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第二单元5《论语》十二章大学之道人皆有不忍人之心第2课时大学之道人皆有不忍人之心课后篇一起巩固一、夯实基础1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A.致知在格物．．格物:推究事物的原理。B.自天子以至于庶人．．庶

人:指一般人。C.皆有怵惕．．恻隐之心怵惕:惊骇、恐惧。D.犹其有四体．．也四体:四肢。答案B解析庶人:指平民百姓。2.下列加点词意义相同的一项是()A.由是．观之是．非之心B.无恻隐之心,非．人也非．有仲尼、墨翟之贤C.今人乍见孺子将入于．井而青于．蓝D.自贼．者也贼．其君者也答案D解

析A项,这;对的,正确的。B项,不是;无。C项,到;比。D项,都是“伤害”的意思。3.下列句子中有通假字的一项是()A.非所以内交于孺子之父母也B.谓其君不能者C.壹是皆以修身为本D.治天下可运之掌上答案A解析A项

,“内”同“纳”。4.下列各句中加点的词语,没有词类活用现象的一项是()A.大学之道,在明．明德B.今人乍见孺子将入．于井C.知止．而后有定D.不足以事．父母答案B解析A项,明:形容词作动词,彰明。C项,止:动词作名词,目标所在,要达到的“至善”境界。D项,事:名词作动词,侍奉。5.下列各句的句

式与例句不同的一项是()例句:恻隐之心,仁之端也A.义,人之正路也B.羞恶之心,义之端也C.五谷者,种之美者也D.治天下可运之掌上答案D解析A、B、C三项与例句都是判断句,D项为状语后置句,也是省略句。二、拓展阅读阅读下面的文字,完成第6~10题。凡音之起由人心生也人心之动

物使之然也感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄．．．．谓之乐。乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍①以杀②;其乐心感者,其声啴③以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。六

者,非性也,感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐．．刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音

哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。郑、卫之音．．．．．,乱世之音也,比于慢矣。桑间濮上之音,亡国之音也,其政散,其民流,诬上行私而不可止也。凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,

而治道备矣。是故不知声者不可与言音,不知音者不可与言乐。知乐,则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者,得也。是故乐之隆,非极音也;食飨之礼④,非致味也。《清庙》之瑟,朱弦而疏越,一倡而三叹,有遗音者矣。大飨之礼,尚玄．酒．而俎腥鱼,大羹不和,有遗味者矣。是故先王之制礼乐也,非以极口腹

耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也。(选自《礼记·乐记》,有删改)注①噍(jiāo):急促。②杀(shài):衰微。③啴(chǎn):宽舒。④食(sì)飨之礼:食礼和飨礼,古代招待宾客及宗庙祭祀之礼。6.下

列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动/故形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音B.凡音之起/由人心生也/人心之动物/使之然也/感于物而动/故形于声/声相应/

故生变/变成方/谓之音C.凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故/形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音D.凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故形/于声/声相应/故生变/变成

方/谓之音答案A解析“物使之然也”为判断句,句子结构完整,其前应断开,故排除B项。“故形于声”中的“故”表原因,其前应断开,故排除C、D两项。7.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是()A.干戚羽旄:干戚,盾和斧形的器具,跳武舞时所执

的道具;羽旄,雉羽和旄牛尾,跳文舞时所执的道具。B.礼乐:古代帝王常以礼、乐追求享乐,并以此来维护社会秩序的稳定。C.郑、卫之音:春秋战国时郑、卫两国的民间音乐,因不同于正统的雅乐,被斥为乱世之音。D.玄酒:即水

。上古无酒,以水代之,所以称祭祀用的水为玄酒。答案B解析B项,“古代帝王常以礼、乐追求享乐”错。文中说的是“是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也”。8.下列对原文有关内容的分析,不正确的一项是()A.人心

有哀、乐、喜、怒、敬、爱等不同感受,发出的声音就有急、缓、散、厉、直、柔等之别。B.声的产生是由于人心发生了变动,人心发生变动是外界事物影响的结果。C.桑间濮上之音属于亡国之音,它反映了国家政治混乱、百姓不受约束、统治者自私自利的社会现状。D.审声

才能知音,审音才能知乐,审乐才能懂得政事,因此审声就能懂得政事。答案D解析D项,审声是懂得政事的前提,但不能说审声就能懂得政事。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。(2)乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。参考答案(1)

所以用礼制来引导人们的意志,用音乐来调和人们的声音,用政令来统一人们的行动,用刑罚来防止人们的奸邪。(2)混乱世道的音,其曲调怨恨而愤怒,反映了政治的混乱。亡国之音,其曲调哀伤而忧郁,反映了人民的困苦。10.文中是怎样具体论述“声音之道,与政通矣”的?论述

这个道理的目的何在?参考答案①文中先通过道理论证论述了音是人的内心情感的表达。然后举例论证,讲治世之音、乱世之音、亡国之音等与不同的政治状况的内在联系。②通过了解一个时代的音乐,就可以知道其政治状况,而利用音乐进行教化,就可以教育人民辨别好坏,回到做

人的正道上来。解析回答第一问,首先要找到句子在原文中的位置,然后根据内容分析作者所采用的论证方法。结合原文可知,文章先通过道理论证阐述了“声音之道”,然后通过“治世之音”等例子论证了“与政通矣”。对于第二问,根据文意可知,文章最后一句话“是故先王之

制礼乐也……反人道之正也”正是论述目的。参考译文“音”的缘起,是从人心所产生的。人心的变动,是外界事物影响的结果。有感于外界事物而心动,所以用“声”表现出来。不同的声彼此应和,所以产生变化。把这种变化按照一定的方式表现出来,就称作“音”。排列这些“音”而且配上

乐器演奏,并手持干、戚、羽、旄跳舞,就称作“乐”。“乐”,是从“音”产生的,其根源在于人心感应外界的事物。所以,当哀伤的心有所感应时,发出的声音就急促而衰微;当快乐的心有所感应时,发出的声音就宽舒而和缓;当喜悦的心有所感应时,发出的

声音就开朗而自由;当愤怒的心有所感应时,发出的声音就粗暴而严厉;当虔敬的心有所感应时,发出的声音就刚直而廉正;当爱慕的心有所感应时,发出的声音就温和而柔顺。这六种声音,并非人的内心原来就有,而是人的内心受到

外界事物影响才产生的。因此前代先王对于能够影响人心的外界事物十分慎重。所以用礼制来引导人们的意志,用音乐来调和人们的声音,用政令来统一人们的行动,用刑罚来防止人们的奸邪。礼制、音乐、刑罚、政令,它们的终极目标是一样的,就是用来统一人民思想而使社会安定、天下大治。“音”,皆出于人

心。感情激荡于心,所以就表现为声。把声组成一定形式的曲调,就叫“音”。所以太平盛世的音,其曲调安详而欢乐,反映了政治的和谐。混乱世道的音,其曲调怨恨而愤怒,反映了政治的混乱。亡国之音,其曲调哀伤而忧郁,反映了人民的困苦。声音的道理,和政治是相

通的。郑、卫两地的音乐,属于乱世之音,接近于慢音了。桑间濮上的音乐,是亡国之音,它象征着政教散乱,人民放纵,臣子犯上欺下、图谋私利而无法遏止。“音”,产生于人的内心。“乐”,则是可以通达人事伦理的。所以懂得“声”而不懂得“音”的,那是禽兽;懂得“音”而不懂得“乐”的,那是普

通百姓。只有君子才懂得“乐”。因此从研究“声”而懂得音,从研究音进而懂得乐,从研究“乐”而懂得政事,这样治理国家的道理就完备了。所以,对于不懂得“声”的人,就没法和他谈论“音”;对于不懂得“音”的人,就没法和他谈论“乐”。懂得“乐

”的人,也就近乎懂得礼了。礼、乐都能够懂得,那就称之为有德。德,就是有得于礼乐。所以,乐的规模盛大隆重,并不是为了极尽满足对音的欣赏;举行食飨之礼,并不是为了极尽满足对美味的享受。演奏《清庙》所用的瑟,拨着红色的弦,疏通琴底的调音孔,一

个人领唱,三个人应和咏叹,形式简朴却余音袅袅。又如大飨之礼,以水代酒且放在上位,盘子里放的是未经烹调的生肉生鱼,肉汁也不加任何调料,食物简单却余味无穷。所以,先王制礼作乐,其目的并不是要满足人们口腹耳目的欲望,而是要教育人民辨别好坏,进而回到做人的正道上来。三、

语言文字运用阅读下面的文字,完成第11~13题。车过戈壁滩,()。同行的朋友告诉我,那叫梭梭,是一种生命力极强、能抵抗严寒酷暑的植物,是沙漠的守护神。从此,我记住了你美丽的名字——梭梭,记住了那一抹生命的绿!与你再相见是在援

疆工作队组织的一次义务植树活动。我小心翼翼地解开一捆树苗,散开在手中的是一根根纤细的浅黄的甚至是干枯的枝条,我诧异,这是什么树啊?这样的枯枝也能成活吗?那么单薄的躯干,根须都埋在干涸的沙石中,只露出一个弱不禁风的身子,就像一个病恹恹的孩

子。放眼一望,那弱小的星星点点的身影散落在这苍茫辽阔的莽原上,显得格外的渺小,让人觉得多么不堪一击!她用什么去与这恶劣的环境抗争呀?与我一起劳动的上官警官似乎看出了我的疑惑,笑着说:“两年,两年我们就可以看到一片绿洲

。梭梭,是沙漠中的守护神!”梭梭?这就是梭梭!是我曾在车上匆匆一瞥却牢牢印在心中的那一抹生命的绿!我的心像被什么东西刺到了一样,望着手中的那一枝枝枯黄,我再一次深深地体会到了“敬畏生命”这四个字的深刻内涵。我蹲下身子,怀着一颗虔诚的心,

把一株浸润着爱与希望的幼苗小心翼翼地放入沙坑之中,然后捧起一把一把的土石,一点一点把她的根须深埋进大地。11.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()A.当我的眼睛正要被这亘古不变的单调、荒凉逼到疲倦时,我的

眼帘就这样惊喜地跃入一抹翠绿B.当我的眼睛正要被这亘古不变的单调、荒凉逼到疲倦时,一抹翠绿就这样惊喜地跃入我的眼帘C.当一抹翠绿就这样惊喜地跃入我的眼帘时,我的眼睛正要被这亘古不变的单调、荒凉逼到疲倦D.当一抹翠绿就这样惊喜地跃入

我的眼帘时,这亘古不变的单调、荒凉正要把我的眼睛逼到疲倦答案B解析根据括号后的文字“那叫梭梭”“从此,我记住了你美丽的名字——梭梭,记住了那一抹生命的绿”,可知括号处所填句子的主语必须是“一抹翠绿”。综合选项内容,可知答案为B项。12.请从修辞角度赏析画横线的句

子。参考答案运用比喻、拟人,把梭梭树苗人格化,比作病恹恹的孩子,生动地写出梭梭树苗纤弱的形态。13.文中画波浪线的句子可以改写成:“然后捧起土石,把她的根须深埋进大地。”从语义上看二者基本相同,为什么说原文表达效果

更好?参考答案原句使用“一把一把”“一点一点”,首先对作者的动作进行了具体的描写,突出作者在“捧起土石”“把她的根须深埋进大地”时的郑重和小心翼翼。其次,也突出了“我”对梭梭的珍视与种树时的虔诚,表达了作者对梭梭顽强的生命力、坚强的意志

力的赞扬和叹服。而改后的句子无法凸显作者的深层情感,且句子显得过于平淡,没有画面感和感染力。14.下面文段有四处语言表达的问题,请指出有问题句子的序号并做修改,使语言表达准确流畅。①科学家不仅要承担科研任务,更重要的是应

该担负起科普的责任。②当前,随着互联网、自媒体等技术迅猛发展,③科学家应当充分运用这些现代传播工具,④做好科普工作,更好地服务大众。⑤应当借鉴国外科普工作的经验,⑥设立国家科普基金,⑦科普评价激励机制逐步完善,⑧鼓励科学家抽出更多的时间和

精力投入到科普工作中,⑨开创我国科普工作的新局面。参考答案②去掉“随着”。⑤加主语“我国”。⑦改为“逐步完善科普评价激励机制”。⑧“抽出”改成“花费”。解析②成分残缺,“这些现代传播工具”指的是前面的“互联网、自媒体等技术”,把“随着”去掉。⑤成分残缺,缺主语,加主语“我国”。⑦结合⑤⑥

⑧等语句分析,都是动宾结构,前后句式应该保持一致,改为“逐步完善科普评价激励机制”。⑧搭配不当,把“抽出”改成“花费”。15.请围绕“本次珠峰高程测量工作实现的技术创新和突破”,对下面这段新闻报道的文字进

行压缩。要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过65个字。5月27日上午11时整,2020珠峰高程测量登山队8名攻顶队员,全部成功登顶珠峰并开展各项测量工作。该项工作完全依托我国自主研发的北斗卫星,测量登山队员在峰顶竖立起测量觇标,使用GNSS接收机进行高精度定位测量,使用雪深雷达探测仪

进行了深度测量,并使用重力仪进行了重力测量。上述高精度测量仪器均由我国自主研发。同时也是人类首次在珠峰峰顶开展重力测量,这将有利于大地水准面优化,提高珠峰高程精度,并获取宝贵的科学数据。当觇标竖立在峰顶后,在珠峰周边海拔5200米至6000米的6个交会点,测量队员开始同步

开展峰顶交会测量和GNSS联测,获取珠峰高程测量数据。登顶测量和交会测量的成功完成,为本次珠峰测量任务的外业测量工作画上了圆满句号。峰顶测量完成后,将对观测数据进行联合处理,才能获得珠峰高程最终数据。