【文档说明】2022年高三二模语文试题分类汇编（上海专用） 专题12 写作 Word版含解析.docx，共(43)页，183.671 KB，由小赞的店铺上传

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专题12写作（解析版）一、2021-2022学年上海市徐汇区高三二模语文试题25.中国传统社会注重秩序优先于个性。秩序优先重规矩、重伦理，而个性优先重自我、重自由。随着社会的变迁，我们如何认识“秩序与个性”的关系？请写一篇文章谈谈你的

思考，不少于800字。【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。这道题给了“秩序”和“个性”两个界定：“秩序”，重规矩、重伦理，而“个性”，重自我、重自由。这样的必要界定，就可以让我们理出一个思路：传统社会——（已然）注重秩序——重规矩、重

伦理；现代社会——（或然）追求个性——重自我、重自由。这样的思路，有助于我们进一步探讨“秩序”与“个性”的关系时，不会脱离他们的前提——“社会背景”，也不会脱离他们的“内涵”。由此我们可以提出一系列追问：1.传统社会是什么

样的社会？特征是什么？2.为什么传统社会注重秩序，即重规矩、重伦理？3.社会的变迁，让我们的社会从“传统”变为“现代”的变化有何特征？4.现代社会，是否会发生二者的权重的转换？5.如果现代社会，崇尚追求个性，是否是有条件的？因此，本题虽然是

围绕“秩序与个性”的关系展开思考，但是绝对不能丢掉“中国传统社会”和“社会的变迁”这两个重要因素。题目的任务是思考“随着社会的变迁，如何认识‘秩序’与‘个性’的关系”，那么中心论点就应该首先回应这个问题。而通过对上述问题的追问与回答，可以确立一个明确的

观点。这个观点可以作为行文的中心论点。随着经济的发展，科技的进步，民主制度的完善，我们的社会与原本的社会结构发生天翻地覆的变化。“乡土中国”的基础已然崩塌，城市化进程逐步推进完善。所以原有的一套“秩序”也必然受到冲击，

符合新型社会模型的秩序“重流动”和“重分工”的新秩序将会重新在社会获得地位。但我们不能就此认为，当下社会就将原有的“规矩”与“伦理”全部打破了。中国的文化、中国的特色，不会轻易地被外部因素影响。我们本质的传统观念、伦理与思想，可能千年未变，融进我们儒家思想的传统，一直根植于我们的方方面面，

不是这么轻易就能斩断这种文化联系。在这样一个社会中，“传统”与“个性”的关系到底是什么样的呢？在逐步变迁的中国社会，“秩序”与“个性”的关系不应该是孰重孰轻的简单的地位转换，而应该是彼此更加紧密融合的、相

辅相成的关系。所以，现代社会，应该是在我们中国传统秩序上，追求个性的自由，才能“从心所欲，不逾矩”。当然这个秩序所包含的“伦理与规矩”并不是传统的封建礼教，而是新的社会下的新的观念。这种观念是随着社会变革的革新，而不是对传统的完全颠

覆。立意：1.追求个性亦要遵守秩序。2.规则秩序有时代性，应尽量能满足人的需要而调整、完善。3.在权衡利弊的前提下兼顾秩序与个性。二、2021-2022学年上海市杨浦区高三二模语文试题25.作文。人们的生活大都在重复之中，如一

日三餐的周而复始，日出而作、日落而息的日复一日，古老的习俗代代相传。对重复的生活人们有不同的看法。你对“重复的生活”有怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。【答案】例文：莫让重复变得脆弱2022年的春天，一场前所未遇的疫情

突袭了我们的城市，本不用担心的重复生活转瞬即逝。一日三餐已很难保证了，日出而作日落而息的工作也停止了，代代相传的清明祭扫也只能等到冬至了。平日几乎让人无感的重复的生活，竟变得极其脆弱。重复的生活似乎是一成不变的，哪里料到它会猝然消失？可是，

世间几乎没有重复的生活，正如“人不可能踏进同一条河流”，重复中是有变化的。可是，这样的客观存在，未必人人都能看清楚，或者不是所有人都愿意看清楚。因此，重复生活更多的只存在于人们的观念与意识中。我们错过的只是大体的重复，局部的具体变化一直持续着。你看

，谁家会天天吃同样的饭菜？总想着今天吃肉，明天吃鱼，后天吃虾。即便是蔬菜，那也是青菜、韭菜、菠菜轮着换的。我们在一天天的重复中追求着变化，既享受着重复带来的安全，又尝到了变化的乐趣，因为我们能在重复中积极寻求改变。然而，还是有人身陷重复不自知。“日出而作、日落而息的日复一日”是工作方式的重复。

我们的职业有较大的稳定性，但工作的内容是不太一样的。即便是流水线上的装配工作，那也是有熟练程度的差异的。师傅与徒弟的水平不可能在一个层次。可是，对于这样的变化，我们很多人并不重视。一年到头，甚至一辈子，就是简单机械

地应付工作，连自己都觉得厌倦乏味。我们过于享受重复带来的安逸，而忽视改变、创造的希望，而这种改变恰恰是提升生活质量的重要保证。因此，我们不能在重复中懒于改变。绝对的重复不存在，肤浅的重复不可取。古老的习俗是传统的继承，是价值的认同，更是人心的凝聚。文化是在继承中发展的，但继承不是一味地重

复，需要取其精华去其糟粕，也需要结合时代的发展做出相应的变化。既不能轻易地抛弃，也不能绝对向前看。可是，我们不太愿意在重复中下功夫，总是急于去创造新的文化。殊不知，很多的创新在传统中都有足够的存在，只是我们没有认真研究。这样看来，认认真真地重复过去，是我们很好地面对未来的基石。重复是生活的底色

。我们要重视重复，更要在重复中积极地寻求变化。盖伊是名干了几十年的地铁售票员，他发现来买票的人都苦着张脸，便贴了一张字条在窗口：请给点微笑，这活儿已经够辛苦了。果然，如他所愿，买票的人看到这张字条，都会心地笑了。他的重复的生活有了新的模样。可是，那些刚刚笑过的人们转头又走进了同样的闸口。我们

还是学学盖伊，在重复的生活里，来点积极的改变，给点微笑，给别人，也给自己。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。作文题目的关键词（或者说短语）非常清晰，那就是“重复的生活”。一上来，就说“生活重复”；然后用“如”引出

三个例子；最后的写作引导语再次确认讨论对象“重复的生活”。这里要防止把“重复的生活”扩大为“重复”。这个题目的要点之一在于，举出的三个例子指向不同的层面。“一日三餐”的重复，是生存层面的物质摄入；“日出而作、日落而

息的日复一日”，是生活方式层面的作息规律；“古老的习俗代代相传”，是文化传承层面的仪式强化。而这一切，最后还要落实到“生活”这个关键词上。这也就是说，虽然题目说的是“重复的生活”，但是重复不仅仅是在个体的层面，还在群体的层面

；不仅仅是在物质的层面，还在精神文化的层面。这一点要想把握好，很考验平日的积累。此外，对于“重复”本身，也可以有深层次的理解：重复的生活只是生命的躯壳，是抽离掉人生里种种价值后的极简形态，犹如木心诗中立于旷野中的一株枯树，葳蕤、风华、零落的时态尽数消散，只

见得生命本真的模样，那是一种无论世事、河山如何移变，人始终能够“活着”的智慧；是动荡归于寂寞的终点，更是生命勃发的起点，始与终之间的万般变化，才是人立于天地，心怀期冀的所在。从利弊的角度来讲，“重复的生活”的弊端比较容易把握，比如消弭意义，形

成思维定势、遏制创造性等。考生可调动的材料也相对丰富，比如马孔多式的重复，比如西西弗斯式的重复，比如分久必合合久必分的循环史观下的群体生活等等。但是问题不是这么简单，难道“重复的生活”就没有益处吗？一日三餐保证了人的正常生存，这种重复是必要的。作息的重复会形成生活的规律，对身体健康是

有益的。习俗在代代重复中给予个体以安全感、归属感，培养了文化的认同。而且不存在没有变化的重复，一日三餐是重复的，但是其内容可以变动；作息是重复的，但是作了什么、怎么息可以变动；仪式是重复的，但是文化在不断创新。所以说重复中也蕴含着创造的

种子。所以，像这样的作文题，题目给定材料中的例子本身就具有很深的内涵，写的时候，最好不要丢开不管，自顾自去写别的重复。应该养成读透材料、用足材料的习惯。立意：1.重复中透新变。2.重复有利也有弊。3.有时候重复能给我们安全感和归属感。三、2021-2022

学年上海市松江区高三二模语文试题26.有一位电影导演拍摄了一部短片，内容是城市风光。非洲某部落的土著看了之后，却只关注画面角落中的一只鸡，因为在短片中他们只认识那只鸡。这个故事可以让我们审视自己是如何认识事物的。请写一篇文章，谈谈你的认识

和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】例文：我看见了一只鸡“一千个读者里有一千个哈姆雷特。”因为每个人对事物的见解各有不同，所以才会产生思想的火花，我们无法左右他人的想法，而我们应该做的就是从不同的角度看待问题。相较于影片中的高

楼大厦，一闪而过，短短几秒的那只鸡更让非洲土著人感到熟悉，因为这只鸡才是他们所熟悉，而面对陌生的高楼大厦他们则不知从何谈起。是否能看见“那只鸡”基于每个人的文化、阅历、背景等因素的共同影响，而不同见解也没有高下之分。我们也不能因为“高楼”和“土鸡”之分去评判他人，正如周国平所说的

“作为肉身的人，并无高低贵贱之分。”费孝通在《乡土中国》中就有提及城市里的孩子去乡下，认为乡下人不会使用文字是很愚钝的表现，然而同样，城市的孩子在村里和乡下孩子一同玩要，乡下孩子赤着脚，轻轻松松徒手捉到了一只蚂蚱，而城里的孩子往往把衣服、裤子上沾满了泥巴和污垢，在田里滚了一圈又一圈仍是空

手而归。文章中有总结道，没有城市人或乡下人哪个更愚钝一说，无非是每个人所处的环境不一样，习得的技能不一样，眼界不一样，对于事物的认知各有各的道理。诚然，每个人都是并不完全相同的“叶片”，面对“为什么别人与我不同”，最好的方

法就是去包容文化差异和环境差异，试着去理解他人的观点，换位思考、互相尊重。同样，“我看见了一只鸡”是一件值得令人肯定的事情，因为世界是多元一体的，当所有人都只看见“高楼大厦”那么这只能是“高楼大厦”，但当有不同的视角

去发现了不一样的景象，我们可以说是看见了属于自己的世界。大千世界纷纷扰扰，如果我们只用“同一双眼睛”去看待事件，用同种认知去评价问题，这个世界就变得趋同，也不再会迸发出百家争鸣的盛世，迸发出不同声音的天地。当然，在这个高效快捷的时代中，我们不能一直盘踞在自己的世界里

，看着根据算法推算出的自己喜爱的资讯和视频，我们应该冲出困住我们的“信息茧房”，去“算法化”，用我们自己的眼睛去打量这个世界，从而扩大自己的视野，让自己的认知更丰富更全面。当我们看见了角落里的一只鸡，我们便拥有了大数据下自己的认知，打破了人云亦

云的认知，是拥有独立思想与认知的第一步。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道记叙性材料作文题。材料主要讲非洲某部落土著看了导演拍摄城市风光的短片后，因为只认识那只鸡，因此他只关注画面角落中的那只鸡了。我们

不妨可以由果溯因。为什么土著只关注画面角落中的一只鸡？因为视野不开阔导致认知受限，地域差异、文化差异、受教育的差异、审美差异导致认知差异……在这个材料中“一只鸡”的隐喻象征含义是什么？如信息时代我们“一叶障目，不见森林”，甚至带着偏见看世界，导致真相被掩盖。认识局限固然存在，但世界在前

进，土著应该如何认识新事物的呢？“吾生也有涯，而知也无涯”，我们永远难以穷尽对外部世界的认识，也永远无法摆脱认知局限，因而我们更需虚怀若谷，求知若渴；增加学识，拓宽视野；打破偏见，探索真相……导演该如何审视自己认识事物的角度与方法？

一是坚持自己的理念，不因他人不同的认知而改变自己的立场。二是不应该只是永远不要与你知识文化背景或立场不同的人理论，而更应该是能理性看待人与人的认知差异，符合大众认知规律的作品才是好作品，少一点鄙夷，多一点同理心和宽容心。这个作文适合

写成议论文，可以从土著的角度，或者导演的角度去写，确立观点，然后展开议论即可。立意：1.人要增加学识，开拓眼界。2.不要一叶障目，不见森林。3.理性看待人与人的认知差异。4.打破偏见，探索真相。四、2021-2

022学年上海市宝山区高三二模语文试题23.有人说：一个人对别人的批评不但不生气，反而很高兴，那就证明这个人很有修养；一个人听到别人批评就不高兴，那就证明这个人还有很长的一段修行路要走。那么，接受别人的批评真的是

有修养的证明吗？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】例文：逆耳未必是忠言俗语有云：“良药苦口，忠言逆耳。”固然，真能治病的药物大多口感奇糟，能指出他人错误、触碰他人逆鳞的话大多不算动听，但是，

假如只把“逆耳”来当作衡量“忠言”的标尺，把全盘接受“逆耳”的批评当作是有修养、有心胸的表现，则不免太过苛刻，有失偏颇。我们欣赏接受批评、虚心求教的谦逊态度，赞美虚怀若谷、从善如流的包容胸怀，但我们不能将所有的批评都视作金玉良言，不加选择、不加挑摘地如数接纳。假如对听到的批评毫不辨别、

毫不筛选，将之一味当作人生路上的箴言警句，那我们的人生则会陷入混乱，非但无法更好地提高自己，还将被困在各式各样的意见里，彷徨迷茫，无所适从。面对他人的批评，首先要明确对方的目的。所谓批评，即是他人从自己的利益角度出发来观察我们的某种属性，当我们的这种属性不符合其利益时，他人就

会对我们做出负面的评价。由此可见，批评也是有其立场的，并非完全公正、绝对公平的。批评者的动机究竟是善意地向我们提出意见、指出错误，以期我们能及时改正，还是为着其他的原因，对我们作出了不合常理的苛求？批评者究竟是站在我们的角度，从我们的切身利益出发，坦率而真实地发表自己的看法，还是别有用心，表

面的批评只是为了达成自己的目的？先秦时期，诸子林立，老子批评孔子“子所言者，其人与骨皆已朽矣”，庄子批评儒家之“仁”是“毁道德以为仁义，圣人之过也”，孟子骂杨朱和墨子“无君无父”，皆是站在己方学派的立场上批评对方，假如被批评的一方全盘欣然接受，积极改变，恐怕无法形成百家争鸣的文化繁盛，中

华民族灿烂辉煌的思想文化必不能发展出最高的成果。众声喧哗，批评者也未必尽是贤人达士，往往因眼界、学识、职业、生活经历、性格人品的不同，而导致批评的声音亦有高低，难避良莠。父子骑驴的寓言中，不同的路人有不同的意见，父子二人无论如何调整行为，也无法达到无人指责的效果。有些批评，切

中要害，一针见血，令人醍醐灌顶，顿开茅塞，是所谓真“忠言”；但有些批评，见识偏狭，观点偏激，批评者本身无甚学识，未知全貌，妄作评价，何其类似于网络上一知半解、头脑发热、断章取义的“键盘侠”？这样的批评，固然无比逆耳，但听来何用？对待此类批评，难道也要虚心接受，方能显出自己的修养？忠言也许大

多逆耳，但逆耳的未必一定是忠言。在这纷嚣的世界里，我们既要兼听以明，善于接纳，又要精于甄别，让那些真正有价值的批评变成鞭策我们成长的力量，付那些有失公允的批评于一笑，如清风过耳，如明月流光，不必接受，亦不必计较。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：本题为引

语式材料作文题。乐于听取意见，善于接受批评，不对批评者产生抵触、怨恨，反而感到高兴、心怀感激，无疑是有修养的表现。相反，如果听到批评则感到不愉快，虽然是人之常情，但也的确说明自己的心胸还不够广博，还只

能容纳与自己同一立场的观点和意见，无法忍受他人对自己的指摘和挑剔，确实还需要更多的磨练。考生应围绕题目中提出的“接受别人的批评真的是有修养的证明吗”这一问题进行辩证思考，无论是否赞成这一说法，都是成立的。假如赞同这个说法，可以论说批

评的意义所在，从批评带给人的积极作用入手，论证接受批评即是有格局、有雅量、有心胸、有修养的表现。批评是最好的信息反馈，是让自己认识到自身短处的机会。才识学问愈高的人，往往在态度上反而愈谦卑，督促自己能精益求精，更上一层楼，摆脱局限，走向成熟。因此

，接受别人的批评确是有修养的表现。假如反对这个说法，可以从批评的内涵入手来进行论述。所谓批评，即是他人从自己的利益角度出发来观察我们的某种属性，当我们的这种属性不符合其利益时，他人就会对我们做出负面的评价。由此可见，批评也是有其立场的，并非完全公正、绝对公平的。再者，批评也有价值高低之分

，不是所有的批评都值得接受，也不是对待任何批评都必须姿态谦卑，是否采纳批评，最终还是要取决于批评者的立场和批评内容是否合理、是否切合实际。不加辨别地一味地接受批评，反而是愚昧软弱的表现。因此，接受批评也并

不能证明一个人有修养。无论赞同与否，都要观点明确、论据清晰地进行论述，不能模棱两可，立意不清。立意：1.忠言逆耳，批评使人进步。2.在批评中自省，在指摘中前进。3.海纳百川，有容乃大。4.思而后纳，慎对批评。五、2021-2

022学年上海市嘉定区高三二模语文试题25.有人说，人只有在行动的过程中才形成自身，塑造自我，人是自己行动的结果；也有人认为不尽如此。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】例文：用行动塑造

自我形成自身，塑造自我是我们一生的必修课。我们都想成就更好的自己，都想让自己的人生充实、精彩而有意义，那我们就需要用行动来塑造自我，在不断的雕琢中，向世人呈现更好的自己。塑造自己，要勇于反思自己，勇于面对暗淡的过去，在反思后行动

，成就更好的自己。我们要对自己有清醒的认识，知道自己想要什么，知道自己的弱点在哪里，要勇于从灰烬中站起，挣破种种禁锢而洗尽铅华。2015年俄罗斯喀山游泳世锦赛的冠军宁泽涛，曾是一个相当怕水的孩子。为了克服恐惧，锻炼自己，他毅然选择了学游泳。敢于正视自己的不

足并不断挑战它，是宁泽涛成功塑造自己的关键。每个人都有可能失败，有的人勇敢地反思自己，正视自己，最终脱离了平庸而变得优秀；有些人不懂反思，没有塑造自己的勇气，只一味自怨自怜，多年过去，仍是一无所成。塑造自己，是即使很痛很累也坚守着自己

的信念。为了有朝⼀日的花丛里蹁跹，遍体鳞伤也要破茧成蝶；为了傲立岩峰，即使千疮百孔也要顽强地扎根贫瘠，蜕变至虬枝铁干、傲骨铮铮。五岁时，她模仿电视里的演员将自己的足尖踮起；十五岁时，她凭借出色的表演成为旧金山芭蕾舞团的成员。她，就是被美国《时代》周刊评选为“亚洲英雄人物”的谭元元。

我们只看到了她在台上的风光，却没有看见她在台下日复一日付出的汗水。无数次跌倒而又咬牙重新站起，即使脚趾磨得都是⽼茧也不放弃，超乎常人的毅力和坚持使她完成了自己的蜕变，聚光灯下，⼀舞翩跹。塑造自己，是卸去生命中不必要的重担，在生活的行囊中添上更有意义的事物。戴勉在《达•芬奇论绘画》

中曾说过：“塑是加法和减法的艺术。”是的，有人抱怨生活把自己压得喘不过气，殊不知生活的沉重皆源于自己的手。除去糟粕，添上新趣，不也是在塑造自己吗？在成长中，我们面对⼀次次突如其来的挑战，在黑暗中咀嚼只属于自己的酸甜苦辣，然后在不懈的

奋斗中缓慢拔节，雕琢成⼀个全新的自我。我们反思过去，在当下挥洒汗水；我们目光坚毅，泰然面对未来。我们用行动艰难地塑造自己，无论路有多远也乐此不疲。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道引语式材料作文题。材料提出了一个问题：人应怎样塑造自我。材料给出了一个明确的答案和一

个不明确的答案。明确的答案是人只有在行动的过程中才形成自身，塑造自我，人是自己行动的结果，这个观点强调了“行动”是“形成自身，塑造自我”的唯一条件，其实“行动”的过程中确实能够形成自身，塑造自我，不要拿还有时间和机会去麻痹自己，也不要拿明天和后天来哄骗自己，如果你不行动，就不会

有进步和提升的可能。有一句话说：“不要做思想上的巨人，行动上的矮子。”一个人的想法再好，计划再完美，再有改变的勇气和决心，如果不去行动，那么一切都是空想和空谈。当一个人真正想要改变自己时，他会毫不犹豫地去行动，因

为在行动的过程中能够更好的形成自身，塑造自我。但是这个回答并不科学，因为人“形成自身，塑造自我”的过程中只有“行动”还不够，还需要其他的东西作辅助，题干中的观点其实是互相补充的，缺一不可，我们可以强调某一点，但不能否定另一点，如“行动”需

要有目标、有梦想作为指引，我们不能只有眼前的行动，没有目标指引的“行动”就会像无头苍蝇，而合适自己的目标，会指引“行动”的方向，会促进行动有更好的效果，能让自己变的更好。如我们除了行动，还要自我反思，在自我反思中清楚“自己哪里做得不好”

“哪里需要改进”“哪些优点要继续发扬”等等，以形成更好的自我。写作中，如果把文章写成议论文，则可运用举例论证的方法充分说理，如可举宁泽涛的事例，宁泽涛曾是一个相当怕水的孩子。为了克服恐惧，锻炼自己，他毅然选择了学游泳。有记者曾问他内心有没有软弱的时候，他说：“其实我也会哭，但是不会让别人看

到，有时就在水里面哭。”敢于正视自己的不足并不断挑战它，是宁泽涛成功塑造自己的关键。立意：1.用行动塑造自我。2.塑造自我需要不断反思自己。3.塑造更好的自我，需要有目标的行动。六、2021-2022学年上海市上海中学高三下学期期中语文试题25.作文。现实生活中，

有人会为了避免不好的结果而避免了开始，对此你有怎样的思考？请自拟题目，写一篇不少于800字的议论文，谈谈你的认识。【答案】例文：勇敢开始，享受过程，接受结局诗人顾城说：“为了避免结束，你避免了一切开始。”诗句读起来让人微微伤感，但也给我们警示，我们不能因为害怕

有不好的结果就选择不开始，其实美好的过程未尝不是一种收获。人生便是一种轮回，在繁琐中反复循环。时间如流水般匆匆过去，我们勇敢开始，享受着生命的过程，接纳生命的结束。来过，奋斗过，足矣！春花娇艳，夏叶繁茂，秋月

似水，冬梅绚丽。大自然无时无刻不在运动，天宇苍穹也在不变之中应万变，况乎人？生命犹如一棵树，蓬勃地生长，努力地成熟，沉默地凋零，是谁说它没有诗一般的灿然？不必在春风中得意，不必在秋月下自怜，也不必踩着冬雪枉自嗟叹。你尽可以理直气壮地选择开始，选择面对眼前的光景，去领会此时此

刻原来属于你的那份感奋和怡然。只有这样，你才能在生命的过程中，感受到轰轰烈烈，感受到朴实无华，感受到义无反顾，感受到大起大落，并最终看到伟大后的平凡，执着下的悲壮。正如春风的笑，妩媚；秋月的眼，轻柔。一种心情只有在相宜的氛围中烘托出意境，一种

神韵只有在特定的景观里展现和谐。去选择开始，去享受这个过程，无论光风霁月还是电闪雷鸣，皆有其美！不开始，就难以感受到人生的美好。漫漫人生路上，没有驿站，只有一块块里程碑，深深浅浅的每一个脚印都是追求理想的写照。平凡与不平凡的经历均为无可再版的故事——其实这

是一次没有回程票的旅行。我们一起生活在这块土地上，不同的人生轨迹引申出一首共同意义的诗。在万千美好的祝愿与斑斑驳驳的现实之间，我们的欢喜忧悲组合成一个个五彩缤纷亦可歌可泣的日子。享受选择开始的勇气，享受这个充

满烟火气息的过程，无论悲欢离合还是阴晴圆缺，皆是人生滋味！朋友，不应有害怕开始的畏惧和绝望的理由。哭声与泪水只能衬托出青春的贫血，我们需要欢笑与随意，使我们的追求更加从容，任我们的心灵享受开始，享受过程，享受结束，而夕阳沉落后的图腾会向我们展示另一种哲理。青松从在断崖扎根开始，

不畏成长过程的艰难，才能在危峻之中显示出生命之顽强；花朵从选择绽放开始，不畏风吹雨打抑或最终落红满地，才能在惊艳之中显示出生命之美丽；而我们，就应该选择开始，不畏结果，去享受生命开始、中途与结束的每个过程，因为处处都有风景

，处处可以收获美好！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：本题介绍了生活中不少人都会存在的一种心态：一种不想面对伤感的结局而干脆不开始的人生态度。“开始”是指努力去实现人生理想和价值或追求梦想的起点，有些人为了避免某种结果，免受挫折或失败，而拒绝了开始。作文可以引申出很多思考角度，比如

：害怕失去，所以不敢开始，说出了现在很多没有安全感的人的心声。换个角度看问题，不能因为害怕有不好的结果就选择不开始，其实经历的过程也是一种收获；不能因为害怕而不开始，只有开始了，才会在过程当留下很多值得记忆的美好，在结束时才不会后悔。由此还可以引申到一些人害怕失

败而没有奋斗，最终碌碌而为，平平淡淡一生。写作时，考生可以反对这种人生态度，为了避免结束，而避免开始，是在逃避生活；也可以赞同这种人生态度，将其理解为喜欢平淡如水的生活；还可以理解为寻求平衡。当然也可以辩证看待，

对于理想追求类的东西要大胆开始，不惧结局，而对于“知其不可为”的事情，就干脆不要开始。无论怎样写，都要观点明确，脉络清晰。立意：1.无谓结局，享受过程。2.大胆开始行走，欣赏人生美丽的风景。3.知其不可为，切莫开始行。4.来过，奋斗过，足矣！七、

2021-2022学年上海市建平中学高三下学期期中语文试题25.航天英雄是偶像，奥运健儿是偶像，娱乐明星是偶像……有人说，崇拜偶像可以给年轻人以成长的标杆，对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思

考。要求：（1）自拟题目：（2）不少于800字。【答案】例文：莫被流俗遮慧眼，追寻偶像需理性总有一些令人瞩目的人在每个时代引领着我们，他们就是我们的偶像。20世纪60年代的标志偶像是雷锋、焦裕禄、革命先烈；20世纪80年代的标志偶像从单一走向多元；到

了21世纪，互联网飞速发展，谁都有可能成为偶像，而这个时代正好属于我们。站在青春的岔路口，面对纷繁芜杂的偶像崇拜，我们应该选择谁作为自己的偶像，我们应该怎样追寻偶像呢？追寻偶像，需要擦亮眼睛，不要被流俗遮蔽慧眼，让人生止

步于肤浅和庸俗。偶像寄托着人们对美好事物和完美人格的追求和向往，一个时代有一个时代的偶像。青年学子，应该选择怎样的偶像呢？颜值控、拜金奴曾泛滥一时，佛系、躺平和丧文化也悄然兴起。演艺明星，妆容精致，生活奢华，收入诱人。可浅薄地追星之后留下的只有虚无，年少成名、一

夜暴富也只是神话。疫情时代，钟南山、李兰娟、陈薇……成就了我们的定疫神针；医护工作者疲惫的笑脸、笨重的脚步成为我们内心最温暖的力量。袁隆平院士逝世，举国悲恸；洪水袭击中原大地，一方有难八方支援的身影又激荡着我们的灵魂。谁是我们追寻的偶像？心中有大爱，忠于祖国，奉献人民的人才是真正

的偶像！追寻偶像，需要有清醒的头脑，辨清追寻的方向，以偶像的优点为榜样，不断完善自我。有了偶像，我们应该追寻偶像的哪些方面？狂热的偶像崇拜，往往使我们产生晕轮效应，陷入盲目崇拜的泥潭。杜甫以李白为偶像，写了大量诗歌来表达自己对李白的欣赏，却没有疯狂地迷恋，全

盘学习。李白的诗歌清新飘逸，乐观洒脱，充满浪漫主义情怀，杜甫以李白的诗歌为师，使自己的诗歌在沉郁悲怆中多了几分豪放辽阔。以偶像的优点为榜样，不断完善自我，这才是真正的“追星”。追寻真正的偶像，真正地追寻偶像，我们青年学子要拨开迷雾，找准方向，做到心中有信仰，肩上有

担当，手上有行动。“清澈的爱，只为中国”，戍边烈士陈祥榕的深情告白，化身为寸土不让的守护行动；“执着的追求，闪光的青春”，时代楷模黄文秀的青春格言落实为扶贫攻坚、建设家乡的务实行动；“英雄本色，本真生活”，北大学子宋玺用自己的文韬武略、永不服输的精神，化作亚

丁湾护航行动。追寻偶像，我们不但追寻偶像献身祖国、服务人民的高尚情操，还要追寻他们实现理想的过程中坚定的信念、坚韧的品格，更要追寻他们为实现理想百折不挠、九死不悔的行动。莫被流俗遮慧眼，追寻偶像需理性。让我们在流俗中抛却低级趣味，告别庸俗和浅薄，跻

身时代建设的洪流，拿出“功成不必在我，功成必定有我”的干劲，活出偶像的风采！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料第一句话，展示了航天英雄、奥运健儿、娱乐明星这几类不同的偶像；第二句话，以“崇拜

偶像可以给年轻人以成长的标杆，对此，你怎么看？”这一问句，对于偶像之作用展开了提问与思考。偶像，作为风流人物的代表，在每个历史年代，都会应运而生，成为社会与时代精神面貌的一个缩影。而不同的偶像，也会因他们身上各种不同的特

质，影响不同的人。而好偶像与坏偶像对于人所起的不同的作用，也会对社会产生极大的影响。因此，如何引导偶像崇拜，也是一个值得探讨的问题。写作时，可以指出，在这个经济飞速发展、信息化与个性化并存的年代，几乎每一个人都会有自我的“择偶”标

准，有人敬仰革命领袖，有人欣赏文坛巨匠高尔基，有人崇拜篮球之王乔丹，有人迷恋影坛明星刘德华等。选择偶像，关键在于背后的精神风貌与价值取向，这是同学们要着重思考的问题。。立意：1.偶像情结折射出时代和大众文化的烙印。2.偶像崇拜是人们精神的一种寄托。3.偶像的言行举止会

影响一代人或一个时期，不可小视。4.崇拜偶像不能迷失了自己。5.偶像能起到榜样的作用，成为偶像，需要巨大的人格魅力。八、2021-2022学年上海市洋泾中学高三下学期期中语文试题51.有人说，“时代的一粒灰，落到个人头上，就是一座山。”可也有人说，“就算世界倒塌了下来，一片的废墟也不会

改变他的脸色。”对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【51题答案】【答案】略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。首先分析两个“有人说”。第一个句子，意思是时代的一件微不足道的事情，对于个人来说，也是一件重如

泰山的大事。此句实际上是强调“个人”与“时代”的关系，在滚滚的时代洪流面前，个人真的是太渺小了，个人的力量很难与时代抗衡。这就启示我们，个人的发展离不开时代的大环境，要学会顺应时代潮流，否则有可能遭遇灭顶之灾

。第二个句子，“世界倒塌”是一件很严重的事，然而“一片的废墟也不会改变他的脸色”则体现了一种处变不惊的大气和沉稳，这是一种“不屈”的品格。这让我们想到了一句俗语——勇者无惧。的确，面对时代的种种危险，只有克服内心的恐惧，拿出“狭路相逢勇者胜”的勇气，你才会有任凭风吹浪打，胜似闲庭信步的淡定

和坦然，才会拼出自己向往的人生。这两则材料貌似对立，实则辩证统一。考生应当全面分析“个人”在“时代”中应当如何把握自己的思想和行为，做到既顺应时代潮流，又不惧时代变化，勇敢实现人生价值。建议考生论述时将两个句子当做两个分论点，最后再综合起来辩证论述。立意：1.与其盲

目蛮干，不如顺应时代潮流。2.在时代洪流中勇立潮头。3.迎接时代挑战，我辈从不畏惧。九、2021-2022学年上海市七宝中学高三下学期期中语文试题25.作文现代社会，人们似乎很容易产生各种焦虑：升学焦虑、分离焦虑、飞行焦虑……人们不断地努力，想要摆脱焦虑，但是诗人艾略特却说“焦虑是创造力的根

基”。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。【答案】例文：强大内心，克服焦虑狄更斯说：这是最好的时代，也是最坏的时代。“有80后”摩拜创始人套现15亿，也有无数人苦读成功学书籍，但事业还是没有起色。大势所

趋，社会越浮躁浮夸，焦虑焦灼之风越盛。同龄人正在远远把你甩在身后，“出名要趁早”，这样的话现在被很多人拿来自嘲或激励自己。事实上，年少有为不代表成功，大器晚成也值得期待。过分攀比只会带来焦虑，只有内心真正强大才能克服焦虑，免陷于盛行的焦虑之风中。克服焦虑，要使

内心强大充实，让焦虑的杂草无处可生。心灵强大，静观形势，不焦躁，才能迈向成功。19世纪的美国一直固守孤立主义，与焦躁、一直混战的欧洲不同，美国静静地发展着，因为他们知道自己实力弱小。美国克服焦虑，镇定地发展经济，最后在世界大战中夺得了世界霸权。没有资本的原始积累，谈什么工业革命？同样，2

0世纪的中国，坚持改革开放，步伐坚定，以大国心态不焦躁不激进，平稳地在经济、文化、科技、创新等方面取得了不凡的成就。坚持不懈的奋斗中，以强大的心态勇立世界发展之潮头。国家发展的强大心态给我们以时代的启示。那么对于个体，常陷入各媒体信息影响的我们，克服焦虑迫在眉睫。焦虑时，给自己以鼓励，强大内

心，才能不惧怕失败。马克思辩证否定观认为事物总是自己否定自己。只有强大的心灵才能使自己净化，以平常心去对待焦灼之风，以积极向上的态度去对待事业，以不屈不挠的精神去对待失败，以不卑不亢的表现去对待对手，那么就会像孟子所说“然而未王者，未之有也”。认清所处环境的焦躁，用强大的内心

去远离焦虑，才有视野上和内心中的净土，才能感受时代发展的美好。习近平主席说，世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。那些抨击中国浮躁的人，眼中丝毫看不到浮躁之外的净土，自己首先焦虑了。近年来，中国经济发展模式的改变，产业升级的加快，经济进入新

常态的阵痛，也是一条克服焦虑、适应中国模式、适应中国特色社会主义的道路。不要因为焦躁的氛围就人云亦云，不肯自己思考。前路漫漫，坎坷总是有的，中国在时代浪潮前该何去何从？每一个中国人都应该思考。而当下的中学生，肯定也要努力克服焦虑，用强大

的心灵去思考、去体会，没有平时平心静气的研究试题，就没有考试的高分。只有不骄不躁，以平稳强大的心态去面对生活，才能收获胜利的果实。只有强大内心，才能变压力为动力，不焦不躁。只有内心强大，不焦虑，才能有思考，不迷失，才能适应时代潮流。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一

道引语类材料作文题。材料首先指出现代社会中人们普遍存在的焦虑心理，并由此给出人们不断努力想要摆脱焦虑的结果。而与此同时，材料也引用诗人艾略特的话，对焦虑给出肯定性的评价，认为焦虑也能促进人的创造力发展。因此，本则材料的重心，在于讨论我们如何看待焦虑和利用焦虑的问题。焦虑指的是对亲人或

自己生命安全、前途命运等的过度担心而产生的一种烦躁情绪。其中含有着急、挂念、忧愁、紧张、恐慌、不安等成分。它与危急情况和难以预测、难以应付的事件有关。事过境迁，焦虑就可能解除。所以，写作时首先可以对“焦虑的原因和内

容”展开讨论，思考面对什么情况应该正视焦虑、面对什么情况又应该化解掉不必要的焦虑。其次，可进一步深入，思考“面对焦虑我们应该怎么去看待、怎么去处理”。在此过程中，可充分借用艾略特的理论“焦虑是创造力的根基”，指出我们应当将焦虑转化为动力，而非压垮我们的稻草绳，让焦虑

为我所用，助我奋进。立意：1.焦虑并不永恒，破除困境便可破除焦虑。2.把焦虑转化为前进的动力。3.不要被焦虑压垮。十、2021-2022学年上海市交大附中高三下学期期中语文试题34.作文。有人说，人生于当下，却无往不在传统之中。请写一篇文章，谈谈你的思考。要

求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。这是一道思考如何正确对待“当下”与“传统”的命题。材料的主旨即为既要传承传统，更要过

好当下，发展传统。“传统”意为“世代相传、具有特点的社会因素，如文化、道德、思想、制度等”（《现代汉语词典》）。任何一个国家和民族文化的发展，都是在既有文化传统基础上进行的文化传承、变革与创新。如果离开传

统、割断血脉，就会迷失方向、丧失根本。国家的魂魄，民族的精神，始终是以传统文化为载体流淌在国人心中的。中华民族的传统文化是我国各族人民世世代代的创造和积累，积淀着各个时期的社会因子，对整个中华民族的发展产生了深刻而久远的影响，对传统文化继承

和发展是中华文化繁荣、昌盛的根基。传统无时不蕴含在我们的工作、学习、生活中，无论是衣食住行，还是琴棋书画，甚至生老病死，都与传统息息相关。但传统有好坏之分，有科学、愚昧之分，随着时代发展，传统也会变“味”。如何对待传统？关键是“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为

今用，在发展的过程中批判地继承传统文化，不断推陈出新、革故鼎新。只有对传统创新，才能保持它的生命力，让它一代代传承下去。如国家将清明、端午、春节等定为法定假日，就是对传统节日的保护和传承；如白话文的变革、戏曲的创新、新文学的兴起，就是对传统文化的革新；如春晚联欢、清明鲜花、短信祝福，就是对传统的

创新，等等。在飞速发展的今天，人们不能抛弃传统;但时代在进步，人们又不能一成不变地守着过去的传统固步自封，我们只有在继承传统的基础上创新，才能使传统输入新鲜血液，更好地向前发展。在审题时，应分清材料中两个

词的关系，正确的立意应是由“当下”与“传统”的紧密关系入手，引出我们应面向未来，在继承传统的基础上创新、发展。行文时要力避笼统，可化虚为实，化大为小，化抽象为具体，阐明“传统”的具体内容。可写人，可写物，可写事，也可从“文化”“思想”等领域入

手，可多角度联系各领域中的某个要素，结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，深入剖析或生动描述，在思辨中显现哲思灼见，表现某种特定的价值追求。立意：1.心存好古之意，不失前行之思。2.生于当下，活于传统。3.心存传统，行走天涯。十一、2021-2022学年上海市华师大二附中

高三下学期期中语文试题27.第一个登上珠穆朗玛峰的勇士，第一个发现石墨烯的科研大牛，第一个自驾横跨中国的女司机，第一个在一分钟内吃完十个汉堡的壮汉……在生活中，人们总是对这样的“第一人”津津乐道；但也有人对这样的关注不以为然。

请写一篇文章，谈谈你的看法。题目自拟，字数不少于800字。【答案】例文：“第二”又何妨？人们只记住了世界最高峰珠穆朗玛峰，却不知道第二高是哪一座。人们只记住了第一个登顶珠峰的英雄，却遗忘了第二个是谁。若没有茨威格，人们也只会记得第一个到达南极的探险家阿蒙森，而不会去关注那第二个

——斯科特。这种“记得第一，遗忘第二”的现象，乃至由此衍生的“只认第一，不认第二”心理，在我们的社会上还较为广泛地存在着。这在一定程度上影响了人们的行为选择。我们常说“不想当元帅的士兵不是好士兵”，但也不是所有的士兵都能当元帅。当我们不能成为“第一人

”时，是否甘为“第二人”？“第二人”究竟具有什么样的价值？自然界中，在胡蜂凭借“身高马大”袭击蜜蜂蜂巢时，一只工蜂会冲上去死死缠住它，更多的工蜂则会紧跟而上，工蜂最终靠集体力量战胜胡蜂。第一只冲上去的工蜂格外可敬，但其他工蜂的壮举同样可贵。毫无疑问，正是众多“第二人”，成全和光大了“第一人

”的价值，共同铺就了通向胜利的道路。“风行草偃，从化无违”，社会道德的拔节既需要“风行”，也离不开“草偃”。江苏南京，听到电台播发有人抢劫奥迪车的消息，多名出租车司机协助警方围追堵截，成功将涉案车辆拦截。河北保定，“良心油条哥”刘洪安拒绝用剩油炸油条，他带了

这个头，越来越多的油条店不再重复使用剩油，“良心经营”之风蔚然。无数事实表明，正义所以能战胜邪恶，光明所以能战胜黑暗，善美所以能战胜恶丑，就在于众多的“第二人”一起汇成正能量的洪流。做“第二”当然不是盲从，而是一种正向价值

的选择，择其善者而从，择其不善而改，向着正能量靠拢。“上梁”歪则跟着歪，别人送礼请吃自己也不闲着，这样的盲从只会使得违纪违法绵延不断。如果第一个人哄抢交通事故中散落的物品，“第二人”站出来制止而不是抢得更猛，是不是就能隔断哄抢的传播链？正是诸多“第二人”

择定的价值，共同熔铸出道德向上拔节、人心砥砺前行的中坚力量。好风气要靠每个人来坚守，每道“梁”都顶得住，无论是政治生态还是社会风气，才不会出现裂痕和塌方。“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑

之。”人生一世，做何种人，成何种事，很大程度上取决于自己。无论从事什么职业，无论身处什么环境，只要能见贤思齐、起而行之，第二也是有价值的。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料中列举了探险界（首登珠峰第一人、自驾横跨中国第一女司机）、科学界（第一个发现石墨烯）、

生活界（第一个在一分钟内吃完十个汉堡）等领域的一系列“第一人”。并对此展开讨论：是否有必要关注第一人？第二或其他是不是也值得我们关注。所以，本次作文题关键词是“第一(或首创)”，写作中可围绕着关键词选择其中一个角度来谈，也可以多

角度展开。所以，写作时可以对“高度赞扬第一”或“充分最终第二”这两方面展开思考。写作中应当指出，那些在正道上敢于吃螃蟹的第一人，永远值得我们去尊敬（违法犯罪或有害社会健康的第一人当然不算）。但是只关注第一，而忽略第二或那些在第一背后默默奉献的人的做法，

是不应当被提倡的。所以，写作时要注意，即使要肯定第一，也不能孤立、片面为之，否则会偏题；至少要兼顾第二，行文中要同时提及第二，表明对“第二”的立场与态度。第二重要，为什么；第二为什么不该忽略；对这两个问题的解答合理与否，

直接关系到立意的正确性。立意：1.敢为人先，勇争第一。2.第一背后的无名英雄同样值得我们关注。3.是第二成就了第一的辉煌。十二、2021-2022学年上海市黄浦区敬业中学高三下学期期中语文试题26.作文有人认为，

只有深刻地认识自己所做事情的意义，人们才能做到全情投入。也有人认为不尽如此。对此你有怎样的看法？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：本题为引语式材料作文题。是否只有认识到自己所做之事的意义

，才能全情投入？对于材料中给出问题，可以辩证地分析看待。所谓意义，即是人对自然或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。做事之前，若能先认识到这件事在社会生活、学习工作中的作用和价值，能让人树立起信心，理解前行的方向，明白自己在这一事件中扮演的角色和位

置，能让人对抗恐惧、对抗无聊和便于控制自己的情绪。意义象征着目标，人如果有自己的人生目标，就会迸发出无限的勇气和信念，即使面对艰难困苦和个人牺牲也会在所不惜。因此，人们能事先认识所做之事的意义，有助于全情投入、促进最佳表现。反之，没有认识到所做之事的意义，其实也不妨碍全情投入、努力耕耘。能否全力

而为，并不在于是否事先知晓意义所在，而取决于做事的态度。事实上，我们不可能在每次做事之前都先去深入解读这件事的意义之后才展开行动，有些事的意义也并非一时半刻就能思考清楚，因此，事必躬亲、重视细节、追求成功、全力以赴的态度才是致胜的关键。只要

认真负责、敢于担当、不畏艰难、孜孜以求，就能全情投入，就能获得满意的成绩，而这与是否能认识到这件事的意义是无甚关联的。即使能认识到事情的意义，但若缺少了踏实勤勉的负责态度，也不能全情投入、迎接成功。因此，可以在以上两种看法中任选一种，行文过程中要明确表达自己的观点，使用合宜的论据来进行支撑。立意

：1.态度决定高度。2.认识意义，确定目标。3.多行多为，脚踏实地。4.知行合一，迎接辉煌。十三、2021-2022学年上海市延安中学高三下学期期中语文试题27.有人说，学习历史可以鉴古知今，吸取教训；又有人说，人类从历史中吸取的唯一教训就是，人类不会从历史中吸取

教训。对此，你怎么看？要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】例文：以史为鉴，面向未来历史是经验，有了这些经验，我们的目光才会更加开阔；历史是故事，有了这些故事，我们的生命才更加充实、丰满；历史是情愫，有了这

些情愫，我们的精神世界才得以延伸……不忘记历史，是为了更好地⾯向未来，忘掉我们的来路，我们将找不到未来的出路。中华民族是⼀个有着优秀传统⽂化和高度文明的民族，五千年的历史更犹如滔滔江⽔，淘不尽千古英雄，淘不尽万种风情。我们应以史为鉴，⾯向未来。在隋唐时期，中国可谓兴旺发达，繁荣昌盛

，曾使多少⼈引以为豪。然⽽，到了清代，统治者沉醉在“天朝上国”的美梦中，饱食终日，⽆所用心。等到侵略者的铁蹄踏遍了中国的角角落落的时候，等到⼀系列丧权辱国的条约相继签订的时候，“⼤清帝国”的美梦也就⾛到了尽头。他们

没有没有铭记历史的经验，没有吸取历史的教训。历史是⼀杯老酒，一要忘记它的迷醉，二要记住的它的芳香。每年我们都纪念九一八事变，就是要不断地提醒每一个人要牢记历史，不忘过去，珍爱和平，开创未来。我们要把抗⽇战争给

予我们丰富经验和重要启示，转化为建设中国特⾊社会主义事业而奋斗的实际行动。要坚定不移地抓好发展这个第⼀要务，努⼒实现中华民族的伟⼤复兴。要⾼举和平、发展、合作的旗帜，坚定不移地走和平发展道路。要坚定不移地巩固中华民族的团结，弘扬伟⼤的

民族精神。要坚定不移地维护国家主权和领⼟完整，积极推进祖国和平统⼀⼤业。要坚定不移地加强党的执政能⼒建设和先进性建设，确保党始终⾛在时代前列。也许“⼀切都会过去”，也许“⼀切都不会过去”。过去的是当时的事与景，过不去的是当时的事与景留给我们的触动与记忆。懂得珍

存过去，拥有历史的⼈，不但有远见，⽽且会成熟，更具有对世界认识与探索的实力，每⼀个过去都可能是⼀份经验，历史越多，经验越多，经受的苦难越多，能承受的也就越多，要⾛的路就越广大，越绵长。如今，我们面对的是⼀个

全新的世界，面对的是⼀个全新的时代，登⾼才能望远，鉴往才能开来。先烈们的奋斗与牺牲的精神必须长久地植根于我们的记忆⾥，发扬在我们工作和生活中，因为它能激励我们做好每⼀件事情，使我们让每⼀天都充实。让我们以史为鉴，⾯向未来，去创造祖国的辉煌。【详解】本题考查学生的写作能力

。审题：本题是引语式材料作文题。关于对待历史的态度，材料给出两种人的观点。第一类人认为“学习历史可以鉴古知今，吸取教训”，这种观点是主流观点，是合理的。历史就像⼀面镜⼦，让我们看到过去，重温历史，能够让⼈正确对待现实和⾯向未来。正视历史，

就能让现在的发展少⾛弯路，就能使社会安定和谐。历史告诫我们要吸取经验教训，以便更好地把握⾃⼰，⼤到治理国家，⼩到⾃我修养，都应该⾛正道⽽不要⾛邪路。第二类人认为“人类从历史中吸取的唯一教训就是，人类不会从历史中吸取教训”，也就是说人类虽然能

够意识到历史带给我们的教训，却不知或不愿以史为鉴，以致不断重蹈覆辙。历史之所以总是惊人的相似，原因就在于此。写作时，可以采用递进式结构。例如论证“我们应铭记历史，以史为鉴”，可在文章的开头简洁引用材料，亮明观点；之后对比阐述不铭记历史，不以史为鉴的后果，可结合《阿房

宫赋》中的秦朝不以史为鉴而灭国的事例，阐述不以史为鉴的弊端；最后论述铭记历史，以史为鉴的意义。结合举例论证，以透彻说理，如我们应该借鉴隋朝暴政导致灭国的教训，强调治国应该以人民利益为根本；也可列举清朝落后就要挨打的事例，努力发展经济和科技，增强综合国力，以提高国际竞争力。立意：1.

我们应铭记历史，以史为鉴。2.以史为鉴，不能重蹈覆辙。3.以史为鉴，开创未来。十四、2021-2022学年上海市南汇中学高三下学期期中语文试题26.有人说：一个人只有在独处时才能成为自己。对此你怎么看？写一篇

文章，谈谈你的思考。题目自拟，不少于800字。【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料选自唯意志主义创始人叔本华曾说过的话，“一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不

爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。”但他强调愉快独处的前提是一个人得有丰富的精神思想,“一个精神丰富的人在独处的时候，沉浸于自己的精神世界，自得其乐；但对一个精神思想能力比较弱的人，接连不断地

聚会、看戏、出游消遣都无法驱走那折磨人的无聊。”由此，写作的思路也就很明显了。一个人在独处时才能成为他自己，是因为一个人独处时，他可以充分地自由思考，而不必被他人所裹挟。这是写作时应该对材料进行的阐释。但在此之外，还可以更进一层，指出，真正的思想自由并不在于是否独处，而是应该时

时刻刻积累自身，让自己有丰富而正确的知识，让自己有准确判别信息准确性、正确表达自己观点的能力。此外，一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮，并不能真正融入自身。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四

肢：只有它们才属于我们。只有将这两者充分结合，我们才能做到不管身处何时，都能保有自由而独立的思想，都能自由而畅快地表达自己的观点态度，从而成为真正的我们自己。立意：1.不放弃任何一道思想的闪光，不放弃任何一个自己。2

.用自己的眼睛看世界，不论何时都是我自己。3.失去自我的源头是独立思考的空白。十五、2021-2022学年上海市虹口高级中学高三下学期期中语文试题26.作文。云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。上述四句话，展现了云与山的关系；也能引发我们对自己与其他人、事、物关系的思

考。请自拟题目，自选角度，写一篇不少于800字的文章。【答案】范文山拥云，云润山云来，则山雾飘渺，仙境似幻，云去，则豪华落尽，青山常青。山影晦明，云同高下间，是山云的羁绊，更是人与世界万物的联系。可以说，我们自身便如这山一般，生命中相逢的人便是这云。人之一生，来往无数客，

有人塑他梁骨，有人改他江河，有人使日月生辉，有人使星辰无色。不可否认地，每一个人，每一件事都在无时无刻地改变着我们的想法。万物可为师，无贵无贱，无长无少。因人自身视角的狭隘，与他人的相交能提供我们更多看待事物的新视角，或是知识的分享，前人的忠告，可使日月增辉。同时，亦有云来夹杂着恶意的暴

雨，使他星辰无色，但须知，山屹立于世间不倒，自有其脊梁与思考。除却无意义的中伤，应思考背后可取的意见，风雨过后，山如洗而更青。而云去之后，山色如画，包含着云的洗礼，更有山自身的常青如画。立足于世，我们不能总期盼着依靠他人的推力前行，有时历经必须独行的路，是历练如画景色的

机会。只因我们生来是独立于世的山，而非枝蔓相交的藤草。聚作一团火，散作满天星，山无云时有其傲世筋骨，云无山时亦有绵亘万里之胜景。山与云，相交时晦明相投，试问，谁能知山未曾对云有所影响呢？只需换位来看，在他人生命中，我们亦为一朵流云，风吹过后的擦肩，相

互添彩却又彼此独立。然而，我们却又不完全是这山。山屹立巍然不动，我们的一生却都在行走。奔跑在世间的我们与万物相遇、相知、向别，挥手自兹去的同时，难免喟叹一句此生或许再不相见。山常青，而我们终有一天会老去，死亡。逐渐停下脚步，葬身于脚下不知何处的疆土，再不复见世间流云飘然而动，不见

晦明苍穹，不见日月朝夕。这是千古之悲叹，不可扭转的结局。但，山也好，云也罢，归结到底，人是人，是随历史奔走千万年的人。纵有离别之痛，亦有天涯若比邻的胸襟，纵有沧海一粟的渺小，生命摇摇欲坠的脆弱，也有酾酒临江，精神、灵魂与天地万古长存的壮志。非但与人相遇如此，与物，与事皆如此。所以，去做山罢，去做云

罢，不动于一处也好，游荡世间也罢，数十载年岁所逢的多彩，足以在弥留之时感怀良久。且踏上脚下的征程，以青云之姿接受浮云的停留，以浮云之态拥抱满山苍翠。山云交汇，亦梦亦幻，山云别离，洗去如新。【详解】本题通过材料考查学生分析、

整合、写作的能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题套题。提炼观点的原则有两个，一是做到准确，并力求深刻、新颖，离材料中心最近的为最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可

议。审题：材料中出现诗歌，往往让同学们在审题时产生畏难感，但实际作文材料中的诗歌往往相对简明易懂。前两句“云来山更佳，云去山如画”讲的是云的到来让山色显得更美，云飘走之后，山色晴明，美如图画。后两句“山因云晦明，云共山高下”讲的是高山因云来云去忽明忽暗，云因山势的高低忽上忽下。这四句描写

出云和山的动态关系：忽明忽暗，忽隐忽现，忽高忽低，忽上忽下，两者互为衬托，互相增色，简明地把云山相映、云山变幻的情状写全了。另外材料中还给予了我们相关的要求和提示：“能引发我们自己与其他人、事、物关系的思考”，这意味着我们在审题中要将云与山的关系与我们与外物之间的关系对应起来。其中，山是主体，

对应的是我们，云充满变化倏来倏往，对应的是我们周围多变的外物。此时我们就可以将刚才对诗句的理解再次代入这样的关系中进行对应。云的到来让山色更美，意味着外在的事物能够使我们焕发出更加夺目的光彩。云离开，山色依旧美如画，也意味着，如果我们自身足够美好，那么即使离开外物，我

们依旧是我们，不需要依赖任何外物，我们本身就是美好而有价值的存在，这是我们在接下来的立意中一个重要切入点。反过来说如果我们自身不具备山一般“如画”的美，那么再多外在的“云”也无法为我们真正增色。高山因云来云

去忽明忽暗，云因山势的高低忽上忽下。从诗句本身的角度中，描绘的是云与山之间相互映衬下的美好画面。对应我们与其他人、事、物，可以理解为其他人、事、物的来去变化能够使得我们自身更加丰富多彩，我们自身所具备的特质也影响

着外物的变化。这里就需要同学们思考，在现实生活中，我们与外物之间的相互影响是怎样的了。立意：可以切入的角度：外物能够给我们带来影响，增光添彩，但一切的前提是我们自身要具备足够的价值；无论外物对我们有何影响，我们都要有自己的坚守。我们自身同样也能够影响外物，使得外物

能够围绕我们彰显出价值；我们与外物相互影响，能够共同创造价值，创造美。素材：1、莫泊桑的《项链》中的玛蒂尔德，她在年轻时的虚荣心让她觉得一定需要昂贵的宝石项链的衬托才能让她在舞会上显出光彩，项链丢失之后却只能用半生的操劳来偿还。过去的她正是因为过分

依赖外在事物而忽视了自身本身的价值，从而付出了昂贵的代价。2、战国时期，商鞅本是一没落的贵族，年轻时就被称为是可以治理国家之才，公叔痤病重时向魏惠王推荐商鞅担任国相，然而魏惠王并没有接纳。后来他来到秦国，得到秦王赏识，他借此契机，提出变法，孝公用商鞅之法，移风易

俗，民以殷富，国以富强，诸侯亲附，秦国得以强盛。商鞅本身具备具备足够的能力，在有了合适的外部环境后，这些能力就达到了更好的彰显。3、钱钟书夫妇被关牛棚时人人喊打，他们没有一句抱怨，《管锥编》与《唐吉诃德》译本面世后人人追捧，也未见他们一惊一乍，而是从容地读自己的书，做自己的学问。“任尔东

西南北风，我自巍然不动”，可见随云流转虽是一种风景，但真正巍峨的高山更愿以艰苦卓绝的努力成就有独立意志的自己，从容面对流云来去。4、“稻草定律”可以这样解释：路边的一根稻草如果没人理会，它永远只是一根稻草。卖白菜的人用它捆绑白菜，它的价值就与白菜

一样；卖螃蟹的人拿它去掴绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时也像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起。然而有人觉得“稻草定律”并非人生宝典，稻草不管在什么时候都是稻草，螃蟹不管在什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会具有的。稻草不应通过攀附他人来提升自己的价值，稻草的

价值在于它是稻米成长的母体，而它孕育的稻米的价值也是螃蟹所不具备的。这里的“稻草”对应的是作文中的自身，它的价值或许可以因为外物增加，但最重要的还是它本身所具备的属性带来的价值。参考结构：首先，开篇援引材料，将诗歌中“云”与“山”的

关系，和“我们”与“其他人、事、物”的关系对应起来。其次，论述“我们自身便如这山一般，生命中相逢的人便是这云”，我们因为自身视角的狭隘，需要与他人的相交能提供我们更多看待事物的新视角，对于他人的或忠告或中伤，都要思考背后可取的意见，体现出

思辨。再次，用一种变化的眼光看待山和云，自我和他人之间的关系，论述我们也要保持自我的独立，而且相对于他人，我们也是“一朵云”，提出了山和云相互添彩又彼此独立的关系。接着，用一个更高的角度俯视生命的意义。以“然

而”引起文意的转折，“我们却又不完全是这山”，山的常青与永恒，而人的奔走与生命的短促，阐发千古悲叹之感。最后，在千古悲叹中表达“精神、灵魂与天地万古长存的壮志”，表达自己对生命的独特认识，立意升华，境界高远。十六、2021-2022学年上海市

宝山区吴淞中学高三下学期期中语文试题25.根据材料，完成作文。在分析一个事件成功的原因时，在不同的场合人们的描述会有所不同：在公共场合会更多提及他人的帮助；而在私下场合，则对他人的帮助提及较少。对这一现象，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的见解。要求：（1）自拟题目；（2）不少于8

00字。【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这则材料的重点，并非讨论如何分析事件成功原因的问题，而是人们在不同场合下的心理和表现存在差异的现象。在公共场合和私下场合之所以对他人帮助的提及程度不同，主要

在于这两种状态下人们的心理思考和心理状态是不同的。私下场合中，人们“利己”的思维不再受到束缚，因此更愿意归功于自己，而非他人。在公共场合中，人们不仅会受到他人的舆论监督，也会受到诸如“谦虚”等的道德约束，因此，归功于他人的现象就会多一些。

而在私下场合中，一方面人们的“利己”思想较少被社会道德观所评价和束缚，他们“归功于己”的行为可能就不会受到相对于公开场合那么多的质疑；另一方面，每个人心中都会有渴望“被肯定”“被承认”的想法，（正因前一因素）在私下场合中，人们意图用“归功于己”而“被肯定”“被承认”的尝试也就会比在公共场合多了。总

而言之，人们在公共场合与私底下的行为往往会有不同，就像理智层面的知道和情感上的理解有距离一样，知与行、公与私属于遥远的两个星球。而这对于我们的启示，其实可以从“行为者”和“旁观者”这两个角度去分析。从行为者的角度而言，虽然“利己”

与“被肯定”的心态无可厚非，但我们是否就可以肆无忌惮地借“被肯定”而大包大揽功劳了呢？答案显然是否定的。这个时候，是否能做到真心实意地肯定他人的功劳，从吸取他人所长而为己所用，让自己真正拥有“被承认”的实力才是

最重要的。而从旁观者的角度而言，不考虑具体情境背景的所见即所得是一种盲目，尤其是对于人性中天然的非理性部分，仅凭他人的外在举止、仅凭自己的一隅之见，就武断地下定论，是否又是合理的呢？这也是一个值得思考的问题。立意：1.在承认他人功劳

中，让自己拥有被肯定的实力。2.不以一隅之见判断他人是非。3.让评判出于内心，而非外在礼法约束。十七、2021-2022学年上海市建青实验学校高三下学期期中语文试题26.很多人有过这样的经历：满心欢喜

地学到或总结出一种作文审题方法，但面对一个新的作文题时，却发现原来的问题仍未解决。人们总是热衷于寻求能解决某一类问题的方法，最后却往往发现，拥有了很多方法也未必能解决好某一个问题。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和

思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【26题答案】【答案】例文寻找方法与解决问题我们总有这样的经历，满心欢喜地学到或总结出一种作文审题的方法，但面对一个新的作文题时，却发现原来的问题并没有解决。在现实生活中也是这样，人们总是热衷于寻找各种方法去解决问题，但找来找去，拥有了很多方法，但

也未必能解决好某一问题。其实，解决问题的方法有很多种，解决问题，只是找到一种相比来说更好的解决途径而已。遇到问题去寻找方法，去探究解决问题之道，是值得肯定的。只有在发现问题和不断寻找解决问题的方法的过程中，科技才会进步，社会才会发展。试想，如果

没有一代代科技人的不断寻找解决问题的方法，科技怎能发展到今天的地步，也许，我们还生活在原始部落时期。正是有了一代代人不断寻找方法的探索，才有了今天的一切科技进步。试想，如果没有一代代伟大的哲人不断寻找社会发展的方法，我们今天可能依然生活在茹毛饮血的时代

。正是有了一代代伟人不断寻找社会发展的新路径，我们的社会才会不断进步，走出落后制度的阴霾。但是方法在不断的出现，问题也在不断地发展。最好的方法就是最有效的方法，是真正能解决问题的好方法，而不好的方法则是一种可以试一试，只有一定成

功率的方法。这种方法还不完善，如果采用，只能解决问题的表面现象，根本不能彻底地解决问题，解决问题的效果一般，甚至不但解决不了问题，还有可能引发新的问题。用最好的方法解决问题会取得称心如意的结果，而用不好的方法解决问题得到的只能是差强人意的结果，根

本不能解决问题。在青岛啤酒集团生产车间的一个角落，因为工作需要，工人需要爬上爬下，因此，有人放置了一个活动梯子。用时，就将梯子支上，不用时，就把梯子移到拐角处。为了防止梯子倒下砸着人，工作人员特地在梯子旁边写了一个小条幅一请留神

梯子，注意安全。这是用三流的方法解决问题，但是问题没有得到彻底的解决。时不时会有人碰倒梯子咋到人或物件。有安全隐患。这件事，谁也没有放在心上。一晃几年过去。后来，外方来青岛啤酒集团谈合作事宜，他们留意到这个梯子和梯子旁边的小条幅，驻足良久，外方一位专家熟悉汉语，他提议

将小条幅修改成这样——不用时，请将梯子横放。很快，梯子边的小条幅就改过来了。都是九个字，但是横放的梯子砸不到人或物件，这个方法就是用最好的方法解决问题。这两个条幅都在讲方法解决问题，区别在于:前者的方法仅仅是做到了提

醒，问题没有得到彻底解决;后者的方法则是把梯子倒下砸人的潜在危险彻底排除，很好地解决了问题。很明显，当然是后者的方法是最好的，最有效的。当问题在不断的出现，方法也需要不断的改进，没有一成不变的方法可以应对不断变化的问题，因此，我

们在寻找方法与解决问题时，要做到具体问题具体分析，不断更新方法，以适应不断改变的问题和不断发展的社会。【详解】本题考查学生材料作文的写作能力。【审题】写作本题，要抓住关键句“对此，你怎么看”，“此”就是指材

料中的“人们总是热衷于寻求能解决某一类问题的方法，最后却往往发现，拥有了很多方法也未必能解决好某一个问题”。这句话就是引导考生思考写作的方向，即遇到问题要积极寻找方法，但是在实际生活中，却发现方法不一定能很好地解决问题。那么，考生就要进一

步思考，为什么未必能很好的解决某一问题，因为方法看似解决了现有的问题，但往往还会出现更多更新的问题，方法是在解决问题的过程中总结出来的，但往往方法会滞后于新问题，所以，在解决问题时，就要做到具体问题具体分析，在发展中解决问题。【立意】方法与问

题的解决；只有解决问题最有效的方法；寻找方法也要具体问题具体分析；方法要跟随问题而改变。【素材】1.墙上的的一块墙皮脱落了，看上去很不雅观。如何解决这一问题，有两种方法可以采用。第一种是用最好的方法去解决问题，那就是用铲子铲掉比脱落的墙皮更大一些面积的墙皮，之后抹上灰再喷上涂料。第二种

是用不好的方法去解决问题，就是用一张比脱落的墙皮更大一些的纸或者画，贴在墙上，让人们看不见脱落的墙皮。都是解决问题的方法，但是第一种方法是能彻底解决问题的方法，第二种方法勉强能称之为一种方法，但是采用第二种方法的话，迟早有一天，不断扩大的脱落的墙皮将连同那张画或者纸一同掉在地上。不

但没有解决问题，相反，还把问题扩大了。2.爱因斯坦曾说过：“发现一个问题往往比解决问题更重要。”一个好的问题，能驱动思考，打破既定模式，探索无限可能性。著名科学家邓肯·霍尔丹教授曾在采访中说“科学最重要的是发现问题，而不仅仅是解决问题那么简单。”他强

调，“青年科学家要有积极探索未知的求知欲。”他用极其简单的方式介绍了他获诺贝尔物理学奖的内容是拓扑相变和物质拓扑阶段的理论发现就在于不断发现问题。十八、2021-2022学年上海市松江一中高三下学期期中语文试题25.写作

。无论是在日常生活中，还是在重大历史实践中，原本出于非常美好的愿望，但在某些观念的指导下，却造成了灾难性的后果。对此，你有什么认识？请写一篇文章，谈谈你对上述现象的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨

性引语式材料作文题。我们需要思考，遇到过哪些情况，原本出于非常美好的愿望，在某些观念的指导下，却造成了灾难性的后果，还要探究这其中的原因，找到解决问题的办法。比如我们选科时，本来是想要选将来更好就业的专业，但结

果毕业时发现就业形势发生了变化，这个专业可能早就不吃香了。分析这其中的原因，当初选科时指导思想带有局限性，因为外界形势是不断变化的，不可能总是这些专业好就业。那么该如何解决这个问题？应该说无论我们学什么专业，好好学，学好了，自然不愁就业。同样的道

理，我国历史上也出现过类似的情况，如秦始皇“焚书坑儒”，本来是想要巩固郡县制，结果在丞相李斯树立绝对君权的思想指导下，秦始皇“焚书坑儒”，不到30天时间，中国秦代以前的古典文献都化为灰烬，留下来的只有皇家图书馆内的一套藏书。由此可见，“观念”本身有对错、有理性非理性

、有局限性，从“观念”到最后的“结果”之间还有可能在执行上有偏差，因此就可能会造成“灾难性后果”。这就启示我们，在做决定的时候，尽量考虑周全，多听取不同的意见，让自己做事的“观念”尽量正确；其次，在观念指导下行动时，要力求不忘初

心，尽力做到最好，以保证最初美好的愿望能够实现，起码不要造成灾难性后果。具体写作时可以按照递进式结构来写。首先摆现象，日常生活中、历史实践中发生过的类似事件，用排比的形式列举出来；然后分析原因，要条理清晰，尽量分点，这就看学生思维的全

面性和思维深度、广度了；然后探究解决问题的办法，给出几点建议。立意：1.让理性指导行动。2.理想的实现有赖于思想和行动的正确。3.不忘初心，理性思考，正确行动。十九、2021-2022学年上海市松江二中高三下学期期中语文试题25.有人说，如果要在正确和善良

中做出选择，请选择善良。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】例文：抬高枪口一厘米柏林墙前，一个人快速向墙的另一侧奔跑而去。一位士兵举起手枪，咒骂着扣下扳机。子弹在逃跑者

的头顶呼啸而过。是士兵的枪法不准？亦或者是他有意地将枪口抬高了一厘米？我也更愿意相信第二种猜测。枪击逃跑者是这位士兵的“正确法令”，而那一厘米则让人看到了善良的可贵。事实上，许多场合下，“正确”来源于一种多数人的立场，通常是一种广泛观点的不断认同所堆砌而成的。

人处于其中，区别仅在于你是否从心底认同并履行“正确”。有言：“法律是行为准则的最底线，道德是行为准则的制高线。”因而，通常情况下法律所认可的“正确”与人性之“善良”并不相违背，反相辅相成，制约行为使其不越界。但当某一刻，你发现内心的“善

良”在这一点上压倒了众所周知的“正确”时，别怀疑。正确固然是行为准则的一大部分，然而善良更是出自人性的自我判断。多歧为贵，不求苟同。正因人性把控着行为准则最高的那一条线，它更能以俯瞰与大爱，完成对“正确”的审视与评判。若丧失了这只“天眼”，

结果亦是显而易见的。——即盲目服从所谓“正确”。正如卡尔维诺所提出的“地狱”。抛开“善良”一味服从“正确”无异于对待“地狱”的第一种方式——接受并融入。而第二种——寻找非地狱的人或事，给予他们空间，使之生存下去，亦可称之为听从内心“善良”之呼唤，寻求“人性”的留存。

“抬高枪口一厘米”便是在两者中选择了后者。实际上，士兵并未反叛“正确”，似乎他也无力做到，但这一厘米即为自我的“善良”和良知留了一线生机，更是在人性中升华出一丝神性来。当然，善良并不可成为毁坏法律的借口。

《局外人》中“每一个在母亲下葬时不哭的人都可能成为杀人犯”，并但大有别于真正的人性，反是一种以扯断底线以枪害高线即人性的行为。这样的“善良”不出自于自我价值判断，反更类于一种畸形的“正确”了。真实的“正确”与“善良”并无根本上的矛盾，它们为同一目标所服务。但若“正确”使称的“善良”感到不

安与无所适从时，请抬高你的枪口一厘米。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式的材料作文题。材料中的句子是在正确和善良中进行选择，要选择善良。由此可知，善良比正确更重要。在这个材料中“正确”与“善良”是两个关键词，也是两个核心概念。什么是“正确”？可以理解为坚持的立场，也就是处事

的原则，做事的标准要符合事实、规律、道理或某种公认的标准；而对“善良”的界定则为坚守的品格，也就是为人的道德水准，为人要做到心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，心地好等。作文材料中已经给出了选择，选择的是善良。善良侧重于品格，更符合普世价值，它指向人美好

的天性，在处理自己与他人、外界的关系时，往往是利他的，不讲得失的。正确是相对的，一方面立场上的正确在另一方也许意味着错误乃至邪恶。缺失了善良的温润，所谓的正确也只是冷冰冰的硬铁一块。这个作文的难度在于事例的选择，什么时候应该选择善良呢？比

如，一位老人摔倒了，关于“扶不扶”的选择，按照以往扶老人被讹的事件，不扶可能是正确的选择，避免给自己找麻烦，但是选择扶则是善良，是对弱者的同情。这个时候，选择扶就是选择了善良。以此类推，对于弱者，同情和帮助他们就是善良。在写作时，不能一味写善良，而应该兼顾正确，

最好有二者的比较，只有通过比较才会让我们明白，为什么要选择善良。也不能唱反调，否定材料所给观点，认为应该选择正确。这些都是不符合要求的。立意：1．善良永远在场。2．永远不要放弃善良。3．选择善良永远不会错。二十、2021-2022学年上海市青浦高级中学高三下学期期中语文试题26.根据要求作文。有

人说：生活中，不要在乎我们置身何处，而要思考前往何方。对这一说法，谈谈你的认识，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。【26题答案】【答案】孤帆远影碧空尽“在满地都是六便士的街上，他却抬头看见了月光。”不少人因毛姆笔下的斯特里克兰德的形象而产生了“生活

中不要在乎我们置身何处，而是思考前往何方”的想法，然而这种摒弃现实只追求未来的超前化观点真的适用于当今社会吗？我认为不然。客观世界的存在是人类千万年来无法改变的事实。生活在这个世界中，就无法避免其对我们产生的影响。在乎我们置身何处是助我们更好地理解这个世界的前提，才能更清晰地认识到自己应以何

种姿态融入这个世界，是匍匐于地还是傲然前进，是为外物左右牵绊还是坚守自我屹立于世，是屈服于社会的黑暗残酷还是如鲁迅先生般，在祖国危亡关头，毅然弃医从文。只有正确认识到自己身处何种环境下，方能明白自己所应承担的社会责任，从而对未来前往何方做出正确

的判断。而当今社会中，“活在当下，娱乐至死”的风气却愈演愈烈，人们追求眼前的享乐，沉溺于片刻的欢愉之中，以“乐活族”的口号麻痹自我，他们过分在意自己身处何方，在意自己所拥有的物质条件，对未来之路毫无见解。花大量金钱购买奢

侈品，打赏直播平台的主播，两三个月内花光所有积蓄的案例屡见不鲜，在他们看来，当下我置身何处，是何身份，拥有多少名誉金钱即是一切，这种肤浅的，愚昧的主观臆断使他们成为了波兹曼笔下的“我们将毁于我们热爱的东西”的娱乐至死之人。因此在我看来，想要立足于社会，首先应关注自己置身何处，其次应不断思索自

己应前往何方。两者看似独立，实则关系密切。关注自己置身何处，不仅是关注当下的时代背景，社会现状，更是应该关注时代背后所折射出的弊端与黑暗，在这个日渐物质化的社会中，保持独立之见，不被盲从跟风埋没。思考自己该前往何方，是基于

前者的进一步探索。一个人倘若对未来毫无打算，那便会沦为时代的零余者，如一叶孤舟随着潮流四处漂泊，最终被浪花遗弃在贫瘠的浅滩之上。思考未来是对当下自我的一种反思与调整，亦是对当下社会压迫的一种反抗与不屈。时代改变，物格被不断

提升，青年一代宛如社会的螺丝钉，早已被固定在规划的条框之中，难道我们就该因此低头，甘愿禁锢于其中吗？不，我们不能就此成为碌碌一世的“陀螺青年”，我们应该跳出框去，思考自己真正追求的远方，时刻将未来之路的地图印刻在脑海中，切莫被镣铐枷锁牵绊了脚步。孤帆远影碧空尽，体悟当下

，放眼未来，愿我们都能活出自我，活出精彩。烂泥塘上的星空有人说：生活中，不要在乎我们身在何处，而是要思考前往何方。这句话闪动在各种心灵鸡汤之上，牵动着在或琐碎日常或困顿处境的泥淖之中翻滚着的人们，引诱他们视脚下泥塘为无物，望向由愿景

陶铸的前方。这句话固然是有道理的，前行的方向就人生的旅人而言至关重要。它能够让我们明确自我的追求，意义的归宿，从而支撑我们踏出每一步，而不至于迷失在现代花样繁多的意义中，或是受困于当下的情境里，过着福克纳笔下“如同从车的后窗望去，只能看见其流逝，却抓不住任何东西”的漫长人

生。但是这句话为了前往何方的纯粹性，接近虚幻的美感与无限的可能性，而抛弃了走向前方的立足点——置身何处。我们所身处的地方真的毫无意义吗？并非如此。无论你所处之处是荆棘路还是烂泥塘，它都有其不可替代的意义。最基本的，对所处之处客观条件的分析与了解，让我们能够开始构想走向前方的具体措

施，只有这样极目远眺才不至于沦为一纸空谈。对置身何处的关注让我们看清通向前方的路。无论它多么崎岖，都是实实在在的，而不仅存于不甘的梦呓与牢骚之中。而正因为人对置身之地的局限性的不满，人们才能意识到方向对于自己的价值，理性审慎的思考它真正的内核、意义，是否仅仅是灵机一动的虚幻遐思。

只有这样才能避免博尔赫斯口中所说的，因非理性而产生的，对虚幻意义的永恒热望。更根本的是，对所处之地的理解能够指引你该走向何方。倘若能够欣赏苟且的境地的美，并从中挖掘出意义与人性的高贵，他必将找到一些沉甸甸的真东西

，这些真东西不出自于哲学的傲慢与偏见。是从人的生活中生长出来的，甚至是从带血的腐质土里直立起来的，因而更不会四处倒伏。这才是人类生活的真正指引，富有现实的意义，同时也能从中看到自己的缺陷，甚至像史铁生一样由自己的残疾，看到人类永恒的缺陷，从而找到超越的目标与路径，实是生

活对人最真切深切的祝福与指引。因而，不要仅仅站在生活之中，仰望自己所臆想出来的美丽天空。在真实的置身之处思考感受，勇敢地，结结实实的向前方走去，才真正是光荣幸福的旅人。【详解】本题考查写作能力。这是一则带有思辨色彩的哲理性材料，材料作文的关键在于审题，本则材

料的一个中心话题就是“位置和梦想”。“不要在乎我们置身何处，而要思考前往何方。”从材料中提炼观点，不管对现实的位置是否不满意，都要不断地去追求梦想，实现人生的价值。也可以扩展到家国的层面，写不管处于什么身份，都应该有共筑中国梦的责任担当。参考立意

:1、坚守位置，实现梦想2、不断超越，追求梦想3、共筑中国梦名言素材：1、梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣——阿·安·普罗克特2、梦想是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。——罗素3、不想当将军的士兵不是好士兵。——拿破仑4、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变

得空虚而渺小。——车尔尼雪夫斯基5、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天6、理想是指路的明灯，没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。——托尔斯泰7、现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在

川上的桥梁。——克雷洛夫8、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子10、有志者事竟成也。——范晔11、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃12、朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是志气，一切事业的成败者

取决于此。——卡耐基事例素材：1、青年立志的马克思（伟大理想造就伟人）革命导师马克思从小勤奋好学，早在中学时代就立志为人类谋幸福，1835年，17岁的马克思在中学毕业论文《青年选择职业的考虑》中“如果我们选择了最能为人类服务的职业，我们就不会为

任何沉重负担所压倒，因为这是为全人类作出的牺牲；那时我们得到的将不是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。我们的幸福将属于亿万人，我们的事业虽然并不显赫一时，但将永远发挥作用。当我们离开人世之后，高尚的人们将在我们的骨灰上洒下热泪。”最终马克思实现了他的宏伟志愿，为了全人类的幸福无

私地奉献了自己毕生的精力。2、为中华之崛起而读书（理想应为民族而立）周恩来在少年时期到东关模范学校读书。魏校长问：诸生为何读书啊？周恩来响亮地回答：“为中华之崛起而读书！”一句响亮的誓言，一个远大的志向，激励着我们敬爱的总理为之奋斗了一生。他为了民族的独立、国家的振兴鞠躬尽

瘁，死而后已，正是由于这种伟大理想的导引。3、范仲淹“划粥而食”(有志者，事竟成)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，这就是“划粥

”。没有菜，就切一些腌菜下饭，这就是“断齑”。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。“断齑划粥”的典故即由此而来。4、在美国威斯康星大学有这样一条规定：教授年满70岁便要被强迫退休。理由是70高龄已

没有精力和体力做研究或教学工作。1943年，该校的植物学教授德格博士正好70岁，虽然他热爱自己的事业，却不得不对他所留恋的一切说再见。德格心中一直深藏着一个梦想，那就是研制出一种特效药，拯救那些被病魔折磨的人，如今虽然退休了，他却不想让梦想也退休。不久后，德格受聘于雷德里化验所的

制药厂，作为顾问并担任独立研究工作。两年过去了，他一无所获。可他仍然不放弃希望，因为心中的梦想仍在向他召唤。通过多次实验，他终于分离出一种抗生素，这种抗生素可以控制50余种严重病症，这就是著名的金霉素。5、著名童话大师安徒

生年少时，曾梦想成为剧作家，为了这个梦想，年轻的他离家只身去了哥本哈根。无依无靠的他，颠沛流离，但他并未因此而退缩放弃。1835年，他试写了几篇童话，很受儿童喜欢，此后他改变了自己最初的梦想，童话大师成了他的新梦想。后来，他写出了《海的女儿》《丑小鸭》等许多著名童话，成为人们公认的世界童话大师

。梦想，有时需要转弯。一直坚持，或许是死胡同；可转个弯坚持，说不定会峰回路转。6、霍英东，香港著名的房地产业巨子。可谁又知道，霍英东先生的今天是由“价值七角钱”的苦力一步一步干起来的呢？童年时的贫寒家境和成年以后的生活坎

坷、煎熬，磨炼了霍英东的毅力，也培养了他自强不息、勇于进取、敢于拼搏的奋斗性格。第二次世界大战时期，日本人扩建机场，他去当苦力，日报酬是七角钱和半磅配给米。那时，他每天只吃一碗粥和一块米糕，饿得头昏眼花。结束以后，霍英东投身于运输业，朝鲜战争爆发后，他又开展了航运业，生

意十分兴隆。霍英东不满足于运输业已经取得的成就，又开始向房地产业进军，从此，房地产成了他致富的基础。7、英国物理学家史蒂芬•霍金创立了新的宇宙学说，著有《时间简史》等书，被人们称为“当今世界上继爱因斯坦之后最杰出的理论物理

学家”。他在1963年被确诊为肌肉萎缩症，医生认为他只能活2年时间了。他却支持到2018年，取得卓越的成就，获得学术界与大众一致的敬重，这与他坚强的意志，顽强的生命力息息相关。1970年，霍金不得不借助轮椅，至今已有30余年之久，但他始终坚持物理学研究，甚至在丧失说

话功能之后，仍然依靠机器工作。北师大天文系教授何香涛在80年代初期曾参加霍金的学术报告会，当时霍金的病情已经很严重，与人交流也很不方便，但他始终坚持奋斗，刻苦钻研。霍金大学时结识的朋友狄克斯说：“当霍金所热爱的东西都失去时，他不仅坚强地活着，

而且伟大地活着，他所带给人们的不仅仅是科学的智慧，还有人类最可贵的不息的奋斗精神。”8、西晋时的左思出身寒微，自幼反应迟钝，长得丑，又讷于言辞。学书法、弹琴，都没有学成。他父亲对朋友说：“这孩子智力差，笨。”左思很不服气，发奋学习，以勤补拙。他着手准备《三都赋》，吃饭、走路想的都是文章。连

家中茅厕里也放着纸笔，一旦他琢磨出了好句子，便随时记下。当时，在洛阳任职的才子陆机也在准备《三都赋》，听闻此事，讥笑说：“这里有个丑八怪想写《三都赋》，他写的文章只配给我盖酒瓮。”左思毫不动摇，并请求担任掌管国家图书典籍的秘书郎，借机苦学苦读。他日积月累，终于花了十年时间写成了《三都赋》

，达官显贵竞相传抄，一时“洛阳纸贵”。【点睛】很多名言警句，富有诗意哲理。诗意，像诗那样给人以美感。名言警句诗句类材料可以是富有诗意的一句或几句话，也可以是一首小诗。这一类型的作文题，有赖于对诗歌材料本身的解读。冷静品读，仔细体味，悟出诗的

意蕴，把握住诗的主旨，才能确定写作的重心。审题方法：第一步：读（一抓意象，二抓含蓄的词句，进而读懂句子）第二步：联（联想不仅有助于对诗歌深意的把握，而且有助于我们审题立意以至行文构思。可化虚为实或化实为虚，即要从关键词句的寓意或喻义入手。关键词往往含有比喻义或象征意义，因

此，我们要根据题意，找出喻体所隐含的意思，由表及里地分析材料内容，深化文章的主题。）第三步：悟（结合诗歌与现实确定诗句对我们自身的启发。需再次把握材料全局，确立几个关键词之间的必然联系，联系现实，准确立意。）二十一、2021-2022学年上海市崇明中学高三下学期期中语文

试题26.生活中常有这样现象，有的人虽然很喜欢花，但因为不愿意看到花的凋落，所以从不种花；有的人虽然很喜欢宠物，但因为不能承受宠物的逝去，而不敢养宠物；有的人虽然很希望交到朋友，但因为担心朋友离开，而宁愿

忍受孤独……为了避免某种结果，而拒绝了开始。这种现象在生活中普遍存在。对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。要求：（1）自拟题目；（2）文体不限（诗歌除外）。【答案】例文：享受过程诗人顾城说：“为了

避免结束，你避免了一切开始。”我们不能因为害怕有不好的结果就选择不开始，其实美好的过程未尝不是一种收获。人生便是一种轮回，在繁琐中反复循环。时间如流水般匆匆过去，我们勇敢开始，享受着生命的过程，接纳生命的结束。来过，奋斗过，足矣！春花娇艳，夏叶繁茂，秋月似水，冬梅绚丽。大自然无时无刻

不在运动，天宇苍穹也在不变之中应万变，况乎人？生命犹如一棵树，蓬勃地生长，努力地成熟，沉默地凋零，是谁说它没有诗一般的灿然？不必在春风中得意，不必在秋月下自怜，也不必踩着冬雪枉自嗟叹。你尽可以理直气壮地选择开始，

选择面对眼前的光景，去领会此时此刻原来属于你的那份感奋和怡然。只有这样，你才能在生命的过程中，感受到轰轰烈烈，感受到朴实无华，感受到义无反顾，感受到大起大落，并最终看到伟大后的平凡，执着下的悲壮。正如春风的笑，妩媚；秋月

的眼，轻柔。一种心情只有在相宜的氛围中烘托出意境，一种神韵只有在特定的景观里展现和谐。去选择开始，去享受这个过程，无论光风霁月还是电闪雷鸣，皆有其美！不开始，就难以感受到人生的美好。漫漫人生路上，没有驿站，只有一块块里程

碑，深深浅浅的每一个脚印都是追求理想的写照。平凡与不平凡的经历均为无可再版的故事——其实这是一次没有回程票的旅行。我们一起生活在这块可爱却又贫瘠的土地上，不同的人生轨迹引申着一首共同意义的诗。在万千美好的祝愿与斑斑驳驳的现实之间，我们的欢喜忧悲组合成一个个五彩缤

纷亦可歌可泣的日子。享受选择开始的勇气，享受这个充满烟火气息的过程，无论悲欢离合还是阴晴圆缺，皆是人生滋味！朋友，也许你一无所有，人格尊严可唤起你毫不示弱的勇气；也许你万般失落，超越自我可让你心灵风和日丽。眼前的生活不需要昨日那许多

不经意的过去……年轻的心不应有无奈的位置，不应有害怕开始的畏惧，去任由精心编织的梦又一次零落成碎片。我们都没有绝望的理由。哭声与泪水只能衬托出青春的贫血，我们需要欢笑与随意，使我们的追求更加从容，任我们的心灵享受开始，享受过程，享受结束，而夕阳沉落后的图腾又向我们展示了另一种哲理：是春

花，就在春天绽放，即使昙花一现，也可以留下难忘的瞬间；是秋叶，何不在秋风中挥洒自己最后的鲜艳，为成熟的季节增添几许悲壮的灿烂；是冬水，就在寂寞中默默地流淌，在大自然的腹地归于生命的永恒。享受生命的开始、过程与结束，本就很美，结局亦问心无愧

！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：本题以生活中因为不想看到花的凋落而不开始种花、因为不能承受宠物逝去而不敢开始养宠物、因为担心朋友离开而不愿意开始交朋友。这都是一种不想面对伤感的结局而干脆不开始的人生态度。审题时可根据对诗歌大意的理解，抓住诗

歌中关键信息构思立意。读后可知，“花”“凋落”“宠物”“逝去”“朋友”“孤独”“开始”“结束”是关键信息，联系社会现实除了上述的花、宠物和朋友外，还可以有理想、愿望、爱情、友情等；“开始”是指通过付出与努力去实现人生理想

和价值或追求梦想的过程；“结束”可以理解为失败、失落、挫折等。“为了避免某种结果，而拒绝了开始”是材料的主旨句，这句话可以引申为很多含义，比如：害怕失去，所以不敢开始，说出了现在很多没有安全感人的心声。换个角度看问题，不能因为害怕有不

好的结果就选择不开始，美好的过程也是一种收获；不能因为害怕而不开始，只有开始了，在结束时，才不会后悔而且会有记忆中的美好，如果一开始就干脆不开始，也就不会拥有记忆中的美好。由此可以引申到一些人害怕失败而没有奋斗，最终碌碌而为，平平淡淡一生。从“体验和思考”

“看法”等词可知，文体适合写成议论文，但其他文体也不能算错。考生可以反对这种人生态度，为了避免结束，而避免开始，是在逃避生活；也可以赞同这种人生态度，将其理解为喜欢平淡如水的生活，还可以理解为寻求平衡。当然也可以辩证看待，对于理想追求类的东西要大胆开始，不惧结局，而对于

“知其不可为”的事情，就干脆不要开始。无论怎样写，都要观点明确，脉络清晰。立意：1.无谓结局，享受过程。2.大胆开始行走，欣赏人生美丽的风景。3.知其不可为，切莫开始行。4.来过，奋斗过，足矣！二十二、2021-2022学年上海市川沙中学高三下学期期中语文试题25.当今社会，小

到周围人的一颦一笑，大到社会重大事件的披露，不少人总是用怀疑的目光去审视他人行为的动机，事件的真实性……凡此种种，不一而足。“怀疑”正成为很多人的本能反应。对此现象你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考，不少于80

0字。【答案】例文：略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道引语式材料作文题。本次作文的写作关键词是“怀疑”。“当今社会，小到周围人的一颦一笑，大到社会重大事件的披露，不少人总是用怀疑的目光去审视他人行为的动机，事件的真实性……凡此种种，不一而足”为写作创设了写作情境，即“用怀疑

的目光去审视他人行为的动机，事件的真实性”怀疑一切似乎已成为普遍现象。当怀疑成为人们的一中“本能”反应时，这种现象就值得认真和深入的思考了。当今社会，信息传播途径越来越多，尤其是现在几乎人人一部“自媒体”手机

，可谓是信息大爆炸时代，这也导致了真假信息充斥网络，甚至有时流言四起，真假难辨，这需要我们用一种智者的怀疑的眼光去辨别我们看到听到的各种信息，流言止于智者，只有我们练就“怀疑”、辨别的火眼金睛，才能让流言、假信息等无处

遁逃。但是如果人们走向极端，开始用怀疑的眼光看待一切，就连“小到周围人的一颦一笑”都怀疑，“总是用怀疑的目光去审视他人行为的动机”，那就可悲了，这种做法表明他们对他人缺乏信任。其实我们心中应该有信仰，应该相信一些真善美的东西，让我

们的心中对世界充满必要的信任和爱，这样我们才不会活的那么累，才不会活的那么没有安全感。谈“认识”的作文题适合写成议论文。写作时，应在文章开头明确论点，本次作文可写我们应该具有怀疑的态度和质疑的精神；也可写不应怀疑一切，应该对

他人保持一定的信任；也可写既要用怀疑的态度质疑信息，又应该对他人保持一定的信任，这样人与人相处才会更有温度。立意：1.流言止于智者，应用怀疑的眼光审视真假。2.不能怀疑一切，人与人之间应保持信任。3.用怀疑的眼光审视事件真假，用信任架起

与人沟通的桥梁。