【文档说明】甘肃省武威市四校2023-2024学年高三上学期开学联考语文试题 含解析.docx，共(19)页，58.598 KB，由小赞的店铺上传

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甘肃省2024届新高考备考模拟考试语文试卷考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择

题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效．．．．．．．．．．．．．，在试题卷．．．．、草稿纸上作答无效．．．．．．．．。4.本卷命题范围：高考范围。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅

读下面的文字，完成下面小题。材料一：在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支

撑。如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然。纵观桐城派三百年发展历程，桐城派不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷桢、姚莹、曾国藩等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治

军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩焘、黎庶昌和薛福成等出使欧洲，为近代中国睁眼看世界的先行者的一流外交家；并孕育出姚鼐、吴德旋、祁寯藻、张裕钊等人的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级

学政，再到书院山长，可谓人才辈出，令人瞩目。有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的

中国传统文化共同体。理念认同，是传统文化共同体生成的思想基础。共同体是人与人的群体集合，其彼此凝聚的基础是价值认同与思想归属。伊兹欧尼认为，共同体的形成不外两点：一是彼此交织的紧密关系，二是共同的价值规

范与意义。从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法。义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创“古文义法”。简单地讲义法，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者相合而成文。其所言之

物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气。义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一。后来刘大櫆发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府

，在吞吐俯仰之际贯通古今。姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现义理、考据与辞章的统一。此三合一之论，既欲合真善美而为一，又欲合儒林、道学与文苑而为一，体现了姚鼐“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。曾

国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之科。在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境。晚清民

国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化。可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民。当然，考察桐城派三百年历

史，不难发现，其作为传统文化共同体的属性，长期得不到应有的重视，这既是因为桐城派体量庞大难窥全豹，也与现代学术研究的性质有关。对于多数非桐城派学者而言，对桐城派的了解主要来自文章，因此视桐城派为文派。对于桐城派学人来说，由于研究对象的限制，

也很难触及桐城派全貌。（摘编自任雪山《作为传统文化共同体的桐城派》）材料二：桐城派的文论滥觞于戴名世，其后方苞提出义法说，刘大櫆在继承方苞的义法说的基础上提出“神气音节”和“品藻”说，至姚鼐集其大成，主张

为文要“义理、考据、辞章”三者兼济而不可偏废。由此逐步形成了中国文学史绵延时间最长、参与人数最多、覆盖范围最广的文派。姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心。义理是思想内容，是道的层面；考据是基本功，

是文献资料，用来佐证义理的；辞章是文辞，属于创作技巧，是表达思想内容的。三者是学术的三个层面，是一体三面，“辞章”亦即文章，只是学术的一面，不是现代意义上的“纯文学”。姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明“道”，所以“义理”最重要，放在第一位。“道”要通过辞章来传播，也要美，要写得平易

畅达，不能像汉学家那样只讲考据。桐城派强调“文以载道”“文道合一”，崇奉程朱理学，所载之“道”为“孔孟之道”和“程朱理学”。桐城派不单研究散文的创作技巧，还包括创作目的、材料选择、思想道义、学术倾向等等。桐城派文章不只是审美，还有审智，不只

是抒情，还有说理，即重思想性。桐城派集大成者姚鼐，在乾嘉时期，于汉学兴盛、摈斥宋明儒学的大背景下，将宋儒之性道与汉儒之经义相结合，考据与辞章相统一，现实针对性是很明显的。（摘编自方云龙《桐城派的文化品格》）1.下列对材料相关

内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.桐城派既是文学流派，也是文化流派，在中国历史上绵延时间长，参与人数多，覆盖领域广。B.桐城派成员方苞将经史之学的“义法”引入辞章，倡导为文既要“言有物”，又要“言有序”。C.桐城派的“义法”理论，强调格律与神气、德行与辞章

、立言与立功三者之间的有机统一。D.桐城派在乾嘉时期取得很大成就，姚鼐是这一时期的集大成者，其理论有明显的现实针对性。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.桐城派与时俱进，不断创新，但长期以来，其传统文化共同体属性并未

得到应有的重视。B.材料一大量列举桐城派在多个领域卓有建树的人物，突出了桐城派人才辈出，成就显著。C.姚鼐提出他的为文主张，跟乾嘉时期汉学盛行、宋明儒学被摈斥的社会大环境不无关系。D.两则材料都详细阐述姚鼐“义理、考据、辞章”三者兼济的为文理念，但侧重点有所不同。3.下列选项，不能作为论据来支撑

材料一观点的一项是（）A.姚鼐弟子姚椿曾写过《运米行》和《续运川米议》等文章，提议从四川贩米解决两江、两湖灾民以及其他民生问题，被林则徐认为是恤民长策。B.邓廷桢任安徽巡抚时，援引梅曾亮、管同、方东树、陆继辂、宋翔风

等桐城派成员人其幕府，参赞政务，政绩斐然。C.现当代文化名人如胡适、郭沫若、钱钟书、朱光潜等，都受到过桐城派散文的潜移默化的润泽。D.据查有关资料得知，明清两朝，桐城县画家就达一百多人。一县之中，能涌现如此众多之画家，这在历史上也是极为少见的。4.材料一认为，桐城派是典型的中国传统文化共

同体，请结合材料内容谈谈你的认识。5.曾国藩对姚鼐的思想理念既有继承又有发展，请结合两则材料简要分析。【答案】1.C2.D3.C4.①桐城派三百年来秉持古文辞章与经世济民相结合的思想理念、价值追求和精神导向。②桐城派

成员之间声气相通，后代成员在继承前辈学术成果的基础上，不断创新本派理论，与时俱进，觉世牖民。5.①继承：曾国藩继承了姚鼐义理、考据、辞章三者结合，并以“义理”为重的为文理念。②发展：姚鼐所重视的“义理”是“孔孟之道”和“程朱理学”，而曾国藩在此基础上增加了

经济之学，强调经世济民才是思想的基础。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“强调格律与神气、德行与辞章、立言与立功三者之间的有机统一”曲解文意。根据原文“义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞

章之统一，还是立言与立功之统一”可知，“义法”理论强调的是三个统一，分别是格律和神气、德行与辞章、立言与立功。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“都详细阐述”错误

，材料一阐述得相对简略。“但侧重点完全不同”表述不准确，两则材料都重点论述了“义理、考据、辞章”这一为文理念的内涵。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.可以支撑材料一桐城派坚持以古文

辞章和经世济民为思想基础的观点。B、D两项，可以支撑材料一中桐城派在诸多领域成就斐然的观点。C.表现了桐城派散文对后人的影响。材料一没有论述相关问题，故不能支撑材料一观点。故选C。【4题详解】本题考查学生探究文本中

的某些问题，提出自己的见解的能力。根据“众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体”和“从桐城派的生成历史来看，三百年一

以贯之的是古文辞章与经世济民”可概括出：桐城派三百年来秉持古文辞章与经世济民相结合的思想理念、价值追求和精神导向。根据“后来刘大概发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今”“姚鼐在方、刘

基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现义理、考据与辞章的统一”“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学”“晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西

学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化”“可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民”，可概括出：桐城派成员之间声气相通，后代成员在继承前辈学术成果的基础上

，不断创新本派理论，与时俱进，觉世牖民。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①继承：根据材料三“至姚鼐集其大成，主张为文要‘义理、考据、辞章’三者兼济而不可偏废”“姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明‘道’，所以‘义理’最重要，放在第一位”

，材料二“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外……曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础”，可概括出：曾国藩继承了姚鼐义理、考据、辞章三者结合，并以“义理”为重的为文理念。②发展：根据材料三“姚鼐所

谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心”“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学”可概括出：姚鼐所重视的“义理”是“孔孟之道”和“程朱理学”，而曾国藩在此基础上增加了经济之学，强调经世济民才是思

想的基础。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。继父邵宝健不怕你笑话，巷口那个驼背鞋匠是我的继父。他是背上先有座“小山”才不得已弄了个鞋匠的行当，还是因为长期弓着背补鞋钉掌才弄了个“小山”在背上，未可知。我只知道，他在两年前和我母亲结婚

时，我正对司画女神爱得疯狂，而驼背继父的出现使我一度对毕加索和变体、怪诞画法着了迷。20岁的男子汉嘛，是很要面子的。继父刚来我家时，我连出门也不好意思。我没有理由恨母亲。她嫁给那个驼背，完全是为了不务正业的我和尚在初中读书的小妹。我有了个继父后，画画就有了物质保证。尽管这样，

我一点也不喜欢他。我从来没叫过他一声“爸”。依我看来，他活着就为了三桩事：一是鞋匠的活计；二是喝酒；三是和我母亲生活。他那难看的酒糟鼻始终绯红，就是因为酒喝得过多。他对我的游手好闲，并不反感；而对我钟情于画画，却有点不以为然。这自然

是因为我的花销要威胁他的酒钱。我还从他的眼神里，感觉到他对我的警告。他似乎和我母亲谈过：动笔杆子的人，包括握画笔的，大多是没有好下场的，或者说是靠不住的。我自小爱好画画，水彩、油画、中国画，无不涉及。也许是天赋不足，抑或是未期机遇，学画多年，至今仍一事无成。我的

画进不了画展，偶尔投过稿，均无音信，更不要说能变成小钱。但我不气馁。高考落榜后，我索性关起门来潜心作画。那些画友，自从知道我有了个驼背继父，似乎也不大愿意和我磋商画技了。哼！这天，我恐怕是向母亲要的钱多了一点，继父也似乎多喝了点酒。他的话特多，且含糊不

清。经过母亲的翻译，才知道——他说我已是条汉子了，不能老呆在家里吃闲饭，将来他们两口子总会死的，到时再想到创家立业便来不及了，实在找不到合适的工作，可和他学习补鞋，现在补鞋的赚头也很不错。这是什么话！我一气之下，三天不回家。后来还是母亲和小妹把我从我的同学家找回去。我了解到县

城那家裘一品画斋，代人出售画作。我跃跃欲试，手舞之，足蹈之。经过七天七夜的苦战，我终于完成了一幅油画，题为《傍晚》。长1.5米、高0.8米的画面上，是一条铺满落叶的小街，一位美丽的姑娘在街上缓行，头部斜侧，深情回眸，

街尽头是如血的夕阳。我决定用这画去裘一品画斋碰碰运气。一位戴金丝边眼镜的白须长者细细鉴定后，问我想定怎么个价。我踟蹰了。我穷的时间太长了，老做寄生虫，脸上无光啊。我渴望钱。我伸出右手，五个手指撑开：“500元。”那位长者以为定价过高了点，用体恤的口吻要我掉价。按照规定，代售

的画作无论售出与否，都得按定价和滞留的天数收取手续费。我不想掉价，咽了一口唾液："就这样定了！"几天过去了，没有买主。一个月过去了，画面上蒙上些灰尘。我终于病了。高烧，昏睡，说胡话。我被送进医院。继父的鞋铺停业了半个月。他在我的病榻前守护了许多个夜晚。这

是事后听母亲说的。我在昏睡中还尽说些“傍晚——500，500——傍晚”的胡话，谁也不悟其义。病愈后，我回家养息。我变得终日无力，不思茶饭，人瘦脸黄，判若两人。这天，我接受母亲的劝告，外出散步。头脑里一片空白。不知

不觉又踱到裘一品画斋。再也没有勇气进去了。那位白须长者发现了我，走出店堂喊住我。我的运气像太阳一样升起来了——《傍晚》已在三天前被人买去。我取回巨款，激动得可以。母亲不敢相信，眼眶也湿润了：“原来你的画这么值钱啊。”继父闻悉此事，特意买了些酒菜，以示

祝贺。自此，我的身体恢复了元气。我画画的热情高涨，有时通宵达旦地挥笔，家里人也不作干涉。继父继续拼命地做鞋活，还把鞋铺的门面开大了些。为了省钱，他自己动手搭了个绿色的玻璃钢雨棚。记得那天，继父特别高兴，哼着小调，把竹梯靠在墙上。他背了座“小山”往上爬的样子，叫人看了直想发

笑。突然，不知怎么一来，只听见他轻轻地“唔”了一声，人便从竹梯上滑落下来。脑溢血。当夜，继父再也说不出话，心脏停止了搏动。他含着笑睡去了，带走了属于那个已经消逝的岁月里的沉沉的叹息。我在整理继父的遗物时，意外地发现了一幅油画藏品——我的杰作《傍晚

》！我捧着画，哀伤和苍凉的情绪急骤地袭来。我号啕大哭。我觉得能够告慰于继父亡灵的事只有一件，就是振兴他遗赠给我的鞋铺。于是，我就做了鞋匠。至于将来我有没有希望当上画家，那要看我的运气了。6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，

不正确的一项是（）A.小说多次写到继父背上的“小山”，凸显其独特的外貌特征，也交代了“我”不喜欢他的一个原因。B.继父其貌不扬，却有着自己的人生态度，他脚踏实地，挑起家庭生活重担，又心地善良，宽厚仁爱。C.小说运用欲扬先抑的手法，开头先写“我”对继父的排斥，与

下文“我”继承继父的鞋铺形成强烈反差。D.小说的语言诙谐幽默，如对继父背上的“小山”和绯红的酒糟鼻的描写，激发了读者的阅读兴趣。7.关于文中“我”携画作去裘一品画斋的部分，下列说法正确的一项是（）A.由于“我”不了解现在的油画行情，所以当画斋让“我”给画作定价时，“我踟蹰了”。B.画斋的老者鉴定

画作后，让“我”降低定价，可能是因为他担心定价太高了不好卖。C.“我”坚持不掉价，表明“我”对自己花了七天七夜创作这幅油画非常有信心。D.“我”携画作去画斋的情节为下文继父买走“我”的画作鼓励“我”画画埋下伏笔。8.

小说的标题是“继父”，可文中却花了大量的笔墨来写“我”，其用意何在？请结合小说作简要分析。9.这篇小说的结尾很有特色，请简要分析。【答案】6.D7.B8.①小说花了大量的笔墨写“我”，为的是通过对“我”的心理和行动的描写，表现“我”

起初对继父的不好印象和厌恶排斥行为，反衬继父对我的关心和慈爱；②“我”的懵懂无知、不务正业，与继父的肩负责任、脚踏实地品质形成对比，凸显了继父形象；③小说通过结尾的“我”的顿悟，表现了继父对“我”的人生的影响之

大，深化了小说的主旨。9.①小说的结尾写继父脑溢血死亡，“我”在整理遭物时发现竟然是继父买了“我”的油画，而“我”最终做了鞋匠。这样的结尾既出人意料，又在情理之中，给读着造成“吃惊”的艺术效果，满足了读者的阅读期待。②小说的结尾，“我”改变了对继父的看法，懂得了自己应肩负的责任和应脚踏实地的生

活的道理，深化了小说的主题。③小说以“至于将来我有没有希望当上画家，那要看我的运气了”一句收束全文，给读者留下了想象的空间。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“小说的语言诙谐幽默”分析错误，“小山”和酒糟鼻的描写，是“我”对继父外貌的讥讽，小说整

体的语言风格是质朴自然，口语化，谈不上诙谐幽默。故选D。【7题详解】本题考查学生对文章内容理解和分析能力。A.“由于‘我’不了解现在的油画行情”说法错误，是因为“我”没有卖出过画作，又很渴望钱，所以一时不知道该如何定价。C.“我”对自

己花了七天七夜创作的这幅油画非常有信心”说法错误，文中说“我”是去碰运气的，可见“我”对自己的画作并没有十足的信心。D.“‘我’携画作去画斋的情节为下文继父买走‘我’的画作鼓励‘我’画画埋下伏笔”说法错误，该情的的节不属于伏笔，属于铺垫。故选B。【8题详解】本题考查学生

探讨作者的创作意图的能力。小说的标题是“继父”，可文中却花了大量的笔墨来写“我”，作者的用意是通过“我”来表现“继父”的形象。首先，小说的开头，作者花了大量的笔墨写“我”对继父的印象和感受，如“他是背上先有座‘小山’才不得已弄了个鞋匠的行当

，还是因为长期弓着背补鞋钉掌才弄了个‘小山’在背上，未可知。我只知道，他在两年前和我母亲结婚时，我正对司画女神爱得疯狂，而驼背继父的出现使我一度对毕加索和变体、怪诞画法着了迷”中，“我”对继父的印象不佳，在描写继父的驼背时，称之为“小山”，而且说“驼背

继父的出现使我一度对毕加索和变体、怪诞画法着了迷”，语含讽刺，表现“我”起初对继父的不好印象和厌恶排斥行为，而随着故事的发展，继父对“我”充满慈爱，所以，对我的心理和行动的描写，是为反衬继父对我的关心和慈爱。其次，从“我”痴迷画画而不管家庭的生活、对家庭不负责任等行

为可以看出，“我”的懵懂无知、不务正业。与“我”的表现正好相反，继父踏实工作，通过做鞋匠支撑着一个家庭，这种脚踏实地品质与“我”的不务正业形成鲜明对比，从而突出了继父的形象。最后，小说在结尾写到“于是，我就做了鞋匠。至于将来我有没有希望当上画家，那要看我的运气了”，

“我”在整理继父的遗物后发现了是继父买走了自己的画作，从而顿悟继父对自己的爱，也理解了一个人对家庭的责任，所以“我”做了鞋匠，小说中“我”的这种转变，表现了继父对“我”的人生的影响之大，从而深化了小说的主旨。【9题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力

。小说的结尾处写到，在继父死后，“我在整理继父的遗物时，意外地发现了一幅油画藏品——我的杰作《傍晚》”，是继父买走了“我”的画作，这一情节既出人意料，又在情理之中。读者到此方明白“我”的画作原来是被继父买走，这样的结尾给读者造成“吃惊”的艺术效果，联系继父的种种行为，这种结果也符合小

说的发展，满足了读者的阅读期待。小说结尾写到“我捧着画，哀伤和苍凉的情绪急骤地袭来。我号啕大哭。我觉得能够告慰于继父亡灵的事只有一件，就是振兴他遗赠给我的鞋铺。于是，我就做了鞋匠”，从中可以看出，“我”改变了对继

父的看法，理解了继父，明白继父的良苦用心以及他对“我”的爱，懂得了自己应肩负的责任和应脚踏实地的生活的道理，这样就深化了小说的主题。最后，小说的最后写到“至于将来我有没有希望当上画家，那要看我的运气了”，以此收束全文，给读者留下了想象

的空间，作者在读完小说后对“我”是否成为画家仍充满猜测与期待，增加了小说的余韵，收到了言已尽而意无穷的效果。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：樊迟．．问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能

使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（节选自《论语·颜渊》）

材料二：齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易．因．，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。《书》曰：‘睿作圣。’”宣王曰：“善！”周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。十

二牧，方三人，出举远方之民。有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职．．者，有贤才而不举者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？何其所临之民，有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者也？”其君归

也，乃召其国大夫告用天子之言。百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也何居之深远而见我之明也岂可欺哉？”故牧者，所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之，远者安之。成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以

告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称．之。”于是遂封唐叔虞于晋。王者何以选贤？夫王者得贤才以自辅，然后治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治

官。尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（节选自《说苑·君道》）10.材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给

1分，涂黑超过三处不给分。此诚A天子也B何C居之深D远E而见F我之明也G岂可H欺哉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.樊迟，字子迟，他与后文“子夏”都是孔子的弟子，二人同列“七十二贤

”之位。B.“易因”指容易沿袭，“因”与《鸿门宴》“因击沛公于坐”的“因”字含义不同。C.“失职”指失去常业，“失”与《齐桓晋文之事》“无失其时”的“失”字含义相同。D.“称”意思是颂扬、称赞，与《出师表》“先帝称之曰能”的“称”字含义相

同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.尹文认为齐宣王应该采用无为且能够宽容臣民的理念治国，他还引用《尚书》中的语句加以佐证，齐宣王认可尹文的想法。B.周公旦登上天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察远方的百姓，

这样做能够使邻近的百姓亲附，边远的百姓安乐。C.成王把梧桐叶剪成玉珪的形状，开玩笑说要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就请求周公旦帮忙，最终得到了封地晋国。D.即使是尧那样的明君，也不可能仅仅依靠自身来传布恩德、施行教化，更遑论使天下

奸邪尽除，百官能理事，臣下乐于职守。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。（2）天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？”14.虞舜为什么能够“不下堂而天下治”？

请结合两则材料简要概括。【答案】10.BEG11.C12.C13.（1）宽阔的大路可以容纳众多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做纵欲扰民的事，天下就能治理得很好。（2）天子在那些诸侯国君朝觐时

，拱手行礼并使他们上前，说：“莫非我的政令教化有不得当的地方吗？”14.①虞舜有识人之智，他在众人中选拔出禹、皋陶等贤才，使得不仁之人远离自身；②虞舜能任用贤能，他使贤才的爵位尊贵、俸禄优厚，让他们显赫荣耀。【解析】【10题详解】本题考查学生准确断句的能力。句意：这果真是

天子啊！不然为何远居深宫中，却能明察我们的情况？难道可以欺骗这样的天子吗？“此诚天子也”是完整的判断句，“也”表判断，中间不能断开，故应于句末B处断开；“何居之深远而见我之明也”中，“何居之深远”和“见我之明也”两句形成对比相反关系，中间用连词“而”衔接，表转折，故在连词“而”前，即E处断开

；“见我之明也”中，“也”句尾语气词，“岂可欺哉”是省略句，应为“岂可欺（之）哉”，是对前面几句的总结，故应于G处断开。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，辨析一词多义的能力。A.说法正确。B.说法正确。“因击沛公于坐”的“因

”指趁机。句意：法令简省了，百姓就容易沿袭。/趁机把沛公（杀死）在座位上。C.说法错误。含义不同。“无失其时”的“失”指错过。句意：有因打官司而失去常业的人。/不要错过时节。D.说法正确。句意：士大夫要颂扬它。/先帝称赞他能干。故选C。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内

容的能力。C.“唐叔虞怕他反悔，就请求周公旦帮忙”错误，从原文“唐叔虞喜，以告周公”可知，唐叔虞听了很高兴，便把这件事告诉了周公旦，并非怕成王反悔而请求周公旦帮忙。故选C。【13题详解】本题考查学生准确翻译文言句子的能力

。（1）“容”，容纳；“下”，天下臣民；“理”，治理得好。（2)“朝”，朝觐；“进”，动词的使动用法，使……上前；“意”，难道，莫非；“得”，得当。【14题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。结合材料一原文“舜有天下，选于众

，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”的意思舜有了天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来,不仁的人就离开了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就离开了可知，虞舜有识人之智，他在众人中选拔出禹、皋陶等贤才，使得不仁之人远离自身结合材料二

原文中针对“虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行”给出的对策“故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力”，即英明的君王居于上位,应谨慎地挑选官吏，务必求得贤才，设置四位大臣来辅佐自

己，有才智出众的人才来管理百官。要使他们的爵位尊贵，给他们的俸禄优厚；对贤才要进用并使他们显赫荣耀，对行为不端的人要黜退并让他们从事劳作，可知：虞舜能任用贤能，他使贤才的爵位尊贵、俸禄优厚，让他们显赫荣耀。参考译文：材料一：樊迟问什么是智。孔子说：“了解人。”

樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，使他们的地位在不正直的人之上，这样就能使邪恶的人归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，使他们的地位在不正直的人之上，这样就能使邪恶的人归正’，这是什么意思？”子夏说：“这话的含义太丰富了！舜有了天下，在众人中挑选人

才，把皋陶选拔出来,不仁的人就离开了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就离开了。”材料二：齐宣王对尹文说：“国君的政事应该怎么办？”尹文回答说：“国君的政事，就是清静无为又能够宽容臣民。政事减少了，百姓就容易顺从；法令简省了，百姓就容易

沿袭，所以百姓便不会因为政事而犯罪。宽阔的大路可以容纳众多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做纵欲扰民的事，天下就能治理得很好。《尚书》上说：‘宽容通达就能成为圣人。””齐宣王说：“好！”周公旦登上天子之位，颁布德政,施行恩惠,边远的地方更加昌明。他

任命十二州牧，（分为四方,)每方委派三人,外出考察远方的百姓。如有挨饿受冻而得不到衣食的人，有因打官司而失去常业的人，有贤才而不被举荐的人,将这些情况入朝向天子禀告。天子在那些诸侯国君朝觐时，拱手行礼并使他们上前，说：“莫

非我的政令教化有不得当的地方吗？为什么你们治理下的百姓,有挨饿受冻而得不到衣食的，有因打官司而失去常业的，有贤才而不被举荐的呢？”那些诸侯国君回去后，便召集本国的大夫并把天子的话告诉他们。百姓听说这件事后，都高兴地说：“这果真是天子啊！不然为何远居深宫中，却能明察我

们的情况？难道可以欺骗这样的天子吗？”因此所谓州牧，是用来打开四方之门、明察四方情况、通达四方意见的。这样就能够使邻近的百姓亲附，边远的百姓安乐。成王与弟弟唐叔虞在一起闲耍，成王把梧桐叶剪成玉珪形状授给唐叔虞，说：“我用

这个来分封你。”唐叔虞听了很高兴，把这件事告诉了他们的叔父周公旦。周公旦因此请求拜见成王，他说：“天子您封了唐叔虞吗？”成王说：“那是我偶尔与唐叔虞开的玩笑。”周公回答说：“我听说，天子没有戏言，话说出来史官要记载它，乐工要唱诵它，士大夫要颂扬它。”于是成王就把晋国封给唐叔虞。

做君王的为什么要选用贤才呢？君王只有得到贤才来辅佐自己，才能治理好天下。（不然的话，)即使有尧、舜那样的英明，而不配备重臣，那么君王的恩德就不能传布，教化惠泽就不能施行。所以英明的君王居于上位,应谨慎地挑选官吏，务

必求得贤才，设置四位大臣来辅佐自己，有才智出众的人才来管理百官。要使他们的爵位尊贵，给他们的俸禄优厚；对贤才要进用并使他们显赫荣耀，对行为不端的人要黜退并让他们从事劳作。这样，君王就不会留下忧患，臣民中就不会有奸邪

之人，百官能理事，臣下乐于职守，恩泽遍布众生，滋润草木。从前虞舜左有禹,右有皋陶，不下殿堂而天下得到治理,这就是任用贤能的功效啊。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。题五丈原武侯庙（金）郝中筹笔无功事可哀，长星飞堕蜀山摧。

三分①岂是平生志，十倍②宁论盖世才。坏壁丹青仍白羽，断碑文字只苍苔。夜深老木风声恶，尚想褒斜③万马来。【注】①三分：诸葛亮在隆中与刘备相见时，即定下魏、蜀、吴三分天下的战略计划。②十倍：刘备临死前曾对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终

定大事。”③褒斜：即褒斜道，诸葛亮伐魏多次由此道出兵。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.从诗歌题目可以看出，本诗是诗人拜谒武侯庙有感而发所作的咏史怀古诗。B.颈联上句写武侯庙内的景象早已不复当年，坏墙上诸葛亮的壁画已不可见。C.颈联下句写残毁

的碑石上已生满了青苔，从中可以看出武侯庙的破败荒凉。D.尾联运用想象，通过深夜风吹林木之声想到当年蜀军北伐时万马奔腾之景。16.这首诗是如何表现诸葛亮的形象的？请结合诗的前两联简要分析。【答案】15.B16.①首联运用比喻和夸

张手法，叙述诸葛亮筹划北伐终未成功，身死陨灭动摇蜀汉根基的史实，展现了他悲剧英雄的形象。②颔联运用典故，通过“三分天下”“十倍曹丕”表现了诸葛亮的远大志向和雄才大略。【解析】【15题详解】本题考查学生

分析理解诗歌内容的能力。B.“坏墙上诸葛亮的壁画已不可见”错误，颈联上句意思是坏墙上的诸葛亮画像仍然手挥白羽扇，并非“已不可见”。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌中塑造人物形象手法的能力。首联“筹笔无功事

可哀，长星飞堕蜀山摧”，感叹诸葛亮北伐没有成功，病死五丈原，动摇了蜀汉多年的根基。把诸葛亮比喻成“长星”，把诸葛亮的去世比喻成“长星飞堕”，而一颗小小的“长星””落下就能让蜀山都为之动摇崩摧，只因为这是诸葛亮。可见诗人运用比喻、夸张手法，叙述诸葛亮筹划北伐终未成功，身死陨灭动摇蜀汉根基的史

实，展现了诸葛亮悲剧英雄的形象；颔联“三分岂是平生志，十倍宁论盖世才”，意思是说三分天下不是诸葛亮平生之志，他有十倍于曹丕的才能，是盖世英才，他必能安国，终定大事。根据注释可知，“三分”“十倍”运用典故，通过“三分天下”“十倍曹丕”表现了诸葛亮的远大志向和雄才大略。（三）名篇名句默写（本

题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》中论证要善于凭借外物时说，顺着风呼喊，“_______”，但会被听得更清楚；“_______”，不是因为能够游泳，而能横渡江河。（2）李煜的《虞美人》一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子是：“_

______，_______。”（3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中：和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“_______，_______”。【答案】①.声非加疾也②.假舟楫

者③.雕栏玉砌应犹在④.只朱颜改⑤.沧海月明珠有泪⑥.蓝田日暖玉生烟（示例二：寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟示例三：曾经沧海难为水除却巫山不是云）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：疾、楫、雕栏、砌、犹、沧、蜉蝣、渺、沧、粟、巫。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用

I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。茅台古镇建在弯曲的赤水河两岸。茅台因茅草祭台而得名。河谷滩涂茅草现在虽然少了，但仍然可见。左岸房屋密集，除了层层相叠的木楼民居，还有三百多家酒厂、一千多家小作坊。出产的名酒有茅台、钓鱼台、国台等。茅台美酒①。美酒

具有神性。一些神秘的规矩，茅台镇的人们一直奉命惟谨，譬如在特定的日子要做特定的事，端阳节踩曲，重阳节下沙。古代酿酒要焚香祭神。踩曲以小麦制作酒曲，由女子赤足踩踏成型。下甑摊晾，则由男子赤脚把蒸过还发热的高粱踢散摊开。他们②走在高粱上，一边走一边踢，嘻嘻哈哈，像在与高粱做一场游戏。这样酿出来的酒

不只口感醇厚，还可如闻花香一样细嗅，用舌尖感觉那股热辣中的回甘，即便空杯，亦酒香弥漫。三五知己共饮，或是独酌，都有人生的万千况味。不管是“欲持一瓢酒，远慰风雨夕”，或是“遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人”，或是“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，或是“抽刀断水

水更流，举杯消愁愁更愁”……这样的人生感怀都离不了一壶老酒。18.请在文中横线处填入恰当的成语。是答：①____________②_____________19.文中画横线的部分如改成“各种不同的人生感怀都离不开一壶老酒”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？

【答案】18.①.家喻户晓（名闻遐迩、驰名中外）②.三五成群19.①原文连用三个“或是……”开头的语句，构成排比，结构整齐，节奏感强，增强语势，突出了不同的人生感怀都离不开一壶老酒。②原文引用四组古诗诗句，使得语言简明凝练，彰显了作者的文学底蕴，增强了文章的文化内涵和艺术感染力。（意思对即可）【

解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第①处，根据语境可知，此处强调知道茅台美酒的普遍性，故可用“家喻户晓（名闻遐迩、驰名中外）”。家喻户晓：每家每户都知道。名闻遐迩：形容名声很大，远近都知道。驰名中外：形容名声传播得极远。第②处，语境“走在高粱上，一边走一边踢”形容赤脚走在高粱

上的一伙人踢散高粱时的状态，可用“三五成群”。三五成群：形容一伙一伙的人，几个人几个人聚在一起。【19题详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力。第一，句子连用三个句式结构一致的句子，“或是‘遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人’”“或是‘但使主人能醉客，不知何处是他乡’”“或是‘抽刀断水水更流

，举杯消愁愁更愁’”，运用了排比的手法，写出了人在不同的境遇中对酒的需求；同时，丰富了内容，增强了语势，韵律感强。改句是一个概括性的句子，没有原句形象生动。第二，“欲持一瓢酒，远慰风雨夕”“遥知湖长一樽酒，能忆天涯万里人”“但使主人能醉客，不知何处是他乡”“抽刀断水水更

流，举杯消愁愁更愁”，是诗句的引用，诗句展现了人处于四种不同的人生处境中，增添了文段的文学色彩，使文段具有可读性。改句语言直白，缺少文学韵味。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。①。它不仅具有

高蛋白、低脂肪的闪光品质，还富含膳食纤维，可以增强饱腹感、预防便秘。此外，绿豆中钙的含量在杂豆中也算优秀，分别是红豆和白扁豆的1.1倍和1.2倍；绿豆的铁含量是鹰嘴豆的近2倍，素食主义者②。绿豆如此受欢迎，还要归功于它含有丰富的多酚类物质，这导致它具有了很强的抗氧化活性，能够抑制淀

粉酶活性，对餐后血糖的上升速度和预防糖尿病都有帮助。特别是在绿豆皮中存在的类黄酮物质，对心血管健康有好处，还具有一定的抗癌活性。绿豆常被人称作是“夏季解暑小能手”，闷热的三伏天儿，③，不仅能“带走”热气，还能补充水分和营养，简直美妙极了。绿豆中的钾和维生素

B族营养都不错，正好可以弥补高温出汗导致的这部分营养流失。所以，绿豆汤“解署”的说法还是有一定的道理的。20.下列句子中的引号，与文中画横线部分的引号用法相同的一项是（）A.为了经常提醒自己，鲁迅还在书签上写了一行字：“心到、口到、眼到，读书三到。”B.

我们在写作叙事类文章时，应该在“怎么写”上多用些心思，努力尝试独特的表达。C.在外国的地摊上卖的书，到了国内摇身一变成了“传世经典”，读者一再受愚弄。D.股市有它的行话：如股票价格持续上涨，叫“牛市”；股票价格持续下跌，叫“熊市”。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使

整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。【答案】20.B21.①绿豆营养丰富②可以常吃来补一补铁③喝上一碗绿豆汤22.这让它具有了很强的抗氧化活性，能够抑制淀粉酶

活性，对缓解餐后血糖的上升速度和预防糖尿病都有帮助。【解析】【20题详解】本题考查学生理解标点符号作用的能力。文中画横线部分的引号表示强调。A.表示引用；B.表示强调；C.表示讽刺、反语；D.表示特殊称谓。故选B。【21题详解】本题考查学生情境补写的能力。第①空，填

写总括句，通读文段可知，陈述对象应是“绿豆”，而“具有高蛋白、低脂肪的闪光品质，还富含膳食纤维”“绿豆中钙的含量……绿豆的铁含量……”是说绿豆的营养成分。所以这里可填“绿豆营养丰富”一类的句子。第②空，前句说“绿豆的铁含量是鹰嘴豆的近2倍”，所以素食主义者可以用绿豆来补铁

。这里可填“可的以常吃来补一补铁”一类的句子。第③空，依据后文“所以，绿豆汤‘解暑’的说法还是有一定的道理的”可知，这里可填“喝上一碗清爽的绿豆汤”一类的句子。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句能力。画线句语病有：一是“导致”一词使用不当，往往指不好的结果

，此处应改为“让”；二是成分残缺，“餐后血糖的上升速度”缺动词，在前面加上“缓解”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。教育的目的在启发人性中固有的求知、想好、爱美的本能，使它们尽量生展。中国儒家的最高人生理想是“尽性”。他们说：“能尽人之性则能尽物之性，

能尽物之性则可以赞天地之化育。”——朱光潜美教给人识别恶，并与之进行斗争。美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度。——苏霍姆林斯基在审丑者群体中，有的面对纷繁世象失去对原有价值、信念的坚守，有的则想借此对自己不良情绪进行一种

扭曲式宣泄。大众“审丑”现象是社会文化“泛娱乐化”的表现之一，它在无形之中助长了庸俗、低俗、媚俗的“三俗”文化传播。——网络上述材料引起你怎样的联想和思考？请选择一个角度，写一篇文章。要求：选好角度，确定立

意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。第一则材料中，朱光潜强调“美育”在于启发人性中固

有的求知、想好、爱美的本能，使它们尽量生展；第二则材料中，苏霍姆林斯基强调“美”对于塑造心灵、美化言行的重要意义；第三则材料引述网络观点，一针见血地指出大众“审丑”的种种表现及其实质性危害。纵观三则材料，可以概括为三个关键的词:“美育”“审美”“审丑”。其中

“审美”之“利”与“审丑”之“弊”可以归于“美育”之下，因为“审美”与“审丑”相互映衬，共同构成了推行“美育”的重要性与必要前提。美，是一个抽象的概念，但同时，美的具体形式无处不在；爱美之心，人皆有之。不过，只有具备了审美能力，人才能去发现美、感受美。而美育，就是培养人的审美能力的教育。正如

朱光潜所说，美育能够让人的爱美本性得到充分展现，从而能够达到人与天地万物完美契合，拥有和谐之美。美，也是人提升自己人生价值、提升自己精神境界的一种自我发育的方式，是人获得幸福感的关键因素。美的创造伴随着人类文明发展的始终，是推动人类文明前进的动力之源。当然，

如果美育做的不好，则有可能会失去审美能力，由“审美”变成“审丑”，从而影响个人和社会的正常发展。厘清了三则材料的辩证关系，我们只需紧紧围绕“美育”的重要性与必要性展开论述即可，可以按照“美育是什么一为什么要推行美育一如何推行美育（

推行美育应该注意什么或避免走进什么误区）”的思路展开。我们在论述过程中，应当辩证地对待“美”与“丑”，切忌在挞伐“审丑”的时候一叶障目。立意：1.用美育为人生铺底，生命必然绚丽多彩。2.用美育涵养美丽心灵。3.以美

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