【文档说明】《兰亭集序》课件69张+2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册.pptx，共(69)页，3.516 MB，由小赞的店铺上传

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集序王羲之中国书法圣地……绍兴兰亭……被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。流觞亭“流觞亭”内部陈设，展出一些历

代书法名家作品。右军祠王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。祖孙碑•右军祠后面是“御碑亭”。亭内御碑高6．8米，宽2．6

米，碑厚20公分，为我国最大的古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。御碑正面刻着清康熙帝临摹所书《兰亭集序》。“御碑亭”的精雕石狮碑的反

面刻着清乾隆帝所书《兰亭即事》诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。父子碑•相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦“池”肥，这块碑

成为书法史上著名的“父子碑”。《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老

婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”鹅池绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑

被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。君民碑•过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者，抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。文革中，兰亭遭到了破坏，此碑被砸成三截。虽经修补

仍可见破损痕迹，其中“兰”字缺尾，“亭”字缺头，但古韵犹存。“君民碑”“父子碑”“祖孙碑”人称“兰亭三绝”。荷叶青蛙跳池砚兰亭书法博物馆的“古砚展”。每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家

雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。茂林修竹流觞曲水兰亭风景王羲之像‖王羲之其人其书其事王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋

的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”

的高度。1、王羲之其人2、羲之其书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄

庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性。《兰亭集序》（局部）王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本）2、羲之其事（1）袒腹东床晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐

一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后

来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情

，而“真诚”就是人最难能可贵的。‖文体知识《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关

的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。文章背景古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙

绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王

献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。为“天下第一行书”。《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士

大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。整体感知第一部分

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。译文：永和九年，正值癸丑，暮春三月之初，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祈福消灾的活动。众多的贤才都到来，年轻的和年长的都聚集在一起。暮春之初群贤毕至此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为

流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。译文：兰亭这地方有崇山峻岭环抱，有茂密的树林和高高的竹子。又有清清的溪水和激荡回旋的水流，景物相互关联衬托（在兰亭的）周围，汲引清流急湍，把水引

来作为流动酒杯的弯曲水道，大家依次排列，坐于曲水两岸。虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒一杯，咏诗一首，也足以令人畅叙胸怀。崇山峻岭茂林修竹清流激湍流觞曲水畅叙幽情译文：这一天，天气晴朗，空气清新，春天温和的风平和舒畅，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以审察众多的物类，用此来纵目游赏

，抒发胸臆，能够极尽耳目视听的乐趣，实在是人生的一大乐事。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。信可乐也文本研习天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右流觞曲水，一觞一咏仰观宇宙之大，俯察品类之盛——

良辰——美景——乐事——赏心乐在第一自然段中作者说“信可乐也”那么作者到底乐什么?结合文中的语句来分析一下。作者摒弃香艳，只写山、水、林、竹、天、风而已，极力营造一种素淡、雅致的格调。这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性，文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。第

二部分夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。译文：人们彼此相处交往，俯仰之间便度过了一生。有时倾吐襟怀抱负，满足于一室之内的畅谈；有时借其所爱，寄寓自己的情怀，不拘形迹，自由放纵地生活。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之

将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。译文：尽管他们的取舍千差万别，宁静与躁动的性格各不相同，但当他们对接触的事物感到高兴，暂时很自得，感到欣然满足，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨随之产生了

。译文：以往所得到的欢欣，顷刻之间，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生也是件大事。”难道不令人痛心吗！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化

，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！岂不痛哉!痛什么？！岂不痛哉！1、“当其欣之所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”“痛”在追求一时的快乐和满足中，不知老之将至。2、“及其所之既倦，情随事迁。”

痛岁月流逝，世易时移。3、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”痛时光易逝。4、“夫人之相与，俯仰一世”“况修短随化，终期于尽。”痛人生短暂。王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归

隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。第三部分每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译文

：每当看到前人发出感慨的原因，竟像一张符契那样一致，没有不面对古人的文章嗟叹哀伤，不能明白于心中。我本来就知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其

所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文：后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，记录下他们所作的诗篇，纵使时代有别，行事各异，但用来触发人们情怀的动因，他们的情趣是相通的。后代的读者，也将对这本诗文集产生一番感慨吧。"悲"什

么？悲夫！文本研习昔人：每览昔人兴感之由，若合一契今人：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀后人：后人视今，亦犹今之视昔悲固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作作者由兰亭盛会的乐转入到人生的短暂，世事的而无常“痛”中来。是不是只有

王羲之一人有“死生亦大矣”的痛惜呢？看看第三段找出相关的语句思考这一问题。作者人生观作者反对老庄所谓的“一死生，齐彭殇”，认为是荒诞之说。作者明白了既然人生如此短暂，他就编辑了这次宴游的诗文集并挥毫作序，希望兰亭集的诗文能引起“后之览者”的

感慨与共鸣。作者的人生观：人生如此短暂，那么就应该珍惜生命，珍爱生活。作者最后说“后之览者，亦将有感于斯文”，那么“后之览者”到底感慨些什么呢？从中我们能得到哪些启示呢？谈谈你对人生有什么体验。延伸•后之览者：•人生苦短，人之共叹。但大多数却经受了人生的考验，创造了

瑰丽的人生。•曹操：对酒当歌，人生几何？抒发的恰恰是建•功立业的决心。•苏轼：人生如梦，却表达的恰恰是建功立业的•渴望。•李白虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会•有时”。•毛泽东叹“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。我的感悟因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得

珍贵．只有启程，才会到达理想的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才能有收获；只有奋斗，才能品味幸福的人生。我无法延长我生命的长度，但我可以增加我生命的密度．乐→痛（惜）→悲（叹）↓人生短暂↓珍惜生命，珍爱生活（有

限的人生中实现个人价值）文章思路、主题写作特色1、借题发挥，立意高远。作者从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得高远。2、文笔洗练，自然有致。写景，令人心

旷神怡；叙事，表现了与会人士的高雅情致；抒情，让人产生感情共鸣。东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。通假字1、悟言一室之内——“悟”同“晤”，交谈2、虽趣舍万殊——“趣”同“取”，往，取词类活用1、群贤毕至，少

长咸集——“贤”、“少长”，形容词作名词，分别指有贤德的人、年少年长的人。2、一觞一咏，亦足以畅叙幽情——“觞”，名词作动词，饮酒古今异义词1、映带左右，引以为流觞曲水——“以为”（古：作为；今：认为）2、引以为流觞曲水，列坐其次——“其次”（古：这个地方；今：居于次一等的）3、后之览者

，亦将有感于斯文——“斯文”（古：这次集会的诗文；今：文雅）实词——修1、此地有崇山峻岭，茂林修竹（）2、况修短随化，终期于尽（）3、其广数千里，未有知其修者（）4、内立法度、务耕织、修守战之具（）5、邹忌修八尺有余（）6、故远人不服，则

修文德以来之（）7、外结好孙权，内修政理（）8、乃重修岳阳楼，增其旧制（）9、严大国之威以修敬也（）高长长治理、整治、修理高施行治理修建、修造显示、表示实词——一1、一觞一咏，亦足以畅叙幽情（）2、或取诸怀抱，晤言一室之内（）3、固知一死生为虚诞（）4、所以兴怀，其致一也（）5

、夫人之相与，俯仰一世（）6、六王毕，四海一（）7、上食埃土，下饮黄泉，用心一也（）8、初一交战，操军不利（）9、先是，庭中通南北为一（）数词数词把……看作一样一样，相同一概，全，都统一专一初次，才整体成语1、崇山峻岭：高而险峻的山

岭。2、游目骋怀：纵目浏览，驰骋胸怀，抒发胸臆。3、放浪形骸：不拘形迹，自由放纵地生活。4、情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。珍惜美好的时光握紧短暂的生命