【文档说明】湖北省襄阳市第五中学2024届高三下学期三模语文试题 Word版含解析.docx，共(12)页，139.218 KB，由小赞的店铺上传

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襄阳五中2024届第三次适应性考试语文试题命题人：李震海程琛王梓欣审题人：高三语文组时间：2024.5.17一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字。完成1~5

题。材料一：自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼

及“传说”。按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念①。同时，古史辨派学者认为有些

神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神

话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”

的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此

证明古史辨派的观点缺乏科学性。“传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有

的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如

果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这

三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。（摘编自郭放

《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》）材料二：四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星

堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说。长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，

对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早

已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，

应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴：后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。

事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记·殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏

商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它

历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。（摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》）【注】①属概念：亦称“上位概念

”，与种概念（下位概念）相对，属概念包含种概念。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。B．持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研

究的内容，但要剔除后来神化的部分。C．两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。D．材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．中国史学界围绕着“黄帝大

神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一在于将黄帝传说优先视为神话还是历史。B．翻译时可能会出现“不可通约”的情况，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换的困境。C．郭放认为应该对那些针对近代史上“黄帝人神之争”发表过看法的学者致以敬意，是因为他们的观

点瑕不掩瑜D．安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。3．下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（）（3分）A．三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系

中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。B．良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。C．二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献

与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。D．《大戴礼记·帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。

”4．根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是（）（3分）A．B．C．D．5．材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史传说？请结合材料谈谈你的看法。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成6~9题。材料一西游摇滚记马伯庸出现在玄奘面前的人大约有四十多岁，很瘦，眼窝深陷，周围一圈黯黑，一副神经衰弱的样子，①整个人像是刚从石头里剖出来的，枯槁而冷漠。“孙悟空？”孙悟空点点头。玄奘很高兴，拿出那张CD：“这张CD

，是你在花果山乐队时候刻录的吧？”孙悟空看了一眼，毫不动容。他的眼球在转动的时候，面部松弛的肌肉几乎完全不动，显得很漠然。“这是我听过的最棒的吉他演奏！”玄奘真心实意地称赞。“都是年轻时候的事情了。”孙悟空说，“我现在哪里有心思。”说完以后，孙悟空要把门关上，却被玄奘眼疾手快，

用琴枕挡住了门框。孙悟空怔怔地看着他，忽然想起自己在花果山乐队里的样子，跟他差不多。他涌起一种莫名的怀念，对玄奘说：“既然你不肯走，那么进来坐坐吧。在股市开盘前，我还有那么几个小时。”玄奘很快把话题转到了那张CD上：“你到底是怎么弹出这首《大闹天宫》的？”孙悟空接过

光盘，用右手轻轻摩挲着光盘光滑的表面，眼神泛起异样的光芒。“那首《大闹天宫》啊……大概是我们在最好的状态下最好的一次发挥吧，完全是即兴发挥。那也是我们花果山乐队最后一次的合作，唱到最High的时候，和听众们带着十几辆车在城市里游荡，把全城的警察都招来了，差点酿成了暴动。”孙悟空说这些

的时候一脸的自豪，显然那是一次无法磨灭的青春记忆。“你不后悔吗？”“没什么好后悔的，到了什么年纪，做什么事。”“股票操作员谁都可以干，《大闹天宫》可只有你一个而已啊！”玄奘有些生气，霍然起身。孙悟空抬腕看了看手表，

做了个送客的手势。孙悟空上了整整十二个小时班，回到公寓，打开门，他简单地洗漱了一下，然后和衣躺在床上，此时已经是半夜十一点。躺下没五分钟，孙悟空忽然听到外面传来一阵喧哗。他有些恼怒，他睡眠质量本来就很差，最讨厌别人半夜还弄

出噪音来。孙悟空从床上爬起来，打开窗子，把头探出去。在五指山公寓的楼下，一辆白色的SUV大喇喇地停在花园里，一个年轻人站在车顶，挎着一个吉他自顾弹奏着。“切音手法不对。”这是掠过孙悟空脑海的第一个念头，连他自己都很奇怪，下意识的第一件事，居然不先着恼这人扰人清梦，反倒评价起他的演奏水平来

。孙悟空把整个脸都贴在玻璃上，②眉头皱得越来越紧。他一眼就认出来了，玄奘怀里的吉他是当年伴随着花果山乐队走完全程的重装木吉他。“他从哪里弄来的这东西？”孙悟空心里纳闷，他自己都不记得那把吉他最后的下落了。他又看了一眼，忽然鼻子

微微发酸，意识到他没见到这个老伙计快十年了。久已干涸的泪腺涌出泪水，漫过有些刺痛的眼睑。孙悟空一瞬间产生了幻觉，仿佛楼下疯狂弹奏的不是玄奘，而是那把重装木吉他本身。它在呼唤着他，正像一只寻找主人的忠犬，又似是一具失去了魂魄的躯壳。玄奘弹完一曲，抓起

麦克风，冲着二十八楼大吼：“孙悟空，你听到了吗？！这就是你的《大闹天宫》！”“孙悟……”玄奘再一次仰头大叫，刚刚喊出两个字，手里突然一轻，吉他被一双有力的手臂抢走。“这一段的指法不是这样的！”孙悟空板着脸，可双目却炯炯有神。他抱起重装吉他，人

与吉他接触的一瞬间，那只野性的猴子复活了。孙悟空的手只是那么轻轻拂过，根本无需任何犹豫，磅礴的旋律自然而然从孙悟空体内流泻出来，流经重装吉他，发出巨大的声响。当最后一个音符在半空消失之后，孙悟空将手指轻轻按在弦

上，似是给这些脱缰的野马套上笼头。③四下万籁俱寂，孙悟空带着无比锋锐的气场，睥睨四周。（有删节）材料二大圣即出洞门，又翻一筋斗，使个隐身法，径至蟠桃会上。他将大的从左右肋下挟了两个，两手提了两个，即拨转云头回来，会

众猴于洞中，就做个仙酒会，各饮了几杯，快乐不题。却说那七衣仙女自受了大圣的定身法术，一周天方能解脱，各提花篮，回奏王母。王母闻言，即去见玉帝，备陈前事。说不了，又见那造酒的一班人，同仙官等来奏。玉帝越发大惊道：“这厮假传旨意，快着纠察灵官缉访这厮踪迹！”灵官领旨，即出殿遍访，尽得其详细，

又将前事尽诉一番。玉帝大恼，即差众神布一十八架天罗地网，下界去花果山围困，定捉获那厮处治。当时李天王传了令，着众天兵扎了营，把那花果山围得水泄不通。那大圣正与七十二洞妖王，并四健将分饮仙酒，笑道：“④莫采他。诗酒且图今日乐，

功名休问几时成。”说犹未了，又一起小妖来报：“那九个凶神杀进来也！”大圣怒，即命独角鬼王，领帅七十二洞妖王出阵，老孙领四健将随后。大圣到了，掣开铁棒，幌一幌，碗来粗细，丈二长短，丢开架子，打将出来。这

九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫，轮起金箍棒，左遮右挡，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走。李天王即调四大天王与二十八宿，一路出师来斗。大圣也公然不惧，就于洞门外列成阵势。这一场自辰时布阵，混杀到日落西

山。大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了喷将出去，就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。（节选自《西游记》第五回《乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》）6．下列对材料一相关内容的理解，不正确的

一项是（）（3分）A．孙悟空对玄奘问询《大闹天宫》的事情无动于衷，是因为随着他年龄增大，已经丧失了对音乐的热爱。B．孙悟空看到玄奘弹《大闹天宫》的第一个念头是感觉他手法不对，表明孙悟空的心中并未放下对于音乐的渴望。C．吉他是唤醒孙悟空音乐热情的关键，当孙悟空重新拿起它时，就为这个“失去了魂魄的

躯壳”重新注入灵魂。D．音乐《大闹天宫》是贯穿整篇小说的线索，它既引出了玄奘与孙悟空的相遇，又有助于刻画孙悟空的人物形象。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）3．句子①中“石头”反映出

孙悟空麻木冷漠的状态，与后文“面部松弛的肌肉几乎完全不动”相呼应。B．句子②中孙悟空紧皱眉头，不仅是因为睡觉被打扰，更关键在于他认出来玄奘手上熟悉的重装吉他。C．句子③强调了四周的环境状况，其意境与《琵琶行》

中的“此时无声胜有声”有异曲同工之妙。D．句子④“莫采他”反映了孙悟空离开天宫后，今朝有酒今朝醉，看淡一切荣辱得失的虚无超脱。8．材料一中，孙悟空对音乐的态度发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。（5分）9．音乐《大闹天宫》将被送去参

加电台音乐大赛，需要写一段宣传语向听众介绍该曲传递的精神内涵，请结合两则材料，撰写宣传语要点并简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：【是曰】管子曰

：“疑今者察之古，不知来者视之往。”古语曰：“与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。”【非曰】《吕氏春秋》曰：“夫人以食死者．欲禁天下之食，悖矣；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖矣；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖矣。”材料二：【是曰】韩宣王谓摎留曰：

“吾欲两用公仲、公叔，其可乎？”对曰：“不可。简公两用田成、阚止而简公弑，魏两用犀首、张仪而西河之外亡。今王两用之，其多力者，内树其党；其力寡者，又藉．于外权。群臣或内树其党，以擅主命；或外为势交，以裂其地，则王之国危矣。”又曰：“公孙

衍为魏将，与魏相田繻不善。季文子为衍说魏王曰：‘独不见夫服牛骖骥①乎？不可百步。今王以衍为可使将故用之也而听相之计是服牛骖骥之道。牛马俱死而不成其功，则王之国伤矣。愿王察之。’”【非曰】傅子曰：“天地至神，不能同道而生万物；圣人至明，不能一检而治百姓。故以异

致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。既得其道，虽有相害之物，不伤乎治体矣。水火之性，相灭也，善用之者，陈鼎釜乎其间，爨之煮之，而能两尽其用，不相害也。天下之物，为水火者多矣。何忧乎相害？何患乎不尽其用也？”材料三：班固云：“昔王道既微，诸侯力政，

时君世主，好恶殊方，是以诸家之术，蜂起并作，各引一端，崇其所善，以此驰．说，取合诸侯。其言虽殊．，譬犹水火相灭，亦能相生也。”《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”此之谓也。（以上材料均节选自《正反经·是非》）【注】①服牛

骖骥：指牛和马共同拉一辆车，其中牛居中驾辕，马在车辕两旁拉车。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）今A王以衍为B可C使将D故用之也E而听相之F计G是H服牛骖骥之道。11．下列对材料中加点的词语及相关内

容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．藉，指借助，与《谏逐客书》中“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思相同。B．相，指互相，与《孔雀东南飞》中“会不相从许”的“相”意思不相同。C．驰，是传播、传扬的意思，与成语“风驰电掣”中的“驰”意思不相同。

v．殊，指不同，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”中的“殊”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．管子认为，历史具有重要的意义和价值，它既有助于帮助人们解决现实生活中的疑惑，也利于人们走出对未来的迷茫。B．摎留认为，同时重用两人，不仅不能收到一加一大于二的效果，反而

会导致两人结党营私，危害国家安全。C．傅子认为，天地不能用一个规则去孕育万物，圣人不能用一种方法去治理百姓，各种规则、方法同时使用不会伤害大局。D．班固认为，君主的好恶不同是各种学说同时出现的重要原因，这些学说有时候看似水火不容，其实是能够相辅相

成的。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖矣。（4分）（2）故以异致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。（4分）14．摎留是如何证明自己的观点的？请简要概

括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。捣衣杜甫亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。宁①辞捣熨倦，一寄塞垣②深。用尽闺中力，君听空外音。【注】①宁：岂，怎能。②塞垣：指丈夫征戍之地。15．

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．首句“戍不返”既指戍边秋至不能返家，也含难以生还之意，沉痛悲凉之意毕现。B．颈联“深”字既写戍地遥远，又写思念之深，一语双关，还呼应了首句“不返”。C．尾联写妇人用力捣衣，声音响彻云外，而丈夫也听到了这饱含浓浓思念的捣衣声

。”D．诗歌借捣衣妇之口，截取日常生活中的细小片段，反映了战争给人民带来的苦难。16．诗中大量运用虚字，如“亦”“已”“况”“宁”前人评价此诗用虚字“曲而弥挚”“何等宛转呜咽”。请结合诗歌前三联的内容，简要分析这些虚字运用的妙处。（6分）（三）名篇名句默写（本题

共1小题，6分）17．（1）《屈原列传》中，司马迁用“______”一句，赞美屈原是保持高洁品德、出淤泥而不染的人，并高度推许屈原的人品志向是“______”。（2）自古以来，中华民族就有许多为了国家大义而奋不顾身的人，如高适《燕歌行（并序）》中“______，______”

两句就描写了一群浴血奋战、舍身为国而不计功勋的战士。（3）视听结合手法的使用往往会使古诗文中的景物更加生动立体，也能为读者创造一种身临其境的感受，如“______，______”便有这样的手法。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分

）阅读下面的文字，完成18~19题。我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚．．，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味

着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面风。气脉贯通和精血

涌动之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地．．．暗．，尽吐五脏六腑之浊气。何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，①开刀，合刀，清刀，弹刀，均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，②上下左右无敌不克，横竖

内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无需眼角余光的照看。一套古典绝活玩下，他只收三块钱。18．请分析“惊悚”“天昏地暗”两个词语写出了顾客们怎样的心理状态。（3分）19．分析选文中两处画横线句子的语言特点。（4分）20．文中画波浪线的句子可以改成：“刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，不仅净毛

除垢，而且让人痒中透爽，耳朵顿时清新和开阔，面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面风。”从语义上看两者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（3分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21~22题。有时候，人们会通

过设置障碍来阻挠自己获得成功。这种行为是在故意破坏自我吗？当然不是，而是①______，也就是告诉别人：我并没有真的失败——要不是因为这个，我肯定能做好。之所以要用自我挫败行为来妨碍自己，是因为人们常通过把失败归于外因以保护自我形象。例如，由于

害怕失败，有些人会在大考前到处闲逛而非学习，或在比赛前减少练习时间去做其他事情。如果在重重阻碍下失败了，仍可以相信自己能力绝对没问题：②______，那正好可以提升自我形象。自我设障有利于人们把失败归于外在的因素，而

非自己的天赋或能力的匮乏，从而可以保护自尊。自我设障是一种主动的行为选择，③______，但从长远来看是一种非适应性策略，它可能导致个体自信和成就降低，使人产生更大的自我设障需要，并陷入恶性循环之中，从而损害心理健康。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意

完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）22．根据文中信息给“自我设障”下定义，不超过60个字。（4分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。学生时代是一个人最宝贵的青春年华：有时间，有书香，有朝气，有梦想。今日的莘莘学子也终将成为明日家庭的脊梁和中华民族实现伟

大复兴征程上的中坚力量。对此，某高中生有一天自问道：“我的学生时代该如何度过？”苦思冥想之后，他（她）竟然从自家房子里找到了所有的答案！①屋顶：要高瞻远瞩。②空调；要保持冷静。③时钟；要珍惜光阴。④日历：要与时俱进。⑤钱包：要居安思危。⑥镜子：要自我反省

。⑦台灯：要照亮别人。⑧墙壁：要善于思过。⑨大床：要敢于梦想。⑩窗户：要拓宽视野。⑪地板：要脚踏实地。⑫楼梯：要步步为营。⑬马桶：要懂得放下。以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请以其中两点或三点为基础写一篇演讲稿，拟在学校的国旗下面向全校师生演讲。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要

套作，不得抄袭；不得透露个人信息：不少于800字。襄阳五中2024届第三次适应性考试语文试题参考答案1．D（D．“解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题”错误，原文说“或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆”，选项曲解文意。）2．C（C．根据原文“应该向这些在黑暗中摸索的前辈……”可知，原

因是因为他们的研究是从无到有，填补空白式的，因此无论得出的结论有多少瑕疵，这份探索精神值得敬佩。）3．B（A．是考古队历史研究的作用。B．“……神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位”表明“神话含有史实成分”。C．是传说中有史实成分。D．是书籍记

载的传说内容。）4．A（A．结合“文本时代，传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话”分析，三者是互相包含的，“神话”“历史”既有属于“传说”

中的，也有“传说”之外的。此项关系标示正确。B．错误。C．为西方概念关系。D．为口传时代概念关系。）5．（1）两位作者都认可传说中有史实的成分。（2分）（2）①科学梳理考古学文化谱系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索。（2分）②探索古史传说中

历史方面的质素和核心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据。（2分）6．A（A．“已经丧失了对音乐的热爱”错误。孙悟空虽然提到“到了什么年纪，做什么事”，表明他后来不做音乐是因为年龄增大的缘故，但并不代表他丧失了对于音乐的热爱

，文中他因为玄奘想到了年轻的自己、一眼就看出玄奘切音手法不对、面对自己的老吉他涌出泪水等细节，都表明他始终热爱音乐，所以最后那一曲才会如此动人心魄。）7．D（D．“今朝有酒今朝醉，看淡一切荣辱得失的虚无超脱”错误。孙悟空说“

莫采他”，后面紧接着说“诗酒且图今日乐”，表明他当时及时行乐的兴致，“功名休问几时成”只是说不急于追求功名，并非看淡一切荣辱得失，所谓“虚无超脱”更是于文无据，毕竟他之后还与众神酣战，并不超脱。）8．

①开始是漠然的：初见玄奘时，被问及《大闹天宫》，他毫不动容，显得很漠然。②然后有所触动：玄奘让他联想起在花果山乐队的样子，进而勾起了对当年演奏的怀念，后来他听到玄奘弹奏，认出了自己以前的吉他，内心深受触动，鼻子发酸，甚至流泪。③最后重燃热情：他拿起吉他，那只

野性的猴子复活了，他对于音乐的热情复活了。（1点2分，2点3分，3点5分）9．示例：①追求快乐：《大闹天宫》的创作过程是欢乐的，音乐叙写的故事主人公也是快乐的。②富于生命力：创作者用《大闹天宫》记录了自己富于生命力的青春体验，作品中的主角孙悟空在大闹天宫时也展现了生命力。③自由无

拘的生活状态。《大闹天宫》是创作者自由即兴的创作，孙悟空在花果山的生活也无拘无束。（每点2分）10．DEG11．A（A．“意思相同”错。藉，借助/借给。B．正确。相，互相/动作偏指一方，你。C．正确。传播、传扬/车马等奔跑，快跑。D．

正确。殊，不同）12．C（C．“各种规则、方法同时使用不会伤害大局”错。原文“故以异致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。既得其道，虽有相害之物，不伤乎治体关”，意思是从不同达到相同，是大自然的普遍规律：依据事物的实

际情况制定适当的措施，是圣人治理天下的共同原则。已经把握了其中的道理，即使有彼此相害的事物，也不会妨碍统筹治理的大局。据此看出原文并未提到“各种规则、方法同时使用”。）13．（1）有因使用武力而使国家灭亡的人，就想取消全天下的军队，荒谬啊。（“丧”，使……灭亡

：“悖”，荒谬：各1分，句意2分，共4分。）（2）所以，从不同达到相同，是大自然的普遍规律；依据事物的实际情况制定适当的措施，是圣人治理天下的共同原则。（“致”，达到：“因”，依据：各1分，句意2分，共4分。）14．①首先，运用举例论证，列举了齐简公和魏王同

时重用两个大臣最终失败的史实，论证国君不能任用两个大臣：②然后，运用假设论证，假设国君同时任用两人会使国家危险，说明同时任用两个大臣的危害；③最后，运用比喻论证，把同时任用公孙衍和田繡比作同时用牛驾辕用马拉车，论证同时任用两个大

臣会使国家遭到损失。（每点1分）参考译文：材料一：（正方）管子说：“如果对现实生活感到疑惑，就应该看看古人：如果不知道未来，就应该看看以往。”古话讲：“与死去的人患同样病的人，不可能活命；与灭亡的国家走同样的路的国家

，不可能长存。”（反方）《吕氏春秋》中说：“见有因吃东西噎死的人，就想禁止全天下的食物，荒谬啊；见人因乘船淹死的人，就想禁止全天下的人乘船，荒谬啊；见有因使用武力而使国家灭亡的人，就想取消全天下的军队，荒谬啊。”材料二：（正方）韩宣王对摎留说：“我想同时重用公

仲和公叔，你说可以吗？”摎留回答说：“不可以。齐简公同时重用田成和阚止，结果自己被杀；魏王同时重用犀首和张仪，西河外的领土全都丧失。现在您如果同时重用了这两个人，那么两人之中，势力大的必然会在国内培植私党；势力小

的必定要借助于外权。群臣当中，有的会在国内树立党羽，以便独揽君主的号令；有的则会与别的国家私下结交，以便分裂国土，这样一来您的国家就危险了。”摎留又说：“公孙衍担任魏国大将时，和宰相田繻关系不好。季文子替公孙衍向魏王说情：‘大王您难道见过把马和牛套在一起拉车的情形吗？牛和马

同驾一车就连百步也走不了。现在大王您任用公孙衍为大将，本应放手使用他，可您偏要听从宰相田繻的计策，这和用牛驾辕用马拉车是一个道理。牛和马都累死了，事情也办不成，而您的国家还会遭到损失。希望大王明察。’”（反方）傅子说：“天和地最为神妙，但是不能用一个规则去孕育万物

；圣人最为英明，但也不能用一种方法去治理百姓。所以，从不同达到相同，是大自然的普遍规律；依据事物的实际情况制定适当的措施，是圣人治理天下的共同原则。已经把握了其中的道理，即使有彼此相害的事物，也不会妨碍统筹治理的大局。水与火的本性，是相反相灭的，可是善

于运用水和火的人，把炊具放在它们中间，用来煮水做饭，使水与火各尽其用，互不伤害。天下之物，就像水和火一样，为什么要担心它们会互相危害呢？为什么要担忧它们不能各尽其用呢？”材料三：班固说：“从前王道衰微，诸侯凭借武力互相征伐，当世的君主，好

恶不同，因而使诸子百家的学说蜂拥而起，他们各执己见，大力宣扬自己所推崇的理论观点，并以此到处奔走游说，争取让诸侯采纳。他们的学说虽然各不相同，但就好比水和火的关系一样，既能相灭，又能相生。”《易经》说：“天下同归而殊途，一个目标却有多种考虑。”说的就是这个意思。15．C（C．是希

望丈夫听到：“君”亦可理解为读者。）16．“曲而弥挚”“何等宛转鸣咽”是说这首诗虽曲折宛转但情感更加深挚、苦痛。这些虚字既连通了思妇内心情感脉络，又强化了思妇的苦痛和思念之情，使得全诗的情感宛转而深挚。（2分）①起句“亦”

字下得极为沉痛，因为战乱，“戍不返”已是常态，“亦知”两字，表示思妇知道丈夫秋至不能返家，表达了深深的无奈和哀伤。（1分）②颔联“已”“况”两字把天冷与久别连缀叠加，加强了悲凉的氛围，表达了思妇捣衣时对丈夫的担忧与思念，心痛不已。（2分）③颈联写思妇为做棉衣，不辞辛劳疲惫。一个“宁”字，表达

出对丈夫深深的挂念，深深的爱。（1分）17．（1）皭然泥而不滓者也，虽与日月争光可也。（2）相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。（3）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫/半卷红旗临易水，箱重鼓寒声不起）（每空1分）1

8．①“惊悚”表现顾客面对何师傅剃头刀时紧张而又期待的心理；②“天昏地暗”夸张手法表现顾客接受何师傅服务后无比畅快轻松的感受。（1点1分，2点3分）19．（一）句①：逗号间隔四个短句（1分），简练地概括何师傅的工作过程。（1分）（二）句②：①对偶句，句

式整齐，铿锵有力。（1分）②运用夸张手法，生动地体现何师傅高超的剃发技巧。（1分）20．①“似有似无，若即若离”借顾客的感受写何师傅恰到好处的高超刀法；（1分）②两个“整个”使用反复的手法（1分），起突出强调作用，表现顾客的全面感受。（1分）21．示例：①为了

达到自我保护的目的②如果在这种情况下竟然成功了③虽然短期内或许可以达到目的（每处2分）22．示例：自我设障是人们通过设置障碍来增加获取成功的困难（1分），为可能的失败制造保护性借口，使失败可以用外因来解释（1分）的主动行为（1分）。（整体句式为单句，1分）

23．【审题指导】这是一道任务驱动型材料作文题。材料首先总述“学生时代是一个人最宝贵的青春年华”，然后指出“今日的莘莘学子也终将成为明日家庭的脊梁和中华民族实现伟大复兴征程上的中坚力量”，那么“我的学生时代该如何度过？”

，某高中生从自家房子里找到了答案。题目要求从该高中生的“答案”中选择两点或三点为基础写一篇国旗下的演讲稿。写作时可以任意选择，但是要注意所选内容之间的内在逻辑性，不能选择没有任何关联的两个角度，这样写出来的文章不能形成一个有机的整体。最后注意字数要求。【参考立意】（1）将①与⑤组合，可谈“

危机意识不可无”“安于现状不可取”。当今时代日新月异，科技飞速发展，我们青年人如果安于现状，缺乏危机意识，必将遭到淘汰，更谈不上对国家和民族作出贡献。“常将有日思无日，莫待无时想有时。”所以青年人要能高瞻远瞩，做好长远规

划，居安思危，未雨绸缪。（2）将①⑨与⑪组合，可谈“既要仰望星空，更要脚踏实地”。不少青年人光有想法，没有做法，自然耽于幻想，难有成绩。（3）将①与⑩组合，可谈“岂可自甘为蓬间雀”。一些青年人只看到脚下的路，只有眼前的苟且，缺乏诗与远方。做人做事没有胸襟与境界，也难

成大器。（4）将②⑥与⑧组合，可谈“静坐常思己过，闲谈莫论人非”“冲动是魔鬼”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。不少青年人容易冲动，动辄与人争高低，自以为是，任性妄为，这样很容易与人闹矛盾、结仇，甚至害人害己，酿成大祸。所以，要多进行自我反思，遇事冷静处理。（5）将③④与⑫组合，可谈“莫让青春

负芳华”。青年人要有进取之心，能够与时俱进，努力学习，不忘初心，牢记使命，一步一个脚印，用汗水浇灌成功之花。（6）将⑦与⑬组合，可谈“让绿叶精神永放光芒”。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”舍小家为大家，放下个人恩怨，放弃小我私心，无私奉献，照亮他

人。泰戈尔说：“果实的事业是尊贵的花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地专注地垂着绿荫的。”