【文档说明】1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件49张 统编版高中语文必修下册.pptx，共(49)页，32.726 MB，由小赞的店铺上传

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论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉lúnjĭnxīshĕnyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbĭwúrăn重点字词《论语》子路曾皙冉有公西华侍坐孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被

尊称为“圣人”。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。它是一部以记言为主的语录体

散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。论语文体价值文体知识孔子语录体的特点1、直录孔子及其弟子的言论；2、答问体，即先指出问者及所问

问题，然后记录孔子的回答；3、对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；4、一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》文学常识礼、乐、射、御、书、数六艺风、雅、颂、

赋、比、兴谁是“卧底”？谁是“卧底”？卧底：记录者古人有姓、名、字以及号。古人尊对卑、长辈对晚辈说话或者自称时，一般称名。对平辈或尊辈则称字。如孔子对弟子冉求称求（名），这是尊对卑的称呼。仲由（51岁）点（39岁）冉求（31岁）公西赤（18岁）陪长者闲坐解题

文化常识：古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄（jī）礼时取字。释题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾晳、冉有、公西华陪着（孔子）闲坐。侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此处

指执弟子之礼，侍奉老师而坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”课文详解因为很短的时间相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”不用平日平常那么，就如果有人宾语前置【释义

】孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（别人）不用我了。平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？（用什么实现自己的抱负呢）”子路（仲由）：率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之

以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夹在（v.）攻打接续治理等到合乎礼义的行事准则急而不加考虑的样子shèng状语后置翻译：子路急忙回答说：“（如果）拥有一千辆兵车的国家，夹在几个大国之间，有（别国）军队来攻

打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年以后，就可以使人人勇敢善战，而且使（人人）都知道合乎礼义的行事准则。”•“大军之后，必有凶年。”——《道德经》整体感知孔子问志1．王力的《古代汉语》：乘，兵车，一车四马为一乘。配甲士三人，步卒七十二人。春秋后期，拥有一千辆兵车的国家在当时

只能算中等国家。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。2．万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。文化常识“求！尔何如？”夫子哂之。微笑？哂：笑不坏颜。——《说文解字》课文翻译夫子

哂（shěn）之。孔子听了微微一笑。哂：微笑冉有（冉求）：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。方圆、纵横或者使……富足至于等待治理翻译：“冉求，你有什么打算？”（冉求）回答

说：“一个纵横六七十里或者五六十里的小国，（如果）让我去治理它，等到三年以后，我就可以使人民富足起来。至于礼乐教化，那就得等待有才有德行的人（君子）(来推行）了。”整体感知孔子问志公西华（赤）：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。或者（n.--v.)穿着礼服，戴

着礼帽古代诸侯朝见天子的通称司仪官胜任翻译：“公西华，你有什么打算？”（公西华）回答说：“我不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子的时候，（我愿意）穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”整体感知孔子问志曾皙（点）：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：”异乎三

子者之撰。”莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。不同讲述/为政才能同“暮”已经于，在（n.--v.)吹风唱歌kēng通“稀”,稀疏起身、站起来状语后置状语后置•翻译：(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟，站起来，回答说:"我和他们三人所说的志

向/才能不同!"孔子说:"那有什么关系呢?不过是各人谈谈自己的志向而已!"(曾晳)说:"暮春三月(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。(约上)五六个成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌走回家。"整体感知孔子问志若国大旱，则帅巫而舞雩。——《周礼》风乎舞雩在心为志，发言

为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。——《毛诗序》风乎舞雩夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言

其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”罢了，语气词连用，表示肯定语气的加强。为什么最后走谦让因此，所以以：用状语后置，以礼为国感叹的样子赞同宾语前置句翻译：孔子叹息说：“我赞成曾皙的

想法啊！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“（老师）您为什么笑仲由呢？”（孔子）说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”整体感知

孔子问志“唯求则非邦也与？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”语气助词，用于句首。无实义。怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？形容词作名词，小相形容词作名

词，大相翻译：“难道冉有讲的不是国家的事吗？”“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”“难道公西华讲的不是国家的事吗？”“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相

，那么谁能做大相呢？”整体感知孔子问志课文围绕谈“志”展开：全文脉络孔子问志弟子述志孔子评志心之所之也驴子拉磨一样的人生长恨此身非我有，何时忘却营营——苏轼探究1：默读课文，在原文找出四个弟子的“志向”，并分析他们的性格特点。完成表格。

弟子志向性格孔子评价子路（由）冉有（求）公西华（赤）曾皙（点）探究2：孔子对四个弟子的“志向”如何评价？解析孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”评价治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。志从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家

的才干，但直率张扬，不谦虚。有抱负、自信，却较鲁莽、轻率。性格解析孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？评价治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。志从冉有的语言中表现了冉有态

度谦虚。谨慎小心、谦虚退让。性格解析孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。评价能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。志从

公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）性格分析探究孔子问志志向/理想性格孔子评志子路千乘之国—有勇，知方（侧重强国）（直率、粗犷）（哂之）以其言不让冉有小国—足民（侧重富民）（谦虚）（叹之）唯求则非邦也与？公西华愿为小相焉（侧重以礼治邦）

（更谦虚）（惜之）赤也为之小，孰能为之大？曾皙暮春游乐图（已然实现礼治）（从容、洒脱）（与之）吾与点也。从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？

曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。解析

解析原因1、“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”——见杨树达《论语疏证》2、“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》3、“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得

志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！——《先秦文学参考资料》“乡土社会是‘礼治’的社会。”——《乡土中国》什么是“礼”？礼是社会公认合式的行为规范。维持礼这种规范的是传统

（社会所积累的经验）。教化：教育感化祭器仪式服膺：牢牢记在心里，衷心信服。敬畏主动服礼人们以什么样的态度对待“礼”？曾子易箦曾子是一个视守礼法甚于生命的人，他没有做过士大夫，无意中用了士大夫专用的席子。假如他死在

大夫专用的席子上，那就是“非礼”了，哪怕是处于弥留之际，也依然命令儿子给他更换席子，刚换完，他就无憾而终了。子路之死卫国内乱，子路听说后第一时间赶往皇宫救援孔悝。当时，皇宫内正打的难解难分，一片混战，加入战团的子路受

了重伤，冠缨也在打斗重被击断。在临死之时，他想起孔子关于“君子死而冠不免”的礼仪教导，强忍剧痛，戴上帽子，整理好衣服，端端正正站着，被敌人乱刀砍死。四位弟子的话，可以调换顺序吗？不能调换。这番“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治

国的思想与愿景。子路：勇;方冉有：足民公西华：礼乐曾皙：礼乐治世实力永远是维护正义的基础，国防才是外交真正的后盾，尊严只在剑锋之上，真理只在大炮射程之内。尊严只在剑锋之上，真理只在大炮射程之内孔子的“志”是什么？主张“礼乐”的治国思想。

社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，这就是孔子的关于大同世界的理想。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众

宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。这理想的世界如你所愿隐藏任务：谁是“卧底”？（结合课文与课下注释的蛛丝马迹进行分析）个人作业（熟练背诵1-12自然段）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》要求：1.明天（周五）下午第八节课前完成2.各组长请来年级办

公室领取背诵表3.今晚18:30—18:50分开放为组长背书时间，可来办公室小组合作（表演作业）《齐桓晋文之事》（1-34自然段）辅助工具：课下注释、步步高导学案要求：两人一组，关键字词需字字落实；声情并茂，具有表现力；通顺流畅