【文档说明】1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件43张 统编版高中语文必修下册.pptx，共(42)页，2.889 MB，由小赞的店铺上传

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如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。-------1998年1月诺贝尔奖获得者巴黎集会宣言你了解孔子的智慧吗？•子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，

在家无怨。”知者乐山，仁者乐水。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子·尽心上》）不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，

政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。智者、仁者----一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中

庸》和《孟子》全称为“四书”。思想宝库子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名•选自《论语》，题目编者后加，子路:姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。曾皙:姓曾，名点，字子皙。约小孔子20多岁。冉有:

姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。公西华:姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。第一课时学习内容：3、重点字词、句式。“如、尔、乎、以”1、有感情地朗读课文2、4、整体感知，理清文章思路朗读课文子路、曾皙、

冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。用，做闲居，平时子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，

因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。轻率急忙比（bì)等到正道，指是非准则微笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。泛指饥荒指军队夹春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。“求！尔何如？”对曰：“

方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆，纵横或者动词，治理。比（bì)等到使动用法，使……足。至于等待“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者穿礼服戴礼帽名作动主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；诸

侯同见天子曰同。“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置风，动

词，吹风。夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤：3、重点字词、句式。1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。如果至于或者或者（1）如（2）尔1、以吾一日长

乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如你们…的样子，相当于“然”。…的样子，相当于“然”。你1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩5、何伤乎（3）乎比在和、跟

到、在语气词表反问“呢”（4）以1、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何以哉4、加之以师旅5、以俟君子介词因为动词认为动词做、用介词用连词而1、不吾知也2、毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。3、则何以哉4、何伤乎

古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。（三）特殊句式（1）宾语前置5、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置句4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔译文：用军队来请略它

，接下来有饥荒译文：因为我年纪比你们大一点1、可使有勇，且知方也（其）译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”整体感知，理清文章思路第二课时学习内容：1、了解四子的志向，概

括他们的性格特征，理解孔子的评价；2、通过对曾皙和孔子志向的学习，树立自我远大的理想和志向。齐读课文，说说四子的志向，指出其侧重点，并概括他们的性格特征。一、四人言志治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并

保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：❖侧重强国补充链接：周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫乱，父子争位，子路被蒯聩杀死，砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。治理一个

小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：侧重富民补充链接：以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢。能在诸侯举行祭祀或会盟时

担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：❖侧重以礼治邦补充链接：公西赤有非常优秀的外交才能，曾经为孔子出使於齐国。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风

，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：春游图天下太平孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜二、孔子评志1、为何“哂”由赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》2、为何“与”点？三

还是在讲﹁治国﹂二不想做官，逍遥生活一太平盛世的缩影以礼治国子路、冉有、公西华志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.曾皙将政治和道德的两种理想熔为一炉，以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上

的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求。曾暂的话似乎与政治无关，但他描绘的是个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世，人生理想是个总的概念，实际上包含着政治上的追求和道德上的修养两个方面。3、孔子的“志”是什么？颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路

曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《论语.公冶长篇》礼运大同——社会上所有老年的人，无论在精神或物质方面，都有安顿。朋友之间，能够互相信任，年轻人永远有

伟大的怀抱，有美好的理想、美丽的盼望。也可以说永远要爱护他们，永远关爱年轻的一代3、孔子的“志”是什么？社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。•礼是儒家学派的思

想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。似乎周礼是千秋不变的规范。•孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制

度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。”（《论语•子路》）•孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克已

复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”•孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。•本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，

具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。•这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响------三、课堂小结：四、拓展延伸：你的志向是什么？“人无志则不立”，一个人假若没有远大的理想，是

不可能有所作为的。比照孔子的学生，身为将要步入高三学生的你们，有什么样的人生规划，请同学们畅谈自己的志向。五、作业收集整理有关孔子的经典语录。谢谢