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姓名班级考号密○封○装○订○线密○封○装○订○线密封线内不要答题第一单元达标检测全卷满分150分考试用时150分钟一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1—5题

。材料一:我们中华民族的凝聚力来自什么地方呢?来自我们传统的教育。教育有一个非常重要的作用,就是培养全民族共同的价值观。有了这样共同的价值观,这个民族就能够凝聚起来。大家有共同的价值基础,我们就能够共同在一个国度里面生活。民族的凝聚力就是这样来的

。所以,什么叫民族?民族一定是有共同文化的。有人讲过这样一句话:国家强大不是经济强大,不是技术强大,不是政府强大,国家的强大是国民的强大。国民的强大就是国民都是有人格的,国民都是明是非的,国民知道什么样的生活是体面的生

活,国民的内心里面都是有良知的。读先秦诸子,就是让当代人在我们的生活中做个有良知的人。你在工作中、生活中,一定要带着你的良知。假如你把良知丢失了,你去读先秦诸子,孔子、孟子、老子、庄子他们能给你安一颗心。给你安一颗有良知的心,给你安

一颗有道义的心,给你安一颗有正义感的心,然后你才能明白,怎样才能真正地体面地生活。所以在中国,我们为什么要读先秦诸子,我们为什么要读传统经典,因为我们必须有一个体面的生活,我们可以组成一个体面的民族,才能真正实现中华的崛起。(摘编自鲍鹏山《我们为什

么要读诸子》)材料二:先秦说理散文是我国散文创作的典范,它以成熟的说理文体制,形象化的说理方式,丰富多彩的创作风格和语言艺术,影响了后世的文学创作。章学诚认为,“周衰文弊,六艺道息,而诸子争鸣。盖至战国而文章之变尽,至战国而著述之事专,至战国而后世之文体备”。(《文史通义·诗教上》)说战国时文章

已变尽,未必符合实际,但后世的所有文体都能在战国散文中找到先例或萌芽则是无疑的。先秦说理散文不仅标志着说理议论文体的成熟,而且也包孕了寓言、小说等因素。先秦散文确立了说理文的体制。早期的语录体和对话体,虽不是我国说理文体

制的主流,但后代不乏类似之作。从扬雄模拟《论语》而作的《法言》,到后代的佛教语录和理学家语录,都与《论语》一脉相承,而以问答的形式进行论辩,在后代说理议论文中,也不乏其例。成熟于战国后期的专论体说理文,更是我国说理文的主要模式,不仅在体制

上,而且在说理方法上,都对后代说理文有深远影响。先秦说理文主要是哲理散文和政论散文,但无论是表述对自然和人生的理性认识,还是阐发政治主张和学术观点,都不仅依靠逻辑推理和抽象思辨来完成,还灌注了浓烈的情感,运用了生动的感性形象

。先秦说理散文中,寄寓深刻的寓言、譬喻,常有抒情因素。这种形象性和抒情性,使先秦说理散文自身具有了文学意味,对后代散文的发展,具有积极的意义。不仅后代哲理政论文受其影响,而且后代以描写抒情为主的文学散文也由此而孕生。先

秦说理散文中大量的寓言,本是为说理而存在,但由于其自身深厚的意蕴和生动形象的艺术特征,所以能够脱离说理文字而独立,由一种艺术表现手法,成为一种文学样式。其中的优秀之作,对我国古代小说的形成,具有不可忽视的作用。同时,先秦说理散文中,以对话的方式描写人

物,也为后世小说提供了可借鉴的艺术经验。先秦说理散文大都分析透彻,议论纵横,而不同的作品,又各具特色,风格各异,直接影响了后世作家的创作风格。在后代许多文学巨匠的作品中,都可以看到不同风格的先秦说理文的影子。《孟子》之文深得唐宋古文家的推崇,他们

的创作,亦深受孟子文章的影响。“韩文出于《孟子》”“东坡文亦《孟子》”,韩愈、苏轼等人的文章气势磅礴,显然与孟子文章有密切关系。庄子散文独特的艺术风格,在不同时期的中国文学创作中都有所体现。魏晋南北朝时期的游仙诗、玄言诗、山水田

园诗都和庄子思想及庄子散文艺术有渊源。从张衡的《髑髅赋》、阮籍的《大人先生传》之类的文章中,都可以明显看出《庄子》的文风。唐代诗人中,李白超拔的想象力,豪放飘逸、意象奇特、大胆夸张的诗风,与《庄子》一脉相承。孔、孟、庄、荀、韩非等先秦诸子都是语言大师,先秦说理散文在语言艺术上的

高度成功,增强了汉语的表现力,为我国文学语言的发展奠定了基础。举凡后世常用的语言修辞手法,如比喻、夸张、排比、对偶等,在先秦说理文中,都已有成熟表现,直接影响了后世的语言修辞。后世文学中或平实质朴,或华丽雕琢,或婉约隽永,或放纵恣肆的语言风

格,在先秦说理文中都已可见端倪。而先秦说理散文,还为后代文学创作提供了词汇,其中有不少至今仍“活”在现代语言之中。密○封○装○订○线密○封○装○订○线密封线内不要答题(摘编自《中国文学史》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正

确的一项是(3分)()A.人们共同生活在一个国度里,这个民族就能够凝聚起来,形成共同的价值观。B.读先秦诸子,可以让我们有良知、有道义、有正义感,让我们学会体面地生活。C.早期的语录体和对话体,对后代的佛教语录、理学家语录和专论体说理文都有影响。D.先秦说理散文的形象性和抒情性,对后世文学散

文的发展具有积极的意义。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.只有有人格,明是非,有良知,知道什么样的生活是体面的生活,国民才能强大。B.《文史通义·诗教上》说战国时文章已变尽,章学诚认为这

种观点未必符合实际。C.在论证庄子散文艺术对后世的影响时,李白的诗歌可以作为一个有力的论据。D.先秦说理散文中的许多词语今天还在沿用,可见其对我国语言发展的影响之深。3.下列选项,不能作为论据来支撑材料

一观点的一项是(3分)()A.孔子教人说话做事谨守规矩,应“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。B.孟子认为“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也……无是非之心,非人也”。C.老子提倡在事情将要完成的时候更要小心谨慎,因为“慎终如始,则无败

事”。D.墨子认为大义、正义是最可贵的事情,他说“万事莫贵于义”。4.简要梳理材料一的论证思路。(4分)5.请结合材料二,以下面节选的庄子的《秋水》为例,谈谈庄子对后世文学的影响。(6分)秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩

牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾

弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6—9题。见麒麟哥舒意丁丑年秋,日军进驻南庄,砸开了苏园生锈的门锁。当天,藤原长官请私塾先生苏夫子到苏园一叙。“夫子现在还有学生?”“时局纷乱,学生失散,只在家里教

教小女,编地方志。”“时局纷乱,我也一直没找到合适的教师。现定居南庄,正好请夫子教犬子承太中华文化。夫子不妨带令爱一起来,两个孩子可做伴读书。”夫子没有说话。“日本武运源于贵国儒学,今后我们不分彼此,共同将它发扬光大。”“我只知道教书。”在苏园,守真见到了承太。“守真是我女儿,”

夫子说,“在这里,我们只是师生,你们只是同学。”言毕,夫子就开始讲授《论语》。课间休息,夫子望着窗外。窗外半山桃树,不见花叶,夫子偏看得出神。“夫子在看什么。”“看万里桃花吧,万里桃花是苏园盛景,南庄只有上了年纪的人看到过。”守真说。“现在漫山枯树,没有桃

花。”“那夫子就是在看过去的万里桃花。”习字课。夫子写下一字,问承太。“‘仁’,我父亲的名字。父亲说他取名为仁,就像皇帝待臣民要仁慈,不要凶恶。”“这是其中之一。仁者,爱人,仁是爱惜他人。”夫子教承太“仁”字的不同写法,汉隶唐楷,一

一落入承太眼里。姓名班级考号密○封○装○订○线密○封○装○订○线密封线内不要答题上午课毕,午餐。承太吃了几口,瞥见守真饭碗已经扒空大半,问:“师姐没吃早饭吗?”“家里的粮给村里孤儿了,他们大人被打死了,他们没饭吃。”承太没说话,看了看外面,说:“桃树开花就好了,可惜都枯了。”守真说:

“我们去找找,也许能找到一两朵桃花。”饭后,他们在桃园真找到了一朵纯白的瘦花。秋日白桃难得一见,两人赏过桃花,差不多到了上课时间,守真起身要走,承太却奔向大屋,提了一柄大刀回来。“母上佛堂供花,正需一支白花。”承太

双手握刀,举过头顶。“这个桃园再也没有桃花了。”守真凝视断茎绿痕,后见地上有足印,隐隐像是什么动物曾在此驻足。晚上回家,守真对夫子说:“我好像又看见了。”守真在纸上写了夫子以前教她的两个字,四十二笔。到了半夜,守真偷

偷出门再次来到苏园那棵桃树下。月色朦胧,恍惚间见一行蹄印,从她脚下伸展开去。远处树影下,一头古兽。古兽仿佛感觉到了她的存在,转身望着她,目光清澈。守真回到家,夫子已经醒来,在方桌上写字。“我又见到麒麟了。”

“麒麟,古人视它为仁慈的化身,太平之世,它才会现身。”夫子说,“孔子就曾见过麒麟。”“可现在是乱世。”“所以麒麟不该出现。”夫子说,“不要告诉任何人你见过麒麟。”一个周六,午课结束,师生三人听见屋外桃林喧哗。原来,士兵正在挖一株桃

树,守真正是在那棵桃树下看见麒麟的。很快,一辆军用卡车驶来,运来一棵樱花树,种在了那株桃树的位置。那天入夜之后,守真出门。门外,承太背着书包在等她。他们一起来到南庄的祠堂,祠堂供桌下钻出很多身影。承太打开书包,所有孩子都看见了饭团,他们想起夫子教过的课,就说,“仁者,爱

人”。离开祠堂后,守真决定把看见麒麟的事告诉承太。于是,他们一起来到苏园,找到那棵樱花树,蹲守在离它不远的桃树下。月亮渐渐隐没,风起云涌,电闪雷鸣。也不知过了多久,暗夜中守真感到有什么东西在触碰她。麒麟!麒

麟身上遍布伤口。清晨,守园士兵发现,昨天移植的樱花树已被雷劈断,树下焦土上,有蹄印四枚。夫子在家正吟诵《论语》。卫兵敲门,说藤原请夫子前往苏园一叙。“今天我们说一下这两个字。”藤原拈起宣纸,上面是夫子写的两个字。四十二笔。“麒麟。我想听夫子说文解字。”“麒麟是古人想象出来

的动物,实为驼鹿,所以两字都以鹿为字首……”“我读到的史料和夫子所说的不同。这也是从夫子家借来的,《南庄简史》,上面说,汉武帝时村民在这里见到麒麟,汉武帝就让人建了守麟阁。现在守麟阁已毁,但在原址上又盖了这座苏园,有了万里桃花。所以,麒麟再度出现也

不足为奇。”“前人虽有记录,却未必是信史。”“那孔子春秋时见麒麟,看见的是什么?”“一头驼鹿。”“西汉武帝猎得白麟,又是什么?”“一头白色的驼鹿。”“所以夫子是不相信中国有麒麟这种瑞兽的。”“子不语怪、力、乱、神。敢问藤原先生,如果见到麒麟,又会怎么做?”

“我们会请回京都,我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分。”“遗憾的是,藤原先生永远不可能见到麒麟。”藤原没作声,过了一会儿说明天要去听课。第二天夫子上课,讲“朝闻道,夕死可矣”。藤原旁听了一会儿,起身拍了拍手,两名宪兵应声而

至。“最后问夫子一次,到底见过麒麟没有?”“从没见过。”一名宪兵架住夫子,另一名抓住守真。夫子嘴唇动了动,守真低声说:“爸,覆巢之下。”夫子没再说话。这时,承太忽然向父亲跪下,藤原迟疑了一会儿,然后挥了

挥手,宪兵松开了守真。供桌下的孩子饿急了。守真很晚才来,孩子们问夫子呢。守真没有回答。忽有孩子说:“着火了!”苏园那里红光艳艳。守真望着山林,隐隐约约,真真切切,如有什么活物浴火奔走。守真取出《南庄简史》,翻到最后一页,上面有夫子的字

:丁丑年秋。之后空白。守真取笔,在空白处写下:“夫子化麟,隐入桃林,是夜桃林花开万里,绵延不绝。”密○封○装○订○线密○封○装○订○线密封线内不要答题“今天还上课吗?”孩子们问。“上的。今天教两个新字,四十二笔,你们看仔细。

”(选自《上海文学》2022年第11期,有删改)6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是(3分)()A.关于“课间休息,夫子望着窗外”的情景,承太与守真之间有一番对话,这为小说情节的展开提供了必要的背景介绍。B.藤原将

樱花树移植到苏园,象征着日本对中国文化侵略的深入;而樱花树被雷劈断,则隐喻侵略者的野心不可能实现。C.夫子最后一课讲“朝闻道,夕死可矣”,这一情节上的精心设计,暗示夫子已做好了牺牲的准备,并以此表明心迹。D.小说写夫子应允

藤原担任承太家庭教师的无奈,写他为守护麒麟秘密的英勇牺牲,揭示了一名普通中国百姓的精神成长。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()A.这篇小说从文化的角度落笔,写日本侵略者对中国的企图,写中国百姓为

守卫中华文化所做的努力,取材独特,视角新颖。B.本文以“麒麟”为线索,也把麒麟融入题目中,这既与小说结尾夫子化麟相呼应,又反映出时代的危亡之秋与文化传承的不易。C.苏夫子引用孔子的事迹和语录,从孔子见麟,到“子不语怪、力、乱、神”“朝闻道,夕死可矣”等,是借此明志并将其作为斗争策略。D

.小说结尾夫子化麟,隐入万里桃林,表达言简义丰,寓悲壮于诗意,艺术化地完成了矛盾冲突后的主旨揭示。8.文中夫子教承太写“仁”字的情节设计有何作用?请结合小说谈谈你的看法。(4分)9.麒麟是传说中的瑞兽,在现实中并不存在。请简要分析作者虚构“见麒麟”的意图。(6分)二、古代诗

文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共4小题,20分)阅读下面的文言文,完成10—14题。材料一:一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱;其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之;桀

、纣率天下以暴,而民从之;其所令反其所好,而民不从。是故．．君子有诸．己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。(摘编自《礼记·大学》)材料二:师旷侍于晋侯。晋侯曰:“卫人出其君,不亦甚乎?”对曰:“或者其君实

甚。良君将赏善而刑淫,养民如子,盖．之如天,容之如地。民奉其君,爱之．如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆,其可出乎?夫君,神之主而民之望也。若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之?弗去何为?天生民而立之君,使

司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之,勿使过度。是故天子有公,诸侯有卿,卿置侧室,大夫有贰宗,士有朋友,庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵,以相辅佐也。善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。自王以下,各有父兄子弟以补察其政。史为书,瞽为诗,工诵箴谏,大夫规诲,士传言,庶人谤,商旅于市,百

工献艺。故《夏书》曰:‘遒人以木铎徇于路。官师相规,工执艺事以谏。’正月孟春,于是乎有之,谏失常也。天之爱民甚矣岂其使一人肆于民上以从其淫而弃天地之性?必不然矣。”(选自《左传·襄公十四年》,有删改)10.文中画波浪线的部分有三处需要断

句,请将相应位置的序号写在下面的横线上。写对一处得1分,超过3处不给分。(3分)天之爱民A甚矣B岂其使一人C肆于民D上E以从其淫F而弃天地之性11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()姓名班级考号密○封○装○订○线密○封○装○订○线密封线内不要答题A

.“是故君子有诸己而后求诸人”和“投诸渤海之尾”(《愚公移山》)中的“诸”字含义相同。B.“民奉其君,爱之如父母”和“臣之壮也,犹不如人”(《烛之武退秦师》)中的“之”字含义相同。C.“盖之如天,容之如地”和“善哉!技盖至此乎”(《庖丁解牛》)

中的“盖”字含义不同。D.“是故君子有诸己而后求诸人”和“是故圣愈圣,愚益愚”(《师说》)中的“是故”含义相同。12.下列对原文有关内容的概述和分析,不正确的一项是(3分)()A.君主的家族仁爱相亲,一国就会仁爱成风;君主的家族相

互责备,一国就会责备成风;君主一个人贪婪凶暴,一国就会大乱。所以,要治理好国家,必须先整治好自己的家族。B.在儒家看来,不能教育好家人的那些人是不可能治理好国家的。统治者治理好自己的家族以后,就树立了一个榜样,会产生巨大的影响

,这样整个社会都会来仿效。C.师旷认为那种使百姓生活艰难、神灵缺乏祭祀者、百姓断绝希望、国家社稷没有主持者的名存实亡的君主,即便不被驱逐也没什么用。D.师旷在君权神圣、各国君主专注于扩充自己实力的时代,敢于当着国君的面阐明民贵君轻的思想观点,实在难能可贵。13.把文中画横线的句子翻

译成现代汉语。(8分)(1)晋侯曰:“卫人出其君,不亦甚乎?”对曰:“或者其君实甚。”(2)善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。14.上述两则材料在治国理政方面给我们的启示分别是什么?请简要概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首诗,完

成15—16题。次韵王适①游陈氏园苏辙宿雨晴来春已晚,众花飘尽野犹香。舞雩便可同沂上,饮禊何妨似洛阳②。新圃近闻穿沼阔,涨江初喜放舟长。年来簿领③萦人甚,何计相随入醉乡。[注]①王适,苏辙的女婿。②据说白居易和裴洽一起参加完“洛阳修禊”活动后,单独邀请裴老前辈举办了一场家宴。③簿领:

官府记事的簿册或文书。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)()A.王适在游陈氏园时写了以“香、阳、长、乡”为韵脚的诗歌,苏辙写这首诗与他相唱和。B.首联点出了游园的时节,虽然已是晚春,花朵也在经历风雨后落尽

,但野外仍飘着花香。C.第三句运用“浴乎沂,风乎舞雩”的典故,表现出诗人对太平盛世的向往。D.颈联交代园中池沼水面上涨,可以荡舟游玩,与首联中的“宿雨”相照应,可见雨势很大。16.全诗表达了诗人怎样的思想感情?请结合诗歌内容简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17

.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《赤壁赋》中,苏轼用“,”两句,概括了曹操的军队在攻破荆州后,顺流而下时的军容盛状。(2)《诗经·邶风·静女》中,“,”两句运用移情于物的手法,表达了男子爱屋及乌的情感。密○封○装○订○线密○封○装○

订○线密封线内不要答题(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,公西华(赤)认为自己能力不足仍需要学习的句子是:,。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成18—20题。读书是探寻真理的重要路径。经过历史聚集而

流传下来的经典,蕴含着丰厚的人生哲理和人文内涵,启迪智慧、陶冶情操、塑造品德、净化心灵等大有裨益。北大红楼一楼西头的阅览室,是毛泽东曾经工作过的地方。当年,这位操着湖南口音的年轻人,(①)每天忙碌地为大家办理借阅手续,但仍通

过阅读“迅速地朝着马克思主义的方向发展”。读书的魅力与作用,由此可见一斑。人生因阅读而多姿多彩。腹有诗书气自华,读书有益于开阔眼界、提升格局;最是书香能致远,书海中深蕴着灼热的理想信仰、炽烈的家国情怀。翻阅《论语》《孟子》《

礼记》等国学经典,感悟“修身齐家治国平天下”的博大精深;,;,……品读一本好书,如同与一位智者对话:顺境时,给你清醒;迷惘时,给你希望;挫折时,给你信心;追梦时,给你力量。(②),养成读书的习惯,坚持阅读经典、品味好书,好似在心中长燃一盏明灯,能指引人们感悟人生、贴近真理,找到属于自己的人生坐标。

18.文中画横线的句子有两处语病,请找出并修改。(4分)19.请仔细阅读语段,按要求作答。(4分)①处应填入的关联词语是;②处应填入的关联词语是。20.请根据文中画波浪线的语句,联系自己阅读过的书籍,在横线处补写相应的两组语句,与画波浪线的语句构成排比,使文段意思连贯,风格统一

。(4分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,8分)阅读下面的文字,完成21—22题。一串螃蟹在门后叽里咕噜吐着泡沫。打气炉子呼呼地响。一声鸡啼。一只金彩烂丽的大公鸡,一个很好看的鸡,在小天井里徘徊顾盼,高傲冷清,架上两盆菊花,一盆晓色,一盆懒梳妆。——大概多数人一定欣赏懒梳妆名目,但那

不免过于雕琢着意,太贴附事实,远不比晓色之得其神理,不落形象,妙手偶得,可遇不可求。看过又画过这种花的就可以晓得,再没有比这更难捉摸的颜色了,差一点就完全不是那回事!天晓得颜色是什么样子呢,可是一看到这种花叆叆叇叇．．．．、清新醒活的劲儿,你就觉得一点不错,这正是

“晓色”!心中所有、笔下所无的两个字。(选自汪曾祺《鸡鸭名家》,有删改)21.文中画横线处“高傲冷清”后的标点在不同版本中有逗号和句号的区别,请分析这里使用逗号的理由。(4分)22.“叆叇”的本义是云彩很厚,文中加点处使用叠词有怎样的表达效果?请简要分析。

(4分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)理想的社会是什么样子?人应该以怎样的姿态生存于世?如何才能成为一个技艺高超的人?姓名班级考号密○封○装○订○线密○封○装○订○线密

封线内不要答题“观今宜鉴古,无古不成今。”古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考,同时,也对上面的问题作出了回答。先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰,《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子赞同礼乐治国的理念,《齐桓晋文之事》中孟子提倡“保民而王”的民本思想,《庖丁解牛》中庄

子表达了“依乎天理”的观点。当今之世,个人和社会的进步,都离不开对前人思想营养的吸收。深刻体悟前人的智慧,才能更好地把握当下与未来。请就孔子、孟子、庄子思想的某一具体方面,立足现实,自主思考,认识其文化价值,思考其现代意义,写一篇

不少于800字的文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息。密○封○装○订○线密○封○装○订○线密封线内不要答题答案与解析1.DA.“人们共同生活在一个国度里,这

个民族就能够凝聚起来,形成共同的价值观”错误。材料一第一段说的是“有了这样共同的价值观,这个民族就能够凝聚起来。大家有共同的价值基础,我们就能够共同在一个国度里面生活”。B.“让我们学会体面地生活”错误,材料一第三段说的是“给你安

一颗有良知的心……然后你才能明白,怎样才能真正地体面地生活”。C.“早期的语录体和对话体,对后代的……专论体说理文都有影响”错误,由材料二第三段可知,“专论体说理文”成熟于战国后期,与“语录体和对话体”是同时期的,并非其后代文体。2.B“章学诚认为这种观点未必符合实际”错误,由材料二第二段可知,

“说战国时文章已变尽”的是章学诚,而认为这一说法“未必符合实际”是作者的观点。3.C材料一的观点是“我们必须读先秦诸子才能让当代人在生活中做个有良知的人,进而提升民族的凝聚力”。C项强调的是做事的态度,并未涉及良知、道义、正义感等,不能作为论

据来支撑材料一的观点。4.答案①首先以设问入题,提出中华民族的凝聚力来自哪里的问题,并给出结论:民族的凝聚力来自共同文化。②接着论述以共同文化塑造有良知的国民的重要性。③然后进一步指出读先秦诸子对塑造国民良知的必要性。④最后明确论点:必须读先秦诸子。全文层层递进,思路清晰

,结构缜密。解析第一段“我们中华民族的凝聚力来自什么地方呢?”首先以设问入题,提出中华民族的凝聚力来自哪里的问题;“民族一定是有共同文化的”给出结论:民族的凝聚力来自共同文化。第二段“国民的强大就是国民都是有人格的……有良知的”论述以共同文化塑造有良知的国民的重要性。第三段“读

先秦诸子,就是让当代人在我们的生活中做个有良知的人”进一步指出读先秦诸子对塑造国民良知的必要性。第四段“所以在中国,我们为什么要读先秦诸子……”明确论点:必须读先秦诸子。全文层层递进,思路清晰,结构缜密。5.答案①庄子虚构了一个寓言故事,通过河伯对

海神若说的话展开说理,超拔的想象力、豪放飘逸的风格,对后世文学的发展具有积极意义。②庄子善用修辞,这直接影响了后世的语言修辞。③庄子的文章中有很多成语,如“望洋兴叹”“贻笑大方”,为后世文学创作提供了词汇。解析材料二主要论述了先秦

说理散文在成熟的说理文体制、形象化的说理方式、丰富多彩的创作风格和语言艺术等方面对后世文学创作的影响,答题时可以从这些角度入手对题干所给材料进行分析。如:①材料二中有“庄子散文独特的艺术风格,在不同时期的中国文学创作中都有所体现”“魏晋南北朝时期的游仙诗、玄言诗

、山水田园诗都和庄子思想及庄子散文艺术有渊源”,本题中的材料讲了一个“望洋兴叹”的寓言故事,用河伯见海神的寓言故事说明道理,风格豪放飘逸,想象奇特。②材料二中有“举凡后世常用的语言修辞手法……直接影响了后世的语言修辞”,本题中的材料在写黄河的壮阔时用了“

两涘渚崖之间,不辩牛马”;在写河伯认识的前后变化时,先是“欣然自喜”,后是“望洋向若而叹”。由此可见庄子善用夸张和对比的修辞。③材料二中说“而先秦说理散文……有不少至今仍‘活’在现代语言之中”,本题材料中“望洋向若而叹曰”“吾长见笑于大方之家”中就包含“

望洋兴叹”“贻笑大方”两个成语。由此可见庄子的文章中有很多成语,为后世文学创作提供了词汇。6.D“揭示了一名普通中国百姓的精神成长”错。文中“夫子没有说话”“我只知道教书”“第二天夫子上课,讲‘朝闻道,夕死可矣’”等表明,

夫子从一开始就做好了牺牲的准备,后来夫子表明心志为国捐躯。这并不是成长,夫子的精神一直没有改变。选项说法错误。7.B“本文以‘麒麟’为线索”错误。文章前半部分并没有出现麒麟,麒麟只是本文的关键意象,并没有贯串全文。8.答案①“仁”是中华文化的要义

,教承太写“仁”字符合夫子的身份设定,暗示了他的抗日立场和方式。②借此揭示藤原利用中华文化的居心以及名“仁”而实“不仁”的残暴,表明夫子希望承太能真正理解中华文化,丰富、深化了小说意蕴。③承太在潜移默化中奉行

夫子所教的“仁者,爱人”思想,为下文写承太与守真一起给孩子们发饭团、承太下跪求情等情节做了铺垫。(每点1分,答出三点得满分。如有其他答案,言之成理亦可酌情给分)解析由“藤原长官请私塾先生苏夫子到苏园一叙”“‘仁’,我父亲的名字……不要凶恶”“夫子没有说话”“我只知道

教书”“窗外半山桃树,不见花叶,夫子偏看得出姓名班级考号密○封○装○订○线密○封○装○订○线密封线内不要答题神”“这是其中之一。仁者,爱人,仁是爱惜他人”“从没见过”等可知,“仁”是中华文化的要义,教承太写“仁”字

符合夫子的身份设定,暗示了他的抗日立场和方式。由“‘仁’,我父亲的名字……不要凶恶”“这是其中之一。仁者,爱人,仁是爱惜他人”“夫子教承太‘仁’字的不同写法,汉隶唐楷,一一落入承太眼里”“家里的粮给村里孤儿了,他们大人被打死了,他们没饭吃”“一辆军用

卡车驶来,运来一棵樱花树,种在了那株桃树的位置”“我们会请回京都,我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分”“一名宪兵架住夫子,另一名抓住守真”“孩子们问夫子呢。守真没有回答”等可知,文章借此揭示藤原利用中华文化的居心以及名“仁”而实“不仁”

的残暴,表明夫子希望承太能真正理解中华文化,丰富、深化了小说意蕴。正是因为夫子教承太“仁者,爱人”的思想,才有了后来“承太背着书包在等她……就说,‘仁者,爱人’”“承太忽然向父亲跪下……宪兵松开了守真”,可见夫子教承太写“仁”字的情节为下文写承太与守真一起给孩子们发饭

团、承太下跪求情等情节做了铺垫。9.答案①以浪漫主义笔法写抗战故事,赋予小说神秘色彩;②“见麒麟”意味着太平盛世的到来,含蓄地表达了中国百姓对抗战胜利的期待和坚信;③暗示中华文化源远流长,隐喻苦难中的中国必将浴火重生。(每点2分,意思对即可。如有其他答案,言之成理亦可酌情给分)解析

由“麒麟,古人视它为仁慈的化身,太平之世,它才会现身”“不要告诉任何人你见过麒麟”“所以夫子是不相信中国有麒麟这种瑞兽的”等可知,以浪漫主义笔法写抗战故事,赋予小说神秘色彩。由“一头古兽。古兽仿佛感觉到了她的存在,转身望着

她,目光清澈”“麒麟,古人视它为仁慈的化身,太平之世,它才会现身”“可现在是乱世”“所以麒麟不该出现”等可知,“见麒麟”意味着太平盛世的到来,含蓄地表达了中国百姓对抗战胜利的期待和坚信。由“忽有孩子说:‘着火了!’苏园那里红光艳艳”“守真望着山林,隐隐约

约,真真切切,如有什么活物浴火奔走”“守真取出《南庄简史》……写下:‘夫子化麟,隐入桃林,是夜桃林花开万里,绵延不绝。’”等可知,暗示中华文化源远流长,隐喻苦难中的中国必将浴火重生。10.答案BEF解析“天之爱民甚矣”,“矣”为句末语气词,应在“矣”后断开,即B处断开;“于

民上”是“肆”的后置状语,应在“上”后断开,即E处断开;“其淫”是“从”的宾语,“以从其淫”语意完整,其后应断开,即F处断开。11.B代词,他/助词,用于主语和谓语之间,取消句子的独立性。12.A“君主的家族相互责备,一国就会责备成风”错误,

“让”指的是谦让、礼让,不是责备的意思。“一家让,一国兴让”的意思是君主的家族礼让,整个国家就会兴起礼让。13.答案(1)晋悼公说:“卫国人驱逐了他们的国君,这不也太过分了吗?”师旷回答说:“也许是他们的国君实在太过分了。”(2)好的就称扬,错的就纠正,有灾难就援助,有过失就改正。解析

(1)出:驱逐,放逐。对:回答。甚:过分。(2)赏:称扬,赞赏。匡:纠正。革:改变,改正。14.答案①材料一:修身养性,以身示范。②材料二:爱民如子,善听谏言。解析由材料一“是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人”可得出:修身养性,以身示范。由材料二“良君将赏善而刑淫,养民如子,盖

之如天,容之如地”“正月孟春,于是乎有之,谏失常也”可得出:爱民如子,善听谏言。[参考译文]材料一:君主的家族仁爱,整个国家就会兴起仁爱;君主的家族礼让,一国就会兴起礼让;君主一个人贪婪凶暴,整个国家就会发生动乱;事情的关键就是这样。这就叫作一句话

就会坏事,一个人就能使国家安定。尧、舜用仁爱统治天下,老百姓就跟随着仁爱;桀、纣用残暴统治天下,老百姓就跟随着残暴;如果统治者的命令与他所倡导的相反,那么百姓是不会服从的。所以,君子总是自己先做到,然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做。自己的内心不以

仁爱待人,却能晓谕他人,这是从来没有过的。所以,要想治理好国家必须先整治好自己的家族。材料二:密○封○装○订○线密○封○装○订○线密封线内不要答题师旷在晋悼公身边侍奉。晋悼公说:“卫国人驱逐了他们的国君,这不也太过分了吗?”师旷回答说:“也许是他们的国君实在

太过分了。好的君主要做到奖赏好的惩罚坏的,养活百姓就像养活自己的孩子,对待百姓要像上天那样君临其上,广施恩泽,要像大地那样承载万物,大度包容。人民侍奉他们的君主,敬爱他就像敬爱自己的父母一样,敬慕他就像敬慕日月一样,尊敬他就像尊敬神明一样,敬

畏他就像敬畏雷霆一样,这样的君主会被百姓驱逐吗?君主,是神灵的主人也是人民的希望。如果君主使百姓生活艰难,神灵缺乏祭祀者,百姓断绝希望,国家社稷没有主持者,那么还用君主干什么呢?不驱逐他干什么呢?上天生出百姓并为百姓立了君主,让君主来管理他们,不使

他们失去本性。有了君主还要为他设置辅佐的人,让他们来辅佐他,不使他越过法度。所以天子有三公,诸侯有公卿,公卿设置侧室官吏,大夫有贰宗官吏,士有朋友,平民、工匠、商人、奴仆、牧民、养马人都有亲近的人,以此来互相辅佐。好的就称扬,错的就纠正,有灾难就援助,有过失就改正。从

天子以下,人们各自有父兄子弟来弥补过失,审察得失。史官记录国君的言行,乐官写作讽谏的诗歌,乐人吟诵劝诫的谏言,大夫规劝教导,士听到君主的过失转告大夫,百姓公开指责君主的过失,商人在集市上议论,各种工匠通过进献自己的技艺来讽谏。所以《夏书》中说:‘宣布政令的官吏摇着木铎在道路上当众宣

布号令。百官进行规劝,工匠们通过进献技艺来劝谏。’正月初春,在那时就有劝谏的机会,劝谏君主不合常规的行为。上天十分爱护百姓,哪里能够让一个人在百姓之上恣意而行,放纵他的荒淫,背弃天地的本性呢?一定不能让他这样下去。”15.C

“表现出诗人对太平盛世的向往”错误。由注释②和诗歌第四句可知,“舞雩便可同沂上”表现的是诗人与晚辈相处时的快乐。16.答案①对陈氏园的喜爱之情:虽是晚春,但园中景色让诗人欣喜。②与晚辈共同游园的快乐之情:用孔子与弟子的典故和裴洽与白

居易的典故,写出与晚辈相处时的快乐。③对官场琐事的厌倦之情:官府俗务缠身,不如一醉方休。(每点2分,意思对即可)解析“宿雨晴来春已晚,众花飘尽野犹香”写晚春雨后花朵落尽,但野外仍飘着花香,可见虽是晚春,但园中景色仍让人欣喜,表达了诗人对陈氏园的喜爱之情。“舞雩便可同

沂上,饮禊何妨似洛阳”用孔子与弟子的典故和裴洽与白居易的典故,写诗人与晚辈一同游园心情愉悦,写出了诗人与晚辈相处时的快乐。“年来簿领萦人甚,何计相随入醉乡”写官府俗务缠身,不如一醉方休,可见诗人对官场琐事的厌倦之情。17.答案(1)

舳舻千里旌旗蔽空(2)匪女之为美美人之贻(3)非曰能之愿学焉18.答案经过历史积淀而流传下来的经典,蕴含着丰厚的人生哲理和人文内涵,对于启迪智慧、陶冶情操、塑造品德、净化心灵等大有裨益。解析文中画横线的句子有两处语病:一是搭配不当,语境说的是经典是经过历史积累沉淀下来的,而“聚集”指“集合,凑在一

起”,与“经典”不搭配,可把“聚集”改为“积淀”;二是成分残缺,“启迪智慧、陶冶情操、塑造品德、净化心灵等大有裨益”前面缺少介词成分,可在“启迪智慧”前加“对于”。19.答案尽管因此解析①处,由“每天……但仍……”可看出,此处表达一种让步语气,即虽然“每天忙碌

地为大家办理借阅手续”,但是“仍通过阅读‘迅速地朝着马克思主义的方向发展’”,故可填“尽管”。②处,由“养成读书的习惯……找到属于自己的人生坐标”可看出,此处是对上文的总结,前面分析原因,后面总结出结

果,故可填“因此”。20.答案(示例)细览《史记》《资治通鉴》等古代典籍获得“可以知兴替”的历史镜鉴走进《红岩》《钢铁是怎样炼成的》等作品的文学情境点燃拼搏奉献的生命烈火解析文中画波浪线的句子选取了对《论语》等国学经典的感悟:前句“翻阅……国学经典”是动宾结构,后句“感悟…

…的博大精深”是动词+偏正短语。因此仿写时,内容上可选取能体现“灼热的理想信仰”和“炽烈的家国情怀”的典籍,如《大学》《史记》《可爱的中国》《青春之歌》等;形式上要与画波浪线的句子在句式上相同,字数大致相等。21.答案①逻辑上:这句话写了叙

述者先被鸡啼吸引,然后被公鸡牵引视线,后以公鸡的高冷顾盼带出架上的菊花,由低到高,视角转换自然流畅。②意境上:由公鸡的高傲冷清再联系到架上的菊花,二者形神毕肖,色彩华贵,与意境协调。句意联系紧密,可以用逗号。姓名班级考号密○封○装○订○线密○封○装○订○线密封线内不要答题

解析从逻辑上看,这句话的目的是引出后文对菊花的描写,“一声鸡啼。一只金彩烂丽的大公鸡,一个很好看的鸡,在小天井里徘徊顾盼,高傲冷清,架上两盆菊花……”,叙述者先被鸡啼吸引,然后被公鸡牵引视线,由公鸡的高冷顾盼带出

架上的菊花,由低到高,视角转换自然流畅。从意境上看,公鸡“高傲冷清”,菊花“得其神理,不落形象”,二者形神毕肖,色彩华贵,与意境协调。句意联系紧密,可以用逗号。22.答案①“叆叇”本义是云彩很厚,这里借助云彩的层层叠叠来形容菊花花瓣的繁复。②使用叠词,强调了繁复的程度,形象生动地写出菊花

盛放的美丽。解析“叆叇”指的是云彩很厚的样子,形容浓云蔽日。“可是一看到这种花叆叆叇叇”,这里借助云彩的层层叠叠来形容菊花花瓣的繁复。“叆叆叇叇”,运用叠词,强调了“晓色”菊花的繁复程度,同时也写出了盛开的“晓色”菊花的美丽。23.写作指导这是一道任务驱动型作文题。材料首先

提出三个问题:理想的社会是什么样子?人应该以怎样的姿态生存于世?如何才能成为一个技艺高超的人?第二段以“观今宜鉴古,无古不成今”引导我们从古代文化经典中寻找答案。第三段分别列举了孔子、孟子、庄子的观点,这三个观点又分别对应前面的三个问题。第三段末尾的“当今之世

,个人和社会的进步,都离不开对前人思想营养的吸收。深刻体悟前人的智慧,才能更好地把握当下与未来”,引导考生从文化经典中汲取前人的思想营养,获得人生智慧。题目要求“请就孔子、孟子、庄子思想的某一具体方面,立足现实,自主思考,认识其文化价值,思考其现代意义”,所以

文中所写思想必须是这三位圣贤的,必须具体,如孔子的“礼乐治国的理念”、“仁”的思想,孟子的“民本思想”“仁政”,庄子的“顺应自然”“无为而治”。当然也可以写其他方面,只要是三位圣贤的具体思想即可。同时文章内容要将所写思想融

入现代社会中,体现出前人思想在当今社会中的意义和价值。参考立意:(1)仁者爱人。(2)“有为”与“无为”。(3)天地之大,黎元为本。[例文]和而不同,天下大同“大道之行也,天下为公。”“大同”理想世界,是中华民族自古以来的追求,也是全人类的共同愿望:世界和平发展,人类繁荣进步。这是人类

的终极目标,也是人类孜孜以求的“初心”。如何实现这个目标?孔子用他的智慧给我们指明了方向,那就是——和而不同。千百年来,孔子的“和而不同”指导着后世的我们处理“我”与“他人”的关系,用理性而包容的心态面对外来文化,朝着“大同世界”不断奋进。翻看

中国的外交史,和平交流、友好交往一直是不变的主旋律。无论是先秦的百家争鸣,还是从外邦传入的佛教;无论是中国特色社会主义道路,还是周恩来总理万隆会议提出的“求同存异”的方针。我们追求的“和”,从来都不是简单的融合,

而是在不断磨合中,通过交流、对话、包容建立共识,做到相互信任、相互理解、相互关怀,坚定信心、加强沟通、平等协商达到内外统一的和谐。今天,我们面临着多元文化相互激荡、碰撞的局面。无论是一个群体,还是一个国家,乃至整个社会,都应当允许不同意见的存在,允许有不同才能的人的存在,让他们可以各司其职。理念

是行动的先导。孔老夫子的“大同”思想一直影响着中国人的思想和行动,也影响着我们的治国理念和外交政策。中国始终秉持“亲诚惠容”的理念,热爱和平,谋求共赢,为“构建人类命运共同体”提出中国方案,发出中国声音,“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。习近

平总书记倡导的“文明交流互鉴”,就是对“和而不同”思想的阐释和发挥。当今世界多元格局的形势,国家与国家之间利益的权衡或博弈,都需要有“和而不同”的包容思想。我们是一个命运共同体。世界上有着不同的民族文化,

不同的国家制度……正是因为这种种的不同,才使我们的世界变得如此绚丽多彩。国家制度的差异并不能影响各国的文化交流和经济合作,合作并不仅仅存在于相同的国体之中。在国际合作中,坚守自己的立场与原则,不排斥不同政体的国家,

才能构建出美好的命运共同体。五千年文明积淀,先人的智慧是后世汲取不竭的精神养料。体悟前人智慧,才能更好地把握当下与未来。愿我们的巍巍巨轮在中华文化的扶持下,乘风破浪,行稳致远。