【文档说明】10.1《兰亭集序》课件37张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册.pptx，共(37)页，47.941 MB，由小赞的店铺上传

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王羲之兰亭集序《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他

人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。文体知识文体知识——序◆书序，为书做的序言，如欧阳修《五代史伶官传序》。◆诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；◆赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》；◆宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成

册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》。关于背景两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。当时玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很大的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。他人评价金圣叹《天下才

子必读书》卷九：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。”李兆洛《骈体文钞》卷二十一：“雅人深致，玩其抑扬之趣。”吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七：“通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效。一死生而齐彭疡，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余病。

但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。”浦起龙《古文眉诠》卷四十二：非止序禊事也，序诗意也。修短死生，皆一时诗意所感，故其言如此。笔情绝俗，高出选体。《兰亭集序》（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，东晋时期书法家，有“

书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。作者介绍听

录音、正字音永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。形-名，贤才高高的使……漂流

都形-名排列繁盛热闹名-动，饮酒景物互相衬托旁边干支纪年法状语后置省略句定语后置句来，作为用来【王公即位年次纪年法】以王公在位年数来纪年。用于春秋战国年代。如赵惠文王十六年，廉颇为赵将。【年号纪年】汉武帝刘彻开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年

。（即位那年称建元元年（公元前140年），顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元）如《岳阳楼记》庆历四年春，《石钟山记》元丰七年【干支纪年】干支纪年是我国古代最基本的纪年方式之一，前天干后地支。如岁在癸丑。【年号干支兼用法】如“顺治二年乙酉yǒu四月”。流觞曲水曲水流觞，是中国古代汉族

民间的一种传统习俗，后发展为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。①永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。永和九年,也就是癸丑年,农历三月初(的某一天),(我们)在会稽郡山阴城的兰亭会集,为了做禊事。众多贤才都聚集在这里，年龄大的小的都聚集在一起。兰亭这个地方

有高峻的山岭,茂盛的树林,高高的竹子,又有清澈湍急的溪流,在亭子的四周辉映环绕,引(清流激湍)来作为流觞的曲水,我们排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述深远高雅的情思。时间地点事由人物环境活动第一段：描绘兰亭盛况，写景状物，畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这和风定语后置标志自然界的万物用来使…纵展使…驰骋穷尽实在值得这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览

到浩大的宇宙，俯看观察繁多的自然界万物,用来纵目观赏,开畅胸怀,足够来(让人)尽情享受所见所闻的乐趣,实在很快乐。第二段第一二段：信可乐也！因何而乐？乐良辰美景赏心乐事贤才天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂

林修竹清流急湍，映带左右仰观俯察，游目骋怀流觞曲水，一觞一咏群贤毕至，少长咸集视、听之乐只是文人雅士追求的感官之乐。这种快乐是短暂的、瞬间的、简单的。夫/人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然

自足，不知老之将至；语气词互相交往时间短暂有的人“晤”，面对依靠放纵人的躯体“取”不一样静与动欣喜一时感到自得人与人交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物

上，言行不受拘束，狂放不羁。虽然(人们的人生)各有各的爱好，取舍各也不相同，静与动也不相同，但当他们对所接触的感到欣喜时，一时感到自得，(感到)高兴和满足，(竟然)不知道老年将要到来。第三段等到他们(对于)所喜爱或得到的已经

厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同了。以前所喜欢的，转瞬间，已经成为旧迹,尚且不能不因它而引起心中的感触，况且寿命长短,听凭造化,终究归结于消灭!古人说:“死生是一件大事。”怎么能不让人悲痛呢!及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之

间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！等到求得连接过去所喜欢的尚且因引起自然形作名大事到，及第三段：岂不痛哉！因何而痛？“痛”在何处？人生短暂之痛人之

相与，俯仰一世/老之将至向之所欣，俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽“生死”之痛世事无常之痛生死难测之痛魏晋士人的生死观或因寄所托，放浪形骸之外。或因寄所托，放浪形骸之外。静躁向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄向外，寄情山水声色，不受

世俗礼法约束或取诸怀抱，悟言一室之内。魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……《魏晋风度及文章与药及酒之关系》鲁迅两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷。残杀名士现象时有发生。“天下名士，少有全者

”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。为了避祸全身，他们或崇尚老庄，大谈玄理，不务实际；或寄情山水，笑傲山野，不再把积极入仕当成人生的理想。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是

死，“一死生”“齐彭殇”。写作背景写作背景东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时的名士谢安、孙绰等四十余人在兰亭集会。集会上，为了增加趣味，他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，当场作了37首诗。最后由王羲之作序

一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。王羲之的《兰亭集序》一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文。他否定“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大

的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之对抗人生虚无的执着努力。该文不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄wàng作。后之视今

，亦犹今之视昔。➢悲•由：原因。•未尝：用在否定前，构成双重否定，使语气委婉。犹没有（不曾）。•临：面对。•后、今：后人、今人。•昔：前人。（从前，往日。）1、悲古人：他的生命体验和古人相似；（1）哲思——历史。古人与自己感触相同，引出对庄子生死观的批评。（2）力斥，肯

定生命价值。符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。任务三悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致

一也。后之览者，亦将有感于斯文。➢悲•夫：语气助词，句尾表示感叹，无意。•故：因此。•所述：所字结构。•虽：即使。所以：……的原因•感：感慨。•斯文：这次集会的诗文。2、悲今人：人生变化如此迅速，就该记

录下来，以免淹没不彰3、悲后人：后人对作者内心也有所感触。古今(后)同悲“悲夫”，因何而悲？作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大每览昔人兴感之由，若合一契一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之览者，亦将有感于斯文（后之视今）（今）（今之视昔）千古同悲作者为何

而悲?“痛”是对时间易逝的痛惜之情，“悲”是一种扼腕长叹。悲叹生命的有限和时间的无情;悲叹当时在士大夫阶层盛行的虚无主义思想;悲叹后人见今人之悲时的悲叹，引发深远的千古同悲。作者的思绪从有限转入无限，跨越时空。也更显出王

羲之的良苦用心，以及对生死的深刻思考。痛——个体生命短暂，生死难测悲——人类代代皆痛，永无之境“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？思考题：作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈

玄理之意。王羲之对生死的深刻思考表面：美景盛事（寄情山水）↓↓内心：执着追求（反思生命）情感变化乐1-2段兰亭盛会良辰、美景、贤人、雅事痛3段写人生感慨快乐短暂，欲望无限、生命有尽悲4段交代作序目的宇宙永恒人生短暂体会一致千古不变小

结:王羲之对生死的深刻思考（人生态度）课堂小结文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”。主旨

归纳：我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚热爱生命汪国真我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影我不去想未来是平坦还是

泥泞只要热爱生命一切，都在意料之中课堂延伸理解性默写1.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：_____________，_________，____________，_________。气候宜人的句子是：__________，______

___。2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________

。3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。4.我们在感叹

时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：，。此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右天朗气清惠风和畅夫人之相与俯仰一世仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以

畅叙幽情引以为流觞曲水列坐其次理解性默写5.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：，，，。6.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》所写：，，，。7.针对魏晋名士崇

尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：，。8.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：，，。10.兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是”，“,各路英才，老少皆有。当其欣于所遇暂

得于己快然自足不知老之将至向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。暮春之初会于会稽山阴之兰亭修禊事也群贤毕至少长咸集理解性默写11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起

王羲之《兰亭集序》里的句子：，，。12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写的内容：，！13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不

出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写的句子：，，，。14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说的，，。及其所之既倦情随事迁感慨系之矣况修短随化终期于尽每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀虽世殊事异，所以兴怀，其致一也