【文档说明】山西省晋城市第一中学2024届高三上学期9月第六次调研考试语文试题 .docx，共(9)页，29.809 KB，由小赞的店铺上传

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2021级高三年级第一学期第六次调研考试试题语文注意事项：本试卷满分150分。考试时间150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写或填涂在答题卡指定的位置。请将各题答案填写在对应的答题卡上，在试卷上作答无效。一

、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论是希腊神话中的阿尔忒弥斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或

是中国的嫦娥与日本的辉夜姬。在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性以月亮为代表，男性则以太阳为代表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用以认识、解释和处理包括人在内的万事万物。按照阴阳的文化体系，阴一月亮-女性与阳-太阳一

男性是相对应的两方面。直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我们的生活。这些观念如此根深蒂固，自然地，在人类的意识深处就很容易把月亮和女人联系在一起。尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导

象征却是表现“生命的繁衍与永恒”，由此而与女性紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西文化中都有明显的表现。月亮，既是自然景观，也参与人的生活，成为人类文化的一个组成部分。人们把它的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它以性别特征。美

国文化人类学家艾瑟哈婷在《月亮神话》中说过：“无论在当代还是古典诗歌中，以及时代不明的神话和传说里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原则，就像太阳以其英雄象征着男性原则一样。”阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，而夜晚的月亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘

、感伤又富有诗意的。---（摘编自段君、齐昕《浅谈中西月亮神话》）材料二：印度到处是毗湿奴的神庙，目前的印度教依然流传一个毗湿奴化身侏儒步天的故事。毗湿奴变成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，现实中有

这样的侏儒吗？有的，就是圆圆的太阳。在中国，拟人化的太阳也是这个模样的，《山海经》里有一个太阳神名叫帝江，就是这圆溜溜的可爱模样。现在我们看到的伏羲女娲汉画像，一个拿着规，一个拿着矩。太阳神与月亮神拿着规和矩测量天地，和印度的毗湿奴三步

跨完天地，不正好巧合吗？印度教神庙中月亮神的名字Chandra，汉语译成“旃陀罗”或“钱德拉”，但由于发音习惯的不同，也可以把后面的dra读为jiao，这就和“婵娟”十分接近了。婵娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以婵娟也就指月亮了。中国的月蟾神话是自己形成的

，因为它与汉语有关。《天问》里有“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹”的句子，其中“顾兔”之“顾”有的解释为回顾，有的解释为“蟾”，其实“顾”就是“蛙”。“蛙”与羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥与女娲。“娲”读音与“蛙

”同，正好说明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神话起源于中国，Chandra一词即使与月蟾有关，也只能是印度受到中国的影响。印度没有月蟾神话，但有月兔的说法。说月亮上有兔子的，只有中国与印度。在神话研究方面，我们一般只谈印度对中国的影响，特别是印度佛教传入中

国之后的影响，很少说中国对印度有什么影响。其实，中国对印度的影响也是有的，并非只输入不输出。---（摘编自吴晓东《印度日月神话的田野考察》）材料三：嫦娥奔月的故事，早在殷商易学《归藏》中就已出现，但也只是先秦诸多神话传说

体系中的一个。嫦娥作为月亮人化形象的确立是在汉朝时期，唐代后月亮神话体系中又出现了“吴刚伐桂”的故事体系。中国的月亮神话发展脉络总体是根状的，但关于月亮的几大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂树等。古希腊神话从诞生之初就有一套较为系统的神话体系，且随着时代的变迁而不断融合发

展。两个神话体系中古人都将月亮的人形化形象视为女性。在原始宗教时代的泛灵教时期，人们会很自然地将人类本身的特征-对立的性别关系带入有灵性的事物中，使神也有性别之分。月亮本身所具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理周期也与月亮运行周期存

在密不可分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，月亮神多以女性形象出现。月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难，“多子”成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类

对繁殖后代的渴望都成为一种信仰。中国古代神话中的月亮里居住着蟾蜍与玉兔，寓意多子多福，后来它们更是成为月亮的代名词。古希腊神话里，阿尔忒弥斯还是丰产与孕育女神，保佑妇女生产，是古老的女性生殖崇拜的延续与强化。中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的

妻子，在服下不死药升到月亮后成为神灵；吴刚也是因为其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树。中国的神本身多是肉体凡胎，依靠某种超自然力量而成为永生不死的“神”。他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类建立起一层隔阂，供人们瞻仰。古希腊神话中的神则更多体现了“人”的性格，能随意干涉人间事务，本

质上是神的人性化。阿尔忒弥斯经常出没于人间狩猎，会参与人间纷争，能随意给予人类恩泽或惩罚。人与神之间共处一个时空，没有明显的界限，只有力量的差别，在一定程度上体现出古希腊民主平等的思想。（摘编自胡宇坤《试比较中国与古希腊的月

亮神话》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.由阴阳观念形成的文化体系，至今仍在人们的意识深处发挥作用，让人们自然地把月亮和女人联系在一起。B.人们把月亮的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它女性特征，代表隐秘的生

存形态。C.在神话研究中，我们一般只关注印度对中国的影响，月蟾神话起源研究则能看出中国对印度也是有输出的。D.在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地繁衍延续下去。2．根据

材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.在材料一中，作者引用美国文化人类学家艾瑟·哈婷的话，以支撑“月亮成为女性的象征”的观点。B.在材料二中，作者从语言发音、语义辨析等角度，推断出中国和印度月亮神话之间存在着关联。

C.在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中国月亮神话发展脉络”的总体特征，语言生动形象。D.三则材料均是从中西方神话传说出发，结合各国的文化特征，探究月亮的象征意义及其文化内涵。3．下列故事中的形象最符合材料三中有关中国神话中“神”的特征的一项是（3分）A

.神农氏遍尝百草，帮助老百姓识别草药。B.文王拘差里，观天象卜罾草而推演周易。C.老子骑牛出关紫气东来，被奉太上老君。D.关羽殁后被尊为武财神，受到后世供奉。4．材料一和材料三都认为“月亮是女性的代表”，

但论述角度不同，请分别概括。（4分）5．学校组织“中西方文化交流”游学活动，你计划运用以上材料中的说法向外国友人解读《春江花月夜》一诗中的“月”。请结合诗句，列出发言要点。（4分）（二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分）阅读下面文章，完成6～9题爱不落下（节选）雪漠太阳；写这封信的时候好开心

，整个心里都是陶醉和酣然。好像在梦里跟您相遇了。可惜，搁下笔，又过了一会儿，①疼痛把我一脚踹回了现实。谢谢您信里对我的鼓励。②虽然知道您是在给我力量，是想让我开心一点，但我还是觉得踏实了一些。只是，不知道究竟是您的语言拯救了

我，还是您内心的诗意拯救了我，抑或是，我从自己的世界里短暂地跳脱出来，进入了您的世界？为了晚上能早点睡觉，我调整了一下作息。从这个细节上，您也许能看出我心里掩饰不住地害怕。确实是的，我觉得自己得做些什么，好应对这可怕的、突如

其来的新情况，就好像出现吐血的情况后，我就得准备止血针、止血药，以及每天煲点红枣水来喝一样。我想到了晚上要早一点睡，白天的三餐里每餐要多加一勺营养粉，睡前还要增加一顿蛋白粉（如果喝得下的话）。我在心里不断对自己说，别害怕，一切都

是幻化的，赶在死神追到你之前尽可能多做些事情，别的一切都不要去管它······不断地为自己打气。但我之所以要不断为自己打气，正是因为气一直都不足，甚至可以说我根本没有底气。我再次成为死神的玩物了，但这次我并不害怕死。好几次我都在睡梦中感到空气不足、缺氧，我常常想，哪天

会不会就这样窒息在梦中？要真是这样，那倒也解脱了。我甚至想象过，早晨起来，住隔壁房的夏雨发现我在夜里走了，她慌乱地给我父母打电话······我什么都想象过了，把各种可能性都加进了想象里，然后我发现，在

这想象的过程中，我以为自己已经解脱了，心中竟有种事不关己的轻松。对不起，我不该说这些话。但是，老师，您是我的太阳，除了您，这些可能很阴暗的心理，我谁也不能告诉，它们就沤在我心里发酵着。您发现没？今天我的心情是灰黑色的。我觉得自己又掉进了倾盆大雨的泥泞中，周围乌天暗地，雨打得我睁不开眼睛

，足下是把我吸得死死的淤泥，我举步维艰。那种欲摧毁我意志的力量又开始凝聚和运动起来了。我自以为已经超越了死神，但原来，这只是我的幼稚想法而已。太阳，给我一点力量！没想到今天写下的竟是这些，犹豫着该不该给您发过去······您不争气的丫头2018年5月3日，星期

四，阵雨丫头：你可以说任何你想说的话，不用担心。天空既然会洒下星光，为啥不能偶尔下一场小雨？对我来说，你的心情就像春雨，甜蜜而忧伤。当然，我也读到了苦涩，你被疾病夺走了一切，包括你自由选择生活的权利，它给了你无尽的疼痛和煎熬。最初闭关的时候，我也

曾觉得孤苦。③我现在还记得，孤苦的感觉就像候在身旁的魔鬼、一口就吞掉了失落的我---那是几十年前的事了，那时，我还年轻，我的头上还没有这么多白发，但我的心里写满了苦涩和沧桑。是什么拯救了我，你知道吗？是修行、读书和写作。修行

和读书让我明白，写作让我的明白有了价值。如果没有它们，我就是一个孤僻和郁郁寡欢的人，就像苹果树上长出的一颗梨子。不合常理，不依逻辑，却发生了。苹果们都想将我搓圆，让我变成苹果，但我只想做好一个梨子，然后把种子撒进土地里，长出参天的梨树，结出无数的果子，并且让果实

们饱满一些，甘甜一些，多一点水分，让每一个吃到它们的人，都能甜到心里。于是，我终于长成了一棵这样的大树，从此再也不会感到孤独了。你知道大树的幸福是什么吗？是把根须伸进很深很深的地底，从那里不断地吸收养分，然后把最香甜的收获都变成果子，送给那些采摘它们的人。大树总

是尽量让叶子浓密一些，多挡住几缕烤人的阳光，多遮住一些打湿衣物头发的雨滴，让树下的人们能更加安心，更加惬意一些。无尽的幸福啊，赶走了一切的苦涩。从此，大树的世界里只剩下诗意，哪怕牺牲自己，无止境地成全，它也觉得自己是幸福的。丫头，世界上有很多

东西，是我们没法拒绝的，尤其是病苦、衰老和死亡。所以，接受世界的残酷。每一个生灵的活着，本身就是一件残酷的事。我们改变不了这种残酷，但我们可以在残酷中幸福。你还记得那只躲在大树上吃松果的小松鼠吗？它用小小的手

拿着大大的松果，小嘴飞快地啃着。同时，它又警觉地注视着周围，尖尖的小耳朵时不时转一下。吃完之后，它舔了舔小手，然后蹦蹦跳跳地跑了，跟另一只小松鼠一起，在树枝上来回跳跃着。你说，你不知道小松鼠当时在想些什么，但你觉得它是快乐的。它快乐地在树枝上奔跑着，快乐地晒着太阳，快乐地吃着松果。我还记得

，说这些话的附候.你的眼情像星星一样闪耀着.虽然疼痛突然袭击了你，你流了好多眼泪，但是当疼痛没那么剧烈时，你又笑了。我真喜欢看你灿烂地笑。命运老人把一般人在七八十年里受的苦，都一股脑地倾注在你三十年的生命里了。尤其是这三四年

，你受尽了常人无法忍受的痛楚。但是，姑娘啊，也正是这苦，才让你有了一般人享受不到的另一种人生精彩。当你失去的时候，其实也是在得到。丫头，看看窗外的蓝天，看看天上的白云，不要看你的疼，不要看你的瘦，不要看你得不到的一切，也不要看你不愿见到的一

切。它们是笼罩在你头上的乌云，虽然不太好看，但很快就会被大风吹散。你看，风儿不是在卖力地吹吗？④用不了多久，你的世界就会像你头顶的天空一样，阳光灿烂。丫头，世界上有那么多美丽的故事，我们一起看看可好？擦干你心头的泪水，把苦涩和着烈酒一口气喝下吧，这段路，让我

们一起豪情万丈地走。2018年5月4日，星期五，晴（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文章开头丫头以“太阳”称呼老师，既表达出对老师的崇敬之情，也可以看出老师在她生命中的重要性。B.丫头为了应对身体的新情况，调整了作息和饮食，可见丫头一直以坚强的意志和极大的信心对抗病

魔。C.老师对小松鼠进行细致地描写，意在引导丫头在病痛折磨中要依然热爱生活，发现生活中的点滴美好。D.老师的回信既有对个人经历的回顾，也有对个人心路历程的剖析，借以对丫头的困惑进行疏导。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A.句子①中

运用比拟的手法，生动形象地表现了病痛对丫头的折磨既有身体上的，也有精神上的。B.句子②中作者使用“虽然”和“但”表示前后语意的转折，强调了老师之前对丫头宽慰的作用。C.句子③中的“孤苦”“失落”是老师年轻时的感受，表

明老师年轻时和丫头一样经受过病痛的折磨。D.句子④表达出乐观的态度，与前文“在残酷中幸福”“另一种人生精彩”“也是在得到”相互照应。8．老师在回信中，从哪几个方面来宽慰丫头？请加以梳理概括。（6分）9．读书小组要为此文写一则

读书札记。经讨论，小组确定的主题词为“诗意·拯救”。请围绕主题词写出你的札记要点。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文盲文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。存亡祸福，其要在身。圣人重诫敬慎所忽。夫不诚不思，而以存身全国者，亦难矣。魏安釐王十一年，秦昭王谓左右曰：

“今时韩、魏与秦孰强？”对曰：“不如秦强。”王曰：“今时如耳、魏齐与孟尝、芒卯孰贤？”对曰：“不如孟尝、芒卯之贤。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，率强韩、魏以攻秦，犹无奈寡人何也；今以无能如耳、魏齐，而率

弱韩、魏以伐．秦，其无奈寡人何亦明矣！”左右皆曰：“然”。申旗伏瑟而对曰：“王之料天下过矣！当六晋之时，智氏最强，灭范、中行氏，又率韩、魏之兵以围赵襄子于晋阳，决晋水以灌晋阳之城，不满者三板。智伯行水，魏宣子御，韩康子为骖乘．．。智伯曰：“吾始不知水可

以亡人国也，乃今知之。汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。”魏宣子肘韩康子，康子履魏宣子之足，肘足接于车上，而智氏分，身死国亡，为天下笑。今秦虽强，不过智氏：韩、魏虽弱，尚贤其在晋阳之下也。此方其用肘足之时，愿王之必勿易也！”于是秦王恐。齐顷公，桓公之子孙也。地

广民众，兵强国富，又得霸者之余尊，骄蹇忽傲，木尝肯出会同诸侯，乃兴师伐鲁，反败卫师于新筑。轻小媛大之行甚。俄而晋、鲁往聘，以使者戏。二国怒，归求党与助，得卫及曾，四国相辅，期战于鞍，大败齐师，获齐顷公，斩逢丑父。于是戄然大恐，赖丑父之欺，奔逃得归。吊死问疾．，七年不

饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色，出会与盟，卑下诸侯。国内得行义，声问震乎诸侯。晋文公出亡，修道不休，得至于飨国。文公于是悯中国．．之徽，任咎犯、先轸、阳处父，畜爱百姓，厉养戎士。四年，政治内定，则举兵而伐卫，执曾伯，还败强楚，威震天下。明王法，率诸

侯，而朝天子，莫敢不听，天下旷然平定，周室尊显。文公于是霸功立，期至意得，汤、武之心作而忘其众，一年三用师，且弗休息，遂进而围许，兵亟弊，不能服，罢诸候而归。自此而怠政事为狄泉之盟不亲至信衰义缺如罗不补威武诎折不信，则诸侯不朝，郑遂叛，夷狄内侵，卫迁于帝丘。

（节选自《说苑·敬慎》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）自此而怠政A事B为狄泉之盟C不亲D至E信衰F义缺

G如罗H不补。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“魏以伐秦”的“伐”指讨伐，与《屈原列传》中“平伐其功”的“伐”不同。B.骖乘，指古代乘车居右陪乘的人，又叫“车右”。古人乘车以左为尊，故尊者在左。C.“吊死问疾”中的“

疾”指疾苦，与《劝学》中“声非加疾”的“疾”不同。D.中国，可指天子直接统治的区域，此处代东周王室；与《齐桓晋文之事》“莅中国而抚四夷也”中的“中国”相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.秦昭王认为当时的韩、魏两国国力比不上秦国，辅佐者也无能，觉得两国即使有

贤人辅佐，国力强大，也无法战胜秦国。申旗却并不赞同秦王对天下形势的预料。B.晋国六卿中智伯最强，他灭掉范氏、中行氏，又率领韩、魏两氏围困赵襄子，决开晋水淹没了晋阳城。韩、魏联合起来反叛智伯，后来智伯被灭，领地被瓜分。C.齐顷公被俘，依靠逢丑父侥幸从敌军中逃脱。回国后，他远

离享受，关切民生，励精图治，仁义在国内得以推行；在外参与会盟，放下身段结交诸侯，声威震动诸侯，D.晋文公执国政，任用贤臣，养护百姓，精心训练战士。待国内政治稳定，他出兵讨卫伐曹败楚，彰明王法，率诸侯朝拜天子，使地位衰微的周王室尊崇显荣。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（

1）此方其用肘足之时，愿王之必勿易也！（2）且弗休息，遂进而围许，兵亟弊，不能服，罢诸侯而归。14．齐顷公和晋文公在“重诫敬慎所忽”上都有不足，请简要概括他们的共同表现。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读

下面这首宋词，完成15～16题。寿章参政陈耆卿声名早已压人寰，手握枢机鬓未斑。嘉会①宛如鱼在水，远猷直放马归山。风生帷幄深沉处，春在边陲广莫②间。闻说昊儿眠正熟，月明夜户不曾关。【注】①嘉会：昌盛的际会。②广莫：辽阔空旷。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一

项是（3分）A.这是一首祝寿诗。根据诗意，祝寿的对象是曾担任过参政的章姓官员。B.首联盛赞章参政威名赫赫，非只一日。他虽然执掌国政，但是年纪未老。C.颔联以如鱼得水喻章参政深受君主器重，在他的谋划下，边境没有硝烟。D.颈联承上，写章参政庙堂决策议论风生；到了春天，边疆一片辽阔空旷。

16．本诗尾联与《念奴娇·赤壁怀古》中“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”三句在艺术手法上有异曲同工之妙，请结合内容简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《登泰山记》中，“,”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之

妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有阐述自己的志向时自谦的语句是“,”。（3）《谏太宗十思疏》中魏征运用对比来论证对人的态度不同，其结果反差强烈

，从而说明能否以诚相待恭俭下人是事业成败关键，这两句是：“,”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（5分）阅读下列文字，回答18～19题。孔子生活的时代确实混乱无道，“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，伟大的周公平已英魂远逝，他制定的“礼”“乐”也。在这个时候，

要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于＿。孔子正是这样一位痴人。面对一个伟大帝国的文化废墟，使孔子践行并领悟了自己的使命，挽狂澜于既倒。孔子的处境，真正令人同情，但他那种“知其不可为而为之”的殉道精神，更让我们。他用自己的行为为后世树立了一个榜样，以自己的生命之汁点亮一盏明灯，使后

世一切以各种借口逃避伦理责任的行为都无所遁形。春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个饿殍遍野的时代，一个礼崩乐坏的时代，但这也是一个充满理想、充满激情、充满公理仁德的时代，谁开辟了这样的时代？是孔子！18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19．文中画波浪线

的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（2分）A.面对一个伟大帝国的文化废墟，使孔子领悟并践行了自己的使命，挽狂澜于既倒。B.一个伟大帝国的文化废墟使孔子践行并领悟了自己的使命，挽狂澜于既倒。C.面对一个伟大帝国的文化废墟，孔子领悟并践行了自己的使命，挽狂澜于既倒。D.一个伟大帝国的文化

废墟使孔子挽狂澜于既倒，领悟并践行了自己的使命。（二）语言文字运用II（3分）阅读下列文字，回答20题。从默默无闻到＿，中国科幻影视经过了几年的关键发展期，无论在叙事层面的探索、类型化的处理，还是技术的革新和思想内核的挖掘，都跃迁至全新的高度。科技进步为科幻影视崛起提供支

撑。《流浪地球》系列几乎涵盖了视效制作的全部门类，特效镜头有几千个。而这些高难度特效镜头主要得益于3D打印、数控机床等先进技术和尖端装备的应用。《独行月球》用真人动作捕捉和后期特效结合表现数字角色金刚鼠，达到了的程度。小说《三体》获得雨果奖时，有人这样评论：“

科幻生于西方，长于西方，在东方也找到了沃土。”可以说，中国科幻影视也显示出同样价值，如《流浪地球》系列，“带着地球去流浪”浪漫壮举的精神内核是中国传统文化对家园的眷恋。人们为拯救地球团结合作，展开争分夺秒的生死之战，其背后则是中国集体主义精神的逻辑支撑。剧版《三体》、《独行月球》等作品，

以中国社会文化心理为土壤，用灵奇的意境和深邃的情感，书写对历史、时代、未来的诸多想象，展现了中国人的宇宙观、人生观。未来，若想探索中国式科幻美学的更多可能性，创作出属于我们时代特有的更具真实感的科幻影视作品，影视从业者＿。20

．请在文中括号处填入恰当的成语。（3分）（三）课内文言常识（12分）21．下列句子中，加点词的解释有误的一项是（2分）A.摄．乎大国之间（夹处）C.半山居．雾若带然（停留）B.乃中．《经首》之会（合乎）D.则思无因喜

以谬赏．．（错误的奖赏）22．下列句子中，没有通假字的一项是（2分）A.莫春者，春服既成C.卮酒安足辞B.刑于寡妻，至于兄弟D.须臾成五采23．下列句子中，加点词古今意义相同的一项是（2分）A.所见无非．．牛者C.若舍郑以为东道主．．．B.以其无礼．．于晋D.约为婚姻．．24．下列句子中，加点

词的意义和用法完全相同的一组是（2分）A.百姓皆以王为爱．也向使三国各爱．其地B.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其．孰能讥之乎其．皆出于此乎C.臣死且．不避若属皆且．为所虏D.臣诚．知不如徐公美此诚．危急存亡之秋

也25．下列句子中，加点词的词类活用类型与例句相同的一项是（2分）例：风．乎舞雩A.五亩之宅，树．之以桑B.比及三年，可使有勇．C.幼．吾幼，以及人之幼D.乐．盘游，则思三驱以为度26．下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是（2分）A.百姓之不见保B.若属皆且为所虏C.窃为大王不取也D.吾

不能举全吴之地，十万之众，受制于人四、写作（60分）27．阅读下列材料，按照要求作文。一些有趣的数字等式，代入不同的情景往往有一种全新的理解，可以引发一些更深入的思考。如1.01365=37.783，1.02365=1377.408这组数字等式的基数只有0.01的微小差距，但乘以36

5次方后的得数却悬殊。如果这0.01的情景是每天多点什么，那么365天后形成差距是巨大的。如0.99365=0.0255,0.98365=0.0006这组数字等式的基数也只有0.01的微小差距，但乘以365次方后的得数，悬殊也惊人。如果这0.01的情景是每天不做或少做一点点，那么

365天后形成差距也是巨大的。又如100-1＝0,100-1＞100这组等式，如果这100是精密器材制造，是降落伞制造，是监狱管理等，这1就是一颗螺丝未拧紧，一个扣子不合格，一个犯人逃跑，那么1％的错误将会导致100％的失败。如果这100是一个团队，是满负荷工作，1是保持1％的淘

汰率，或许这个团队可以激发大于一百的活力，1是适当休息，或许明天的效率会更高。以上数字等式隐含学习或生存的智慧，请选择其中一组或多组数字等式，结合你的学习或生活体验写一篇文章，体现你的思考和主张。