【文档说明】2023新教材高考语文二轮专题复习 课时作业（九）古代文化常识 Word版含答案.docx，共(10)页，26.503 KB，由小赞的店铺上传

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课时作业(九)古代文化常识题组一文化常识分类梳理与拓展一、官职沿革判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。1．古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让，是原始社会末期部落首领的选举制度。()2．我国古代常取爵名封

赐大臣，分别为“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。()3．三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。三省的长官都是宰相。六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部长官称尚书。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。()4．吏部是古代六部之一，掌管

文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。()5．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，长官称为礼部尚书。()6．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。()7．“

举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。()8．“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。()9．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为丁忧。(

)10．母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。()11．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。()12．“终养”又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。()13．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官

员年老有病，由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。()14．告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。()15．移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。()16．致仕本义是将享受的禄位交还给君王

，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。()17．“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。()18．“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。()19．古代任官，还有摄官、兼官、加官、试守的制度。“摄

”是代行职守；“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”。()二、姓名称谓判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。1．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。()2．以字行，是指在古代

社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。()3．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。()4．号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一种敬称。()5．古代王侯将相、高级官吏、著名文

士死后会被追加的称号叫“谥号”。()6．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。()7．封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。()8．年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以

后每一个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。()9．“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。()10．古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦

辞。如“家父”，又作“家严”“家君”；“家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。()11．古人称对方时，表示尊敬客气的态度，常用“令”“尊”“贤”等敬辞。其中“令”用以称呼对方的亲属，如“令尊、令堂、令兄、令郎、令爱”等；“尊”用来称与对方有关的人或物，如“尊上”(称对方的父母)、“尊

意”(对方的意思);“贤”，用于尊称平辈或晚辈，如“贤郎”(对方的儿子)、“贤弟”等。()12．陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。()13．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指

十三四岁的男子。()三、节日习俗判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。1．上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。()2．清明节，据传为古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六

日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。()3．端午节，又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”

等。()4．七夕节，又称乞巧节。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布、绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话。()5．中秋节，又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联

想，使中秋节更加深入人心。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。()6．重阳节，《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。(

)四、天文地理判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。1．古人以天为干，以地为支。天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。把天干地支依次组合，配成六十对，称为“六十甲子”。()2．阴历每月十五日称“望”。“既望”是每月望日之后的几天，

这时候，月亮看起来很圆。阴历每月初一称“朔”，每月最后一天称“晦”。()3．古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。也就是以夜半(子时)为三更，前后各有两更。现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即23点至1点。()4．参商，参指西官白虎七宿

中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。()5．流火，流，下行；火，大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐

渐西降，表明暑气已退。()6．东曦，古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。()7．云气，古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气

，占卜测望的人能够看出。()五、教育科举判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。1．“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试者的一类考生，是没有学历的人。()2．中国古代历代各级官府都会直接举办

和管理学校，称为“官学”。由政府提供“廪膳”，选派教师，指定教材，监选生员。()3．在中国古代，学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识，为国家培养人才。()4．在宋代，主管教育的行政机关称为“国子监”，同时又是国家最高学府。()5．我

国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。()6．中国科举时代，学校里的幼童称为“童生”。()7．优秀的人才称为“秀才”，俗称“相公”，是一般儒生的通称。()8．古代向朝廷荐举人才，泛称贡士，唐以后亦称科举制度为贡举。()

9．进士，是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。()10．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。()11．明清时期每隔三年举行一次乡试，称为“大比”。乡试是科举考试的开端，所以称为大比。乡试之年称为大比之年。()12．

明清时期在省城，每三年举行一次乡试，因于秋季举行，所以又称秋试、秋闱，考中者为举人。举人参加的科举考试为会试，每三年一次，因在春季举行，也叫春试、春闱，因其由礼部主办，又称为礼闱。()13．科举时代最高一级的科举考试，因在皇宫内大殿上举行而

被称为“殿试”，亦称廷试。一甲三名，赐进士及第，第一名为状元，第二、三名分别为榜眼、探花。()14．状元是我国古代科举制度中的一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。()六、生活文化(一)服饰、器物判断下列相关内容的解说是否正确，对的打

“√”，错的打“×”。1．冠冕是贵族男子的头衣，平民男性的头发则以头巾为主，贵族则在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、纶巾等。()2．笄，是簪的古称。将头发梳起来，用笄固定住。古代女子十五岁则被称作“及笄”。()3．古代将上下身分

为两件的衣服，总称“衣裳”，这里的“衣”和“裳”是两个词，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。()4．短褐，用麻或毛捻成线编织的粗衣，不但重，无光华，而且不暖。对地位低下的人来说，则为平时所穿，因此“短褐”成了平民的标志。()5．袖，又称“袂”，古语“联袂”就是连在一

起拉着手的意思。()6．黔首，以黑巾裹头，代指平民，即本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。()7．白丁，古代平民着白衣，故常以“白丁”称呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。()8．青衫，黑色的单衣。唐代官职低的服色为青黑色。后人也常用”司

马青衫”形容悲伤凄切。()9．“笏”又称“笏板”，当纸张还没有发明的时候，文字都记录在上面，上朝的时候可以提醒自己重要的事情。()10．“席”是跪坐时用的垫子。这是由于最初中国人是席地而坐的，坐的时候，比较庄重的坐姿是跪坐。()(二)饮食、灶具判断下列相关内容的解说是

否正确，对的打“√”，错的打“×”。11．“觥”是古代一种椭圆形，三足或四足的盛酒器，上部或侧面有提梁；“筹”本来是竹片或木片，用来计数，华丽些的也可以用象牙等珍贵材料制作。后来指在喝酒时用以计数的工具。()12．“鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圆形三足和方形四足两种

，现存的鼎中，最著名的要数司母戊鼎。青铜鼎非常贵重，非大贵族不能使用。()13．“箪”是一种像小筐的竹器，古代用它来盛饭。()(三)交通出行判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。14．在中国周代，马车就已经

在一定程度上得到普及。根据马的数量，可以对车有不同的称呼：骈就是两匹马拉车，骖就是三匹马拉车，驷就是四匹马拉车。()15．古代的轿子叫肩舆或腰舆，其区别是肩舆上肩抬，而腰舆抬在腰间。最早叫“辇”，本来是人推的车，后来成为专用的车或者轿子。()16．“轼”是指马车前部栏杆上的一块横木，“辙”是指车

在泥土路上碾过的痕迹。()17．最初的田猎是一种非常严肃的军事和祭祀活动，后来田猎的制度消失，对贵族们来说，打猎成了休闲活动。()(四)古代刑罚判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。18．刺配：脸上刺了字，发放送往远地充

军。刺，即黥刑，在罪犯额面或肌肤上刺上字，用墨染上颜色；配，发往远地充军。()19．刖刑，又称剕刑，指砍去受罚者左脚、右脚或双脚的酷刑。()20．笞刑，用竹板或荆条打人背部或臀部。笞刑打十至五十下。杖刑，用大荆条、大竹板或棍棒抽

击人的背、臀或腿部。杖刑打五十至一百下。()21．戮刑，戮有羞辱和耻辱之意。戮刑视为奇耻大辱。戮分为生戮和死戮。生戮即先将犯人示众，然后再杀死；死戮是先将人杀死，然后再陈尸示众。()22．宫刑又称腐刑，是仅次于死刑之刑。因犯人阉割后畏风须暖，要在蓄火如蚕室之宫刑狱中将养百日，所以宫

刑也叫作隐宫、下蚕室。()23．炮烙：下面点火把铜器烧热，让人赤脚在上面走，使人掉进火中烧烫而死。汤镬：把人放入大鼎或大镬，用滚汤将人活活煮死的酷刑。菹醢：把人剁成肉泥，制成肉酱。()24．车裂即五马分尸，就

是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。凌迟，即民间所说的“千刀万剐”，处死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种肢解的惩罚，即包含身体四肢的切割、分离。()题组二综合训练阅读下面的文言文，完成1～4题。徐俭，一名众。幼而修立，勤学有志操，汝南周弘正

重其为人，妻以女。梁太清初，起家豫章王府行参军。侯景乱，陵【注】使魏未反，俭时年二十一，携老幼避于江陵。梁元帝闻其名，召为尚书金部郎中．．。尝侍宴赋诗，元帝叹赏曰“徐氏之子，复有文矣”。江陵陷，复还于京师。永定初为太

子洗马．．，迁．镇东从事中郎。天嘉三年，迁中书侍郎。太建初，广州刺史欧阳纥举兵反，高宗令俭持节喻旨。纥初见俭，盛列仗卫，言辞不恭，俭曰：“吕嘉之事，诚当已远，将军独不见周迪、陈宝应乎？转祸为福未为晚也。”纥默然不答，惧俭沮其众，不许入城，

置俭于孤园寺，遣人守卫，累旬不得还。纥尝出见俭，俭谓之曰：“将军业已举事，俭须还报天子，俭之性命虽在将军，将军成败不在于俭，幸不见留。”纥于是乃遣俭从间道驰还。高宗乃命章昭达率众讨纥，仍以俭悉其形势，敕俭监昭达军。纥平高宗嘉之赐奴婢十人米五百斛除镇北鄱阳王谘议参军

兼中书舍人累迁国子博士大匠卿余并如故。寻迁黄门侍郎，转太子中庶子，加通直散骑常侍，兼尚书左丞。以公事免。寻起为中卫始兴王限外谘议参军，兼中书舍人。又为太子中庶子，迁贞威将军、太子左卫率，舍人如故。后主立，授和戎将军、宣惠晋熙王长史，行丹阳郡国事。

俄以父忧．．去职。寻起为和戎将军，累迁寻阳内史。为政严明，盗贼静息，迁散骑常侍，袭封建昌侯，入为御史中丞。俭性公平，无所阿附，尚书令江总望重一时，亦为俭所纠劾，后主深委任焉。又领右军。祯明二年卒。(节选自

《陈书·徐俭传》)【注】陵，即徐陵，徐俭之父，南朝著名文人。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．纥平/高宗嘉之赐/奴婢十人/米五百斛/除镇北/鄱阳王谘议参军兼中书舍人/累迁国子博士/大匠

卿/余并如故/B．纥平/高宗嘉之赐/奴婢十人/米五百斛/除镇北鄱阳王谘议/参军兼中书舍人/累迁国子博士/大匠卿余/并如故/C.纥平/高宗嘉之/赐奴婢十人/米五百斛/除镇北鄱阳王谘议参军/兼中书舍人/累迁国子博士/大匠卿/余并如故/D．纥平/

高宗嘉之/赐奴婢十人/米五百斛/除镇北鄱阳王/谘议参军兼中书舍人/累迁国子博士大匠卿余/并如故/2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是()A．郎中，官名，本是帝王侍从官的通称，其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。B．洗马，官职名，汉时

亦作“先马”“前马”，为太子属官，掌侍从，太子出行时为前导。C．迁，古称官职调动，一般指升职。最早也指迁谪、放逐，《史记》有“顷襄王怒而迁之”。D．父忧，为“丁父忧”的省写。“丁忧”是古代官员父母亲去

世后停职五年的制度。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．徐俭素有才德，颇受认可，汝南周弘正认可徐俭的为人，把女儿嫁给他；梁元帝在宴席上也叹赏他的文采。B．徐俭临危不乱，安然脱困。徐俭奉诏出使，却被叛军软禁于城外，他从容面对，阐明形势，安然脱离困境。C．徐俭为政严明，治理有方

。徐俭的仕途坎坷不顺，但他为政严肃而公正，他治理的地方盗贼都停止了活动。D．徐俭不阿权贵，坚持正义。徐俭不阿附势要，尚书令江总声威重极一时，也被徐俭弹劾，后主对他非常信任。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)太建初，广州刺史欧阳纥举兵反，高宗令俭持节喻旨。译文：(2)高宗乃命章昭达率众讨纥

，仍以俭悉其形势，敕俭监昭达军。译文：课时作业(九)古代文化常识题组一文化常识分类梳理与拓展一、官职沿革1．√2.√3.√4.√5.×6.√7.√8.×9.√10．√11.×12.√13.√14.√15.×16.√17.×18.×19.×二、姓名称谓1

．√2.√3.√4.×5.√6.√7.√8.√9.√10．√11.√12.√13.×三、节日习俗1．√2.√3.√4.√5.√6.√四、天文地理1．√2.√3.√4.√5.√6.√7.√五、教育科举1．×2.√3.×4.√5.√6.×7.×8.√9.√10．√11.√12.√13.√14.√六

、生活文化1．√2.√3.√4.√5.√6.√7.√8.√9.√10．√11.√12.√13.√14.√15.√16.√17.√18.√19.√20.√21.√22.√23.√24.√题组二综合训练1

．解析：“赐奴婢十人”“米五百斛”，是嘉奖的具体内容，做动词谓语“赐”的宾语，“赐”之前断开，排除A、B；“镇北鄱阳王谘议参军”是官职名称，之间不断开，排除B、D。故选C。答案：C2．解析：D项，“‘丁忧’是古代官员父母亲去世后停职五年的制度”错误，应该是“停职三年”。“丁忧”指中国封建

社会传统的道德礼仪制度，后世往往指用于拥有官吏身份之人。遭逢父母的丧事，也称“丁艰”。根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，这叫丁忧。故选D。答案：D3．解析：C项，“徐俭

的仕途坎坷不顺”错误，徐俭仕途一直挺顺利，从“豫章王府行参军”一路做到“御史中丞”，没有仕途不顺。故选C。答案：C4．解析：(1)举，带领；持节，带着信物(符节)作为验明身份的凭借；喻旨，传达、宣读圣旨。(2)乃，于是；仍以，又因为；“悉”，熟悉；敕，诏令。答案：(1)太建初年，广州刺史欧阳纥起

兵反叛，高宗命令徐俭持带信节宣读圣旨。(2)高宗于是就命章昭达率领部众讨伐欧阳纥，又因为徐俭熟悉那里的形势，诏令徐俭监理昭达军务。【参考译文】徐俭又名众。从小修身而有所成就，勤奋好学志行操守好，汝南周弘正看重他的为人，把女儿嫁给他为妻。梁太清初年，出仕为豫章王府行参军。侯

景作乱时，徐陵出使魏未回朝，徐俭当时二十一岁，携老带幼到江陵避难。梁元帝听说他的名声，召他任尚书金部郎中。他曾经陪从元帝宴会而赋诗，元帝赞赏说“徐家的孩子，又是有文才的”。江陵沦陷，徐俭又回到京城。永定初年为太子洗马，升迁为镇东从事中郎。天嘉三年，调任中

书侍郎。太建初年，广州刺史欧阳纥起兵反叛，高宗命令徐俭持带信节宣读圣旨。欧阳纥起初见徐俭时，排列许多卫队器仗，言语间颇不尊重，徐俭说：“吕嘉的故事已久远了些，将军难道没看到周迪、陈宝应的事吗？变祸为福还不算晚啊。”欧阳纥默然不答，担心徐俭使他的部众颓丧，不准徐俭入城，把徐俭安置在孤园寺，派人守

卫，几十天不能返回。欧阳纥曾经出城会见徐俭，徐俭对他说：“将军已经起事，我徐俭须回去向天子报告，我的性命虽然在将军掌握中，可将军的成败却不在于我徐俭，徐俭以不再被留为幸。”欧阳纥于是打发徐俭从小路骑马奔回。高宗于是就命章昭达率领部众讨伐欧阳纥，又因为徐

俭熟悉那里的形势，诏令徐俭监理昭达军。平叛结束后，高祖嘉奖徐俭，赏赐奴婢十人，米五百斛，授镇北鄱阳王谘议参军，兼中书舍人。不久升任国子博士、大匠卿，其余任职照旧。不久升任黄门侍郎，转太子中庶子，加通直散骑常侍，兼尚书左丞。后因公事免职。不久又起用为中卫始兴王限外谘议参军，兼中书舍人。又

为太子中庶子，迁贞威将军、太子左卫率，中书舍人照旧兼任。后主即位，授和戎将军、宣惠晋熙王长史，行丹阳郡国事。随后因父丧去职。不久起用为和戎将军，再调至寻阳内史。为政严明，盗贼肃而公正都停止了活动。升任散骑常侍，袭封建昌侯，入朝为御史中丞。徐俭秉性公正平和，不阿附势要，尚书令江总声威重极一时，也被徐

俭纠察弹劫，后主对他非常信任。又领右军。祯明二年去世。