【文档说明】高二语文期中模拟卷02（考试版A3）【测试范围：选择性必修上册第1~4单元】（新高考通用）.docx，共(5)页，82.700 KB，由小赞的店铺上传

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2024-2025学年高二语文上学期期中模拟卷02（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏

相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写

在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．测试范围：第1~4单元（选择性必修上册）。5．难度系数：0.75。6.考试结

束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5小题。材料一：所有的逻辑推理，目的只有一个，即找出事物的真相。这是个艰巨的任务，因为真相往往是难以捉摸的。但不探寻真相是荒谬的，那种

真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的，它否定了我们所有的努力，使真相沦落为妄想。真相有两种基本形态：一为本体真相，一为逻辑真相。所谓本体真相，指的是关乎存在的真相，某个事物被认定是本体真相，那么它必然存在于

某处。桌上有一盏灯，这是本体真相，因为它确实是在那里，而不是幻象。逻辑真相是在我们的思维和语言中自动呈现出来的真相。肯定一个命题意味着已判断它为真，反之亦然。一个命题如果真实地反映了客观事物，那么它就为真。例如一个命题说一艘船泊在码头上，如果这里确实有一艘

船，确实有一个码头，而这艘船确实泊在码头上，那么这个命题就是真的。判断一个真命题的过程就是以语言为媒介，将大脑中的观念（主观事实）与相应事物的真实状态（客观事实）联结起来。上例中，如果那个命题所说的与现实情况并不相符，则命题就是假的。在任何特定的情况下，对真相的确认都要去检查别人认定

或推测所得的真相在现实中是否存在依据，即确认真相就是要达到主观与客观的统一。这里我们所要关注的焦点是事物的客观情况。如果不能判断一个命题如“狗在车库里”的真假，那么仅仅在大脑中思考狗、车库或者其他相关概念是无助于解决这个问题的，得亲自到车库去看看

。从这一点也可以清楚地看出，为什么我们说本体真相更为基础。决定命题真假的依据是客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断。当人们撒谎时，他很清楚现实世界中真相是什么，而在表述时却有意欺瞒篡改，他知道“

A是B”,但他说出来的却是“A不是B”,逻辑真相反映的就是命题内容符合客观事实，即符合论。另一理论——融贯说，则从属于符合论,“融贯说”指如果一个命题与某个已经得到证明的理论或思想学说一致（相融贯），那它就是真的。以爱因斯坦的相对论为例，如果说某个关于物质世界的特殊命题是真的，那是因为它

与相对论是一致的。使这个命题逻辑上正确的正是相对论本身，因为相对论被认为是真实地反映了物质世界客观规律的理论，它与真实的物质世界是相符合的。由此可以看出，融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础。我们应该注意到，依据融贯说得出来的结论可能是

非常荒谬的，因为它所依赖的基础并非客观事实，而是某种理论或思想学说。而任何理论或者思想学说都可能是错误的，或者已经过时，与现实世界并不相符。（摘编自D·Q·麦克伦尼《简单的逻辑学·真相》，赵明燕译）材料二：

对事物的真理性认识，必须以看到它的本质、揭示它的真相为前提，即人的思想如实地反映客观世界的本来面目。但是，人们揭示了事物的真相，并不等于对事物获得了真理性认识。揭示了真相，我们的认识仍处在对事物现象的感知阶段，并没有上升到理性阶段，还不能证明我们已经获得了真理性认识，其实，

搞清楚事物的真相，并不是轻而易举的事情。在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的，以至于人们在观察事物的过程中，真假难分；在实际生活中，甚至可能出现真假颠倒的情况；有的时候，真相与假象常常是并存着的情况——真中有假

、假中有真，更增加了人们分辨真假的难度。在对人本身的认识上，看清一个人的真面目很难，这主要因为人性极端复杂多变。正如一个西方谚语说：“人是什么？一半是天使，一半是野兽。”揭示事物的真相有难度，除了自然原因之

外，还有社会原因。在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情。人们为了揭示事物的真相，常常会遇到各种各样的阻碍或者刁难，有时，还要付出惨痛的代价。哥白尼提出日心说，遭到了当时罗马教

廷的强烈反对，认为这一理论违背了圣经的教义。哥白尼坚持自己的观点，被判处火刑，不过，科学已经证明，真理是在哥白尼这一边，可见，在寻找真理的这一步中，即为了充分地揭示出事物的真相，必须拿出勇气，甚至还要有一种个人牺牲精神。虽然揭示真相是有难度的，但是真

相毕竟会被揭示。真相之所以必然会被揭示，是因为人们通过揭示事物的真相，进而认识真理。这个过程中，认识主体即人的素质起决定作用。作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我。所谓真实的自我就是能够勇于正视自己，正视自己的本来面目。只有那些勇于正视自己的人，才能更好地揭

示真实的客观世界，才能够真正把握关于客观世界的真理。我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情。（摘编自宋惠昌《求真的哲学：真相与真理》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.事物的真相是可望而不可即的，因此找出某个事物的

真相是个艰巨的任务。B.融贯说从属于符合论，以符合论为基础，融贯说如果要成立，必须依靠符合论。C.“一半是天使，一半是野兽”说明人性极端复杂，要看清人的真面目难度很大。D.人作为揭示真相、认识真理的主体，既要勇于正视自我，又要怀着一颗纯真的心。2.根据材料内容

，下列说法正确的一项是（）（3分）A.如果“一艘船泊在码头上”这一命题是假的，说明现实中只有一个空空的码头存在，而没有一艘船停泊在那里。B.本体真相反映的是事物的客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断，本体真相比

逻辑真相更可靠。C.现实生活中，揭示真相常会遇到各种阻碍，甚至要付出惨痛代价，但只有勇敢地揭示真相，我们才有可能获得真理性认识。D.虽然揭示真相有难度，但真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物的真相看作是理所当然的，需要通过揭示真相来认识真理。3.下列选

项中不可以作为材料二第二段观点的论据的一项是（）（3分）A.太阳和地球之间的距离在一天内的变化微乎其微，而《两小儿辩日》中，一孩童却认为太阳初升时离地球近而正午时离地球远。B.杨贵妃很美吗？在唐朝时期的审美观

下，人们认为杨贵妃很美，但是在当代人的审美观下，我们也许不再认为她是美的。C.叶尾壁虎有着枯叶一样的条纹和叶状的尾巴，能够将自己完美地融入周围环境中，乍看上去就像一片在秋风中枯萎的树叶。D.在许多人眼中，“新闻”一度成为“事实”的同义代名词，然而实际上，“虚假新

闻”一直困扰着我们。4.围绕“真相”这一论题，两则材料论述的侧重点有何不同？请简要概括。（4分）5.阅读下面安徒生《皇帝的新装》中的情节，简要分析这一情节印证了两则材料中的哪些观点。（5分）皇帝就在那个富丽

的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的身材!”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也没穿呀!”一个小孩子最后叫了出来。“上

帝哟，你听这个天真的声音!”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：受酷刑喊冤阎罗殿遭欺瞒转世白蹄驴莫言我的故事，从1950年1月1日讲起。在此之前两年多的时间里，我在阴曹地府里受尽了人间难以想象的酷刑。

每次提审，我都会鸣冤叫屈。我身受酷刑而绝不改悔，挣得了一个硬汉子的名声。我知道许多鬼卒对我暗中钦佩，我也知道阎王老子对我不胜厌烦。为了让我认罪服输，他们使出了地狱酷刑中最歹毒的一招，将我扔到沸腾的油锅里，翻来覆去，像炸鸡一样

炸了半个时辰，痛苦之状，难以言表。鬼卒还用叉子把我叉起来，高高举着，一步步走上通往大殿的台阶。鬼卒小心翼翼地将我安放在阎罗殿前的青石板上，跪下向阎王报告：“大王，炸好了。”我知道自己已经焦煳酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片。我听到从高高的大堂上，从那高高大堂上的辉煌烛光里，传下来阎王爷几近调侃的

问话：“西门闹，你还闹吗？”“冤枉！”我喷吐着腥膻的油星子喊叫：冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个

钢板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——我尖厉地嘶叫着——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！我不服，我冤

枉，我请求你们放我回去，让我去当面问问那些人，我到底犯了什么罪？阎王与身边的判官低声交谈几句，然后一拍惊堂木，说：“好了，西门闹，知道你是冤枉的。世界上许多人该死，但却不死；许多人不该死，偏偏死了。这是本殿也无法改变的现实

。现在本殿法外开恩，放你生还。”突然降临的大喜事，像一扇沉重的磨盘，几乎粉碎了我的身体。间王扔下一块朱红色的三角形令牌，用颇不耐烦的腔调说：“牛头马面，送他回去吧！”掖了令牌的那位鬼卒，搡了那个扯我胳膊的鬼卒一把，用

一个经验丰富的老者教训少不更事的毛头小子的口吻说：“你的脑子里灌水了吗？你的眼睛被秃鹫啄瞎了吗？你难道看不见他的身体已经像一根天津卫十八街的大麻花一样酥焦了吗？”在他的教训声中，那个年轻的鬼卒翻着白眼，茫然不知所措。掖令牌的鬼卒道：“还愣着干什么？去

取驴血来啊！”那个鬼卒拍了一下脑袋，脸上出现恍然大悟般的表情。他转身跑下大堂，顷刻间便提来一只血污斑斑的木桶。他将木桶沉重地蹾在我的身边，使我的身体都受了震动。我嗅到了一股令人作呕的腥气；一股热烘烘的腥气，仿佛还带着驴的体

温。一头被杀死的驴的身体在我脑海里一闪现便消逝了。持令牌的鬼卒从桶里抓起一只用猪的鬃毛捆扎成的刷子，蘸着黏稠的、暗红的血，往我头顶上一刷。那鬼卒如一位技艺高超、动作麻利的油漆匠，一刷子紧接着一刷子，将驴血涂遍了我的全身。到最后，他提起

木桶，将其中剩余的，劈头浇下来。我感到生命在体内重新又汹涌澎湃了。我感到力量和勇气又回到了身上。没用他们扶持，我便站了起来。在两位蓝脸鬼卒挟持下，我们穿越了似乎永远都看不到尽头的幽暗隧道。终于走出隧道，然后登上高台。一个白发苍苍的老

婆婆，伸出白胖细腻与她的年龄很不相称的手，从一只肮脏的铁锅里，用乌黑的木勺子，舀了一勺洋溢着馊臭气味的黑色液体，倒在一只涂满红釉的大碗里，鬼卒端起碗递到我面前，脸上浮现着显然是不怀好意的微笑，对我说：“喝了吧，喝了这碗汤，你就会把所有

的痛苦烦恼和仇恨忘记。”我挥手打翻了碗，对鬼卒说：“不，我要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心，否则我重返人间就失去了任何意义。”我昂然下了高台……我家的大门虚掩着，从门缝里能看到院子里人影绰绰，难道她们知道我要回来吗？我对鬼差说：“二位兄弟，一路辛苦！”我看

到鬼差蓝脸上的狡猾笑容，还没来得及思考这笑容的含义，他们就抓着我的胳膊猛力往前一送。我的眼前一片昏黄，就像沉没在水里一样，耳边突然响起了一个人欢快的喊叫声：“生下来了！”我睁开眼睛，看到自己浑身沾着黏液，躺在一头母驴的腚后。天哪！想不到读过私塾、识字解文、堂

堂的乡绅西门闹，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驴子。选自《生死疲劳》（第一部——驴折腾，第一章）（有删改）文本二：创作于2005年的《生死疲劳》，是莫言最重要的代表作之一。用莫言的话说，诺奖的评委主要是因为读完了这本书，

才把这个殊荣授予了他。《生死疲劳》讲述了一个冤死的地主西门闹，在历经了六道轮回，依次投胎为驴、牛、猪、狗、猴和一个带着先天缺憾的大头婴儿的故事。故事主要以动物们的独特视角，来体悟和审视1950到2000这几十年间，在波澜壮阔的历史浪潮

下，一个叫做高密的乡村，一次又一次发生着的变迁与改革。而引发这一次次社会变革的主要内容，便是土地这个沉重却不可逾越的具体事物。通过对几代典型人物的刻画，生动地展示了中国社会所发生的汹涌澎湃的社会变革，和中国农

民对土地的执着和坚守，以及中国式农民的朴实、勤劳与坚韧。这是一部具有浓烈魔幻现实主义色彩的巨著。然而这种独特的风格，却又带着浓烈的中国风韵味，它与传统的中国文化，特别是作者深受影响的乡土文化相融合。诸如作为本书主线的“六道轮回”，以及与此相关的诸多传说和民间故事的穿插引用，和

具有浓烈地域特色的方言，都是本书的特色之一。另外，采用中国传统小说的章回体形式，更是对中国古典小说的致敬与发扬。总之，在风格上，这是一本具有中国特质的《百年孤独》。摘自孙克艳《飘零而执着的人生之舟——读莫言〈生死疲劳〉有感》6.下列对两个文

本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.小说讲述了地主西门闹因土改蒙冤被毒毙后其灵魂不服冤情，先大闹阎罗殿，后又先后投胎转世为驴、牛、猪、猴、狗、人的故事。B.西门闹在阴曹地府受尽了难以想象的酷刑，每次提审，都鸣冤叫屈，可是阎王也无法改变现实

，最后阎王法外开恩，让他转世。C.“可——我尖厉地嘶叫着——像我这样一个善良的人……”，给人强烈的现场感，让读者真切地感受到他的冤屈、不服和不甘。D.西门闹游走于阴阳两界、人畜六道，透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强坚韧的精神。7.下列对小说艺

术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说采用中国传统小说章回体，虽无“下回分解”这一说，但是结尾“我睁开眼睛……竟成了……小驴子”，对读者也有无限的吸引力。B.西门闹打翻孟婆汤、走下高台一段，运用动作、语言、神态描写，写出他想要与家人相

聚，也为下文写他真的转世回到家里做了铺垫。C.小说语言幽默、诙谐、俏皮，成功化解了故事的沉重感，但读者在品读的过程中，却感受到了“笑中带泪，泪中含笑”的复杂情愫。D.小说运用了荒诞的笔法，通过写西门闹的转世轮回，反映了世事沧桑、社

会变迁，给读者带来“满纸荒唐言，全为庄严事”的感受。8.文本一在叙述故事时有哪些特点？这样写有什么好处？请简要概括说明。（5分）9.孙克艳说，这是一部具有中国特质的《百年孤独》，是一部具有浓烈魔幻现实主义色彩的巨著。请结合文本，谈谈本篇小说魔幻现实主义的特征。（6分）二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”。孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善．．．也，

犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（节选自《孟子·告子上》）材料二：人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶．焉，顺是，故

残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性顺人之情必出于争夺合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也

。（节选自《荀子·性恶》）材料三：子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国．之与国之相攻，家．之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，

父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家

。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼．人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱

生也，是以仁者非之。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子

相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。（节选自《墨子·兼爱中》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答

案标号涂黑。然则A从人之性B顺C人之情D必于争E夺F合于犯G分乱理而归H于暴。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.性之善，即性善，是中国古代的一种人性论，与“性恶论”相对。性善论为孟子首倡，

认为人的仁义礼智等品德是天生固有的，是上天赋予人的本性。B.恶，指厌恶、憎恨，与《兼爱》“恶施不孝”中的“恶”词义相同。C.国与家，周朝时期，周天子分给诸侯的地方，叫作“国”；诸侯分封给卿大夫的土地，叫作“家”，也就是“采邑”。D.贼，指危害、伤害，与现在所说的“偷窃者”并不一样。1

2.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.告子认为人性如水流，流向何处在于缺口在何处，故人性无善与不善之分。B.孟子与告子都借水流来阐述人性，阐述通俗易懂，但观点却相反。C.孟子和荀

子在人性论的问题上虽观点不同，但都强调后天教育的重要性。D.墨子认为兴利除害是仁人处理事务的原则，不兼爱是一切灾祸之源。13.把下面句子翻译成现代汉语。（8分）（1）既以非之，何以易之？（2）君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。1

4.对于“人为什么会行恶”，孟子与荀子各有何见解？请根据文本简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16小题。和周廉彦张耒天光不动晚云垂，芳草初长衬马蹄。新月已生飞鸟

外，落霞更在夕阳西。花开有客时携酒，门冷无车出畏泥。修禊洛滨期一醉，天津①春浪绿浮提。[注]①天津：指天津桥，跨洛河之上，为洛阳风景名胜。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.第二句与白居易诗“浅草才能没马蹄”相似，都在写景中隐含着诗人的

心境。B.颈联富含深意，表达了诗人对友人携酒登门的感激和个人交游寥落的慨叹。C.尾联诗人向友人发出邀请，希望在修禊时节于洛水岸边同赏春景，共饮美酒。D.“绿”字化静为动，“春浪绿浮堤”描摹出天津桥春潮涌动染绿堤岸的景象。

16.本诗颔联的写景视野开阔且有层次感，请结合诗句简要赏析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《<论语>十二章》中，曾子认为有志之士任重道远，具体表现为“_______________”和“_______

________”。（2）《〈老子〉四章》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“___________________”，如果能做到“___________________”，就不会失败。（3）《大学之道》中，写心不妄动才能够性情

安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“_______________，_______________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成18~20题。说起县委书记的榜样焦裕禄，人们不由得想起一张广为流传的照片。照片中

，焦裕禄肩披外套、双手叉腰、纵目远望，背后斜伸出一枝泡桐。这棵泡桐，是1963年他亲手栽下的，被兰考人民亲切地称为“焦桐”。这张照片，也是焦裕禄在困难期间与兰考人民①的一个缩影。在兰考工作期间，焦裕禄②，走在人民前面，带领兰考人民与风沙、盐碱、内涝“三害”抗争、广植泡桐，在兰考贫瘠

的土地上播撒下了“千顷澄碧”的希望。哪怕身患癌症，他也笑笑说：“病是个③的东西，你压住他，他就不欺侮你了。”如今的“焦桐”挺拔伟岸，亭亭如盖。兰考人民沿着当年焦书记开辟的道路，种下一株株泡桐。如今，已广栽在兰考大地上，被制作成

精美的一件件器具，成为兰考人民致富奔小康的重要产业。他用生命凝聚的精神，鼓舞我们艰苦奋斗、执政为民，激励我们求真务实、开拓进取，成了亿万人心中一座永不磨灭的丰碑。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量

增删词语，但不得改变原意。（4分）20.画波浪线的句子运用了哪些修辞手法，请简要分析其表达效果。（5分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成21~22题。一百多年前，一位漂泊海外的22岁华侨青年，做出看似天方夜谭的决定：造飞机。那是在1906年，离莱

特兄弟的人类首次飞行不到3年。次年，他凑了不到1000美元，在大洋彼岸的一座农场开启了逐梦蓝天的人生高章。这个出国前仅读过3年私塾的名叫冯如的青年，希望自己能制造出改变家乡贫困落后面貌的先进机器。在背井离乡，随舅舅踏上大洋彼岸的那一

刻，冯如就体验到了身处异国的艰难，但他并没有失去梦想。这样一个出身平凡却心怀祖国的人物，深深地吸引着我。我研读了卷帙浩繁的资料，走访了他的故居与后人，走进了他的精神世界，看见了他从自我谋生到追求理想、报效祖国的人生路径。丰富的素材坚定了我创作《翱翔云端的风筝》的信心。在创作中，我尝试

将民生凋敝的晚清社会与日益繁荣的西方城市进行对比，将这巨大差异浓缩到人物的工作和生活中，让冯如的个体命运与国家命运彼此交融，在市井里巷的烟火气里，凸显其个人奋斗背后的浓厚家国情怀。21.请将文中画波浪线的部分改成

几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）22.《翱翔云端的风筝》是一部以中国的航空先驱人物冯如为题材的传记性小说，书名若改成《他为中国龙插上了翅膀》，表达效果有何不同？请简要分析。（4分）四、写作（60分）23．阅读下面材料，根据要求写作。材料一三十辐共一毂

，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《老子》材料二人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子》上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧光芒，请你思考在立身处世中，有哪些“无用”之用能够为你所用。要求：选

准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。