【文档说明】山西省太原市英才学校高中部2022-2023学年高三12月月考语文试题含解析.docx，共(21)页，108.612 KB，由小赞的店铺上传

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山西英才学校2022—2023学年12月月考试卷语文（满分150分，时间150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中

国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程

中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西

方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三

位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲

述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。（摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》）材料二：翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文

进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进

行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值

或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性

高超的临摹作品。（摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》）材料三：从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所

感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译

本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗

等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。（摘编自杨乃乔《（红楼梦）与TheStoryoftheStone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》）1.下列对材料相关内容的梳理，正确的一项

是（）A.B.C.D.2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。B.中国翻译界应该增加典

籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。C.学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。D.近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本

土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。3.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。B.材料二使用“临摹”的概念

，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。C.材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。D.材料一提纲挈领，从总体述说中

国典籍“谁来译”的问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。4.请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。5.评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。【答案】1.A2.A3.B4.①杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作作为其全部艺术

追求。②霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本艺术性考量，可以进行文字的删减。5.①译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。②译本能否清晰地展现译者的翻译思想。③译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成。【解析】【1

题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“迎合读者”错，材料二是说“霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译……最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量”。C.“杨宪益译本”“具有语义的浑圆性、语法得到意合性等特点”错误，材料一“中国古代经典文

本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点”是说中国古代经典文本的语言特点，不是杨宪益译本的特点。选项张冠李戴。D.“增强译作的思想深度”错误，由材料二“是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度

的接近”和材料三“旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性”可知，霍克思译本追求艺术性和探求两种异质文化观念，没有谈及思想深度。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的

观点态度的能力。B.“中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面”于文无据。材料一是说“我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量”“让中国的翻译研

究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力”，C.“学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面”错，材料三“我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两

种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题”是说“我”感兴趣的，而是“学界”。D.“近年来中国文化‘走出去’所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题”强加因果。材料一是说“三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不

息的对比研究热潮”。故选A。【3题详解】本题考查学生对材料相关内容分析和评价的能力。A.“分析了杨译本的长处和不足”错误。原文是“我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足”。C.“只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，

才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》”前后顺序有误。原文是说“他使用西方本士读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成”。D.“

三则材料呈现出总分的结构”错误，三则材料相对独立，无总分关系。故选B。【4题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。由“霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候‘忠实不渝’、间或背信弃‘意’的态度”“为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近

，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面”可的知，霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本艺术性考量，可以进行文字的删减。由“杨宪益的翻译可以称之为‘临摹式翻译’。‘临摹’是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描

其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求”可知，杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作作为其全部艺术追求。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。由“典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西

方了解真正的中国”可概括为：译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。由“翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所

产生的译文进行更客观的评价”可概括为：译本能否清晰地展现译者的翻译思想。由“然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题”可概括为：译本能否完成两种异质文化

观念之间的转换生成。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下列小题。文本一：受酷刑喊冤阎罗殿遭欺瞒转世白蹄驴莫言我的故事，从1950年1月1日讲起。在此之前两年多的时间里，我在阴曹地府里受尽

了人间难以想象的酷刑。每次提审，我都会鸣冤叫屈。我身受酷刑而绝不改悔，挣得了一个硬汉子的名声。我知道许多鬼卒对我暗中钦佩，我也知道阎王老子对我不胜厌烦。为了让我认罪服输，他们使出了地狱酷刑中最歹毒的一招，将我扔到沸腾的油锅里，翻来覆去，像炸鸡一样炸了半个时辰，痛苦之状，难

以言表。鬼卒还用叉子把我叉起来，高高举着，一步步走上通往大殿的台阶。鬼卒小心翼翼地将我安放在阎罗殿前的青石板上，跪下向阎王报告：“大王，炸好了。”我知道自己已经焦煳酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片。我听到从高高的大堂上，从那高高大堂上的辉煌烛

光里，传下来阎王爷几近调侃的问话：“西门闹，你还闹吗？”“冤枉！”我喷吐着腥膻的油星子喊叫：冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的

每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个钢板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——我尖厉地嘶叫着——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！我不服

，我冤枉，我请求你们放我回去，让我去当面问问那些人，我到底犯了什么罪？阎王与身边的判官低声交谈几句，然后一拍惊堂木，说：“好了，西门闹，知道你是冤枉的。世界上许多人该死，但却不死；许多人不该死，偏偏死了。这是本殿也无法改变的现实。现在本殿法外开恩，放你生还。”突然降临的

大喜事，像一扇沉重的磨盘，几乎粉碎了我的身体。间王扔下一块朱红色的三角形令牌，用颇不耐烦的腔调说：“牛头马面，送他回去吧！”掖了令牌的那位鬼卒，搡了那个扯我胳膊的鬼卒一把，用一个经验丰富的老者教训少不更事的毛头小子的口吻说：“你的脑子里灌水了吗？你的眼睛被秃鹫啄瞎了吗？你难道看不见他的身体已经像一

根天津卫十八街的大麻花一样酥焦了吗？”在他的教训声中，那个年轻的鬼卒翻着白眼，茫然不知所措。掖令牌的鬼卒道：“还愣着干什么？去取驴血来啊！”那个鬼卒拍了一下脑袋，脸上出现恍然大悟般的表情。他转身跑下大堂，顷刻间便提来一只血污斑斑的

木桶。他将木桶沉重地蹾在我的身边，使我的身体都受了震动。我嗅到了一股令人作呕的腥气；一股热烘烘的腥气，仿佛还带着驴的体温。一头被杀死的驴的身体在我脑海里一闪现便消逝了。持令牌的鬼卒从桶里抓起一只用猪的鬃毛捆扎成的刷子，蘸着黏稠

的、暗红的血，往我头顶上一刷。那鬼卒如一位技艺高超、动作麻利的油漆匠，一刷子紧接着一刷子，将驴血涂遍了我的全身。到最后，他提起木桶，将其中剩余的，劈头浇下来。我感到生命在体内重新又汹涌澎湃了。我感到力量和勇气又回到了身上。没用他们扶持，我便站了起来。在两位蓝脸鬼卒挟持下，我们穿越了似乎永远都看

不到尽头的幽暗隧道。终于走出隧道，然后登上高台。一个白发苍苍的老婆婆，伸出白胖细腻与她的年龄很不相称的手，从一只肮脏的铁锅里，用乌黑的木勺子，舀了一勺洋溢着馊臭气味的黑色液体，倒在一只涂满红釉的大碗里，鬼卒端起碗递到我面前，脸上浮现着显然是不怀好意的微笑，对我说：“喝

了吧，喝了这碗汤，你就会把所有的痛苦烦恼和仇恨忘记。”我挥手打翻了碗，对鬼卒说：“不，我要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心，否则我重返人间就失去了任何意义。”我昂然下了高台……我家的大门虚掩着，从门缝里能看到院子里人影绰绰，难道她们知道我要回来吗？我对鬼差

说：“二位兄弟，一路辛苦！”我看到鬼差蓝脸上的狡猾笑容，还没来得及思考这笑容的含义，他们就抓着我的胳膊猛力往前一送。我的眼前一片昏黄，就像沉没在水里一样，耳边突然响起了一个人欢快的喊叫声：“生下来了！”我睁开眼睛，看到自己浑身沾着黏液，躺在一头母驴的腚后。天哪！想不到读过私塾、识字解文、堂堂

的乡绅西门闹，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驴子。选自《生死疲劳》（第一部——驴折腾，第一章）（有删改）文本二：创作于2005年的《生死疲劳》，是莫言最重要的代表作之一。用莫言的话说，诺奖的评委主要是因为读完了这本书，才把这

个殊荣授予了他。《生死疲劳》讲述了一个冤死的地主西门闹，在历经了六道轮回，依次投胎为驴、牛、猪、狗、猴和一个带着先天缺憾的大头婴儿的故事。故事主要以动物们的独特视角，来体悟和审视1950到2000这几十年间，在波澜壮阔的历史浪潮下，一个叫做高

密的乡村，一次又一次发生着的变迁与改革。而引发这一次次社会变革的主要内容，便是土地这个沉重却不可逾越的具体事物。通过对几代典型人物的刻画，生动地展示了中国社会所发生的汹涌澎湃的社会变革，和中国农民对土地的执着和坚

守，以及中国式农民的朴实、勤劳与坚韧。这是一部具有浓烈魔幻现实主义色彩的巨著。然而这种独特的风格，却又带着浓烈的中国风韵味，它与传统的中国文化，特别是作者深受影响的乡土文化相融合。诸如作为本书主线的“六道轮回”

，以及与此相关的诸多传说和民间故事的穿插引用，和具有浓烈地域特色的方言，都是本书的特色之一。另外，采用中国传统小说的章回体形式，更是对中国古典小说的致敬与发扬。总之，在风格上，这是一本具有中国特质的《百年孤独》。摘自孙克艳《

飘零而执着的人生之舟——读莫言＜生死疲劳＞有感》6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说采用中国传统小说章回体，虽无“下回分解”这一说，但是结尾“我睁开眼睛……竟成了……小驴子”，对读者也有无限的吸引力。B.

西门闹打翻孟婆汤、走下高台一段，运用动作、语言、神态描写，写出他想要与家人相聚，也为下文写他真的转世回到家里做了铺垫。C.小说语言幽默、诙谐、俏皮，成功化解了故事的沉重感，但读者在品读的过程中，却感受到了“笑中带泪，泪中含笑”的复杂情愫。D.小说运用

了荒诞的笔法，通过写西门闹的转世轮回，反映了世事沧桑、社会变迁，给读者带来“满纸荒唐言，全为庄严事”的感受。7.文本一在叙述故事时有哪些特点？这样写有什么好处？请简要概括说明。8.孙克艳说，这是一部具有中国特质《百年孤独》，足一部具有浓烈魔幻现实主义色彩的巨著。请结合文本，谈谈本篇小说魔幻现实

主义的特征。【答案】6.B7.①以“我”的视角来叙事，使事件显得真实可信。②以心理活动叙述故事，随时点评人物，展示情节，揭示真相，引导读者的感知。③以对话的形式叙述故事，使人物形象更加鲜明，并以人物之间的对话推动故事情节的发展。④突转式结尾，结尾西门闹转世为驴，出人意料，发人深省。

⑤行文有铺垫、照应，故事发展既在意料之外，也在情理之中。8.魔幻现实主义的特征：“魔幻”：①意象意境魔幻；②人物魔幻；③情节魔幻；④语言风格魔幻；⑤艺术手法魔幻。现实：①时代背景真实；②具体事件、人物形象真实；③生活场景真实。【解析】【6题详解】本题

考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。B.“他想要与家人相聚”错，根据原文“我请求你们放我回去，让我去当面问问那些人，我到底犯了什么罪？”可知，他想回去的主要是想为自己打抱不平。故选B。【7题详解】本题考查学生概括叙事特点的能力。①根据第一段“

我的故事……我在阴曹地府……我都会鸣冤叫屈。我身受酷刑……我知道许多……我也知道……为了让我……将我扔到……把我叉起来……”可知，文章以“我”的视角来叙事，第一人称，增强的故事的真实性。结尾“我睁开眼睛，看到自己浑身沾着黏液，躺在一头母驴的腚后。天哪！想不到读过私塾

、识字解文、堂堂的乡绅西门闹，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驴子”以驴的视角观察事物，真切，新奇。②“我知道自己已经焦煳酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片”“突然降临的大喜事，像一扇沉重的磨盘，几乎粉碎了我的身

体”“使我的身体都受了震动”等处以心理活动叙述故事，这样可以随时点评人物，以达到展示情节，揭示真相，引导读者的感知。③文章以对话的形式叙述故事，如我在大堂上与阎王爷的对话，我与老婆婆的对话，表现了我内心的冤屈和不忿，这样安排使人物形象更加鲜明，并

以人物之间的对话推动故事情节的发展。④结尾我投胎成了驴子，这一突转，有欧·亨利式结尾的情调，使得故事出人意料，引人深思。⑤前文受尽各种折磨，却允许突然转生，暗示了后文转世肯定有问题；鬼卒为炸焦了的西门

闹涂满驴血，暗示后文转生为驴子；鬼差蓝脸上的狡猾笑容，暗示转世有猫腻；行文有铺垫、照应，故事发展既在意料之外，也在情理之中。【8题详解】本题考查学生分析文章体裁特征的能力。魔幻现实主义的特征是用魔幻的手法反映社会现实生活，变幻

想为现实而不失其真实。就本文来说，小说魔幻的一面：在艺术手法上，文中大量运用内心独白，用第一人称人称视角和鬼怪视角，描写人物的意识和潜意识活动，以表现人物的内心世界。由于意识活动的无逻辑性和随意性，这种表达手法打破了线性发展的结构，不

受时间、空间、逻辑、因果关系的制约，常常出现时空的颠倒和跳跃。通过自由联想，过去、现在和将来相互交织，形成一种多层次、多线条和多透视的立体结构。通过这种表达手法，人物的杂乱无章的意识之流，如对往事的回忆、对外部世界的印象、某种情境下的情绪、偶然产生但

又瞬息即逝的念头等等，得到再现，使读者似乎能直接观察到人物的意识过程。进而产生魔幻的效果。文中阴曹地府、阎罗殿、油锅、朱红色的三角形令牌、奈何桥、孟婆汤等阴森恐怖且具有魔幻色彩的意象选取，增添了小说的魔幻主义色彩，让人在阴森、恐怖的氛围中感受到残酷

和无奈；文中阎罗王、判官、鬼卒、牛头、马面等都是中国文化传说或民间故事里的人物，其本身就附带一层魔幻的色彩，这样安排人物和情节符合了鬼怪的传统形象特征，代入感强，且便于普通读者理解这种超自然的力量，为故事的离奇怪诞埋下伏笔；文中下油锅，阎罗殿喊冤，牛头马面押送转世

，喝孟婆汤等情节，都取材于民间传说，具备一定的民间认知基础，这样安排使得情节具备魔幻色彩；文中“我知道自己已经焦煳酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片”“他的身体已经像一根天津卫十八街的大麻花一样酥焦”，运用了比喻等修辞手法，生动形象。自我

调侃的语调又使得语言具备了幽默性，诙谐俏皮，中和了文中阴森凝重的色彩。达到了“笑中带泪，泪中含笑”的效果，极其魔幻。小说现实的一面：文章开头“我的故事，从1950年1月1日讲起”在文中的西门闹是建国初期因土地改革别击毙的封建地主。所以，本文具

有真实的时代背景。根据文中“竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！”“我家的大门虚掩着，从门缝里能看到院子里人影绰绰”这些都是现实生活中的真实场景，作者在文章中运用了真实的生活场景。根据文中西门闹的自述“高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重

塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个钢板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事”可知，文中的事件都是具体的事件，人物形象也是真实的人物形象。二

、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。唐高祖武德九年秋八月甲子．．，太宗即皇帝位于东宫显德殿，初上皇欲强宗室以镇天下故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺皆为王王者数十人上从容问群臣遍封宗子于天下

利乎封德彝对曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者，爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降。上

与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内．．升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事

参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违．．．．。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使

左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”臣光曰：古人有言

：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣．．．．．．。（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.初/上皇欲强宗室/以镇天下故

皇/再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下利乎/B.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子/于天下利乎/C.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟

及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/D.初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.甲子，甲为天干首位，子为地支首位

，干支相配以纪年月日，文中是纪日。B.“莫之敢违”，是宾语前置式倒装句，意思是没有人敢违背他，和《石钟山记》中的“古之人不余欺也”的句式相同。C.海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内

为海内。D.表动则景随矣，此处的“景”是通假字“影”，即影子。这种用法和《归去来兮辞》中的“景翳翳以将入”中的“景”相同。11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐太宗赞同封德彝的意见，

认为天子应该养育百姓，不应辛劳百姓以养活自己宗族，于是将有功者之外的宗室郡王全都降格为县公。B.在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目的。C.唐太宗向张玄素询问政事，张说隋亡于君王专权，以致下

谀上蔽，若君王能分任贤能之臣，考核成败，赏罚分明，一定能够大治。D.裴矩是隋朝的旧臣，进入唐朝后，忠于国事，不做面从之臣，敢于进言，对唐太宗的不当行为谏诤，受到唐太宗的认可和当众表扬。12.把文中画横线的句子翻

译成现代汉语。（1）上患吏多受赇，密使左右试赂之。（2）君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。13.文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？【答案】9.B10.D11.B12.（1）唐太宗担心官吏中多

有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。（2）君主讨厌听人揭短，则大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，则谄谀又会转化成忠在诚。13.道理：君主是表率，好像华表，臣下是影子，根子还是在君主身上啊。目的：希望皇上可以做好大家的表率，

励精图治，让大家有学习的榜样。【解析】【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：起初，高祖想以加强皇室宗族的力量来威镇天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即使童孺幼子均封为王，达数十人。为

此，太宗语气和缓地征求群臣的意见：“遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？”“镇天下”是“强宗室”的目的，中间不能断开；“故”表结果的连词，引领下文，应在“故”前断开，所以排除AD。“皆为王”的意思是都封为王，而被封为王的是

“童孺”，因此二者句意完整，不可断开，排除C。故选B。【10题详解】本题考查学生了解并掌握文言词语、句式的用法及常见的文化常识的能力。B.“莫之敢违”，莫，否定代词，没有谁；之，代词，在否定句中作宾语，前置。正常语序为：莫敢违之。句意：没有谁能违抗

它（指天道）。“《石钟山记》中的“古之人不余欺也”，宾语前置句，正常语序为：古之人不欺余也。句意：古人没有欺骗我啊。两者的句式相同。D.表动则景随矣，此处的“景”是通假字“影”，即影子。句意：表一动则影子随之而动。《归去来兮辞》中的“景翳翳以将入”中的“景”，日光。句意：日光渐渐地暗

下来。两句中的“景”含义不同。故选D。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“严刑峻法反而不能达到目的”分析错误。由原文“安用重法耶”可知，太宗认为没有必要使用严刑峻法，并非否认严刑峻法的作用，选项概括不准确。故选B。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“患”

，担心；“赇”，贿赂；“左右”，身边的人。（2）“恶”，讨厌；“过”，过错；“佞”，谄媚。【13题详解】本题考查学生理解文章内容、把握作者写作目的的能力。“君者表也，臣者景也”这句话的意思是：君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。其中的道理就是：君主是表率，好像华表，臣下是

影子，所以问题的根子还是在君主身上啊。再看目的，这句话的背景是裴矩劝谏太宗不要杀死接受贿赂的官员，“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼”。因此这句话首先是赞扬唐太宗善于纳谏；其次，说明君王的重要性，君王的言行标准就是臣子的标杆，借

此告诫后世君主要正道直行，起表率作用。参考译文：唐高祖显德九年秋天八月甲子这一天，唐太宗在东宫显德殿即位。起初，高祖想以加强皇室宗族的力量来威镇天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即使童孺幼子均封为王，达数十人。为

此，太宗语气和缓地征求群臣的意见：“遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？”封德彝回答道：“太上皇亲善厚待皇亲国戚，大肆分封宗室，自东西汉以来都没有如此之多。封给的爵位既高，又多赐给劳力仆役，这恐怕不能向天下人显示自己的大公无私吧！”太宗说：“有

道理。朕做天子，就是为了养护百姓，怎么可以劳顿百姓来养护自己的宗族呢！”十一月，庚寅（初五），将宗室郡王降格为县公，只有功勋卓著的几位不降。唐太宗和群臣讨论如何平息盗贼。有人请求用严格的法令来禁止，太宗面含嘲笑着说：“百姓之所以成为盗贼，是因为赋税劳役繁

重，官吏贪污，民众饥寒切身，所以才不顾廉耻的。朕应当捐弃奢华，减少费用，轻徭薄赋，任用清廉的官员，让百姓衣食有余，自然就不做盗贼了，哪里需要用重法！”这样过了几年以后，天下太平，路不拾遗，外面的大门都不用关闭，商旅之人可以在荒郊野外

露宿都不用担心治安问题。太宗听说了景州录事参军张玄素的名声，召见他询问政道，张玄素答道：“隋主喜欢自己把持所有事务，不愿意信任群臣，因此群臣恐惧，只知道受命奉行而已，没有敢违抗的。以一人的智慧决定天下事，即使能够做到得失相半，犯的

错误也已经很多了，加上君主被下面阿谀奉承所蒙蔽，不亡国还等什么！陛下如果能够谨慎地选择群臣，将政事分别交付给他们，自己安坐在朝廷上考查其成败而施以刑法或者赏赐，如果能够这样，何必担心天下治理不好呢？太宗认为他说的很有道理，将他升为侍御史。太宗担

心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。有一个刑部的司门令史收受绢帛一匹，太宗得悉后想要杀掉他。民部尚书裴矩劝谏道：“当官的接受贿赂，罪的确应当处死；但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意引人触犯法律

，恐怕不符合孔子所谓‘用道德加以诱导，以礼教来整齐民心’的古训。”太宗听了很高兴，召集文武五品以上的官员，对他们说：“裴矩能够做到在位敢于力争，并不一味地顺从我，假如每件事情都能这样做，国家怎么能治理不好呢？”臣司马光曰：古人说过

：“君主贤明则臣下敢于直言。”裴矩在隋朝是位佞臣而在唐则是忠臣，不是他的品性有变化。君主讨厌听人揭短，则大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，则谄谀又会转化成忠诚。由此可知君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题

，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送别李白[唐代]寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。云帆望远不相见，日暮长江空自流。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是

（）A.根据本诗内容可知，诗人的友人即将乘船出发，沿水路驶往三峡方向。B.诗人表示友人将去的地方景色优美，而友人的风采正与这美景相称。C.本诗最后两句的表达方式，在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中也曾使用。D.诗中前后两次使用“君”，都是指即将离别的友人，含义并无不同。15.本诗是如何表

现离愁别绪的？请结合内容简要分析。【答案】14.B15.①寓情于景：诗人送别友人，遇芦花飒飒作响，离愁更甚，此景烘托了诗人与友人分别的依依不舍的离情。②以景结情：诗人以消失不见的船帆和“空自流”的长江

之景作结，孤寂凄冷的意境更加衬托出离愁别绪的浓重。【解析】【14题详解】本题考查学生理解诗歌内容鉴赏艺术特色的能力。B.“而友人的风采正与这美景相称”错，结合“胜境由来人共传，君到南中自称美”分析，只

是说即将去的那里的风景一直为世人所传颂，友人到了一定会很喜欢，没有选项中意思。故选B。【15题详解】本题考查学生理解诗歌思想感情分析写作技巧的能力。“飒飒芦花复益愁”意思是说在这芦花被风吹动的飒飒声中我更觉忧愁，写秋天送别友

人，本就依依不舍，兼之萧瑟凄凉的景象，心情愈加惆怅哀愁。寓情于景情景交融，渲染悲伤的气氛，一派衰败的景象中，诗人因离别而伤感的情绪浓重，可见友情之深厚，难舍难分。结尾“云帆望远不相见，日暮长江空自流”写远眺友人的船帆已经看不见了，只有日暮下的长江独自流淌，以景结情，委婉含蓄，诗人远望友人离去

，直至船帆消逝于视线，可见遥望时间之长久，以杳无踪影的船帆和一去不复返的长江水作结，景象中融入了诗人万般情结，与友人分别后的孤独寂聊凄冷的心境让读者能够以形象的画面中身临其境，更加衬托出离愁别绪的浓重，极具感染力。（三）名篇名句默写（本题共1小题

，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归园田居》（其一）中“____________________，____________________”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。（2）用典是古代诗词常用的表现手

法，比如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的“_______”和辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》的“________”，这两句提到的两位历史人物都是三国时期的英雄，诗人借此表达对英雄的仰慕之情。（3）“孤舟”是唐宋诗词中常见的意象，表达诗人漂泊无依的孤独，例如“____________________，__

__________________”。【答案】①.暧暧远人村②.依依墟里烟③.三国周郎赤壁④.英雄无觅孙仲谋处⑤.示例一：亲朋无一字⑥.老病有孤舟（万水千山路，孤舟几月程）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名

篇的能力。易错字有：“暧”“墟”“觅”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下列小题。戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈等艺术手段创造舞台艺术

形象，揭示社会矛盾和现实生活。作为“晚辈”的戏剧艺术，在东西方至少已有千年的历史。中国戏剧强调抒情、传神、整体美，其（1）的艺术风格，使观众有很大的想象空间，使艺术美得到最完美的体现。西方戏剧传统基本上就是一种文人传统，

剧中主人公的思想与言行都体现出人文主义精神，是理想化的人物，不仅性格开朗，富于才情，而且勇敢热情，富有时代特色。当然，戏剧艺术的实现不可能独往独来，也不可能（2）。一方面，它需要剧作家、导演、演员与观众的（3）创造。另一方面，戏剧要想超越时空的限制，则需

要后来人的不断改编；新时代的戏剧若想征服观众，则必须突出戏剧的时代精神。这一过程的实现，最为关键的是调整戏剧主题精神与人们审美理想和审美趣味的关系，这是戏剧艺术价值提升的过程。因此，戏剧必须时时改革，时时（4）。17.请在文中横线处填入恰当的成语。18.文中画波浪线的句

子有语病，请修改。19.下列各句中的引号，与文中“晚辈”的引号作用相同的一项是（）A.《窦娥冤》属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明。B.《雷雨》通过展现周家这个“最圆满、最有秩序的家庭”所暗藏的污浊和腐朽，暴露了封建大家

庭的罪恶。C.哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书。D.然而，就那么几秒钟，当我把它放回池水之后，这位鲤鱼“科学家”便突然冒了出来。【答案】17.（1）含蓄不露；（2）一劳永逸；（3）同心协力；（4）推陈出

新。18.它借助文学、音乐、舞蹈等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活19.D【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，这里修饰中国戏剧的艺术风格，依据后文“使观众有很大的想象空间”可知，这里强调的是含蓄，不外露，所以可填“含蓄不露”。含

蓄不露：只包含在里面，不外露。第二空，此处说戏剧艺术的实现不可能独往独来，后面谈到两个“一方面”，都强调众多人物的共同努力，尤其是“需要后来人的不断改编”，可知，戏剧艺术不可能一次努力就达到目的，可填“一劳永逸”。一劳永逸：辛苦一次，把

事情办好，以后就可以不再费力了。第三空，此处是说戏剧艺术的实现要“剧作家、导演、演员与观众”相互配合，共同努力，可填“同心协力”。同心协力：为了共同的目的或为取得一致的效果而统一思想，相互配合，共同努力。第四

空，前文说“戏剧必须时时改革”，“改革”的结果或目的当然就是“出新”，所以这里可填“推陈出新”。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，吸取其精华，使它以新的面目出现。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：“创造”与“艺术形象”搭配

不当，应将“创造”改为“塑造”。“揭示”可以与“社会矛盾”相搭配，但不可与“现实生活”搭配，应将“和”改为“，”，并在“现实生活”前加上“反映”一词。【19题详解】本题考查学生分析标点符号作用的能力。文中“晚辈”加双引号表示特殊含义，这里的“晚辈”不是指辈分低的人或者后生，而是说相对

于最初的。戏剧艺术较晚的戏剧艺术。A．“本色派”表示特定称谓；B．“最圆满、最有秩序的家庭”表示否定或讽刺；C．“生存还是毁灭”表示引用；D．“科学家”表示特殊含义。故选D。（二）阅读下面的文字，完成下列小题。筷子，古称“箸”，被看作中

国特有的文化符号，已经有几千年的历史。新石器时代中晚期箸的出现，与当时热食、粒食、羹食的出现及陶制碗形盛食器的使用密切相关。明清时，民间将箸“呼为筷子”，筷子这个名称沿用到现在。今天，筷子是中国人的日常餐具之一，我们每天都要使用它。筷子虽为寻常之物，却蕴藏着丰富的文化内涵。筷子虽

为寻常之物，更蕴藏着丰富的文化内涵。筷子通常方首圆足，既方便使用，也体现了古人天圆地方的朴素宇宙观。它多次出现在历代文人的文学作品中。元代周驰《咏箸》诗云：“正使遭谗口，何尝废直躬。”诗人托物言志，抒发了即使遭受谗毁也不舍弃正直品质的情怀。筷子在民俗、礼仪活动中的应

用也很普遍。一些地方在举行婚礼时，长辈会以红绳系一双红筷送给新人，寓意是成双成对，生活快乐。20.下列各项中，和画横线的句子中存在的语言现象相同的一项是（）A.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。B.一水护田将绿绕，两山排闼送青来。C.东边日出西

边雨，道是无晴还有晴。D.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。21.筷子，中国传统餐具，广泛使用于东亚、东南亚等受儒家文化圈影响的国家，“筷子”与“刀叉”、“手抓”并称为世界三大主流的进食方式。结合上述材料和生活经验简要

概括筷子的文化特点与价值意义。【答案】20.C21.筷子是中国特有的文化符号，方首圆足，且直，成双成对的。它体现了古人天圆地方的朴素宇宙观；象征着人们坚守正直品质的情怀；是婚礼时长辈送给新人的礼物，寓意成双成对，生活快乐。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用常见

的修辞手法的能力。画线句长辈送新人的“一双红筷”中“筷”与“快”谐音，寓意快乐，运用了谐音双关的修辞手法。A.以“风飘絮”比喻破碎的国家如风中飘散的柳絮，无可挽回；以“雨打萍”比喻自己身世坎坷如雨中浮萍漂泊不定，运用了比喻的修辞手法。B.运用了对偶、拟人、借代的修辞手法，“

绿”代农田，把“两山”比拟成人来“送”；C.运用了谐音双关的修辞手法，“晴”与“情”谐音；D.运用了拟人的修辞手法，把鸭比拟成人，可以“知”。故选C。【21题详解】本题考查学生语言表达之概括要点的能力。由“筷子，古称‘箸’，被看作中国特有的文化符号，已经有几千年的

历史”可概括为：筷子是中国特有的文化符号。由“筷子通常方首圆足，既方便使用，也体现了古人天圆地方的朴素宇宙观”可以概括出：筷子具有方首圆足的特点，体现了古人天圆地方的朴素宇宙观；由“它多次出现在历代文人的文学作品中。元代周驰《咏箸》诗云：‘正使遭谗口，何尝废直

躬。’诗人托物言志，抒发了即使遭受谗毁也不舍弃正直品质的情怀”可以概括出：筷子是直的，象征着人们坚守正直品质的情怀；由“筷子在民俗、礼仪活动中的应用也很普遍。一些地方在举行婚礼时，长辈会以红绳系一双红筷送给新人，寓意是

成双成对，生活快乐”可以概括出：筷子是成双成对的，婚礼时长辈送给新人，寓意成双成对，生活快乐。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。中国共产主义青年团成立100周年之际，中央广播电视总台推出微纪录片，介绍一组在不同行业奋发有为的人物。他们选择了自己

热爱的行业，也选择了事业创新发展的方向，展示出开启未来的力量。有位科学家强调，实现北斗导航系统服务于各行各业，“需要新方法、新思维、新知识”。她致力于科技攻关，还从事科普教育，培育青少年的科学素养。有位摄影家认为，“真正属于我们的东西，是民族的，血脉的，永不过时”。他选择了从

民族传统中汲取养分，通过照片增强年轻人对中国文化的认同。有位建筑家主张，要改变“千城一面”的模式，必须赋予建筑以理想和精神。他一直努力建造“再过几代人仍然感觉美好”的建筑作品。复兴中学团委将组织以“选择·创造·未来”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你

的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：扎根沃土，创造未来假若将社会比作一台庞大复杂的机器，你我就只是其中的一颗螺钉；假如将社会比作汪洋大海，你我就只是其中的

一颗水滴；假若将社会比作广袤原野，你我就只是其中的一颗砂砾。然而，若无螺钉的牢固坚毅、水滴的奋力凝聚、砂砾的静默拥簇，何来机器的完美运作、大海的波涌浪卷、原野的一望无际？作为新时代的青年，我们理应扎根沃土，各尽所能，倾己之力，脚踏实地，创造未来。选择了扎根沃土，即是选择了最无华的

生活，甘作深谷中的流泉，繁花下的灰泥。扎根者从事着毫不起眼的劳动，重复着单调无味的工作，没有可供炫耀的赫赫声名和亮眼夺目的骄人成绩，在普通的岗位上默默无闻，在喧嚣的人潮中难觅踪迹。扎根的时候无人知晓，扎根的过程枯燥煎熬，扎根

的声音少力微弱，扎根的岁月难有收成。选择扎根，正如张桂梅选择了走遍大山、朱彦夫选择了回乡扶贫、江梦南选择了学习唇语、毛相林选择了凿路绝壁，即使时光漫长，历程艰辛，孤木独支，乏人问津，扎根者也能以这种沉静的姿势、踏实的态度、恬淡的心境来对抗寂寞，奋力前行。根向下

扎，枝叶却是往上生长。扎根者以难以撼动的力量在沃土中立足，以坚忍不拔的意志在地面上昂首，以不问归途的姿态在阳光中舒展。选择扎根，即是选择了将热血浇灌热土，将奉献呈送世人，将梦想捧向未来，将白发留给回忆。选择扎根，即

是选择了以拼搏测量极限，以开拓追求佳境，以孤勇攀登巅峰，以创造叱咤风云。七测珠峰，两下南极，多人牺牲，国测一大队以创造之力写就生命传奇；以身犯险，危难逆行，坚守困境，抗疫工作者以创造之志铸就坚实防线；嫦娥探月，神舟逐梦，北斗环宇，航天追梦人以创造之勇树就不凡伟绩；拼

搏不息，低谷奋起，笑对强敌，中国女排以创造之行绘就民族缩影。扎根于坚忍大地，创造于沃土万里，所有事业的突破，无不得益于扎根者积年累月的不懈奋斗；所有成绩的取得，无不源于创造者点滴日常的艰苦努力。作为新时代青年，我们扎根于中国每一寸土地，创造于每一个岗位、每一种职业、

每一处领域。我们的根脉牢牢地附着于厚土，我们用勤劳的双手尽情描绘着属于自己的梦想画卷，热烈地倾诉着属于未来的灿烂前景，不断地弹奏出属于时代的生命强音。无论是致力于科技攻关，还是要建造出经得起时间考验的作品，都需要扎根创造，忘我奉献。让我们

以扎根承载个人事业，以砥砺献礼人生逆旅，以创造支撑民族伟业，以梦想致敬时代使命。【解析】【详解】本题考查学生写作能力。审题：的本题为情境任务型作文题。材料关键句：“他们选择了自己热爱的行业，也选择了事业创新发展的方向，展示出开

启未来的力量”，这句话提纲挈领，以培育和弘扬社会主义核心价值观为出发点，紧扣题目中的关键词“选择、创造、未来”，指明了文章写作的方向——围绕个人选择，立足奋斗创新，建设辉煌未来；并引导考生在实现中华民族伟大复兴中国梦的新征程上进行关

于对职业规划、奋斗目标、历史使命的思考。材料由两段话构成。第一段整体介绍了微纪录片中的一组在不同行业奋发有为的人物，点明了他们的共同特点：都将自己热爱的行业视作不二选择，都将专注事业、力行创新作为奋斗方向，都展示出开启未来、创造辉煌的精神力量

。材料第二段分别列举了三位科学家、摄影家、建筑家选择的奋斗目标以及各自不同的信念、理想。科学家致力于科技攻关和科普教育，摄影家致力于增强年轻人对中国文化的认同，建筑家致力于建造经得起时间考验的作品，虽然三者的职业目标、践行理念各不相同，但都共同指向了时代背景下的大国命运，都将个人目标与国家前途紧密

结合，都将个人理想和奋斗融入了中华民族的复兴伟业。因此，题目中将征文活动的主题定为“选择·创造·未来”，即是引导考生思考个人理想与国家命运的关系，引导考生牢牢把握住个人选择的高度与方向，深刻意识到强国复兴有我的责任和担当，体现出让个人梦与中国

梦同频共振的时代主题。作文时，考生应充分理解到，热爱、使命、担当是个人选择的标尺，奉献、奋斗、智慧是创造辉煌的基石，初心、理想、信念是开启未来的前提，并联系时代背景和生活实际，呈现出自己对职业选择的认知和对融入实现中国梦的壮阔奋斗的意愿，展望与时代共鸣、与国家共进的未来美好愿景。立意：1.小我融入

大我，热爱伴航理想。2.立足个人理想，承担未来使命。3.选择引导梦想，创造开启未来。4.融入时代大潮，奉献青春力量。