【文档说明】2022-2023学年高一语文 统编版必修下册 随堂课件 1-2齐桓晋文之事.pptx，共(62)页，399.000 KB，由小赞的店铺上传

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齐桓晋文之事目标展示教学目标1.文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。2.能够理顺思路错综的文章的理路；3.学习比喻在文章中的运用和重要作用。4.理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。教学重难点1.体味并分析文章

在论证说理方面的独到之处；2.鉴赏孟子迂回曲折的论辩方法；3.理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。基础知识作者介绍孟子：(约前372—前289)名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物

，后称为“亚圣”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。作者介绍由于他的这些主张与当时激烈

混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、

《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。孟子思想①性本善（凡人都可以为尧舜）②民为贵，社稷次之，君为轻（民本）③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能

屈（对国君傲然视之）⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也孟子时代背景春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，到了战果中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形

成百家争鸣的局面。儒、道。墨、法、兵、纵横诸家，都竭力宣扬自己的一套政治主张。文题解读①选自《孟子·梁惠王上》(《孟子译注》，中华书局1960年版)。题目是编者加的。齐桓，即齐桓公(?一前643)，名小白，春秋时齐国国

君。晋文，即晋文公(前697-前628)，名重耳，春秋时晋国国君。齐桓公、晋文公均在春秋五霸之列。②〔齐宣王(?一前301)〕名辟疆，战国时齐国国君。课文注释重点字词则王(wànɡ)乎觳(hú)觫(sù)褊(biǎn)小彼恶(wū)知之挟(xié)太山忖(cǔn)度(duó)便(pián

)嬖(bì)莅(lì)中国商贾(ɡǔ)赴诉(sù)畜(xù)妻子放辟(pì)邪侈衣(yì)帛鸡豚(tún)狗彘(zhì)庠(xiánɡ)序孝悌(tì)胡龁(hé)文言知识疏理（一）通假字1.无以，则王乎（同“已”，停止）2.然则废衅钟与（同“欤”

，语气词，表疑问）3.王说（同“悦”，高兴）4.为长者折枝（同“肢”，肢体）5.刑于寡妻（同“型”，典范、榜样）文言知识疏理（一）通假字6.然则王之所大欲可知已放辟邪侈，无不为已（同“矣”，语气词，相当于“了”，表示陈述）7.盖亦反其本矣（同“盍”，何

不；同“返”，回、归）8.行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路）9.是罔民也（同“网”，张网捕捉，比喻陷害）10.颁白者不负戴于道路矣（同“斑”，头发花白）文言知识疏理（二）一词多义1.道仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）师道之

不传也久矣（风尚）（《师说》）彼与彼年相若也，道相似也（道德）（《师说》）策之不以其道（方法）（《马说》）会天大雨，道不通（道路）（《陈涉世家》）得道者多助，失道者寡助（道义、正义）（《孟子》）文言知识

疏理（二）一词多义2.诚诚有百姓者（副词，的确）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）（《愚公移山》）诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣（果真，如果）（《隆中对》）3.爱百姓皆以王为爱也（吝惜，舍不得）爱其子，择师而教之（

爱护）（《师说》）予独爱莲之出淤泥而不染（喜爱，喜欢）（《爱莲说》）文言知识疏理（二）一词多义4.盖盖亦反其本矣（同“盍”，何不，为什么不）吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣（车盖，盖子）（《项脊轩志》）枝枝相覆盖（遮蔽，掩盖）（《孔雀东南飞》）英才盖世（胜过

，超过）（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也（大概因为）（《出师表》）文言知识疏理（二）一词多义5.明明足以察秋毫之末（视力）愿夫子辅吾志，明以教我（清楚、明白）是故明君制民之产（贤明

的）举头望明月，低头思故乡（明亮）（《静夜思》）文言知识疏理三、古今异义1.百姓皆以王为爱也（古义：吝惜，舍不得。今义：喜欢。）2.老吾老，以及人之老（古义：从而推广到。今义：连接并列的词或词组（“以及”前面往往是主要的）。）3.至于兄弟（古义：推广到。今义：表示达到某种程度；表示另提一事。）4

.不推恩无以保妻子（古义：妻子和儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。）文言知识疏理三、古今异义5.莅中国而抚四夷也（古义：中原地区。今义：中华人民共和国的简称。）6.然后从而刑之（古义：接着就。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。）7.吾悟，不能进于是矣（古义：到

这一步。今义：连词，表示后一事紧接着前事，后一事往往是由前一事引起的。）文言知识疏理（四）词类活用1.使动用法齐桓、晋文之事可得闻乎（使……听到）危士臣（使……处于险境）朝秦楚（使……朝见）以一服八（使……臣服）文言知识疏理（四）词类活用2

.形容词作名词明足以察秋毫之末（视力）为肥甘不足于口与（美味的食物）轻暖不足于体与（轻软暖和的衣服）然则小固不可以敌大（小的国家；大的国家）寡固不可以敌众（人口稀少的国家；人口众多的国家）弱固不可以敌强（弱小的国家；强大的国家）文言知识疏理（四）词类活用3.形容词

作动词是以君子远庖厨也（远离）老吾老，以及人之老（敬爱）幼吾幼，以及人之幼（爱护）文言知识疏理（四）词类活用4.名词作动词刑于寡妻（做榜样）然后从而刑之（处罚）是罔民也（同“网”，张网捕捉，比喻陷害）权，然后知轻重

（称重）五十者可以衣帛矣（穿）文言知识疏理（五）特殊句式1.判断句是乃仁术也（“……也”表判断）2.被动句百姓之不见保（“见”表被动）文言知识疏理（五）特殊句式3.省略句臣闻之胡屹曰（“之”后面省略介词“于”）将以衅钟（“以”后面省略宾语“之”）将以求吾所大欲也（“以”

后面省略宾语“之”）及陷于罪（“陷于罪”前面省略主语“其”）必使仰足以事父母（“必使”后面省略兼语“之”）文言知识疏理（五）特殊句式4.宾语前置句臣未之闻也（应为“臣未闻之也”）莫之能御也（应为“莫能御之也”）未之有也（应为“未有之也”）何由知吾可也（应为“由何知吾可也”）牛何

之（应为“牛之何”）文言知识疏理（五）特殊句式4.宾语前置句何以异（应为“以何异”）夫子之谓也（应为“谓夫子也”）然则一羽之不举（应为“然则不举一羽”）舆薪之不见（应为“不见舆薪”）文言知识疏理（五）特殊句式5.状语后置句王坐于堂上

（即“王于堂上坐”）构怨于诸侯（即“于诸侯构怨”）使天下仕者皆欲立于王之朝（即“使天下仕者皆欲于王之朝立”）我非爱其财而易之以羊也（即“我非爱其财而以羊易之也”）树之以桑（即“以桑树之”）文言知识疏理（五）特殊句式6.主谓倒置句宜乎百姓之谓我爱也（即“百姓之谓我

爱也，宜乎”）若是其甚与（即“其甚若是与”）感知全文理清思路，梳理脉络第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(“王曰：‘吾，不能进于

是矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。文本分析(1)齐宣王的名字是什么？有什么含义？辟疆，开辟疆土。这个名字是带有很强的政治意味，在农业时代，一个国家的实力与其占有的土地关联密切：土地越多，民众越多，国家能供养的军队就越多，可以在对外战争中取得优势。齐宣王的父亲为他起这个名字想必是

希望齐宣王能够在主持国家朝政的扩展齐国的疆土，让齐国成为一个强大的国家。这显然是作为国君的长辈的希望，作为后来人，齐宣王本人有没有这种想法(2)齐宣王有没有开疆拓土的想法？何以见得？“齐桓晋文之事”，这是课文的标题，也是齐宣王关注的一个重要问题，他的野心很大，想要开疆拓土，成为一代霸

主，所以他在会见孟子的时候就急切地问出“齐桓晋文之事可得闻乎”这句话。显然，在齐宣王的认知中，像齐桓公和晋文公这样的霸主是衡量君主成功与否的标准。(3)齐宣王想要听孟子讲述什么？何以见得？“王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯”，齐宣王用这样的方式来追求他的大欲，可见他

认为这样的方式是最行之有效的，他想知道的也是关于这方面的信息：如何建立一支强大的军事力量，并在对外征战中取得胜利。由此看来，战争是齐宣王治国的主要内容，经历战争也是齐国民众生活的主旋律。调动大家的历史知识，我们知道在孟子和齐宣王的生活的时代是战国时代，这是一个动荡的

年代，战争的规模和频率比起春秋有过之而不及。(4)孟子认为什么样的生活可以让民众获得幸福感？孟子以为，君主不能过分掠夺民众的生存资源，必须要让他们维持生活的需要，所谓“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，就

是不仅仅要那些壮年男子能够维持生存，老人、女性和小孩也要能够温饱，这样他们才可以免除后顾之忧学习礼义廉耻，从而使国民群体保持较高的精神素养。如此以来，“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，社会富足安定，“颁

白者不负戴于道路”，老有所养，精神文明建设卓有成效，这样的生活才能使民众获得幸福感，国家才能做到民心所向。(5)对比孟子和齐宣王的理念，两者根本差异在何处？对于“民”的态度是两者差异的核心。就齐宣王看来，

国家是本位的，他只关心他的霸业能否成功，而忽视民生；而就孟子看来，民才是治国的本位，人民富足才能获得最终的胜利。战争只能决定一时成败，以民为本的国家才有无限可能以及光明的未来。对于这两种理念，我们分别命名为“霸道”和“王道”。

“霸道”就是称霸，通过战争等武力手段获取超然地位；“王道”则是以民为本，推行仁政。是否以民为本就是区分两者的核心。因此说，孟子政治思想便是“仁政”，孟子思想的核心便是“民本”。“仁政”和“民本”也是儒家政治

理念的重要组成部分，一直影响至今。小组讨论(1)孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?(1)“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”

；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。(2)孟子政治

理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?(2)孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“

疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。(3)这篇文章中孟子所体现出来的思想有什么现实意义?《齐桓晋文之事》篇承载的孟子的“仁政

”思想，是一种民本思想意识的体现，是对百姓的现实关怀。当今社会中，很容易看到孟子思想的影响，比如加强物质文明建设、减轻农民负担、鼓励一部分人先富起来、提高人口素质，甚至包括反对战争、保护生态环境等。(4)孟子的语言有什么特

点？⑴善用比喻①“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。②“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。⑵善用排比

如“然一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。(5)概括孟子论

辩艺术的特点。特点：迂回曲折。论辩的三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。整个论辩过程又可以分为七个引导步骤：第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。第三步引导：引导宣

王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。第六步引导：引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。第七

步引导：阐述“保民而王”的具体措施。课堂小结本文通过记录孟子与齐宣王的交流，系统阐发了孟子“保民而王”的“仁政”主张和社会理想，通过论述实行“王道”的可能性和必要性，驳斥了“兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯”的所谓“霸道”，并具体展开阐述治国

措施，集中表现了孟子“以民为本”的政治思想。全文论证内容极富思辨性，逻辑缜密不乱，善于取譬设喻，语言精彩，富有说服力。作业布置整理本课的文言知识