【文档说明】10.1《兰亭集序》课件88张PPT统编版高中语文选择性必修下册.pptx，共(88)页，16.093 MB，由小赞的店铺上传

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王羲之王羲之（303-361，一说321一379)，字逸少，祖籍琅珐（lánɡfà）（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家、文学家。初为秘书郎,累迁长史。后拜右军将军。世称“王右军”。与其子王献之合称“二王”。王羲之7岁学书,深得前人精髓。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙

”。由于他在书法上的成就和贡献，被作者简介王羲之303-361师父：卫夫人（簪花小楷开创者）师爷：钟繇（楷书之祖）晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说

来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹王羲之逸闻之一袒腹东床因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称

呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。王羲之逸闻之二王羲之7岁开始练习书法，勤奋好学。17岁时，他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字，送走黄

昏，迎来黎明，不知写完了多少墨水，写烂了多少笔头。他每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都墨池传说王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我

就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写王羲之逸闻之三以书换鹅生性爱鹅王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他

认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注於笔端。“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤”并称，是为“四爱”。王羲之轶事传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人

雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书王羲之逸闻之四入木三分王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。

唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。王羲之书法天下第一行书《兰亭集序》唐人冯承素摹本（神龙模本），北京故宫博物院收藏共28行，324字，因是草稿，无

意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以21个“之”字最受称道，其写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩

得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于贞观23年（649年），唐太宗病危，临终前叫来儿子李治（即唐高宗），说：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心愿。吾欲得《兰亭序》，汝意如何？”就这样，《兰亭序》做了唐太宗的随葬品。今天，我们所见到的《兰亭序》均为摹

本。古代书法名家二王：指东晋王羲之、王献之父子。前者为书钟王：三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡：宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾颜柳：唐书家颜真卿、柳公权，有“颜筋柳骨初唐四大书法家：虞世南、欧阳询、褚遂良、唐草书的杰出代

表“颠张醉素：张旭和怀素赵董：指元之赵孟頫，明之董其昌《兰亭集序》①兰亭：东晋会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。②集：诗集“序”及分类“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和

对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文书序，著作或者诗文前说明或评价性文字。同“跋”是一类文体，列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。《扬州慢》

小序诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月三日，王羲之与谢安、孙绰、谢万、之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了

一篇序，这就是《兰亭集序》，共324字。王羲之为《兰亭集》写的序文，原无题目。今题《兰亭集序》，为后人所兰亭，位于浙江省绍兴市越城区（晋会稽郡山阴县），兰亭是晋代贵族王羲之取的名，门阀贵族王羲之谢安等在兰亭盛

会，曲水流觞、宴游赏花。兰亭也是中国山水园林的发源地，有诗“会稽王谢两写作背景古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋穆帝永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安等42人来到这

里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗

汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著兰亭“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。流觞亭“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。右军祠荷叶青蛙跳池砚兰亭书法博物馆的“古砚展”。茂

林修竹流觞曲水古之“曲水流觞”处兰亭风景“君民碑”“父子碑”“祖孙碑”人称“兰亭三绝”过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者．抚摸而稍平，因此这碑君民碑相传王羲之当年在会稽做官，

一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦父子碑御碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一首七律《兰亭即事》。祖

孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。祖孙碑读准字音癸丑（）会稽（）禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡháiqǔqìjiēdào放浪形骸（）趣舍万殊()一契

（）嗟悼（）虚诞（）彭殇（）shānɡdàn乐痛悲情感变化第一段①永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。癸丑：干支纪年法暮春：春季的末一个月于：介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置（状后）

修禊：一种祭礼永和九年,也就是癸丑年,农历三月初(的某一天),(我们)在会稽郡山阴城的兰亭会集,为了做禊事。年号、庙号、谥号【汉】汉武帝从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，一个皇帝所用年号不限一个。汉时期，称皇帝“谥号”——刘彻：孝武皇帝，简称

汉武帝。汉武帝的庙号是汉世宗，年号有“建元、元狩、太初、天汉、太始、……”【唐】唐太宗从唐代开始，皇帝的谥号已从“盖棺定论”的评价发展为“歌功颂德”的工具。唐太宗李世民，初谥文皇帝，后加谥文武圣皇帝，

又加谥文武大圣皇帝，再加谥文武大圣大广孝皇帝。所以唐代改称皇帝“庙号”——唐太宗。年号、庙号、谥号【清】乾隆皇帝清朝之后，年号只有一个，所以改称皇帝“年号”——乾隆年间，乾隆皇帝。天干地支“癸丑”为干支之一，顺序为第50个。前一位是壬子

，后一位是甲寅。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相正好六十为一周，周而复始，循环记录。“甲”“乙”“丙”“丁”“戊”“己”“庚”“辛”“壬”“癸”十个符号叫天干，“子”“丑”“寅”“卯”“辰”“巳”“午”“未”“申”“酉”“戌”“亥”十二个符

号叫地支。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲纪年法我国古代纪年法主要有六种：一、王公即位年次纪年法王公即位年次纪年法：以王公在位年数来纪年。如《左传》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖（xī）公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年

，廉颇为赵将。”二、年号纪年法年号纪年法：汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七纪年法三、干支纪年法四、年号干支兼用法年号干支兼用法：纪年时

皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚（shèn）年号，“丙申”是干支纪年；“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年；五、星岁纪年六、生肖纪年第一段群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林

修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。贤：形作名，贤才毕/咸：都少长：形作名，年龄小年龄大的人修竹：高高的竹子映带：映衬、围绕觞：酒杯，名词作动词，喝酒列：排列；次，旁边众多贤才都聚集在这里，年龄大的

小的都聚集在一起。兰亭这个地方有高峻的山岭,茂盛的树林,高高的竹子,又第一段虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。•丝竹管弦：乐器，这里借代音乐•觞/咏：名作动，饮酒，咏诗虽然没有演奏音乐的盛况，只是饮酒赋诗，也足够来畅快抒发深远高雅的情思。第一自然段第一自

然段①永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一时间地点事由人物环境活动第一段：描绘兰亭盛况，写景状物

，畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。➢是：这这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖。第二段仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。➢之：定语后置的标志；所以：用来➢所以：用来➢游目骋怀：纵目、开展➢极：穷尽➢信：实在➢可：堪，值得仰首观览到浩大的宇宙

，俯看观察繁多的自然界万物,用来纵目观赏,开畅胸怀,足够来(让人)尽情享受所见所闻的乐趣,实在很快乐。第二段*是日也，天朗气清，惠风和畅。/仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第二段：写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境。第

二自然段《兰亭集序》第一段☆地点：会于会稽山阴之兰亭聚地清雅☆事由：修禊事欢欣之事☆人物：群贤毕至，少长咸集名士相聚☆环境：崇山峻岭，茂林修竹环境优美清流激湍，映带左右☆活动：流觞曲水；一觞一咏诗酒相聚☆天气：天朗气清，惠风和

畅气候宜人☆感慨：游目骋怀；极视听之娱悦目赏心信可乐也良辰：暮春之初；天朗气清，惠风和畅美景：乐事：群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹；清流急湍，映带左右一觞一咏，畅叙幽情赏心：仰观俯察，游目骋怀四美具名士相聚之乐气候宜人之乐环境优美之乐生活美好之乐饮酒作诗之乐乐情感把握乐

“乐”之由？四美具：良辰、美景、赏心、乐事夫/人之相与，俯仰一世。➢夫人：夫，句首语气词，引起下文；人，人们➢人与人交往，很快便度过一生。第三段或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。➢或：有的人第三段➢(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话;(有的人)把情怀寄

托在所爱好的事物上,言行不受拘束,狂放不羁。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。➢殊：不一样➢欣：欣喜➢及：等到第三段➢虽然(人们的人生)各有各的爱好

,取舍各也不相同,静与动也不相同,但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然)不知道老年将要到来;等到他们(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同了。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！➢向：

过去；所欣：所喜欢的➢修短：形容词，长，这里指寿命长➢随：听任，任从第三段➢以前所喜欢的，转瞬间，已经成为旧迹,尚且不能不因它而引起心中的感触，况且寿命长短,听凭造化,终究归结于消灭!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！➢死生亦大矣：判断句。大，形作名

，大事第三段古人说:“死生是一件大事。”怎么能不让人悲痛呢!1.第三段所议论的中心问题是什么？（用原文回答）“死生亦大矣。”2.第三段最能体现作者情感的句子是哪一句？（用原文回答）“岂不痛哉!”3.这里的痛指什么？作者因何而痛

呢？作者这种"痛"是痛什么？痛心？痛惜？悲痛？痛人之相与，俯仰一世，老之将至人生短暂之痛向之所欣，俯仰之间，已为陈迹世事无常之痛况修短随化，终期于尽所之既倦，情随事迁往事不再之痛生死难测之痛这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生

苦短，命运难测”的痛惜。作者从不同处世形态的共性—“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。4.作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的？作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，尽情的欢

娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。由聚到散，由宴会而想到人生，顿生感慨：随着时光流逝，生命也终有尽期，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。1、两晋

时期社会极剧动荡2、统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中“天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”3、天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。魏晋士人生死观成因魏晋士人的生

死观刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”。——《晋书•刘伶传》嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”——《与山巨源绝交书》但恐须臾间，

魂气随风飘。——（魏）阮籍《咏怀》人生一世间，忽若暮春草。——（汉魏）徐干《室思》两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷。残杀名士现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，

天下名士，首要任务是保全性命。为了避祸全身，他们或崇尚老庄，大谈玄理，不务实际；或寄情山水，笑傲山野，不再把积极入仕当成人生的理想。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死

了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。写作背景写作背景东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时的名士谢安、孙绰等四十余人在兰亭集会。集会上，为了增加趣味，他们曲水流觞

，饮酒赋诗，各抒怀抱，当场作了37首诗。最后由王羲之作序一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。王羲之的《兰亭集序》一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文。他否定“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理

，表现出王羲之对抗人生虚无王羲之的无能为力:王羲之出生于上冻临沂，五岁时经历八王之乱，举家南渡，七岁时，父亲在战场上失踪。其后潜心学习，又游历山河，23岁时经叔叔王彬和岳父郗鉴的举荐进入仕途，为秘书郎，四年后转调会稽王友，一年后任临川太守，在任上欲励精图治，

但一年后遭母丁忧，长兄又去世，后入庾亮幕府。33岁，叔父王彬去世。36岁，叔父王导去世，紧接着岳父郗鉴也因病去世，庾亮也重病不起。一年之内，王羲之的亲近三位长辈相继去世。永和三年，桓温北伐返回，功高震主的桓温更加让君王感到担忧。

司马昱决定通过让殷浩主持北伐，提拔殷浩来平衡桓温日益高涨的权势。桓温和殷浩两方的僵持不下，将相失和。王羲之作为当时的朝廷要员几番从中和解却丝毫未见成效。永和七年，桓温抢在殷浩之前誓师、上表北伐，激怒了殷浩，导致朝廷局势动荡不安，两

党倾轧，东晋的政治格局走向也岌岌可危。永和八年，殷浩再次奉命北伐，出兵攻打许昌、洛阳。结果这一次殷浩大败，损失惨重。殷浩计划再次出兵，王羲之得知后马上写信给殷浩：“前次失败，朝廷内部对此议论纷纷，得志时门庭若市，失势时落井下石，是人性常态，希望将军认真考虑，如果

再次失败，恐怕天下再无将军容身之所。现今不如大度承认自己的错误，责备自己的过失，与桓温像廉颇，蔺相如那样友好相处。”殷浩没有理睬王羲之，王羲之又给朝廷写了奏疏，说：“一个优秀的领导者，必须要认识每个人的德行与能力，各司其职，

殷浩在文学造诣上十分出色，但却不适合领兵作战，吴越地区小，内部资源短缺，胡人又十分善战，现在国家内部矛盾重重，根基摇摇欲坠，却不改革政令，减轻赋税，只想着对外作战，无异昨送诸书,令示卿,想见之。恐殷侯必行,义望虽宜尔。然今此集,信为未易,卿若便西者,良不可言。王逸少顿首。敬

谢!各可不?欲小集,想集后能果。永和十年，王羲之于父母目前指天发誓，辞官归隐，从此纵情山水，不入仕途。王羲之对政局的失望和无力挽回的悲怨，对朝廷不分贤忠，怀才不遇的绝望。人生就像一个摆钟，在痛苦和无聊之间不断地来回

摆动。——叔本华生不可改，死不可免，起点和终点已经注定，我们唯一能做的便是在这条路上走出更多可能，看到更多风景，找到更多宝藏，让遗憾少一点，快乐多一点，无聊和痛苦少一点，自由和选择多一点。生命就是一个干瘪的气球，空

气跑进来又跑出去，进多跑少，它才能高高的飘起来，飘得越高，看得越远；飘得越远，见得越多。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。➢兴感：兴发感慨➢契：符契，古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,

分成两半,合在一起可为凭验。每当看到古人(对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感慨的)像符契那样相合，总难免要在面对前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。第四段固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起

来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也像今人看待前人一样。第四段由“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”看王羲之的生死观。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”作者对当时士子持道家“一死生”来对待生与死，浑浑噩噩地活

着的人生态度是“悲”的，由此可见他对放浪形骸的否定。“故列叙时人，录其所述”王羲之人生执着努力的表现。王羲之的可贵之处在于：正视死亡痛苦，不逃避。因为痛苦，所以更加珍惜当下。悲夫！故列叙时人，录其所述，

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。➢临：面对➢列：一个一个➢虽：即使，纵使➢斯文：这次（集会）的诗文真是可悲啊!所以(我)一个一个记下当时与会的人,录下他们作的诗篇,纵使时代变了,事情不同了，但触发人们情怀的原因,人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将会对这次集

会的诗文有所感慨吧。第四段第4段：表明作者对生死的看法，交代作序目的。1.怎样理解“悲夫”，作者因何而悲？悲古人每览昔人兴感之由，若合一契今人固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后人后之视今，亦犹今之视昔不明白往昔不开解现在不得见死

后痛——个体一世短暂，生死难测悲——人类代代皆痛，永无休止2.文中第三段的“痛”和第四段的“悲”有什么不同？千古同悲《兰亭集序》第一段☆地点：会于会稽山阴之兰亭聚地清雅☆事由：修禊事欢欣之事☆人物：群贤毕至，少长咸集名士相聚☆环境：崇山峻岭，茂林修竹环境优美清

流激湍，映带左右☆活动：流觞曲水；一觞一咏诗酒相聚☆天气：天朗气清，惠风和畅气候宜人☆感慨：游目骋怀；极视听之娱悦目赏心信可乐也第二段俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛所之既倦，情随事迁：世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛死生亦大矣岂

不痛哉第三段古人每览昔人兴感之由，若合一契时人以作者为代表的一类文人雅士后人后之视今，亦犹今之视昔悲夫千古同悲第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。第二部分（3自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生

与死的感慨。第三部分（4自然段）简述写作缘由■乐■↓■痛■↓■悲乐何？痛何？悲何？良辰美景赏心乐事贤才天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹清流急湍，映带左右仰观俯察，游目骋怀流觞曲水，一觞一咏群贤毕至，少长咸集信可乐也俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化

，终期于尽。（人生短暂之痛）（世事无常之痛）（往事不再之痛）（生死无常之痛）“死生亦大矣”，岂不痛哉痛之由每览昔人兴感之由，若合一契（今之视昔）一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(现在）后之视今，亦犹今之视昔（后之视今）喻古人之兴感斥今人之虚诞引后人为同调千古同悲文章通过记叙兰亭集会的盛

况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。主旨归纳：02文本研读写作特

点记叙、描写、抒情、议论相结合如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。◼写景◼叙事如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹

管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。◼抒情如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上

已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。02文本研读骈散结合◼对偶修辞句中对：同一句上下两个词语互相对偶。清流激湍、游目骋怀单句对：上下两句互相对偶

。群贤毕至，少长咸集/崇山峻岭，茂林修竹隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。◼引用•“不知老之将至”《论语‧述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”•“死生亦大矣”《庄子‧德充符》引孔子之言

：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是用来形容“道”的作用。）选修下册第三单元第十课◼文言知识文言知识1.通假现象①悟言一室之内②虽趣舍万殊同“晤”，面对。同“取”，选取。①映带左右：②引以为流觞曲水：③列坐其次

：④俯察品类之盛：⑤所以游目骋怀：⑥信可乐也：⑦俯仰一世：⑧或取诸怀抱：⑨所以兴怀，其致一也：⑩亦将有感于斯文：2.古今异义周围把（它）作为它的旁边自然界的万物借以值得快乐很快心怀……的原因这些诗文3.

词类活用①当其欣于所遇：②群贤毕至：③少长咸集：④映带左右：⑤一觞一咏：⑥所以游目骋怀：⑦足以极视听之娱：⑧死生亦大矣：⑨固知一死生为虚诞：⑩齐彭殇为妄作：形容词用作动词，感到高兴形容词作名词，贤士形容词作名词，年轻者年长者名词用作动词，环绕名词用作动词，喝酒使动用法，使…纵展，使…畅快形

容词用作动词，穷尽形容词作名词，大事意动用法，把……看作一样意动用法，把……看作相等4.特殊句式①会于会稽山阴之兰亭：②映带左右：③引以为流觞曲水：④虽无丝竹管弦之盛：⑤仰观宇宙之大：⑥俯察品类之盛：⑦悟言一室之内：⑧当其欣于所遇：⑨死生亦大矣：⑩齐彭殇为妄作：状语后置省略句省

略句定语后置定语后置定语后置省略句，状语后置状语后置判断句判断句理解性默写1.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：_____________，_________，____________，_____

____。气候宜人的句子是：__________，_________。2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：_______________，________。_______________

_，_________，_______________。3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍

映带左右天朗气清惠风和畅夫人之相与俯仰一世仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情引以为流觞曲水列坐其次理解性默写5.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会

达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：，，，。6.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》所写：，，，。7.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：，。8.王羲之的

《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、当其欣于所遇暂得于己快然自足不知老之将至向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。暮春之初会于会稽山阴之兰亭修禊事也群贤毕至少长咸集理解性默写11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经

厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：，，。12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写的内容：，！13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感

叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写的句及其所之既倦情随事迁感慨系之矣况修短随化终期于尽每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻虽世殊事异，所以兴怀，其致一也