【文档说明】《语文同步导学提分教程人教必修2(讲义+测试)》第三单元 第9课.docx，共(21)页，554.387 KB，由envi的店铺上传

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第9课赤壁赋赤壁之下，有多少英雄往事随流水，又有多少文人墨客驻足于此，抒发感慨。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪苏轼的笔下更显意境悠远，令人神醉。《赤壁赋》中对江山美景的赞颂，对历史英雄的向往，对理想的追求，深深地感染着我们。只是，那夜的清风与明月，已随岁月而消散。苏子留给我们的是那豁

然开朗，超然物外的人生哲理。合卷闭目，静心坐思，人生何尝不是如此？有希望必然就会有失望，高处不胜寒，我们只有秉着一颗乐观的心态，辽阔旷达的胸襟，才能在世事的沉浮之间寻得属于自己的一方净土。苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属

四川)人。苏轼少负才名，博通经史。宋嘉祐二年他中进士，曾官至礼部尚书、翰林学士等职。他一生坎坷，多次被贬官放逐。在宋神宗时曾受重用，后因新旧党争，屡遭贬抑，出任杭州、密州、徐州、潮州等地方官；又因作诗“讪谤朝政”，被人构陷入狱，出狱后贬黄州。此后几经起落，再贬惠州、琼州，一

直远放到儋州(今海南儋县)，从此随缘自适，过着读书作画的生活。直到宋徽宗即位，他才遇赦北归。病逝于常州。苏轼与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”，皆位列唐宋八大家。诗词开豪放一派，和南宋的辛弃疾形成词坛上的“苏辛”豪放词派。在书画上同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋代四大书法家”。这篇赋

写于宋神宗元丰五年(1082)，作者因“乌台诗案”被贬黄州之后。被贬的起因，是谏官李定、舒亶、何正臣等人从苏轼诗文中摘出讽刺新法的诗句，告发他反对新法，结果苏轼被捕入狱。1079年，苏轼被贬黄州。“得罪以来，深自闭塞，扁

舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”(《书李端叔诗后》)这是其被贬生活的真实写照。黄州是长江中游滨江的一个风光美好的城邑

，附近有赤鼻矶，误传是三国时孙权、刘备联兵破曹操的赤壁。苏轼在黄州期间，经常来赤鼻矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到这里。这年七月十六日和十月十五日，苏轼两次舟游长江，与友人在月夜泛舟赤鼻矶下，面对美好的自然景物，联想起历史上的风云人物，抒发了内心的无限感慨，随即写下了《

赤壁赋》《后赤壁赋》。1．赋赋是古代文学中的一种重要文体，是介于诗、文之间的边缘文体，更近于诗体。从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文。赋的特点：①语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；②语音上要求声律谐协；③文辞上讲究藻饰和用典；④内容上侧重于写景，借景抒情。骈偶和藻饰是汉赋的一大

特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在“古文运动”的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲究骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的风格，叫作“文赋”。《赤壁赋》就是这种文体的典型之作。2．七

月既望．．在古籍文献中，对一个月中某些特殊的日子有特定的名称。每月的十六称“既望”，“既”表示达到的状态，“望”即“望日”，指阴历每月十五。而每月第一日叫“朔”，最后一天叫“晦”。3．徘徊于斗牛．．之间斗牛，即斗宿和牛宿，为星宿名。星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星

宿划为四大星野，即青龙、朱雀、白虎、玄武四象(为东、南、西、北四方的守护神)，而春秋时又将四象细分成了二十八宿。东方青龙七宿角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎七宿奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo

)、毕、觜(zī)、参(shēn)南方朱雀七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)4．寄蜉蝣．．于天地蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死，常用来比喻人生短促或生命渺小。壬戌之秋，七月既望，

苏子与客泛舟游于赤壁之下。壬戌年的秋天，农历七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐来，水波不兴。举酒属客，清风徐徐吹来，江面上波澜不兴。我举起酒杯，劝客人饮酒，诵明月之诗，歌窈窕之章。朗诵“明月”诗里“窈窕”这一章。[壬戌：为干支纪年，即宋神宗元

丰五年(1082)。既：已经。望：农历每月十五日。苏子：苏轼自称。泛：漂浮。兴：起。属(zhǔ)：通“嘱”，劝人饮酒。明月之诗：指《诗经·陈风·月出》首章，“月出皎兮，佼人僚兮”。一说指曹操的《短歌行》中“月明星稀，乌鹊

南飞”的句子。窈窕(yǎotiǎo)之章：《月出》首章中“舒窈纠兮，劳心悄兮”]的句子。一说指《诗经·周南·关雎》首章中“窈窕淑女，君子好逑”的句子。层解点出泛舟的时间、地点，渲染了一种静谧舒畅的艺术意境。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗

牛之间。不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白露横江，水光接天。纵一苇白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚随意漂荡，越过那茫茫万顷的江面。多么辽阔呀，仿佛

要凌空御风，而不知其所止；飘飘乎如遗乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；多么飘逸呀，像要脱离了世独立，羽化而登仙。人世超然独立，成为神仙而飞升仙境。[少焉：一会儿。斗牛：斗宿、牛宿，都是星宿名。斗，也称“南斗”；牛，也称“牵牛”。横：笼罩。纵

：任。一苇：像一片苇叶，指小船。如：往。凌：越过。万顷：指广阔无边的江面。茫然：旷远的样子。冯(píng)虚御风：凌空驾风而行。冯，通“凭”，乘；虚，太空；御，驾。遗世：脱离人世。羽化：道教称成仙叫羽化。传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。层解写泛舟所见景象，而以写水、月为主，为下

文“苏子曰”一段张本；写景虚实相生，先实后虚。段解描写夜游赤壁的情景，主要抓住清风、明月、江水这三个方面，展现了一幅优美的秋江夜游图。于是饮酒乐甚，扣舷而在这时候，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空唱起歌来。歌词

是：“桂树做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的明兮溯流光。渺渺兮清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上。我的内心予怀，望美人兮天一方。”想得很远啊，思念着我心爱的人儿啊，她却在天的那一方。”桂棹(zhào)兮兰桨：桂树做的棹，木兰做的桨。棹

，一种划船工具，形似桨。空明：月光下的清波。溯(sù)：逆流而上。渺渺：悠远的样子。美人：指所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。层解作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声有位吹洞箫的客人，

依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，呜呜咽咽，像哀怨又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音悠长婉转，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，像丝一般绵延不绝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，泣孤舟之嫠妇。使独坐孤舟的寡妇听了落泪。[洞箫：即“箫”，

管乐器的一种。箫管上下直通，故称“洞箫”。倚：循，依。和(hè)：同声相应，唱和。袅袅(niǎo)：指洞箫声婉转悠长。舞、泣：使……起舞，使……哭泣，都是使动]用法。幽壑(hè)：深谷。潜蛟：潜伏的蛟龙。嫠(lí)妇：寡妇。层解写客人悲咽低回的箫声感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲

凉。段解写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。由乐到悲，营造一种主客间箫歌互答、悲喜交集的境界。承上启下，引出主客对答。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其我不禁感到凄怆，整衣端坐问客人说：“曲调为什么这样然也？”悲凉呢？”愀(qiǎo)然：容色

改变的样子。正：形容词用作动词，整理。危：端正。然：代词，这样。层解主人以设问的方式引出下文客的感慨。客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗

？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，向西可望见夏口，向东可望见武昌，山盘水绕，草木茂盛青苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下这不是曹操被周瑜围困的地方吗？当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌

旗蔽空，江陵，顺长江东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，他面对长江酌酒，横执长矛赋诗，本来是一位盖世英雄，而今安在哉？然而如今在哪里呢？[“月明”二句：曹操《短歌行》中的诗句。夏口

：古城名，遗址在今湖北武昌西。武昌：今湖北鄂城。缪(liáo)：缭、盘绕。周郎：周瑜，“吴中皆呼为周郎”，后世一直沿用。孟德之困于周郎：指公元208年，周瑜在赤壁之战中击败曹操军队。于，表被动。方：当。破荆州：

建安十三年，曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表之子刘琮投降曹操。破，占领。下江陵：刘琮投降曹操以后，曹操又在当阳长坂坡击败刘备，进兵江陵。下，名词作动词，攻占。东：名词作动词，向东进军。舳舻(zhúlú)：船的后面

掌舵的地方叫舳，船前安棹的地方叫舻。泛指首尾相接的船只。酾(shī)酒：斟酒。槊(shuò)：]长矛。固：本来。安在：宾语前置，应为“在安”，在哪里。层解写客人俯仰古今，感叹曾经叱咤风云的历史人物都已经风流云散。况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶何况我和你在江边捕鱼打柴，以

鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一条之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣苇叶般的小船，举起酒杯互相劝饮。像蜉蝣一样，将短暂的生命于天地，渺沧海之一粟。哀吾生寄托于天地之间，渺小得就像大海里的一粒米。哀叹我们之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，生命短暂，羡慕长江流水无穷无尽。想与神仙一起遨游

太空，抱明月而长终。知不可乎骤得，同明月一样永世长存。我知道这些想法不可能屡次得到，托遗响于悲风。”只好把自己的无奈通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。”渔樵：打鱼砍柴，名词用作动词。侣、友：名词意动用法，即“以……为伴侣”，“以……为

朋友”。一叶之扁(piān)舟：一只小船。一叶，形容船小。匏(páo)樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。寄：寄托。蜉蝣(fúyóu)：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。粟(sù)：米粒。须臾：片刻。挟：偕同。骤得：屡次

得到。遗响：余音，指箫声。悲风：悲凉的秋风。层解感叹人生短暂，个人渺小，跟江水和明月比较起来，人生实在是令人悲叹啊！段解写客人对人生短促无常的感叹。由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。这一段是客人解释上段所描绘的箫

声所传达的悲情苦绪，但它的目的却在引发下面一段作者对人生哲理的议论。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如我说：“客人你知道那江水和月亮吗？江水总是像这样滚滚斯，而未尝往也；盈虚者如彼，流去，却始终未曾流走；时圆时缺的月亮像那样不断地圆缺，而卒莫

消长也。盖将自其变者而观之，可是最终没有消减或增长啊。假若从它的变化的方面来看，则天地曾不能以一瞬；那么天地间万事万物简直连一眨眼的工夫都没有停止；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，如果从不变的方面来看，那么万物

和我们都是永恒的，而又何羡乎！我们又羡慕什么呢！[逝者如斯：出自《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”逝，往。斯，这，指水。盈虚：盈，满，指月圆；虚，缺，指月缺。彼：指示代词，那。卒：到底，最终。盖：在句首表假设语气。曾(zēng)：副词，表出乎意外，简直，竟然。一瞬

：]一眨眼。何羡：倒装，即“羡何”，指上文的“羡长江之无穷”。层解苏轼以江水、明月为喻，从变与不变的角度，辩证地分析了万物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。且夫天地之间，物各有主，苟非吾至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我们之所

有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，所拥有的东西，即使一丝一毫也不取用。只有江上的秋风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽取用它们没有人禁止，享用它们而不会穷尽，这是大自然无穷无尽藏

也，而吾与子之所共适。”的宝藏，而我和你可以共同享受。”[且夫：发语词，表示另起一个话头。造物者：原意指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏(zàng)：出于佛家语的“无尽藏海”(像海之能包罗万物)。子

：对人的]尊称，多指男子，相当于“您”。适：引申为享有。层解苏轼认为我们应该尽情地享受清风明月之美，因为这是上天的创造和赐予。段解苏轼针对客的人生无常的感慨陈述自己的见解，正面表现自己的人生哲学。客喜而笑，洗盏更酌。肴核客人高兴地

笑起来，(于是)洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着垫着睡在舟中，不知东方之既白。不知不觉东方已经露出白色(天亮了)。[肴核：菜肴和果品。狼籍：凌乱。也写作“狼藉”。相与枕藉

(jiè)：互相枕着垫着。藉，用草编的垫，这里作动作“垫着”讲。既白：已经显出白色，即天亮了。]既，已经。段解写客听了主人的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。一、通假字1．举酒属．客(通“嘱”，文中指劝人饮酒)2．浩浩乎如冯．虚御风(通“凭”

，乘)3．山川相缪．(通“缭”，盘绕)二、古今异义1．望美人．．兮天一方古义：今义：美貌的女子。2．凌万顷之茫然．．古义：今义：完全不知道的样子；失意的样子。3．白露．．横江，水光接天古义：今义：二十

四节气之一。答案1.指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。2.旷远的样子。3.白茫茫的水气。三、一词多义1．望七月既望．(名词，农历每月十五日)望．美人兮天一方(动词，眺望，向远处看)吾令人望．其气

，皆为龙虎(动词，观察)日夜望．将军至，岂敢反乎(动词，盼望)德高望．重(名词，名望、声望)名门望．族(形容词，有名望的)2．属举酒属．客(通“嘱”，动词，这里指劝人饮酒)属．予作文以记之(动词，通“嘱”，嘱托)有良田美池桑竹之属．(名词，类)徒属．皆曰：“敬受命。”(名词，部下、部

属)前后相属．(音zhǔ，连缀，连续)3．如纵一苇之所如．(动词，往、到)浩浩乎如．冯虚御风(动词，如同)沛公默然曰：“固不如．也。”(动词，及、比得上)4．而浩浩乎如冯虚御风，而．不知其所止(连词，表转折)倚歌而．和之(连词，表修饰)正襟

危坐而．问客曰(连词，表承接)侣鱼虾而．友麋鹿(连词，表并列)逝者如斯，而．未尝往也(连词，表转折)自其不变者而．观之(连词，表修饰)四、词类活用1．歌．窈窕之章(名词作动词，歌唱、朗诵)2．下．江陵(名词作动词，攻占)3．顺流而东．(名词作

动词，向东进军)4．月明星稀，乌鹊南．飞(名词作状语，向南)5．西．望夏口，东．望武昌(名词作状语，向西；向东)6．侣．鱼虾而友．麋鹿(名词的意动用法，以……为伴侣；以……为朋友)7．舞．幽壑之潜蛟(动词的使动用法，使……

起舞)8．泣．孤舟之嫠妇(动词的使动用法，使……哭泣)9．正．襟危坐(形容词用作动词，整理)10．不知东方之既白．(形容词用作动词，显出白色)五、文言句式1．是造物者之无尽藏也(判断句：语气词“也”，表判断)2．苏子与客泛舟游于赤壁之下(状语后置句：即“苏子与客于赤壁之下游”)3．月出于东

山之上(状语后置句：即“月于东山之上出”)4．相与枕藉乎舟中(状语后置句：即“相与乎舟中枕藉”)5．凌万顷之茫然(定语后置句：即“凌茫然之万顷”)6．客有吹洞箫者(定语后置句：即“有吹洞箫者客”)7．渺渺兮予怀(主谓倒装句：即“予怀渺渺兮”)8．此非孟德之困于周郎者乎？(被

动句：“于”表被动)9．何为其然也？(宾语前置句：“何为”即“为何”)10．而又何羡乎！(宾语前置句：“何羡”即“羡何”)11．而今安在哉？(宾语前置句：“安在”即“在安”)苏东坡与黄州余秋雨去年夏天我刚去过黄州，印象还很深刻。记得去那儿之前，武汉的一些朋友纷纷来劝阻，理由是著

名的赤壁之战并不是在那里打的，苏东坡怀古怀错了地方，现在我们再跑去认真凭吊，说得好听一点是将错就错，说得难听一点是错上加错，天那么热，路那么远，何苦呢？不管赤壁之战是否是在黄州打的，我还是想去看看，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便

错，也会错出魅力来。好像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。于是我还是去了。这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和

冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者

和构建者。但是，事情的复杂性在于，自然美也可以倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提

升，谁也离不开谁。苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州竟能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？

这一切，都决定于他来黄州的原因和心态。他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很

荒凉的小镇走来。他很疲倦，他很狼狈，出汴梁，过河南，渡淮河，进湖北，抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，

此时此刻，他在进行一次永载史册的文化突围。黄州注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。(选自《苏东坡突围》，有删改)[鉴赏点评]苏东坡是中国文化史甚至是世界文化史上的伟人，而他的人生际遇也许正是他成为

伟人的催化剂。生活在今天，我们真的很庆幸。我们不必再遭受流放、战乱之苦，不必再过颠沛流离的生活。但是面对生活中的挫折打击，面对失意苦难，我们该如何做？我们又该如何实现自己作为一个普通人的最大的人生价值？我们是不是应

该向苏东坡学习，学习他豁达的人生态度，乐观心态，实现自我价值。一、思维建构请把方框中的空缺处补充完整。答案□01秋夜泛舟□02议论说理□03悲□04乐二、内容把握本文以文赋的形式，记叙作者夜游赤壁的情景，描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅

心情，通过“□01”的形式，透露出作者思想中两个相互矛盾的侧面，探讨了□02的哲理，表现了作者对政治迫害的蔑视，对所追求理想的执着，及□03的生活态度。答案□01主客问答□02宇宙人生□03身处逆境却依然豁达开朗1．在这篇赋中，贯串全文的线索是什么？我的答案：答案本文以作者的

感情变化为线索贯串全文，即“于是饮酒乐甚”——“托遗响于悲风”——“客喜而笑”，也就是由乐而悲、由悲而喜。2．文中作者的感情是怎样由乐入悲，又是怎样转悲为喜的？我的答案：答案本文一开头先是展现了一个诗情画意的境界，主客秋夜荡舟，把酒诵诗，如此良辰美景，作者

飘飘欲仙之乐便油然而生。接下来写客人吹起箫来，声音悲凉，由欢乐转入悲哀。紧接着写客人感慨人生短促无常，作者在此借主客问答的形式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。想到自己贬谪黄州，人生虚度，不禁悲从中来。然后作者以明月、江水作比，完成了由悲转

喜的过渡。由此转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。3．第三段中作者是用了什么手法来写“客之悲”的？结合原文具体分析。我的答案：答案对比。①由古(一世之雄)与今(而今安在)的历史对比生悲。②由人生短暂(寄蜉蝣、哀吾生)与自然无穷(长江之无穷)的对比生

悲。③由理想(挟飞仙、抱明月)与现实(不可骤得)的对比生悲。4．文章第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？我的答案：答案文章通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹、周两人，更见己身之渺小，自然生

出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。写曹操不是仅仅为了说明他是英雄，而是为了引出重心“而今安在哉”这一句，借此突出了像曹操这样既是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上。这一段的对比是

为了写“悲”，而不是为了写人生短暂。5．朗读第四段并思考：针对客所发出的人生悲叹，苏子是如何说服客的？这体现了苏轼怎样的人生态度？我的答案：答案(1)从“变与不变”的角度来阐发观点。从“不变”的角度来看，人

生是可以永恒存在的；从“物各有主”的角度，提出“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，即要顺其自然。(2)表现了苏轼乐观旷达的人生态度。《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。有人说作者在这里触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇

宙、人生的一种感悟，流露出了“人生无常”的消极情绪。本文的感情基调是消极的吗？我的观点：答案观点一：是消极的。作者感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。文中客的回答表现了一种虚无主义思

想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。作者慨叹个人渺小、人生短暂，流露出不能改变自身命运的忧伤和无奈。观点二：是积极的。全文通过主客对话所表现出的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，

他在逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。作者能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的机械相对论中寻找人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有积极进取、达观超然的感情基调。『读写能力』主客问

答的结构形式《赤壁赋》采用了汉赋普遍采用的主客问答的结构形式，通过主客问答、水与月的譬喻，探讨人生与宇宙的哲理，表现了作者在贬谪生活中的复杂矛盾的心情，既流露了一定的消极情绪，又表达了作者超脱的人生态度和乐观的情怀。文中的

“苏子”与“客”看似两个人，实为一体，是苏轼借客人之口表露自己思想的一个方法。在“主客问答”模式中，“主”是立论的出发点和归宿，虚设主客都是为“主”申述某种观点或思想倾向的。『针对练笔』请借鉴本课中一问一答的方式，写一段对话，阐释某一哲理或表

达某一见解。对话的人不必局限于“主客”之间，200字左右。答：答案(示例)一位在一家农场做客的生物学家见鸡群里有只老鹰，于是就问主人：“为什么鸟中之王会落魄到与鸡为伍的地步？”主人说：“因为它是在鸡舍里长大，我也一直喂它鸡饲料，所以它一直

不想飞，而且它根本不认为自己是一只老鹰了。”客人又说：“不过，它到底是一只老鹰啊，应该一教就会飞的。”经过一番讨论，两人准备将鹰放飞。第一天失败了，第二天又失败了。第三天，客人把老鹰带到山上再次鼓励它说：“你是一只老鹰，属于蓝天和大地。张开翅膀飞翔吧！”奇迹终于出

现了，老鹰慢慢张开了翅膀，最后发出了一声胜利的长鸣，冲向天际。『直击高考』(2015·山东高考)阅读下面的文言文，完成问题。武王问太公曰：“立将之道奈何？”太公曰：“凡国有难，君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不

臣，愿将军帅师应之也。’“将既受命，乃令太史卜。斋三日，之太庙，钻灵龟，卜吉日，以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为

重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。’“将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将

。’君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢说，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”武王曰：“善哉！”武

王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？”太公曰：“将有三礼。”武王曰：“敢问其目？”太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳

苦。军皆定次，将乃就舍；炊者皆熟，将乃就食；军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。”(

节选自汉墓竹简校本《六韬》，天津古籍出版社，有删改)下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是()A．君王任命将军时，应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧，郑重地授给将军，赋予他处理一切军务的权力。B．将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并表明战胜敌人还需

要智者出谋划策、勇士英勇战斗。C．如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会奋勇争先，只想冲锋，不愿后退。D．本文通过武王与太公问答，阐明了君王的立将之道和将军的领军之策，充分体现了太公高超的军事智慧。答案B解析“并表明战胜敌人还需要智者出谋划策

、勇士英勇战斗”错。“智者出谋划策、勇士英勇战斗”是将军得到国君充分信任后的结果。参考译文武王问太公说：“任命主将的方法是怎样的呢？”太公回答说：“凡国家有危难，君王避开正殿。在偏殿召见准备任命的大将，向他下达诏令说：‘国家

安危，全系于将军。现在某国不肯臣服，希望将军率领军队去讨伐它。’“将军接受任命后，国君就命令太史占卜。太史先斋戒三日，到太庙钻炙灵龟甲，卜问吉日，以便举行向大将颁授斧钺的典礼。(到了吉日)国君进入太庙门，面向西站着；主将进入太庙门，面向北站着。这时，国君亲自捧着

钺的上部，而将柄授予主将，说：‘从此，军中上至于天的一切事务，都由将军全权处置。’国君又拿着斧柄，而将斧刃授予主将说：‘从此，军中下至于渊的一切事务，都由将军全权裁决。看见敌人虚弱便进攻，看见敌人兵力充实便停止。不要认为我军人多就

轻视敌人，不要认为自己的责任重大就以死相拼，不要认为自己身份尊贵就轻视部下，不要凭着自己的一己之见就违背众人意愿，不要认为能言善辩就自以为是。’“主将接受任命后，上拜而回答君王说：‘我听说国事不应受外部的干预，作战不能由君主在朝廷内遥控指挥；臣怀二心就不能忠心耿耿地侍奉君

主，将帅受君主的牵制而疑虑重重就不能专心地去对付敌人。臣既已奉命执掌军事大权，(不获胜利)就不敢生还，请您允许我按照上面的话全权处置一切。君王如果不答应臣这个要求，臣不敢接受担任主将的任命。’君王答应了主将的要求，主将就辞别君王，率领军队出征。(从此)军中一切事务，不听

命于国君而听命于主将，面对敌人作战，专心一意。这样就能使有智谋的人都为他谋划，有勇力的人都为他战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔腾，兵未交锋而敌人就已降服。战争取胜于国外，功名显扬于国内，官吏都得

到晋升，士卒都得到奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有罪过。从此风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。”武王说：“说得好啊！”武王问太公说：“我想使全军将士，攻城时争先登城，野外作战时争先冲锋，怎么才能做到这样呢？”太公答道

：“将帅有三个克敌制胜的要领。”武王说：“请您谈谈具体内容好吗？”太公说：“身为将帅，能冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不张伞篷，这样的将帅叫礼将。将帅不能以身作则，就无从体会士卒的冷暖。翻越险阻关隘，通过泥泞道路时，将帅必先下车马步行，这样的将帅叫力将。将帅不身体力行，就无从体会士卒

的劳苦。军队安定好宿营地，将帅才进入自己的住处休息；军队的饭菜做好，将帅才开始就餐；军队没有举火照明，将帅也不举火照明，这样的将帅叫止欲将。将帅不能克制自己，就不能体会士卒的饥饱。将帅能与士卒同寒暑，共劳苦，同饥饱，那么全军官兵听到鼓声(前进

的号令)就欢喜，听到鸣金声(停止的号令)就愤怒。越过高高的城墙、深深的护城河时，即使箭石纷纷下来，士卒也会争先恐后奋勇登城；进行野外作战时，双方刚一交锋，士卒就会前仆后继勇往直前。士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤啊，只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱，并且明确地了解

他们的辛劳艰苦啊。”『素材迁移』在古往今来的人物中，苏轼可以算是比较“倒霉”的一位：他一生宦海沉浮，仕途坎坷，屡遭贬谪。对其影响最大、创伤最巨的是元丰二年因“乌台诗案”被贬黄州。满腹才华却无用武之地，一个饱读诗书的文人偏偏被贬到黄州做一个徒有虚名的“武官”。不论是新党当政，

还是旧党得势，无罪的他却总是越贬越远。但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“江上之清风，与山间之明月”。面对人生的“风雨”，他能坦然地“吟啸且徐行”“一蓑烟雨任平生”。面对清风明月，他能“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这是何等的气魄与心胸？这是何等的智慧与人格？这

种乐观旷达的情怀，值得我们借鉴。[运用方向]“挫折改变人生”“转向”“面对逆境”“穷则独善其身”“永不言败”“人要适应现实”等。[运用示例]这个曾经辉煌的文人，因乌台诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风

，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，然后带着撕心裂肺的疼痛穿越漆黑的荆棘丛林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。顿悟。于是他逍遥红尘，寄情山水，最终名垂千古。只是

，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得……他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁达，他的豁达造就了他的“风雨任平生”的大境界。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。