【文档说明】《大学之道》（练习）2022-2023学年高二语文同步精品课堂(统编版选择性必修上册)原卷版.docx，共(5)页，20.777 KB，由envi的店铺上传

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第二单元第5.2课《大学之道》1．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”下列对“止于至善”理解错误的一项是()A．一种“虽不能至，心向往之”的实践过程B．一种向往美好、永不言弃的精神状态C．“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积少成多，积善成德D．只有做大事，才能达到至善2．选出画线文句

翻译正确的一项（）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。A．大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人亲近；在于使人停止“至善”。B．大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到

的最高境界“至善”。C．大学的根本宗旨在于明白德育；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。D．大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于到达善良之地。3．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．大学

之道，在明．明德明：彰明B．知．止而后有定知：知道C．定而后能静．静：心不妄动D．安而后能虑．虑：忧虑4．下列表述，不正确的一项是（）A．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。B．儒家所称道

的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。C．中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。D．孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐

”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。5．（2021·河北·遵化市教育局中学教研室高二期中）下列加点词中，没有词类活用现象的一项是（）A．在明．明德B．先齐．其家C．事．有始终D．则近．道矣基础篇6．下列对句中加点词语的解释，不正确的

一项是（）①敏．于事而慎于行敏：勤勉②有一言．而可以终身行之者乎言：一个字为一言③天下归．仁焉归：归属，归依④君子食无求饱，居无求安．安：安逸⑤迩．之事父迩：近⑥君子喻．于义喻：比喻⑦壹是．．皆以修身为本壹是：一概，一律⑧恻隐

之心，仁之端．也端：萌芽，发端A．①⑤B．②⑦C．③⑥D．④⑧7．（2021·黑龙江·呼玛县高级中学高二阶段练习）下列有关古代文化常识的解释有误的一项是（）A．君子，古代统治者和一般贵族男子的通称。B．小人，统治者对劳动者的蔑称，也用于古时男

子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。C．四书五经，是“四书”与“五经”的合称。“四书”有《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”有《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。D．《礼记·大学》中提出修身养性的八个条目是：格物、致知、诚信、正心、修身、齐家、治国、平天下。8．（2021·福建·三明一

中高二开学考试）请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“慎独”的定义。要求：语言简明，可增删词语。“慎独”是中国儒家创造出来的修身术，最早载于《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不问。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓“慎独”或“慎其独

”，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求。其实说到底就是“慎心”，在各种利诱面前靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑。9．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。记者

从无锡梅里遗址考古学术研讨成果新闻发布会上获悉，经过一年的考古发掘，无锡梅里遗址野外发掘工作已经结束，并通过了江苏省文物局组织的专家验收。专家表示，无锡梅里遗址内涵丰富，遗址的时代跨度为商代至春秋时期，文化因素兼具马桥文化和湖熟文化，其中还有部分中原文化因素；这一时期和类型的遗址在本地区尚

属首次发现，是太湖东岸一处重要的商周时期遗址，对探讨吴文化的起源及其早期面貌特征具有重要意义。（一）（2021·上海海洋大学附属大团高级中学高二期中）阅读下面的文段，完成下面小题。大学之道《礼记》①大学之道，在明明德，在亲民，

在止于至善。______________，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。②古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其

身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。10．填上第①段空格句_______________

___，《礼记》中的《大学》属于______家学派代表作之一。11．下列加点的词，解释不正确一项（）A．大学之道，在明明德，在亲民，在止．于至善止：终止B．致知在格．物格：探究C．国治．而后天下平治：太平D．壹是．．皆以修身为本壹

是：一律，一概12．第②段从句式或修辞的角度赏析其表达效果。13．概述本文所表达的观点，并谈谈对你的启发。（二）（2022·天津天津·高二期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）《大学之道》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止

而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其．家者，先修其身。欲修其身者，提升篇先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格

．物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……（二）所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为．不善，无所不至，见君子而后厌然，揜（同“掩”）其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于

中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。……所谓修身在正其心者：身有所忿懥（zhì，愤怒），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟．焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜．而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（节选自《礼记·大学》

）14．下列各句中加点词的解释，不正确．．．的一项是（）A．虑而后能得．得：处事合宜B．致知在格．物格：标准C．人之其所亲爱而辟．焉辟：偏向D．之其所哀矜．而辟焉矜：怜悯，同情15．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．大学之．道吾为其无用而培之．B．知止而．

后有定人而．不仁，如礼何C．欲齐其．家者其．恕乎D．小人闲居为．不善为．之于未有16．下列各项中的加点词不属于．．．古今异义词的一项是（）A．大学．．之道B．跨者不行．．C．何不虑．以为大樽而浮乎江湖D．非所以内交于孺子．．

之父母也17．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A．心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味B．心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味C．心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味D．心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味18．下列对选文的理解与分析，不恰当．．．的

一项是（）A．选文（一）首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。B．选文（一）第二段提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。C．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。D．选

文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。19．将下列句子翻译成现代汉语。（1）古之欲明明德于天下者，先治其国。（2）欲诚其意者，先致其知。（3）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！20．结合《大学之道》，谈谈

作为新时代的青年，我们要成为怎样的人。