么，天地间的一切事物时刻在变动，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音

，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够与你共同享用。”第五段客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中（状语后置），不知东方之既白。更酌：重新斟酒既：已经乎：在白：

明亮客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。苏轼为何最终能说服“客”？他自己是否经历过与“客人”相似的心理阶段，从所学过

的苏轼作品中寻找依据。苏轼又如何“自解迷津”进而对“客”进行心灵摆渡的呢？在山水中的精神突围——《赤壁赋》任务一：整体感知，梳理文本何时何地何人何事元丰五年，壬戌之秋，七月既望黄州赤壁苏子与客夜游赤壁文赤壁“赤壁何须问出处，东坡本是借山川”任务二：赏月色赤壁，品情析理。情感脉

络情因何起触发点特点乐（乐甚）悲（愀然）乐（客喜而笑）自然之水月良辰美景赏心乐事空明、澄澈主：洞箫声、望美人客：历史之水月主：悲咽低回、贬谪苦闷客：碌碌一生、人生短暂自身渺小、理想难成苏轼为何最终能说服“客”？他自己是否经历过与“客人”相似的心理阶段，从所学过的

苏轼作品中寻找依据。苏轼又如何“自解迷津”进而对“客”进行心灵摆渡的呢？儒：积极入世，忧国忧民佛：精通佛理，不计得失道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和客人的悲情：碌碌一生、人生短暂、自身渺小、理想难成不变的角度：月亮是永恒的，水是永恒的，人也是永恒的不取的角度：山间明月，江

上清风，帮助其破除执我，淡化得失，保持平常心苏子借用庄子的齐物论、相对论，消解了物与人的对峙，短暂和永恒的差异。解说1：庄周《庄子·德充符》:"自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。"《古文观止》说“前后《赤壁赋》不啻一部《南华》”客人悲情的根源：既有

入世的受挫，也有出世的无望。建功立业的英雄政治失意碌碌一生困于周郎而今安在？人生短暂自身渺小理想难成用世之志（儒）功业虚妄（佛）变与不变形灭而神不灭纾解悲情用世之志（儒）立足当下享受当下一毫莫取取之共适佛家：“大道无门，平常心即是道”“饥来即食，困来即眠”寄情大化（道）随缘自适（佛

）客喜而笑，洗盏更酌神识概念（佛）解说2：任务二：赏月色赤壁，品情析理。情感脉络情因何起触发点特点乐（乐甚）悲（愀然）乐（客喜而笑）自然之水月良辰美景赏心乐事空明、澄澈主：洞箫声、望美人客：历史之水月主：悲咽低回、贬谪苦闷客：碌碌一生、

人生短暂自身渺小、理想难成主：哲理之水月“变”与“不变”“取”与“不取”豁达乐观超然物外任务三：探究主客问答主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏轼，主客问答是内心的挣扎和拷问，亦是自我

开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，实现了乐观豁达的精神突围。客人真实存在吗？大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的

疾病，但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。——林语堂《生活的艺术》苏轼则是一个把儒家用世之志意与道家旷观之精神，做了一个极圆满之融合，虽在困穷斥

逐之中，也未尝迷失彷徨，而终于完成了一己的人生目标与持守的成功的人物。——叶嘉莹《论苏轼词》“儒家是粮店，道家是药店”（南怀瑾）儒道思想融会于传统文人的内心，使得他们“穷则独善其身，达则兼济天下”，居庙堂之高而

不自矜，处江湖之远而不自哀，在自己的人生旅途中，既现实又飘逸，既稳重又洒脱，具备了宠辱皆忘，圆融自足的人格魅力。他们就这样一代代的传递着无穷的美好，推动着中国文化的悠悠进程。任务四：赏析文本艺术特色1

、“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律等方面的束缚，相对更为自由，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。2、形象优美，善于取譬的语言特色。文中有许多描写，生动形象。如

文中在写洞箫声的悲凉时，连用五个比喻，将抽象的声音诉诸读者的视觉和听觉，把洞箫声写得具体可感，效果极佳。3、情、景、理融为一体。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。4.主客对答的辞赋结构。主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。本文通过主客问

答阐述了作者在失意之中对人生的见解。运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿，作者的思想感情也因之得以层层展现，深层揭示。任务五：比较阅读将《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》的进行比较阅读，讨论交流在

思想内容上有何异同。课文相同点异同点《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》都是吟咏赤壁夜景；都有与自身的比照；都联想到三国英雄；都有人生短暂之叹；都体现了乐观旷达的人生态度。景：壮美之景人物：周瑜感情基调：雄壮豪放景：静美之景人物：曹操感情基调：

深沉而蕴藉