【文档说明】《礼运》原文呈现+思维导图+挖空训练+句式+情景默写+素材运用（教师版）-新高考新教材课内必备文言文全面复习与素材运用（统编版）.docx，共(7)页，899.395 KB，由envi的店铺上传

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选择性必修《礼运》（节选）一、思维导图二、课文助记及重要注释大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是

疼爱自己的子女，要使老年人能够善终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、中青年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能健康快乐成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能

做事的人都能得到供养。男子要有职分，女子要有归宿。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起

，盗窃、作乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。害人的事情不会兴起，所以门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作大同社会。三、课文重点实词挖空训练大道．()之行．()也，天下为公，选贤与．()能，讲信修．()睦。故人不独亲．()其亲．()，不独子其子，使老

有所终，壮有所用，幼有所长，矜．()、寡、孤．()、独．()、废疾．．()者皆有所养，男有分．()，女有归．()。货恶．()其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭．()而不兴．()，盗窃乱贼而

不作．()，故外户而不闭，是谓大同．．()。答案：大道（古代指政治上的最高理想）行（施行）与（通“举”，选举，推举）修（培养）亲（意动用法，以为亲，亲近）亲（父母）矜（guān通“鳏”，老而无妻的人）孤（幼而无父的人）

独（老而无子的人）废疾（残疾人）分（fèn职分，指职业、职守）归（女子出嫁）恶（wù憎恶）闭（杜绝）兴（发生）作（兴起）大同（大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思）四、重点知识梳理1.通假字①选贤与能：_________________②矜、寡、孤、独、废疾者：____

_____________答案：①与，同“举”，推举②矜，同“鳏”，指老而无妻2.古今异义①大道．．之行也古义：_________________今义：宽阔的路②男有分，女有归．古义：_________________今义：返回，回

来③盗窃乱贼．．而不作古义：_________________今义：杂乱，捣乱等。古义：_________________今义：小偷，窃贼。④外户．而不闭古义：_________________今义：家⑤不独子其子．古义：_________________今义：儿子答

案：①儒家推崇的上古时代的政治制度②归宿；③造反；害人；④门；⑤子女；3.一词多义①不独亲．其亲．：_________________：_________________②不独子．其子．：_________________：_________________③谋闭．而

不兴：_________________外户而不闭．：_________________答案：①前一个“亲”用作动词（名词意动用法）以……为亲，引申为“奉养”；后一个“亲”是名词，指父母。②第一个“子”用作动词（名词意动用法），以……为子，引申为“抚育”；后一个“子”是“子女

”的意思。③闭塞；关闭。4.词类活用①选贤．与能：_________________②使老．有所终，壮．有所用，幼．有所长：_________________答案：①形容词活用为名词，品德高尚的人，才干出众的人②形容词活用为名词，老年人，壮年人，幼童5.重点实词

虚词①大道之行．．也，天下为．公之：_________________行：_________________为：_________________②男有分．，女有归．分：_________________归：_____________

____③是故谋闭而不兴．，盗窃乱贼而不作．兴：_________________作：_________________④是谓．．大同是：_________________谓：_________________答案：①之，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译；行，施行，推行；

为，是②分，职分，职守；归，归宿③兴，兴起；作，兴起④是，这；谓，动词，叫做五、情景默写之模拟篇1.《礼运》中“_________________，_________________，______________

___”揭示了“大同”社会的根本特征。2.《礼运》中“_________________，_________________，_________________”所流露出的“尊老爱幼”的思想与《桃花源记》中“黄

发垂髫，并怡然自乐”有异曲同工之妙。3.《孟子·梁惠王上》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，此句与《礼运》中“_________________，_________________”表达了相同的意思，都流露出了儒家“仁”的思想。4.《礼运》用现实社会跟

理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“_________________，_________________，_________________”的和平、安定的局面。5.《礼运

》中为了满足“大同”社会精神方面的要求，人们“_________________，_________________；“_________________，_________________”以期达到“货尽其用，人尽其力

”的精神满足感。答案：1.天下为公，选贤与能，讲信修睦。2.使老有所终，壮有所用，幼有所长。3.故人不独亲其亲，不独子其子。4.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。5.货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。七、作文素材积累【优秀议论段】1.我国是统一的多民族国家。各族先民胼手胝足、披荆斩棘，共同开发了祖国的锦绣河山，共同书写了我们悠久的历史，共同创造了我们灿烂的文化，共同培育了我们伟大的精神。近代以后，面对亡国灭种的空前危机，各族

人民共御外侮、同赴国难，抛头颅、洒热血，共同书写了中华民族艰苦卓绝、气壮山河的伟大史诗。在百年抗争中，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同体意识空前增强，中华民族实现了从自在到自觉的伟大转变。可以说，一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，

就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。2.我们是一个休戚相关、有机互动的命运共同体，共同目标是战胜疫情。对于奋战在疫情一线的各条战线人员来说，没有什么比理解与配合是更有力的支持，没有什么比彼此关爱与团

结是更温暖的声援。抗击疫情是一场没有旁观者的全民战争，每个人都是抗击疫病链条上的一环。正因为息息相关，才人人有责。不传谣造谣、不恐慌添乱是履行责任，捧出爱心、慷慨援手是履行责任，洁身自好、保重自我也是履行责任，诚

如一位网友所说，有一座城市，叫众志成城，有一种精神，叫科学精神，有一颗信心，叫万众一心。3.从虔敬天地到善待万物，从感恩生活到辞旧迎新，过年是有关时间的仪式感，也是与家人、与社会一种更为深切的连结感。或许今年有许多人无法与家人团聚，但相信，日常生活

的牵挂和期望，仍然是心中最深切的情感，仍然是无法抹去的年味儿。即便不能团聚，但视频电话中的笑脸与祝福，微信群中热闹的红包与表情，也同样能安放下人与人之间的情感、避邪祈福的依托、幸福美好的心愿。人情浓，年味也就不会变。纵然隔着万水千山，但我们的心仍然相连。4

.礼之用，和为贵。张骞策马西去，悠扬的驼铃，开启几千年东西交往的序章；郑和扬帆南下，海浪的波涛，连接起曾经互不相通的孤岛……中华文明在五千多年不间断的历史传承中兼容并蓄、创新升华。新中国成立70年来，坚持保护和传承中华优秀传统文化，推动中外文明交流互鉴，为人类文明进步作

出了积极贡献。亚洲文明对话大会的召开，是顺应亚洲合作发展大势和各国人民对文明交流互鉴的期待，为不同文明共同发展搭建一个交流互鉴的平台，也体现中国对促进亚洲文明发展的深邃思考和构建亚洲命运共同体的责任担当。5.“独行快，众行远。”命运共同体意识追求美美

与共、惠泽各方，不为唱响自己的“独奏曲”，而是要奏响世界各国的“交响乐”，不要营造自己的“后花园”，而要建设各国共享的“百花园”。6.人类命运共同体是指在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。从“一带一路”到“巴黎气候协定”，从“中非合作”到“埃博拉”救助，从

“亚投行”开业到“亚欧班列”开通，中国努力践行人类命运共同体的理念，把“中国方案”带向世界各地。“同不妨异、异无害同，五色交辉、相得益彰。”人类只有一个地球，各国共处一个世界，“我们应该风雨同舟、荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向

往变成现实”。7.历史上，中华民族为推进不同文明之间的交流互鉴做出过重要贡献。海纳百川、和而不同的理念，为不同文明的和谐相处提供了重要的启发。从古丝绸之路的和平延伸，到“一带一路”建成文明之路，再到“亚洲文明对话大会”的举办，中国推

动文明互鉴交融之路越走越宽。文明对话增进了解和友谊，促进相知和互信，和平理念更加深入人心，各国发展合作更加顺畅。“我们生活在一个存在动荡和危险的时代，我们必须首先维护人这一主体和社会正义，除了通过文明间对话来实现这个目的，别无他法。”希腊总统帕夫洛普洛斯如是说。【事例论据】1.康有为《大同书》中倡

导“人人相亲，人人平等，天下为公”；孙中山秉持“天下为公”、追求“世界大同”四十年。大同世界，是中华民族无数仁人志士孜孜追求的理想社会。新时代中国领导人再次倡导世界各国人民应该秉持“天下一家”理念，求同存异，共同为构建人类命运共同体而努

力。2.马克思在30岁时写了一个“小册子”，被称为《共产党宣言》，这是一个被世界阅读最多的宣言，以至成为全世界劳动者的“圣经”。在这个宣言中，马克思坚定地表达了不为自己却为全人类而思想的意愿和决心。3.1918年4月7日，星期日，在这一天，毛泽东等14人在蔡和森家开满桃花的庭院里成立了

新民学会。新民学会起初的宗旨是“革新学术，砥砺品行”。后来，根据毛泽东的提议，学会宗旨改为了“改造中国与世界”。4.邓小平用发展来抒发“人类情怀”。他高度关注世界和平与发展的问题，提出“应当把发展问题提到全人类的高度来认识，要从这个高度去观察问题和解决问题”。他十分关注广大发展中国家的

命运，强调我们搞的是主张和平的社会主义，“中国和所有第三世界国家的命运是共同的。中国永远不会称霸，永远不会欺负别人，永远站在第三世界一边”。5.1990年12月，在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，

著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。6.2015年9月，在联合国成立70周年系列峰会上，新时代领路人明确指出了打造人类命运共同体的主要内涵：建立平等相待、互商互谅的伙伴关系，营造

公道正义、共建共享的安全格局，谋求开放创新、包容互惠的发展前景，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。【高考优秀作文】美美与共，天下大同近来，鼓吹“文明对抗”“文明冲突”的论调又开始在世界上一些地方沉渣泛起。鼓吹“文明冲突”者，是以为自身文

明凌驾于其他文明之上，臆想这用自己的文明改造和同化其他文明。然而，这种排他性、对抗性思维是灾难性的，历史上诸多宗教战争、种族屠杀，当今许多战乱和冲突的背后，都有“文明冲突论”的影子。那么在文化上，我们该如何平衡？我想，这需要遵

循“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的原则。首先要懂得正确欣赏自己民族的文化。水加水还是水，盐加盐还是盐，每个民族的文化都有其特性。国学之所以可贵，是因为它质地纯美，它和人性是从同一块布料上裁剪下来的，“仁义礼智信温良恭俭让忠孝勇忠廉”无不彰显着

一个民族的气节。但要做到“各美其美、美人之美”，不仅要会欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏其他民族文化。以一种客观的态度和包容的心去赞美其他民族文化，做到不以本民族文化的标准去评判其他民族文化的“优劣”，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。文明的发展，深植于各自独特的历史传承和文化土壤，只有姹

紫嫣红之别，绝无高低优劣之分；而文明的进步，则源于人们对“美的结晶”的追求。纵观现实，要想实现“美美与共，天下大同”，首要条件是保持平和、谦逊的心态，就是中国古人所谓的“君子之风”。巴黎的孔子学院有一

年开新年晚会，结果只有很少的法国学生参加，老师询问原因，法国学生说：“你们晚会的主题成了‘我爱中国”，这不是带有强制色彩吗？”由此看来，中华文化的“走出去”应该以一种谦和的姿态，来让西方感受中国文化对人格的塑造力。其次是要时刻牢记文

化共存与融合的重要意义。狂妄自大的民族不懂得共存，他们只会穷兵黩武，贪婪和傲慢遮蔽了他们的双眼；闭关自守的民族不懂得共存，他们只会坐井观天，浅陋和愚昧妨碍了他们的进取。开放包容、互学互鉴，才能取长补短，保持自身文

化旺盛的生命活力。一边是“文明冲突”的思想逆流，一边是推进文明交流融合的真诚努力；一边是唯我独尊的傲慢与偏见，一边是天下大同的兼容并蓄。谁在为世界的美美与共而努力，谁在阻碍世界的和平繁荣，答案不言自明。备注：本文是2019年高考江苏卷58分的优秀作文。（2019年高考江苏卷

试题：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。）【经典时评】人类命运共同体理念的文化意蕴来源：2019-03-1

4《经济日报》作者：贾飞当前，世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，国际格局以西方占主导、国际关系理念以西方价值观为主要取向的“西方中心论”已难以为继，新兴市场国家和广大发展中国家快速崛起，日益改变国际力量对比。国际社会迫切呼

唤新的全球治理理念，新的更加公正合理的国际体系和秩序，再创人类更加美好的发展前景。顺应和平、发展、合作、共赢的时代潮流，新时代领路人提出构建人类命运共同体理念。这一理念传承和弘扬了中华优秀传统文化精髓，具有丰富的文化意蕴，既具有

鲜明中国特色，又蕴含全人类的共同价值追求，赢得了世界大多数国家和人民的高度认同。“天下为公”的文化意蕴。作为儒学经典“五经”之一的《礼记》，其中的《礼运篇》就说：“大道之行也，天下为公。”这就是说，“天下”由众多不同的人、家庭、社群、民族、国家所组成，它不是一人一家一社群

一民族一国家之天下，而是所有的人、家庭、社群、民族、国家所共同拥有的天下。各种不同的人、家庭、社群、民族、国家之间都应相互尊重、相互包容、平等相待，如果遇到分歧、争论和斗争，都应相互协调、妥善处置。“天下为公”，这既是中

国古代先圣先贤的价值理想和价值目标，也是中华传统文化的一个重要精髓，更是人类对美好社会的普遍憧憬和意愿。让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源不断，让文明的光芒熠熠生辉，是各国人民的期待。中国方案是：构建人类命运共同体，实现共赢共享。人类命运共同体理

念指明了全球治理、国际合作的新方向，旨在实现人类共同的美好未来，彰显了中国的世界情怀和天下担当。它既尊重和关照个人、国家的利益，又超越个人和国家的界限，奉行互利共赢的开放战略，谋求开放创新、包容互惠的

发展前景，追求实现人类的整体利益。可以说，它是中华优秀传统文化时代价值的彰显，体现了“天下为公”的文化意蕴。“义利统一”的文化意蕴。人类命运共同体，蕴涵于中国坚持的正确义利观。因“四海之内皆兄弟也”，故“计利当计天下利

”。讲信修睦、善待他人、兼容并包、世界大同的传统哲学思想，为中华民族塑造了敦厚平和的气质，孕育了推己及人的文化，形成了强不凌弱的禀性。义利观是中华优秀传统文化的重要内容。构建人类命运共同体，要秉持正确的义利观，不冲突、不对抗，立足国内，放眼世界

，顺应“和平、发展、合作、共赢”的时代潮流，积极发展全球伙伴关系，扩大同各国的利益汇合点，推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，这是一种和平绿色的国际发展战略，是一种更加恢宏、高远的国际关系准则。“和而不同”的文化意蕴。“和而不同”是一个反

映事物和社会发展规律的重要而基本的哲学思想。中国传统文化强调和合理念，推崇不同国家、不同文化“美美与共、天下大同”，蕴含着丰厚的人类命运共同体基因。譬如《论语·子路》中，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《礼记·中庸》也讲道：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”作为世界上最大的发展中国家

，中国为解决世界问题提供了中国方案，为其他国家特别是发展中国家的发展贡献了中国智慧，增添了发展动力。比如，中国提出的共建“一带一路”倡议，旨在打造国际合作新平台，为国家间的政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通创造条件。这些都体现了我们“求同”的决心。构建人类命运共同

体理念，在“求同”的基础上，还正视民族的多样性、国家的差异性，体现了“存异”的态度。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族，不同的历史和国情，不同的民族和习俗，孕育了不同文明，尊重差异、包容多样，世界因此变得更加丰富多彩。“各美其美，美人之美，美

美与共”，这是对民族文化的差异性、民族文化的平等性的诠释，是实现民族之间、国家之间和平相处、友好往来的必要条件。中国主张建设一个开放包容的世界。构建人类命运共同体理念着眼于各国共同掌握世界命运，倡导走对话而不对抗、结伴而不结盟的国与国交往

新路，坚持相互尊重、彼此借鉴、和谐共存，在开放包容、合作共赢中共同发展，从而走向更加美好的未来。