【文档说明】四川省内江市二中2023-2024学年高三10月月考语文试题 .docx，共(11)页，48.341 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-28f4c1680fb056b20d4f378251efebf9.html

以下为本文档部分文字说明：

内江二中高2024届10月月考语文试题注意事项：1.本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷，草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答

：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将答题卡上交。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下

面小题。我们对于自信文化内涵的理解，需要做一种完整的思考。从构建人类命运共同体的目的出发，去阐释和传播自信的文化，进而被异文化认同而获得他信，通过交流和交融取得互信，最终实现共信，这是一种思想关系，更是一种人类文明形成和发展的真

实过程。就中国文学来说，文化自信是基础，是文学之根，离开这个根基不仅会使中国文学失去自己的特色，也会失去融入世界文学的价值。但是，仅有根而没有枝叶和花朵，是不能结出果实的。文学的文化自信应包含个人的、族群的和人类的文化自信，除

民族优秀传统文化外，人类文化和中国现代文化元素也是构成文化互信和共信的基础。表现人性、人类意识也是实现世界性的文学境界的重要内容和必要途径。从人类文明的发展历史来看，人性即使不是相同的也是相通的，人类对相似的生存环境的应对，产生了相似的文化，这是一种文明原点的共同性，也成

为后来人类文化发展中存在相通性的内在原因，构成了人类文化他信、互信和共信的基础。文化自信存在于人类文化互信之中，因为互信既来自共同性的相通，也来自差异性的交流。不能把文化的差异性看作文化交流、文化互信的障碍和保持自身文化特色的依据，文化的差异性恰恰是构成文化交流和传播的基础与前提，互通有

无是文化交流的重要功能与发展动力。从当下关于人类命运共同体的相关论述中可看到，文化自信自然包含对文化的人类性的认同，中国文学的文化自信不可缺少人类性主题。在具体表达内容上，当代中国文学的文化自信首先需明确如何以个人性、民族性和人类性为标准“讲好中国故事”。“中国故事”无疑具有中国特色，但同时

也应是符合人性和人类性的文学。“讲好中国故事”首先是讲中国的“好故事”，然后是歌唱美丽中国、歌唱美好人性。理解了“中国故事”和“讲好”之间的这种构成关系，才能真正“讲好中国故事”，让“中国故事”具有充分的文化自信，进而在传播中形成他信——异文化对于中国思想和文化的认同。文化自信是我们进

行文化建设和交流的重要基础，如果没有这种自信，就构不成一种对等的文化交流和理性的文化建设，构不成人类文化的多样性和丰富性。“文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。”“每种文明都有其独特魅力和深

厚底蕴，都是人类的精神瑰宝。”但是文化自信只是文化建构和文学创作的起点，而不是终点。从个人性、民族性到人类性，也是从文化自信到他信、互信、共信的过程。其中，任何一种封闭性的理解都是单一的理解，不能从个人性到个人性、从民族性到民族性，也不能从人

类性到人类性，否则就不能真正实现从文化自信到文化共信。中国文学的文化自信来自中华优秀传统文化的资源优势，而传统文化的链条中必须包含一百多年来现代文化的一环，古代文化、现代文化共同构成了中国源远流长的文化传统。与此同时，中国文学的文化自信不只来自这种纵向的文化精神资源，也来自横向

的人类优秀文化的精神资源。中国传统文化和当代文化对世界的影响，也表明它们属于人类共同的精神财富。（摘编自张福贵《人类命运共同体与中国文学文化自信》，《中国社会科学》2022年6月24日）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国文学坚持以文化自信为根基，有利于保持自己特色

和融入世界文学的价值。B.相似的文化是某种文明原点的共同性，构成了人类文化他信、互信和共信的基础。C.中国文学的文化自信离不开人类性主题，可见文化自信是对文化的人类性的认同。D.如果单一地理解个人性、民族性、人类性，就不能真正实现从文化自信到文化共信。2.

下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章从构建人类命运共同体的目的出发，重点阐述了文化自信、他信、互信、共信的问题。B.文章第二段通过文化共同性和差异性的对比，指出差异性是文化交流传播的基础与前提。C.文章第三段从当代中国文学的角

度，具体论述了如何实现从文化自信到文化他信的过渡。D.文章末段总结全文，点明中国传统文化和当代文化是人类的精神财富，对世界影响重大。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.人类文化、民族优秀传统文化和中国现代文化元素等，是构成中国文学的文化互信

和共信的基础。B.只要“讲好”具有中国特色且符合人性和人类性的“中国故事”，就能使异文化认同中国思想和文化。C.文化自信对构成对等的文化交流、理性的文化建设，以及人类文化的多样性和丰富性而言至关重要。D.中国文学文化自信既来自中华优秀古代文化、现代文化精神资源，也

来自人类优秀文化精神资源。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面文字，完成下面小题。从古至今，隐身一直是人类追求的梦想之一。这种试图让自身变得不可见的幻想背后，是人类对未知的的的渴望，这种渴望的灵感来自大自然。借鉴章鱼、变色龙等自然界中动物的特殊生理结构，科学界找到了实现隐身技术

的最初思路，即尽可能降低自身对比度，与环境融为一体，使人眼无法甄别。章鱼表皮有成千上万的小色素块，其软体组织可以瞬间张开或者缩小这些小色素块，呈现出不同颜色和形态，使人无法分辨章鱼及其生存环境。不过，从严格意义上讲，这是一种伪装术，并不是真正

的隐身。我们可以看到它，只是无法分辩它和它所在的环境。而要真正让物体“凭空消失”，在科学上还需向前迈出一大步。物体散射或反射的光线进入眼睛使人能够看见物体，因此要实现物体的隐形就需要这个物体既不反射和散射光线，也不吸收光线。在一些实

验中，人们通过设计垂直排列的透镜阵列，有选择地反射光线，从而达到隐身效果，但一旦观察角度有所偏移，物体又会暴露在人们的视线中。迄今为止，要像《哈利·波特》中的隐身斗篷那样，实现完美隐身对科学家而言仍是巨大挑

战，因为理论上我们要能随心所欲地控制光线偏折。所谓变换光学理论，是指通过改变介质参数从而让光线弯曲的理论。2006年，英国帝国理工学院的物理学家约输·彭德里等人发现，当材料介电常数和磁导率满足一定关系时，电磁波

在介质中会沿给定的曲线传播，并且不产生反射，这意味着人类可以通过精确设计，实现对电磁波的自由操控。理论上，通过设计和调控人造材料参数可以实现隐身斗篷、光学幻象装置等不同功能的隐身器件，但实际操作所需调节

的电磁参数非常复杂，需要昂贵的光刻技术和繁琐的制造方法，最终实际的隐身效果也会因存在种种局限而大打折扣。在已有的研究中，科学家设计出的大多数隐身器件往往只针对特定物体或特定角度，要完全躲过世界上最精密的照相机——人眼，技术难度非同小可。为减小

隐身器件理论设计与实际制备之间的难度，2022年，厦门大学物理科学与技术学院陈焕阳教投团队提出运用遗传算法设计隐身器件方案。“我们引入遗传算法来设计隐身器件，它是一种受生物进化启发的学习方法，通过模拟自然进化过程搜索最优解。”陈焕阳介绍，该研究以隐身器件的最小化散射截面为优

化目标，将隐形器件的几何结构、材料及工作波长这些变量定义为遗传算法中的个体染色体。优化过程首先从随机生成由隐身器件组成的种群开始，然后解析计算每个隐身器件对应的散射截面，其中散射截面越小代表隐身败果越好。

接着再运用遗传算法进行选择、交叉和变异等操作，选择最优个体参与下一代繁殖，并重复该过程，最终找到全局最优方案。该方法避免了复杂的图案化加工过程，设计时间可拉制在毫秒级内，表明遗传算法可在高维空间中直接进行全局最优搜索，可作为隐身器件设计的有效方法。为了追求完美隐身，多年来，科学家

对物质在不同物理环境下的隐身进行了广泛而深入的探索，由此构造了不同类型的隐身衣，如在特定微波波长下实现隐身的电磁波隐身衣、使物体对声波的传播不产生影响的声学隐身衣、利用热流传播方程制造的热学隐身衣等。从神话科

幻到现代科技，人类对隐身技术的探索从未停止。随着技术迭代，隐身技术将广泛应用于建筑、通信等顿域。（摘编自符晓波《不再是超能力，隐身术“坠入凡尘”》）4.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人类渴望隐身是受到大自然的启发，科学家从大自然中的某些动物的特殊生理结构中找到实

现隐身技术的最初思路。B.章鱼可以瞬间张开或缩小其表皮上小色素块，并呈现出和周围环境非常相近的颜色和形态，从而实现隐身目的。C.将透镜阵列设计成垂直排列，就可以有选择性地反射光线，这种设计只有在观察角度不变的情况下才能达到隐身效果。D.不同类型的隐身衣适用于不同的物理环境，科学家已对“隐身”做

出广泛而深入的探索，隐身技术将运用到更多领域。5.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章提到《哈利·波特》中的隐身斗篷，是为了更形象直观地说明什么是完美隐形，以及要实现完美隐形是很困难的。B.下面说法体现了第三段的中心观点：随着科学理论的不断发展

，红外隐形等隐身技术已较为成熟地应用于军事领域。C.为了说明我们可以达到完美隐形所需的理论要求，第五段在阐释了变换光学理论的概念后，介绍了英国科学家的实验结论。D.从理论上来说，人类完全可以实现完美隐身，尽管在实际操作上往往存在诸多困难，但这不能阻止科学家探索的脚步。6.陈焕阳教授团队提出的运

用遗传算法设计隐身器件方案是如何实现近乎完美隐形的？请结合材料简要概括。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。老屋后的槐花树白莹不知不觉间，又到了槐花飘香的季节。干枯的渭河河道边上种满了洋槐，含苞的、已开

的、开过的，一簇簇、一串串，白白的、甜甜的，挂满了枝头。风儿袭来，那一阵阵迷人的甜香不仅勾引着我的味蕾，还勾引着我的思绪，我似乎又看见了我的老屋，老屋后的槐花树。在这个又是槐花飘香的季节里，闪闪跳动着的那一个个场景像电影倒带一般浮

现在我的眼前。那黑漆的木门，长长的巷子，厚实的土墙，小小的院子，随风微动的秋千，高高的桑树，屋后的洋槐，那个扎着羊角辫的女孩……老屋后头有两棵槐花树，每到四月中旬，奶白色的槐花便如串串可爱的风铃挂满枝头，摇曳着

醉人的的身姿，散发着沁人心脾的芳香，在这人间四月天里招蜂引蝶，当然还有我们这帮孩子。每每这时，奶奶便拿来钩子，用铁丝牢牢绑在长长的竹竿上，父亲在房檐角落找好地儿，支起长梯子，爬上房顶。长得低的槐花就顺手折下；长得高的就用奶奶扎好的钩子钩住较繁的槐花枝，快速转动竹竿，轻松地拧断槐树枝，扔到院子里。奶

奶领着我们把白白的槐花一串一串撸下，放进竹筛子里，调皮的孩子们则偷偷捏串生槐花，以迅雷不及掩耳之势塞进嘴巴，大口嚼起来。甜甜的槐花汁和着口水一同流下来，用袖子擦去口水，想再吃一串，却被奶奶及时阻止：“狗娃，这东西生吃多了不好

，婆给你蒸熟再吃。”奶奶端起满筛子的槐花，急忙回灶房，洗干净，沥干水分，拌上干面粉，用手来回不停地搅拌，直到面粉充分包裹槐花。奶奶说，这样做出来的槐花筋道，入味儿。麻利地备好一切后，奶奶便坐在风箱前“呼哧呼哧

”地拉起风箱，我则趴在她腿上，手里拿着偷偷藏起的还未盛开的槐花吃了起来。奶奶和蔼地笑道：“少吃些，少吃些，蒸熟了，狗娃多吃些。”我则咯咯咯地笑了起来，香甜的槐花早已下肚。随着我一年年长大，老屋后头的槐

花树也越长越高。绑钩子的竹竿越来越长，但是可以够到的槐花越来越少。只因年复一年低的槐树枝经常被折断，时间一长，低的槐树枝都被折没了，高的慢慢够不着了。槐花越来越少了，奶奶额头的皱纹也越来越多了。记得有一年“五一”放假，馋嘴的我迫不及待地回到家，嚷嚷着要吃槐花麦饭。那时已至五月

，大多洋槐早已过了花期，就是有槐花也都老了，不鲜不嫩了，我很是失望。放假回家盼的就是能吃上一碗槐花麦饭，可还是迟了。第二天，奶奶带着我满村子转悠，终于在村西边找到一棵槐花树，花已经开得很大了，但奶奶还是踮起脚，

挑拣着好的、稍微嫩的花……我美美地吃了一顿槐花麦饭，跟奶奶诉着多日不见的思念，说着学校里的新鲜事；给奶奶洗洗头发，擦擦身子，剪剪指甲；给奶奶说哪个药什么时候吃，吃多少，反反复复叮嘱着。奶奶不停地点头：“狗娃，你去吧，在学校要好好学，下回放假了再来看婆。”离家的日子里，思念越深，乡愁便越浓，心中总有

斩不断的牵挂。离家的梦境里，总有奶奶坐在旧藤椅上的身影，她依旧顶着淡蓝格子手帕，穿着斜襟粗布衣服、蓝色裤子、黑布鞋，拿着旧蒲扇，对着我笑，面容慈祥，嘴里念着曾经哄我入睡的口婆(儿歌)……梦醒后，只留下清泪两

行，再也吃不到奶奶做的槐花麦饭了。近几年来，吃槐花麦饭的心境大不如从前，自己虽然也买来槐花做，但总觉得缺些什么。如今，又是槐花飘香的季节，街上卖槐花的小贩也多起来了。今日，随同事去撸了些来，看着如同当年一样奶

白色的槐花，心里五味杂陈。当年折槐花的钩子已经锈迹斑斑；盛槐花的竹筛子依旧孤单地挂在门檐上；蒸槐花用的荆耙，麦秸结的席子、大铁锅、木锅盖也静静地搁在灶房，只是上面落满了灰，挂满了蛛网。物件都在，可蒸槐花的人却今生再难见到。今日入夜，会不会梦见槐花开满了老屋，父亲站在梯子上钩槐花枝

，其他人说笑着撸槐花，奶奶笑眯眯地看着我说：“狗娃，婆给你蒸麦饭，你等一哈”？我折下一串槐花，放进嘴里，和着泪水，轻轻地嚼，浓烈的香甜渗入心底，如同当年的槐花麦饭，似乎还是那个味儿。(有删改)7.下列对本文相关内容的理解艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）A.“老屋后的槐

花树”这一标题意蕴丰富，满载作者对童年的回忆，寄托着作者对故乡和亲人浓浓的思念之情。B.文章首段连用两个“勾引”，用词新颖生动，形象地写出迷人的槐花香诱发了作者对往昔故乡生活的追忆。C.文章构思独特，现实、回忆、梦境交织在一起，内容丰富深厚，

多层次地表现了中心。D.锈迹斑斑的钩子、门檐上孤单的竹筛子、静搁在灶房的荆耙等老物件，沉积着岁月的灰尘，深化了乡土文化消逝的主题。8.结合全文，简要分析文章最后一段的作用。9.请分析本文是如何体现散文“形散神聚”这一基本特征的。二、古诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19

分）阅读下面的文言文，完成下面小题。神宗升遐．．，会程颢以檄至府。举哀既罢，留守韩康公之子宗师，问：“朝廷之事如何？”曰：“司马君实、吕晦叔作相矣！”又问：“果作相，当如何？”曰：“当与元丰大臣同，若先分党与，他日可忧。”韩曰：“何忧．．？”曰：“元丰大臣皆嗜利者，使

自变其已甚害民之法，则善矣。不然，衣冠之祸未艾也。君实忠直难与议晦叔解事恐力不足耳。”已而皆验。司马光为政，反王安石所为。毕仲游予之书曰：“昔安石以兴作之说动先帝，而患财之不足也。故凡政之可以得民财者，无不用。盖散青苗、置市易、敛役钱、变盐法者，事

也；而．欲兴作患不足者，情出。未能杜其兴作之情，而徒欲禁其散敛变置之事，是以百说而百不行。今遂废青苗、罢市易、蠲役钱、去盐法，凡号为利而伤民者，一扫而更之。则向来用事于新法者，必不喜矣；不喜之人，必不但曰‘青苗不可废，市易不可罢，役钱不可蠲，盐法不可去’，必操不足之情，言不足之事，以动上意。虽致石

人而使听之，犹将动也。如是，则废者可复散，罢者可复置，蠲者可复敛，去者可复存矣。为今之策，当大举天下之计，深明出入之数，以诸路．所积之钱粟，一归地官，使经费可支二十年之用。数年之间，又将十倍于今日。使天子晓

然知天下之余于财也。则不足之论不得陈于前，而后新法始可永罢而不行。昔安石之居位也，中外莫非其人，故其法能行。今欲救前日之弊，而左右待职司使者，约十有七八皆安石之徒。虽起二三旧臣，用六七君子，然累百之中存其十数，乌在其势之可为也？势未可为而

欲为之，则青苗虽废将复散，况未废乎？市易、役钱、盐法亦英不然。以此救前日之弊，如人久病而少间，其父子兄弟喜见颜色而未敢贺者，以其病之犹在也。”光得书耸然，竟如其虑。（〔明〕冯梦龙《智囊·远犹卷》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。君A实

忠B直C难D与议E晦叔F解事G恐力H不足耳11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.升遐，皇帝死亡的委婉说法，古人对死亡的委婉说法还有，诸侯死为薨，大夫死为卒。B.何忧，忧虑什么。“然而不王者，未之有也”

中“之有”表示有这事，两者结构相同。C.而，表转折关系，译为然而、却，与《爱莲说》“濯清涟而不妖”的“而”用法相同。D.路，意为途径，与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“烽火扬州路”的“路”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.

程颢认为宋神宗时一批主张新法的大臣都好利，要和他们合作，让他们自己撤除那些对百姓非常有害的新法，这样才会比较妥善。B.毕仲游结合过去与目前的情况逐一分析，认为一定会有人以财政不足为由来动摇皇帝心意，这让司马光感到害怕并采纳了他的意见。C

.毕仲游提出解决问题的策略是：先对全国的经济情况进行全面调查统计，然后再用几年时间储存钱粮使经费充足，从而废除新法。D.在废除新法这件事上，程颢想到了党派纷争所带来的祸害，毕仲游设想了那些“不喜者”的想法，可见他们都

是有远见卓识的人。13.把文中画横线句子翻译成现代汉语。（1）当与元丰大臣同，若先分党与，他日可忧。（2）故凡政之可以得民财者，无不用。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头·闻采石战胜张孝祥雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写

悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处，骇浪与天浮。忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。

【注】①张孝祥（1132－1170），南宋著名词人。此年遭弹劾回芜湖（古属楚地）赋闲，喜闻好友虞允文在采石矶水战，大败金兵，即赋此词。②剩喜：甚喜，非常喜。③然犀处：指采石矶。④谢玄，东晋淝水之战打败苻坚的大将之一，年少时

爱戴紫色香囊。的14.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“雪洗虏尘静”，首句五字破天而来，闻捷报而欣喜之情跃然纸上。“雪洗”二字语意双关，既是实写冬天用兵，又可说是洗刷国家耻，民族恨。B.上片，它主要反映了作者“闻捷”以后的高兴、亢奋心情；但在同时却又

包含有“关塞如今风景”和“何人为写悲壮”这样的悲慨情绪。C.“赤壁矶头落照，淝水桥边衰草，渺渺唤人愁。”这三句既是由近及远的实写，又是借古讽今的暗示。词人不禁触景生情，唤起心中无限的愁绪来。D.本词主题博大，气魄宏伟，作者炽热的爱国主义思想洋溢于字里行间。全词格调激昂慷慨，悲壮宏伟，用典贴切自

然，思想性强。15.“剪烛看吴钩”一句包含了作者怎样的思想感情？请结合上阕简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·劝学》中，“________，________”两句运用螃蟹虽然条件优越却无容身之地的例子来说明学习必须专心

致志、不可粗心浮躁的道理。（2）李白《蜀道难》中，描写水石相激，山谷轰鸣的惊险场面的句子是“________，________”。（3）美学家朱光潜说，杏花能够让人想到“秀丽”“神韵”等词，是一个意蕴丰富的美学意象。“杏花”意象在古诗词中也经常出现，

如“________，________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。这是甲骨文“走”字，像人摆动双臂奔跑之形。金文在甲骨字形下方增加“止”繁化，《说文解字》训“走”为“趋”

，释名“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”古代所谓“走”相当于今天的“奔”“跑”，今天的“走”，相当于古代的“步”。这是甲骨文“舞”字，像人两手持舞具而舞之形。金文承甲骨字形而来，舞蹈与脚有关，所以加脚形而为小篆的“舞”。《

说文解字》训．“舞”为“乐”，《礼记·乐记》说：“舞，动其容也。”这是甲骨文“武”字，由“止”和“戊”两个部分组成，“止”表行动，“戈”表武器，本义为持戈前行，征伐示威。从“走”到速度激情的“田径”，从“舞”到柔美艺术的“体操”，从“武

”到刚柔并济的“柔道”……①中国传统文化拥有其它文化只能望其项背的底蕴。②在四川师范大学古文字专家温浚源的专业解读中，③文字演变过程折射出中华民族追求进步、勇于拼搏的体育精神。④在这些古老的文字中，⑤我们不仅可以发现体育文化的由来与发展，还能窥探先民的智慧。甲骨文释放出的力量美与现代体育

的运动美相互交织、融为一体，为大运会增添独特的魅力与韵味。17.下列句中的“训”与文段中加点的“训”意义相同的一项（）A.“国有国法，家有家规。”良好家规家训．能让孩子受益终生。B.夏雨雨大运夺冠，得益于清华“学训．结合

，以学促训”的育人理念。C.像音韵、训．诂这些穷幽极微的“小学”，王万先生都讲得深入浅出。D.赛后王霜的采访虽不足为训．，但她对中国足球的看法也有独到之处。18.汉字文化博大精深。关于造字法，就有“象形、指事、会意、形声、转注、假借”的“六书”说法。大运会有18个运动项目，下列项目中

加点字的造字法同“武”字相同的一项（）A.射．箭B.击剑．C.体操．D.网球．19.文中画横线部分有两处不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（二）语言文字运用II（

本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。我过去研究林黛玉，总以为与她紧密相连的芙蓉花是荷花，①。《红楼梦》第四十回里写黛玉喜欢李义山的一句诗“留得残荷听雨声”，②，宁愿欣赏残破的荷叶。进一步细读文本，

便能发现书中有“恰好八月（指农历八月）时节”“园中池上芙蓉正开”以及“却是个人影从芙蓉花中走出来”“那诔文即挂于芙蓉枝上”等词句，说明此处提到的芙蓉花在农历八月左右开花，生长在岸上，黛玉可以藏在花丛中，③,荷花一般在农历六月

左右开花，八月已接近尾声了，且生长在水中，黛玉也不可能从水中走出来，宝玉也不太可能将诔文挂到水里去。反观木芙蓉，大约在农历八月开花，比较喜欢湿润的环境，经常生长在池塘岸边，这与小说的情节全都符合。所以，写

《金陵十二钗花语》的时候，我修正了我以前的观点，做出了一个新的解释：象征林黛玉的芙蓉花不是水芙蓉，不是水中的荷花，而是地生的木芙蓉。木芙蓉又名“拒霜花”，没有浓烈的香味。它虽不像牡丹那样被众人追捧，但也风姿绰约，有幽静之美，其花语为纤细之美，象征纯

洁。这与林黛玉的性格也比较符合。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.阅读文段，说说“我”是如何逐步阐述“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”这一观点的？四、写作（60分）22.阅读

下面的材料，根据要求写作。①重庆交通大学易志坚教授率领研究团队发明了一种特殊黏合剂，可以让沙子变成拥有生态——力学属性的土壤。人们欢呼“只需两分钟，沙漠变良田”、“沙漠即将消失”……②某公司为使产品畅销打出广告：本公司历经数十载，运用

高科技手段，研发出新型保健产品——的“墨西哥保健帽”，帽檐底部所产生的“戈德斯通玻色子”可以令佩戴者永葆青春，活力无限。佳品有限，欲购从速。③近年来，一种神奇的“钛项圈”流行于世，厂家宣称该产品能通过导电根治颈椎病。纵然权威医学家指出此项圈并无实际功效，消

费者却依然疯狂购买。当今时代，科学在人们的生活中的确起了不可或缺的作用，根据上述材料，你怎样认识和评价科学及生活中的相关现象。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。获得更多资源请

扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com