【文档说明】广东省肇庆市第一中学2023—2024学年高二上学期晚测4历史试题+含解析.docx，共(11)页，463.166 KB，由小赞的店铺上传

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肇庆一中2023—2024学年度（上）高二年级高二级年级晚测4历史-试题时间40分钟，满分70分一、选择题（12*3=36分）1．（2024·山东名校联盟联测一·1）商朝统治者宣扬自己是天神“帝”在人间的代表，要求臣民绝对服从。西周统治者用“天”代替“帝”来表示主宰命运的神灵

，并提出“天命靡常”“以德配天”等主张。这一变化表明，该时期A．政治领域弥漫着神权意识B．统治思想具备了民本色彩C．传统天命观逐步走向衰落D．皇帝制度的雏形已经出现2．（2024·北京高三入学考·5）汉初文景时期，减轻刑罚，以致“断狱数百，几致刑措（搁置）”。到了汉武帝时期，“死罪

决事比万三千四百七十二事，文书盈于几阁，典者不能遍睹”。这种变化是因为A．王国势力坐大致使社会动荡B．从黄老无为向以法治国转变C．西汉的律法沿袭了秦朝律法D．加强专制和中央集权的需要3．（2024·浙江

新阵地联盟联考二·16）《唐律疏议》规定“闻父母丧，匿不举哀，流（徒刑，流放）；告（发）祖父母、父母者绞，从者流”；“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍，且近亲中又无成年男丁者，须奏报裁决”。由此可见，唐律A．鼓励亲属间相互告发以维护治安B．对儒家伦理中的“孝”特别重视C．以

严刑峻法治国以保证惩戒效果D．将尊卑亲疏作为量刑的重要原则4．（2023·河北邢台五岳联盟高一上月考·16）《大明会典》记载，明朝洪武十六年（1383年）对乡饮酒礼（乡人以时聚会宴饮的礼仪）作出明确规定，要求参加宴饮的人必须依序列坐，“不许搀越，违者以违制论”。这可用于印证明朝A．地方治理趋于完善

B．基层教化实现了法制化C．社会风气逐渐僵化D．国家礼法向民间的渗透5．（2024·广东南粤名校9月联考·4）北宋吕大钧《吕氏乡约》：“一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤”。这些体现了A．践行儒学经世致用的思想B．儒士具有强烈社会责任

感C．确立理学已成为主流思想D．北宋儒学呈现基层化趋势6．（2024·浙江高中共同体10月联考·12）在欧洲中世纪的庄园里，领主除了在庄园里行使经济特权外，还对于自己领地上的人民享有司法权。庄园中的农民和农奴，遇有纠纷只能在庄园法庭进行诉讼。但是，到了封建社会晚期，庄园的司法权逐渐

削弱，最终丧失了司法权。这种转变表明A．领主和管家放弃主持庄园法庭B．教会法成为庄园法庭审判的依据C．民族国家的兴起加强司法统一D．庄园是中世纪西欧主要基层单位7．（2023·广东肇庆高二上期末·12）学者马克斯·韦伯认为，新教所提倡的禁欲主义强烈反对人们享受财产，并约束人们对奢侈品的消费。它同

时又将“获取财产”的心理从传统伦理的桎梏中解救了出来，并且让获利的行为成了合法行为，甚至是上帝的直接意愿。韦伯旨在说明A．宗教改革各派别的主张完全一致B．新教为资本主义发展提供精神支持C．只有禁欲主义才能发展资本主义D．新教仍然坚持着基督教的基本教义8．（2023·福建福

州六校高二下期末·10）“1982年宪法颁布后，通过了《中华人民共和国涉外经济合同法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《中华人民共和国消费者权益保护法》等。此后，全国人大先后将‘实行依法治国，建设社会主义法治国家’‘国家尊重

和保障人权’等写入宪法。”这体现出我国20世纪80年代以来的立法A．适应了社会主义现代化建设的需要B．削弱了国有经济的主导地位C．初步奠定了中国法治建设的基础D．开始重视维护公民的基本权利9．（2024·；贵州部分学校9月联考·14）李

慕白于1958年所作的《边收边种》（如图2所示）将女性作为主要描绘对象，画面中挽起裤脚的女子站在水田中，长期劳作使女子小腿和手臂呈现出肌肉线条美，齐耳短发也为女子增添了灵动感。这一绘画图2A．彰显了健康向上的审美趋向B．反映了土地改革运动的进程C．折射出当时浮夸现象的盛行D．表明女性是农

村劳动的主体10．（2024·浙江强基联盟10月联考·10）法治建设和精神文明建设相互依存、相互促进，下表关于新中国法治与精神文明建设进程的史实与史论，对应关系准确的是史实史论①2020年通过《中华人民共和国民法典》中国特色社

会主义法律体系形成②1982年通过《中华人民共和国宪法》中国特色社会主义制度走向成熟的重要标志③“五讲四美三热爱”20世纪90年代群众精神文明建设最响亮的口号④中共十八大提炼形成了社会主义核心价值观为实现中中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量A．①B．②C．③D．④11．（2023·湖南名校

高二下联考·3）“中华”一词始见于西晋末，是中原士人为把中原的政治与文化同“胡人”相区分而产生的自我称谓。唐以后，“中华”一词被广泛使用，不仅成为唐朝的别称，也成为中国名号。这意味着“中华”称谓A．源自于地域文化双

向交流B．是当时胡汉冲突之下的产物C．见证了民族深度交融发展D．有助于增强中华民族认同感12．（2024·浙江嘉兴9月测试·6）1793年，英国使团带来天体仪、座钟、毛瑟枪、军舰模型、城市写生画等物品给乾隆帝祝寿，清朝回赠了丝绸锦缎、玉器、瓷器、茶叶、工艺品等3000多件礼品。由此可知A．英国的

综合国力远超中国B．工业革命的完成推动英使访华C．清朝处于农耕文明的顶峰D．中英两国的文明分野端倪已现二、非选择题（14+20=34分）13．（2024·河南一轮复习检测三·25）阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一马克思认为，在古代民族关系中，征服者与被征服者的关系，是文化较低的民族被文化

较高的民族所同化、融合。高者必然要同化、融合低者，这是一条“历史的永恒规律”。但是，我们一接触中国古代民族史的实际，就会感到这条“规律”不能完全概括、解释民族交融中的复杂问题，它只能说明中外历史上民族交融的主要方面。可是，习惯于在已有的理

论格局中因袭的人，却抱着这条规律不放，这就势必在研究中国民族关系史中忽视少数民族对我国历史发展的重大作用。南北朝时期，北齐、北周统治阶层多为汉化浅而胡化深的集团，他们较南朝的统治阶层较少浮华虚诞，遗落世务，轻视

妇女；而重视武事，讲究实际，重视寒门人才。陈寅恪说：李唐王朝“益取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓度之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局"。这些才是我们全面正确地理解中国古代民族交融的关键。——摘编自古非《对中国古代民族关系史研究的思考》材

料二综观中国古代史，便可发现几个现象极为引人注目：一为历史总是在政治上的分裂与统一中曲折前进。每次分裂之后都必然出现更大规模的、更深层次的统一。二为民族关系也总是在斗争和交融中曲折地发展，每一次斗争之后，也总是要出现新的更大规模、更深层次的民族交融，而且

伴随着每次交融的出现，都毫无例外地要出现较长时期的政治安定和经济的发展。三为政治上的每次分裂与统一，也总是和民族之间的斗争与交融息息相关。中国的历史和文化有着极强的内聚力和亲合力。而中原地区就是一个熔炉，把周边不断涌入

的各少数民族及其文化不断熔炼、提纯，最后浇铸成一个中央集权的统一多民族国家，创造出辉煌灿烂、绵延不绝的历史文化，使其在世界上独树一帜。——摘编自高鹏飞《中国古代民族关系散论》（1）概括材料一关于中国古代民族交融的观点，并结合所学知识加以阐释。（8分）（2）根

据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代民族交融的意义。（6分）14．（2024·浙江强基联盟10月联考·22）（20分）阅读材料，完成下列要求。材料一李斯：“今天下已定，法令出一……今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首……如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁

之便。”——《史记》卷六“《春秋》之义，原心定罪。”“春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者，不待成；首恶者，罪特重；本直者，其论轻。”——董仲舒《春秋繁露》材料二唐政府中出现了一个根深蒂固的紧张局面：一方是隋唐从北方诸王朝继承下来的制度，一方是出于把它们应用于重新统一的帝国中远为复杂的形

势的要求。唐代政府的各个方面都是处于一个激烈变化的时代，这些继承的制度在此期间或被修改，或被更先进、更适用于新形势的体制所代替……这是一个使行政程序合理化、简化和效益化的时期，又是行政活动进行法典化和正规化的时期。当时强有力的中央政府对长治久安怀着信心，致使政治家们都倾向于以

全帝国适用的统一制度和社会行为的持久准则来考虑问题。——陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》材料三清帝国的政府组织保留着明代从1368年建立的三大机构：由天子统治和主宰、由朝廷领导的文官政府；在长城以内和边境地区维持秩序的军事组织；以及对各级政府的行政情况进行严密监督的

监察系统。皇帝高居三大支柱的顶端，皇帝的意志通过各种名目不一的复杂的程序形成和表达出来，做出金字塔尖的最高决定，具有无所不包的君权。——《剑桥中国晚清史》（1）根据材料一，概括指出李斯和董仲舒各自的思想主张及其理论基础。并结合所

学，分析汉代思想变化的新特征。（5分）（2）依据材料二并结合所学，从经济层面举例说明“隋唐从北方诸王朝继承下来的制度”。以赋税制度为例，佐证唐朝“这个制度被修改，被更先进的体制所代替”。指出唐朝“行政活

动进行法典化和正规化”的表现。（10分）（3）根据材料三，概括清朝政府加强集权的表现。结合所学，简述清朝皇帝为加强君主专制还通过哪些“复杂的程序形成和表达出来”。（5分）xxx20231019高二级年级下载试题测试试题评分参考一、选择题题号12345678910答案BDBDDCBAAD题号111

2答案CD1．【答案】B【解析】据材料“天命靡常”“以德配天”可知，西周统治者在吸取商朝灭亡的历史教训中，看到社会民众的强大力量，认识到“天命靡常”的道理，提出“以德配天”“敬德保民”的教化思想，其中蕴含了一定的民本色

彩，故选B项；早期国家政治领域弥漫着神权意识，材料“以德配天”体现了对德的重视，“神权意识”无法解释材料中的“变化”，排除A项；“传统天命观走向衰落”的说法错误，排除C项；皇帝制度出现于秦朝，且材料信息于君主专制没有直接关系，排除D项。2．【答案】D【解析】据材料信息可知，

与汉初相比，汉武帝时期死罪事件数量较多，这与汉武帝加强专制和中央集权的需求相吻合，更强化社会控制，故选D项；汉武帝时期采用推恩令等措施解决了王国问题，排除A项；汉武帝时期是以儒家思想治国，排除B项；材料强调汉初与汉武帝时期刑狱的对比，与秦朝无关，排除C项。3．【答案】B【解析】“闻父母

丧……从者流”大意是父母丧，隐瞒不办丧事，流放；告（发）祖父母、父母者绞；“诸犯死罪……裁决”大意是犯死罪的罪犯，非十恶之徒，应当去侍候祖父母、父母，在裁决近亲中无成年男丁者的时候，需要上报，即唐律礼法结合，对儒家伦理中的“孝”特别重视，故

选B项；“告（发）祖父母、父母者绞”说明除缘坐之罪及谋叛、谋大逆等严重犯罪子孙可以告发外，其余犯罪，子孙应为父母隐匿，排除A项；材料体现律令儒家化的特征，而非严刑峻法，排除C项；唐律将“孝”作为量刑的重要原则，而非尊卑亲疏，排除D项。4．【答案】D【解析】据材料“对乡饮酒礼（乡人

以时聚会宴饮的礼仪）作出明确规定”可知明朝将国家的礼仪法度向普通民众的日常生活渗透，要求民众在日常宴饮中也要遵守有国家礼法，故选D项；地方治理主要体现在地方基层制度方面，材料并未体现相关信息，排除A项；“乡饮酒礼”只是基层教化的一部分，只能反映乡人宴饮

教化的法制化，不具有其他方面的普遍适用性，排除B项；以法律的形式将基层社会的礼仪教化进行规范，有利于促进地方治理的完善和社会风气的规范化，排除C项。5．【答案】D【解析】《吕氏乡约》中的“德业相劝”、“过失相规”、“礼俗相交”、“患难相恤”可以

看出，儒家伦理道德深入到乡间，体现出北宋儒学呈现基层化的趋势，故选D项；题干仅是对乡约内容的规定，并未体现出其实践，所以不能据此得出践行儒学经世致用思想的结论，排除A项；题干中的信息仅体现出儒学对个人以及人与人之间关系的规范，并没有关于社会责任的相关规定，排除B项；理学成为主流思

想应该是在南宋，而不是北宋，排除C项。6．【答案】C【解析】据材料“欧洲中世纪的庄园......司法权逐渐削弱，最终丧失”可知，封建社会晚期，西欧王权在与贵族的斗争中强化了权力，民族国家逐渐兴起，为了加强对地方的控制，王室加强了司法统一，故选C项；据所学

可知，领主和管家不是主动放弃主持庄园法庭的，主要是由王权加强、民族国家兴起导致的，排除A项；教会法是通过宗教伦理和教化作用强化教会对人们的控制，并未成为庄园法庭审判的依据，排除B项；据材料“封建社会晚期

，庄园......最终丧失了司法权”可知，封建社会晚期，伴随着王权的强化，庄园经济逐渐崩溃，庄园是中世纪西欧主要基层单位的说法不适用于中世纪的晚期，排除D项。7．【答案】B【解析】据材料“强烈反对人们享受财产，并约束人

们对奢侈品的消费”、“让获利的行为成了合法行为，甚至是上帝的直接意愿”可知，新教提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富，反映了资本原始积累的需要，为资产阶级追求财富提供了精神支持，故选B项；宗教改革各派别的主张不完全一致，形成了路德派、加尔文派和英国国教，排除A

项；材料中涉及到的反对人们享受财产的禁欲主义有利于资本主义经济的发展，但不能表述为只有禁欲主义才能发展资本主义，在14世纪到宗教改革之前，资本主义萌芽出现并发展，排除C项；材料体现的是新教对天主教会宣扬的传统伦理的打破，但没有涉及是否坚持基督教的基本教义的问题，排除D项。8．【答案】A【解析】据

材料并结合所学知识可知，改革开放以来，我国以经济建设为中心，立法适应了国家以经济建设为中心的发展需要，使国家和社会生活各方面实现了有法可依，形成中国特色社会主义法律体系，充分实现人民当家做主，为中国特色社会主义现代化建设保驾护航，故选A项；我国20世纪80年代以来的

立法没有削弱国有经济的主导地位，B项表述与史实不符，排除B项；1954年，中国历史上第一部社会主义类型的宪法——《中华人民共和国宪法》诞生，初步奠定了中国法治建设的基础，排除C项；我国自1949年新中国成立，颁布《中华人民共和国政治协商会议共同纲领》开始，就重视维护公民的基本

权利，排除D项。9．【答案】A【解析】由材料“女性作为主要描绘对象”“长期劳作”可知新中国成立后，女性从家庭走向田间，图片展现了这一时期劳动女性健康向上的力量美和灵动美，故选A项；1952年土地改革基本完成，与材料时间信息不符，排除B项；浮夸现象强调超计划的产量，大规模的

数量，该绘画内容与浮夸现象无关，排除C项；材料展示的是女性劳动的状态，并没有探讨农村劳动的主体，排除D项。10．【答案】D【解析】根据所学社会主义精神文明建设知识可知，只要每个人都从小事做起，从一点一滴做起，把社会主义核心价值观变成日常的行为准则，就能够

为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量，故选D项；据所学新中国的法治建设进程知识可知，2010年底，中国特色社会主义法律体系形成，排除A项；中国特色社会主义制度走向成熟的重要标志是中国特色社会主义法律体系形成，排除B项；“五讲四美三热爱”是20世纪80年代群众精神文明

建设最响亮的口号，排除C项。11．【答案】C【解析】据材料“把中原的政治与文化同‘胡人’相区分而产生”可知，“中华”的称谓是为区分胡汉政治与文化，但唐朝以后被广泛使用，由区别胡汉的政治与文化转变为“中国

名号”，这表明胡汉之间差异逐渐淡化，民族交融不断加强，故选C项；据材料“把中原的政治与文化同‘胡人’相区分而产生”可知，区分政治与文化是“中华”这一称谓产生的原因，说明此称谓是源于胡汉政治和文化的差异，而不是二者的双向交流，排除A项；据材料“把中原的政治与文化同‘胡人’相区分而产

生”可知，“中华”称谓是民族交往过程中产生的，但交往中不一定只是发生“冲突”，排除B项；结合所学知识可知，中华民族这一历史概念是近代仁人志士为救亡图存而提出的，排除D项。12．【答案】D【解析】材料提及英国使团的礼品为天

体仪、座钟、毛瑟枪等科技、工业物品，清朝回赠的是仍为丝绸锦缎、瓷器等农耕文明物品，结合工业革命的所学可知，英国代表着工业文明，而中国仍固守农业文明，故选D项；“远超中国”不合史实，1793年中国GDP位居世界第一，远超英国，排除A项；英国工业革命完成于184

0年前后，排除B项；“清朝处于农耕文明的顶峰”不合题意，不能体现英国、中国两国礼品对比的意图，排除C项。二、非选择题13．【答案】（14分）（1）观点：少数民族“汉化”是中国古代民族交融的主要方向，同时中原地区的“胡化”也是民族交融的内容，少数民

族文化对中华民族的塑造、发展也产生了重大作用。（2分）阐释：魏晋南北朝时期，少数民族入主中原与汉族的经济文化交融，这符合马克思所说的“历史规律”；另一方面，少数民族文化对门阀制度的冲击与破坏，对中原地区的社会风气、价值观念方面的变化产生重大影响。隋唐皇室与少数民族血统有直接关

系，少数民族官员在隋唐统治阶层中占很大比重。隋唐王朝朝气蓬勃，文教昌盛，成为当时世界上最强盛的国家之一。在民族交融中，文化、文明较高的民族的事物不一定全是先进的，就其文化传统而言，也有落后腐朽的东西，如魏晋时期的门阀政治，明代空疏的理学思

想。（6分，其他答案言之有理亦可）（2）意义：促进了经济交流和发展，为中华民族的形成和发展奠定了基础；有利于巩固国家统一和政治的安定；促进了中国历史和文化始终不间断的传承和发展；缔造了辉煌灿烂的中华文化；推动了统一多民族国家的形成与发展；推动了多元一体的政治文

化格局的形成。（6分，答出三点即可）【解析】（1）第一小问观点，由材料一“文化较低的民族被文化较高的民族所同化、融合”、“只能说明中外历史上民族交融的主要方面”可得，少数民族“汉化”是中国古代民族交融的主要方向，由材料一“忽视少数

民族对我国历史发展的重大作用”、“重视武事，讲究实际，重视寒门人才”、“取塞外野蛮精悍之血”“注入中原文化颓度之躯”可得，中原地区的“胡化”也是民族交融的内容，少数民族文化对中华民族的塑造、发展也产生了重大作用。第二小问阐释，

先结合所学魏晋南北朝时期和隋唐时期相关的民族关系史实从少数民族汉化和汉族胡化两个角度分析作答。具体来说，魏晋南北朝时期，少数民族入主中原与汉族的经济文化交融，这符合马克思所说的“历史规律”；另一方面，少数民族文化对门阀制度的冲击与破坏，对中原地区的社会风气、价值观念方面的变化

产生重大影响。隋唐皇室与少数民族血统有直接关系，少数民族官员在隋唐统治阶层中占很大比重。隋唐王朝朝气蓬勃，文教昌盛，成为当时世界上最强盛的国家之一。然后，总结陈词，在民族交融中，文化、文明较高的民族的事物不一定全是先进的，就其文化传统而言，也有落后腐朽

的东西，如魏晋时期的门阀政治，明代空疏的理学思想。（2）由材料一二和所学知识，从中华民族的发展、政治、文化等角度分析作答。具体来说，从对民族发展角度看，由材料二“出现较长时期的政治安定和经济的发展”可得，古代的民族交融促进

了经济交流和发展，为中华民族的形成和发展奠定了基础。从对政治发展与国家统一层面看，由材料二“浇铸成一个中央集权的统一多民族国家”可得，推动了统一多民族国家的形成与发展；由材料二“政治上的每次分裂与统一”“总是

和民族之间的斗争与交融息息相关”可得，有利于巩固国家统一和政治的安定；从对我国文化发展的层面看，由材料二“创造出辉煌灿烂、绵延不绝的历史文化”可得，缔造了辉煌灿烂的中华文化，促进了中国历史和文化始终不间断的传承和发展；结合所学可知，民族交融也推动了多元一体的政治文化格局的形成。14．【答案

】（20分）（1）理论基础：焚书坑儒，法家理论；原心定罪，儒家理论（4分）新特征：儒家知识分子以经注律。（或律令儒家化的开始）（1分）（2）制度：均田制、租调制；（2分）佐证：租调制变更为租庸调制，除租调外，男子不去服徭役可以纳绢或布代役（1分），以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收

入也有了保障。（1分）租庸调制变更为两税法（1分），简化税收名目，扩大收税对象，保证国家财政收入（1分），改变了战国以来以人丁为主的赋税制度（1分），减轻了政府对农民的人身控制。（1分）表现：《大唐六典》（或《唐六典》）、《大唐开元

礼》、《唐律疏议》（任答两点即得2分）（3）表现：建立天子统治的文官政府、建立强有力的军事组织、形成严密的监察系统。（任意写两点即得2分）表达：奏折制度强化了对官僚机构的控制；军机处掌管处理全国军政事务；文字狱，对思想文化控制严密。

（3分）【解析】（1）第一小问主张及理论基础，据材料一“禁之便”及所学知识可知，李斯主张焚书坑儒；据材料一“今天下已定，法令出一”及所学知识可知，李斯主张焚书坑儒的理论基础是法家理论；据材料一“《春秋》之义，原心定罪”可知，董仲舒

主张原心定罪，其理论基础是《春秋》所体现的儒家思想的理论。第二小问特征，据材料一“春秋之听狱也”及所学知识可知，汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家分子以经注律，推动了律令儒家化。（2）第一小问制度，据所学知识可知，北魏孝文帝改革，颁布均田令，实行均田制，与之相适应，赋税制度

上实行租调制，隋唐时期继承了北魏的均田制和租调制。第二小问修改，据所学隋唐时期赋税制度内容可知，唐朝规定，除租调外，男子不去服徭役可以纳绢或布代役，称为庸，以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障。780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议实行两税法，每户按照人丁和资产缴纳户税

，按照田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役，简化税收名目，扩大收税对象，保证国家财政收入，改变了战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。第三小问表现，据所学隋唐时期的法律与教化内容可知，《唐六典》全称《大唐六典》，

是唐玄宗时官修的行政性质法典，是我国现有的最早的一部行政法典，推动了行政活动的法典化和正规化，唐高宗时期的《唐律疏议》是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视，要求维护“孝”的伦理的相关律文由数十条之多。此外

唐朝提倡礼治，唐政府颁行《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成者。（3）第一小问表现，据材料三“由天子统治和主宰、由朝廷领导的文官政府”可知建立天子统治的文官政府；据材料三“在长城以内和边境地区维持秩序的军事组织”可

知，建立强有力的军事组织；据材料三“对各级政府的行政情况进行严密监督的监察系统”可知，形成严密的监察系统。第二小问表达，据所学清朝加强君主专制的知识可知，清朝皇帝为了加强君主专制实行了奏折制度、设立军机处、发动文字狱。奏折

制度能够使皇帝更直接、广泛地获取信息，提高了决策效率，强化了对官僚机构的控制；军机处官员在皇帝直接监督下工作，跪受笔录，掌管处理全国军政事务；清朝统治者频繁制造文字狱，对思想文化控制严密。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com获得更多

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