【文档说明】2024届高考一轮复习语文学案课件（新高考人教版）板块九　整本书阅读《乡土中国》80　差序格局与团体格局——核心概念理解迁移 含解析.pptx，共(33)页，4.042 MB，由小赞的店铺上传

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整本书阅读•《乡土中国》板块九差序格局与团体格局——核心概念，理解迁移学案80复习任务理解“差序格局”这一核心概念，并能够运用此概念分析社会现象。知识图要篇名核心观点关键概念论证思路《差序格局》中国乡土

社会是以“己”为中心的差序格局。差序格局、团体格局描述中国人私心普遍的毛病；通过中西社会对比和比喻的手法，分析中国社会格局的特点。《系维着私人的道德》差序格局社会的道德是看所施对象和自己的关系而加以程度上的伸缩。道德观念先比较分析中西

社会结构的差异，再以西方社会的道德观念作为对照，阐述差序格局下的道德观念特点。活动一突破核心概念，理解基本内容阅读下面的文字，完成后面题目。西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一

根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我们不妨称之为团体格局。家庭在西洋是一种界限分明的团体。而我们乡土社会的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所

发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。为圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。这个同心圆范围的大小要依着中心的势力厚薄而定。比如有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传

统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。(摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》)(1)根据以上内容，给“差序格局”下定义。差序格局：___________

__________________________________________________________________________是中国乡土社会以自己为中心，由亲属关系和地缘关系所决定的具有伸缩能力的人际关系格局。费孝通在文中借助一个形象的

比喻来解释中国乡土社会的特点，并未给差序格局下一个准确的定义。要给差序格局下定义，在句式上须采用“差序格局是……社会格局”句式，其内涵要能体现它的特点，结合“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。为圈子的波纹所推及的就发生联

系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”分析，即以自己为中心，按与自己距离的远近来划分亲疏关系，具有等级化和弹性特点。(2)西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区别是什么？答案①西洋社会是由若干人组成一个个的团体，中国传统社会是以自己为中心形成一

个个的群体(圈子)。②西洋社会中团体的界限分明；中国传统社会中群体界限模糊不清，范围可大可小。③西洋社会团体成员地位较为平等，中国传统社会群体成员是有等差次序的。①结合“西洋的社会有些像我们在田里捆柴”“每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把”“每一根柴也可以找到同把、同

扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的”分析，西洋社会是由若干人组成一个个的团体，团体的界限分明。结合“在社会，这些单位就是团体”分析，团体成员地位较为平等。②结合“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心

。为圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”分析，中国传统社会是以自己为中心形成一个个的群体(圈子)，群体界限模糊不清。③结合“这个同心圆范围的大小要依着中

心的势力厚薄而定。比如有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家”分析，中国传统社会群体成员是有等差次序的。活动二联系实际，学以致用1.“差序格局”是费孝通在《乡土中国》中提出的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中

，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随自己所处的时空变化而变化，具有伸缩性的特点。请联系《红楼梦》中贾母八旬寿庆和贾母去世丧礼两处情节，从贾府前后经济实力和政治地位变化两个角度，谈谈你对“差序格局”伸缩性特点的认识。不超过100字。答案(示例)贾母八旬寿庆

时，贾府在经济和政治方面处于鼎盛时期，皇亲国戚、各级官吏都来拜寿，关系网络庞大复杂。贾母去世时，贾府衰败没落，仆役难以差使，丧礼冷清寒酸。两处情节相比较正体现了乡土社会差序格局伸缩性的特点。“差序格局”是费孝通在《乡土中国

》中提出的重要概念，指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。贾母八旬寿庆时，

南安太妃和北静王妃都来拜寿。贾母的生日是八月初三，但从七月二十八日开始，一连八天，贾府都是连开大宴。从七月上旬就络绎不绝地有人送来寿礼。贾母去世时，贾政报了丁忧，礼部奏闻。主上深仁厚泽，念及世代功勋，又系元妃祖母，赏银一

千两，谕礼部主祭。家人们各处报丧。众亲友虽知贾家势败，今见圣恩隆重，都来探丧。择了吉时成殓，停灵正寝。贾母的葬礼，如果不是朝廷的恩威，朝中的大臣大都不会吊祭，朝中大臣来吊唁，大都是不得不来的，而不是看在和贾府以前的交情才来的。贾母死后，贾政身边的清客都离他而去了。贾府一旦失势，就失去了它存在

的价值，人际关系也就疏远了。王熙凤也失去了在贾府的绝对威信，在贾母的丧礼上，只有可怜的六七十个人可以支配。贾母死后的第三天，王熙凤依然没有把贾府梳理得井井有条，依然是一团糟，下人大多都不听她的号令，凤姐只得在那

里照料了一会子，又惦记着派人，赶着出来叫了旺儿家的传齐了家人女人们，一一分派了。众人都答应着不动。贾母寿庆时的热闹与贾母去世时丧礼的冷清寒酸形成对比，两处情节的对比正体现了乡土社会差序格局伸缩性的特点。2.阅读下面的新闻材料，运用《乡土中国》相关章节的理论，解释和评析这则新闻事件。

刘女士近日乘坐高铁从北京去往上海。初次乘坐高铁的4岁儿子非常兴奋，在车厢内大声嬉闹，且不时离开座位搅扰其他乘客。其时正是午休时间，有人提醒刘女士约束孩子的行为，让孩子安静一些。刘女士却说孩子活泼好动是好

事，大人不应该和孩子计较。到刘女士的孩子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机视频吵到孩子，要求大家戴上耳机。答案在《差序格局》一章中，费孝通指出社会关系都是以“己”为中心推出去的，“愈推愈远，愈推愈薄”，这就是一个差序。《系维着私人的道

德》一章中，“社会机构格局的差别引起了不同的道德观念”，“在以自己为中心的社会关系中，最主要的自然是‘克己复礼’”，而“中国道德和法律，都因之得看所施对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”。这里的刘女士表现出道德的“双重标准”。这在差序社会里很明显，虽然到了现代社会，但仍然保留着乡土社会的特征。

由题干可知，首先要把握新闻事件的内容，分析人物的行为。新闻中的主要人物是刘女士，主要讲述她在对待自己儿子和他人态度方面的差别：刘女士的儿子搅扰乘客休息，刘女士认为“孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较”；而当刘女士儿子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机吵到孩子，让大家戴

上耳机。从中可以看出刘女士以自己为中心画了一个圈子，儿子与自己的关系近，而邻座乘客与自己的关系远，所以她用不同的标准来要求不同的人。然后回顾《乡土中国》的内容，找到与这则新闻相关的理论。如书中提到乡土社会的人际关系“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般

大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，体现出“差序格局”；如书中还提到社会机构格局的差别和道德观念之间的关系，“在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是‘克己复礼’”“从己向外推以构成的社

会范围是一根根私人联系，每一根绳子被一种道德维持着”“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素”“中国的道德都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩。正如痛骂贪污的朋友，遇到自己父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳

隐”。由此来看，刘女士表现出的“双重标准”与乡土社会中的差序格局特点是一致的。3.近年来，网络视频直播兴起，成为新兴的经济形式；主播们在直播时，经常称呼直播间的顾客为“家人们”。请结合《乡土中国·差序格局》一

章的内容，分析这种现象背后的原因。答案①差序格局的定义。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。②家是一个可以伸缩的单位，小到指太太一人，大到数不清，天下可成一家。“自家人”可包括任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。③主播称顾客

为“家人们”，就体现出“家”的这种伸缩性，这种称呼无非是为了卖东西而拉近距离。由题干来看，首先要把握“差序格局”的内涵。“差序格局”就是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生

不同的圈子。《乡土中国》中提到“这个‘家’字可以说最能伸缩自如了。‘家里的’可以指自己的太太一人；‘家门’可以指叔伯侄子一大批；‘自家人’可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家”。然后分

析主播称呼直播间顾客为“家人们”的意思以及用意。主播称呼直播间的人为“家人们”，好比是把直播间当作“家”，要把这些顾客拉到自己这个“家”的圈子里，展现与顾客之间的亲密关系，体现的就是“家”的伸缩性，其目的就是卖东西。4.费孝通在《乡土中国》中说，中国乡土社会的基层结构是“差序格局

”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。请据此解释下面材料中的现象，不超过100字。一个捷克的留学生朋友，有一次跟我聊天，他小心翼翼地问我：“在中国，每个人都用微信‘朋友圈’吗？”我告诉他，几乎每个人都在用。

他皱着眉头一脸疑惑，表示“朋友圈”的规则简直是不可思议的——因为它只能在朋友圈可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。然后他举了Facebook的例子，说他更习惯于广场式的社交软件。答案①中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是私人和私人之间的关系。表

现在中国人“朋友圈”的规则上，只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。②现代西洋社会的结构是“团体格局”，是个人通过团体发生相互的联系。表现在捷克留学生举的Facebook的例子，说他更习惯于广场式的

社交软件。首先，要明确中国乡土社会的基层结构和现代西方的不同之处，然后在材料中找到相对应的文字，概括成句。由“中国乡土社会的基层结构是一种‘差序格局’，是一个‘一根根私人联系所构成的网络’”“可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要

一个经常的和广泛的团体”可归纳出：中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是私人和私人之间的关系。再结合材料找出体现这一结构的内容“‘朋友圈’的规则简直是不可思议的——因为它只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见

”。最后整理概括答案。由“这种格局和现代西洋的‘团体格局’是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。在他们，‘团体’是生活的前提”可归纳出：现

代西洋社会的结构是“团体格局”，是个人通过团体发生相互的联系。结合材料内容“然后他举了Facebook的例子，说他更习惯于广场式的社交软件”。最后整理概括答案。5.《红楼梦》中，庶出的探春只认王夫人为母，赵姨娘虽为生母，

却没有母亲名分，没有管教女儿的权利。请运用费孝通《乡土中国》中的相关理论，对此做出解释。答案①差序格局。以“己”为中心，每个人都有一张关系网。在探春的差序圈子里，先有贾母、父亲贾政、嫡母王夫人、嫡兄弟宝玉等嫡系一脉的亲

戚，最后才到赵姨娘和贾环。②血缘关系的基础是长幼有序，任何人的权利和义务都根据亲属关系决定，赵姨娘在贾府的身份远远低于王夫人，她甚至没有管教女儿的权利。③在长老权力下，传统形式表面上不准反对，内容却可以改变，名实分离。赵姨娘虽为探春的生母，家族身份却只是侍妾，实际地位极低。

④乡土社会中，家的主轴是父系的单向延续，夫妇是配轴，排斥普通的感情，要讲纪律。纪律排斥私情，感情的淡漠维持着固定的社会关系。从社会学角度来看：关系是中国社会中特有的一种人际互动形式，可以统分为血缘关系和

社会关系。贾探春和赵姨娘之间是血缘关系。是什么决定了她们之间的这种关系呢？以“己”为中心，每个人都有一张关系网，不管亲戚还是朋友，心里都有一套记认关系的体系，而这些体系无不遵循差序格局。根据费孝通《乡土中国》中的相关理论，“差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系

中的，是以自己为中心，像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。显然，探春与赵姨娘的关系受到差序格局的影响，虽然她俩有血缘关系，但是赵姨娘只是侍妾，身份低微；且赵姨娘是个愚笨、没见识的粗鄙之人。探春

从小在贾母身边长大，受到的教育和知识跟她自然没法比，思想就差了一大截，加上庶出的身份，所以探春对赵姨娘更是疏离。这就是形成探春差序格局的原因，在她的差序圈子里，先有贾母、父亲贾政、嫡母王夫人、嫡兄弟宝玉，嫡系一脉的亲戚(从她说“我舅

舅年下才升了九省检点”可以看出，她不认赵姨娘的兄弟为舅舅)，最后才到赵姨娘和庶子贾环。封建社会讲究的是：妻妾不分则宗室乱，嫡庶无别则宗族乱。这种根深蒂固的封建礼制没人能够不遵从。在古代，男人可以在妻子之外纳妾，妾的地位极其

低下，只是高于丫鬟，在家中的权利是很受限制的，妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。所以，庶出的探春也只能认王夫人为母，赵姨娘虽为其生母，却没有母亲名分，没有管教女儿的权利。