【文档说明】1.2《齐桓晋文之事》课件57张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册.pptx，共(57)页，6.619 MB，由小赞的店铺上传

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等待时间请找出抄写或打印的《齐桓晋文之事》并大声朗读。饱食、暖衣而无书教,则近于禽兽.——孟子•我们从灾难和灰暗中看到了生命复苏的希望。因为没有一个冬天不可逾越，也没有一个春天不会来临。因为生命如此厚重，又如此深邃博大。这应该正是古代王者所梦寐以求的

事情吧！齐宣王也是如此……齐桓晋文之事孟子【学习目标】1、积累文言文的重要词语和重要句式。2、理解孟子的保民而王的思想。3、分析鉴赏本文出色的论辩艺术，品味运用多种论辩技巧和修辞方法的引人入胜的论辩语言，增强鉴赏能力。孟子与《孟子》孟子(

前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思(孔子的孙子)的门人，30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。晚年返回家乡，

讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。孟母三迁曾子杀人昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰:“曾参杀人!”曾子之母曰

:“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰:“曾参杀人!”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰:“曾参杀人!”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之;则慈母不能信也。谗言三及:曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。三人成虎、

众口铄金、积毁销骨谣言止于智者！《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分上、下两篇。《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列

为十三经之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为“四书”，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自“四书”。孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何？”

王曰：“弃之。”曰：“士师（狱官）不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。翻译下列短文,体会孟子论辩艺术妻子儿女往等到该怎么办孟子对齐宣王说：“您的臣子中，有个把妻子儿女托给朋友照看而自己到

楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？”齐宣王说：“和他断绝交情。”孟子又问：“监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？”齐宣王说：“罢免他。”孟子又问：“国家没有治理好，那又该怎么办

呢？”齐宣王看着左右扯别的问题。参考译文：一个人论辩的价值，比国宝九鼎还贵重；三寸之舌的力量，比百万雄师还强大。—刘勰一、循循善诱，因势利导。二、层层深入，逻辑严密。三、取譬设喻，形象生动。孟子论辩善于运用比喻，。有人作了统计，《孟子》全书共261章，其中有93章用了159个比喻。

四、运用对比来揭示矛盾，阐发观点。此外，孟子在论辩过程中还经常运用排比、反复等修辞手法，笔锋犀利，气势磅礴，雄辩有力，都体现了孟子高超的论辩艺术，词语认读觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌颁白褊小húsùpiánbìfàngpìxùxiángtìbānbiǎn

邪侈chǐ则王wàng胡龁hé彼恶知之wū忖度cǔnduó•齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”•孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”•曰：“德何如，则可以王矣？”•曰：“保民而王，莫之能御也

。”•曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”•曰：“可。”•曰：“何由知吾可也？”闻：使动用法。使……闻道：讲解、述说。以：通“已”停止王：名作动行王道以统一天下保：保护照顾臣未闻之也如何莫之能御何由宾语前置•齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”•孟子回答说

：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”•（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”•（孟子）说：“使人

民安定才能称王，没有人可以抵御他。”•（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”•（孟子）说：“可以。”•（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”•曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅

钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？“曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”•曰：“有之。”•曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”•王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？

即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”舍：多指亲属中比自己年纪小、辈份低的。如：舍弟舍侄舍亲古代行军一宿或者三十里为一舍。如：退避三舍放弃丢弃放下如：舍瑟而作就：靠近接近如：金就砺则利与：通假字，通“欤”。如：所识穷乏者得我与？《鱼我所欲也》结交

、亲附如：失其所与诸：兼词“之乎”（诸焉盍）以为：认为/把……作为爱：吝啬。国事至此,予不得爱身。（宋·文天祥《指南录后序》）诚：的确、确实、真的如、臣诚知不如徐公美。褊:本义衣带或衣服狭小土地或气量都可说褊•有牵牛而过（于）堂下者省略句•牛何之之何宾语前置•将以（之）衅钟省略句•

（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过

却走向死地。”（那人问）道：“既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？”•（齐宣王）说：“有这事。”•（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是

于心不忍。”•（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。”•曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？

”•王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”•曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”异：对……感到奇怪意动用法恶：1、古同“乌”，疑问词，哪，何

。哪里、怎么2、文言叹词，表示惊讶如：~，是何言也!隐：怜悯如：恻~之心择：区别如：若重耳不入，别立他人，与夷吾何择。其：代指自己其皆出于此乎?《师说》伤：妨碍何伤乎？远：远离。形容词活用作动词。越国

以鄙远宜乎百姓之谓我爱也。宜:应当。主谓倒装句，"百姓之谓我爱也"是"宜乎"的主语。•（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么

牛和羊又有什么区别呢？”•齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”•（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。

有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”•王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。

此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不

见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”1、说:同“悦”2、夫子:古代对男子的尊称，这里指孟子。3、反通“返”4、戚戚:心动的样子，指有同感。5、复:回答，报告，回报:~命。6、钧:古代以30斤为一钧。千

钧一发;雷霆万钧7、明:眼力，形容词活用为名词。8、秋毫之末:鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。9、舆薪:一车薪柴。10、独：偏偏，却10、王许之乎:大王相信吗?许:相信，赞同。如：允许独•老而无子：鳏寡孤～。•难道，岂：“君独不见夫趣（趋）市者乎？”相如虽驽,独畏廉将军哉

。——《史记·廉颇蔺相如列传》•偏偏，却。独何与？•夫子之谓也•有复于王者•然则一羽之不举•舆薪之不见•百姓之不见保•何以异宾语前置状语后置宾语前置宾语前置被动宾语前置•齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测

到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”•（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足

以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”•（齐宣王）说：“不相信。”•“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是

为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”•（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”•曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不

能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。挟:夹在腋下。太山:泰山。超:跳

过。北海:渤海。枝:枝同"肢"。这句意谓，为年长者按摩肢体。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。老吾老:第一个"老"字作动词用，意动用法，可译为尊敬;第二个"老"作名词，是老人的意思。其下句"幼吾幼"句法相同。运于

掌:在手掌上运转，比喻称王天下很容易办到。•超，跳也。--东汉·许慎《说文》超拜(越级升授官职)超阶(指超级擢升的官职)•（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王

所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容

易了。•诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆

然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”刑:同“型”，典型、榜样。名词作动词，做……。寡妻:国君的正妻。1.亡夫之妇。即寡妇2.旧指大老婆，嫡妻3、寡德之妻，谦词4、一说为国君夫人。至于：推广到诸：之于无以：有用来……的办法。大过:大大超过。古今异义所以：

……的原因/用来……的权:秤锤，名词作动词，指用秤称重。度(duó):用尺量。度(duó):思量，揣度。抑:表反问，翻译成难道。危:使……受到危害。构怨:结仇。构陷：设计陷害人抑1、抑制耸善而抑恶——《国语》2、表转折，相当于“但是”、“然

而”非惟天时，~亦人为也。3、表选择，相当于"还是"、"或者“行期定否，中旬~下旬?构怨于诸侯状语后置然后快于心与状语后置•《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩

德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短

，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！•“还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”•王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足

于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰

：“若是其甚与？”所大欲：名词性所字结构，最想要的东西。肥甘:肥美香甜的食物。轻暖:轻柔暖和的衣裘。皆为形作名采通“彩”便嬖(piánbì):国王宠爱的近侍。朝:使……称臣(或朝见)。莅(lì):居高临下，引申为

统治。中国:指中原地带。抚:安抚，使……归顺。四夷:四方的少数民族。以:凭借。缘木而求鱼:爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。若是:如此。甚:厉害。莅,视也。--《尔雅》来;到今年莅淮海。莅临(亲自到达。

多指为政者或上级官吏的到来)治理;统治;管理楚庄王莅政三年。--《韩非子·喻老》莅中国而抚四夷也。--《孟子·梁惠王上》莅官(官员到任);莅事者：管政事的人,指地方官；莅会(到会);莅政(莅正。掌管政事);莅民(管理百姓)•齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想

要的东西罢了。”•（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”•齐宣王只是笑却不说话。•（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给

，难道大王真是为了这些吗？”•（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”•（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，

就像爬到树上去抓鱼一样。”•齐宣王说：“像（你说的）这么严重吗？”•(1)忧愁;悲伤。心之忧矣,自始伊戚。--《诗·小雅·小明》貌若甚戚者。--唐·柳宗元《捕蛇者说》•4)亲属,亲戚何谓六戚?父母兄弟妻子。

--《吕氏春秋》•(5)戚好(亲戚友好);戚里(戚畹。帝王外戚所居住的地方);戚属(母及妻的亲属);戚爱(亲属和宠爱的人);戚家(贵戚之家;亲戚家);外戚(指帝王的母族、妻族);戚宠(外戚亲贵)•(4)亲近,亲密未可以戚我先王。--《书·金滕》

忧惧;忧伤的样子君子坦荡荡,小人长戚戚。--《论语》心动的样子于我心有戚戚焉。--《孟子·梁惠王上》戚曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”殆:陷入困境

。殆，危也。--《说文》知己知彼，百战不殆。--《孙子·谋攻》表推测,相当于"大概"、"几乎“游历殆遍。--宋·沈括《梦溪笔谈》有通“又”吾十有五而志于学孰谁，哪个人或哪些人人非生而知之者，孰能无惑?通"熟"。缜密，仔细，周详唯大王与群臣孰计议之。--《史记·廉蔺列传》孰与•（孟子

）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”•（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”•（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”•（齐

宣王）说：“楚国会胜。”•曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王

；其若是，孰能御于？”小、大：形容词作名词。小的国家、大的国家。集:凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。盖:同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本:回到根本上来，指回到王道仁政上来。反通返。发政施仁:发布政令，推行仁政。商贾皆欲藏

于王之市:做生意的都愿意把货物储存在大王的集市上。涂:通“途”。愬：通“诉”赴愬:前来申诉。其：如果状语后置其:在句中表示揣测语气，相当于"恐怕"、"或许"、"大概"、"可能"其皆出于此乎?--《师说》表示假设关系，相当于“如果”。其若是，孰能御之?在

句中表示祈使语气，相当于“还是”。失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也。——《烛之武退秦师》其，岂(岂)也。在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”。其孰能讥之乎?--《游褒禅山记》•（孟子）说

：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果

）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”•王曰：“吾惛，不能进于是矣

。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”惛:同"昏"，思想昏乱不清。进:前进。于:在。是:这。明：明确敏:聪慧。敬谢不敏谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。恭敬地表示能力不够或不能接受。多作推辞做某事的婉辞。•齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明

确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”•曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以

事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。•放辟邪侈:“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“

邪”同义，都是行为不轨的意思。•罔，同"网"，用作动词。张开罗网陷害百姓•制:规定。制定•畜:同“蓄”，养活，抚育。•乐岁:丰收的年头。终:一年。•凶年:饥荒的年头。•轻:容易。轻易•赡(shàn):足，及。赡足(充足);赡学(饱学);赡闻(见闻丰富);赡智(足智多谋)•(孟子）说：“没有长久可以

维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以

英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把

自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，

黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。树:名作动种植。衣:名作动穿。豚(tún):小猪。彘(zhì):猪。豕：猪。狼奔豕突谨:重视，谨慎地对待。庠(xiáng)序:古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。•申:反复陈述。•颁，同"斑"。•黎民:黑头发的民众。这里指少壮者，与上文老者对

举。树之以桑介宾结构后置申之以孝悌之义介宾结构后置未之有也。宾语前置•（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不

挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”论证思路第一步：转移话题，把话题

纳入自己的轨道，明确王道的话题；第二步：提出“保民而王”的观点，肯定齐王的条件【仁心】；第三步：宕开一笔，得出齐王“能而不为”的结论，并证明其谬，断其退路；第四步：重拾话题，正面主张推己及人，推不忍禽兽之心于百姓，并将此作为王道的途径；第五步：剖析齐王能行王道而不为的真实目的及灾难性后果，摆出

具体措施。齐桓晋文之事中心思路艺术特色保民而王不忍之心不为与不能仁政蓝图具体措施迂回曲折气势磅礴朴素真诚比喻贴切本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴的基本特色。本文是对话体议论文，孟子要在

对话中使齐宣王接受自己的政治主张，就必须揣摸对方心理，诱使对方顺着自己的思路，因此本文在写作上具有自己独特的特色。小结通假识别无以，则王乎王说刑于寡妻盖亦反其本矣可得闻与行旅皆欲出于王之涂皆欲赴愬于王无不为已是罔民也同“已”，止。同“悦”，高兴。通“型”，作榜样。通“盍”，

何不。通“返”。通“欤”，语气词通“途”。通“诉”，跑来申诉。通“矣”，表示确定语气同“网”，这里作动词，张开罗网捕捉的意思。仲尼之徒无道桓文之事者不识有诸不忍其觳觫彼恶知之王若隐其无罪而就死地述说，谈论。之乎，合音词。恐惧发抖的样子。

代词，表疑问，怎么。伤痛、哀怜。无以，则王乎王无异于百姓之以王为爱也是以君子远庖厨也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼权，然后知轻重度，然后知长短王，动词，行王道以统一天下。对……感到奇怪。视力。用尺量。用秤称。远离。敬爱；老人。爱护；幼儿。危

士臣朝秦楚小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强从而刑之五十者可以衣帛矣使动用法。使动用法。加以刑罚。动词。穿。小的势力；大的势力。少的一方；多的一方。弱小的力量；强大的力量。特殊句式判断句是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折

枝之类也是罔民也特殊句式百姓之不见保被动句有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也省略句特殊句式臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之然则一羽之不举舆薪之不见何以异未之有也宾语前置句特殊句式王坐于堂上构怨

于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝状语后置句