【文档说明】2022届高三语文现代文阅读提升专练 第284练 含解析.docx，共(11)页，35.970 KB，由envi的店铺上传

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2022届高三语文现代文阅读提升专练（第284练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：2020年的“五一”小长假，许多网友与考古人一起在“云端”见证了“2019年度全国十大考古新发现”产生的全过程。受新冠肺炎疫情影响，此次“全国十大考古新发现”终评会主动创新形式

，利用“五一”小长假在网络会议平台全程直播了20个入选国家项目的汇报展示、专家提问点评以及最后的荣誉揭晓。据不完全统计，此次直播的观看总量达2278万人次，与“十大考古”相关的网络互动话题总阅读量达1.66亿人次。通过“云端”文博，公众可以“云端”漫步、手指触行

，轻松进入国家级的考古评审现场，走进考古人的世界。在直播中，针对评审专家提出的近乎刁钻的专业问题，考古领队的学术解答让人深思，他们讲述的考古历程同样极为吸引人。“茫茫沙漠中如何找到玉矿遗址？”面对这一问题，甘肃省文物考古研究所的陈国科在“答辩”中回顾了自己寻找玉矿遗址的种种艰

辛和孜孜探求未知历史的心路历程，感动了不少网友。许多人这才知道，有些考古领队和自己负责的项目已经一起走过了几十年。（摘编自闻白《“云考古”带来的文化体验》）材料二：考古，一个“冷门”领域，在2020年被频频关注。中共中央政治局第二十三次集体学习，以“我国考古最

新发现及其意义”为题；教育文化卫生体育领域专家代表座谈会上，十位发言的专家中就有一位考古学家；科学家座谈会上，七位发言的科家中有一位用古DNA研究探源中华文明的“80后”研究员。考古为什么被如此关注？认识历史离不开考古学。

考古学既是观察历史的“望远镜”，又是观察历史的“显微镜”，在帮助国家和民族恢复历史记忆的过程中具有不可替代的作用。中国考古学诞生百年来，考古学人在中国版图上追寻中国走过的路，寻找中华民族产生、发展、壮大的历

史过程，探寻华夏文明五千年绵延不断的内在机制，为中华振兴寻找历史依据，真可谓“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”。犹记得2013年12月，习近平总书记在主持中共中央政治局第十二次集体学习时就曾指出，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都

活起来。从一个更为纵深的视角来看，当今中国正在进行的伟大实践创新，必须建立在历史发展规律之上，必须行进在历史正确方向之上。因此，要努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供有力支撑。早在20世纪80年代初

，老一辈中国考古学家便提出要建立考古学研究的“中国学派”。前辈学者曾充满信心地比喻：经过几代人的血汗浇灌，终于培育出了“中国学派”这个“新种”；而社会主义制度下的大量考古实践，是这个“新种”生长的土壤；从实际出发的比较分析、综合概括，则是“中国学派”出现的“催化剂”。（摘编自杨逸淇《考古，

比我们想象的要酷！》）材料三：考古学在诞生后的约200年中已经改变了公众对世界的看法，田野考古发掘获得的各类遗物充实了博物馆，成为现代社会非常重要的公共文化和教育资源。但在第二次世界大战后，随着世界经济快速发展，大规模的开发建设以及受利益驱使的盗掘，令越来越多的考古遗产遭到人为破坏。严峻的形势使

很多学者意识到仅仅依靠考古学界的力量难以全面保护分布广泛、数量巨大的考古遗产，考古遗产的保护需要政府的介入和社会、公众的支持。这就要求考古学界必须向社会阐明考古的意义和考古遗产的价值，让更多的人参与到考古遗

产保护中来。出于以上多种原因，国际上开展了许多面向社会和公众的考古活动探讨和实践，欧美学术界逐渐形成了公共考古学这个研究领域。在与欧美国家愈来愈频繁和深入的学术交流中，一些中国的考古学者看到国际上已经有相对成熟的面向公众的考古活动，开始思考我国应该如何更好地让社会和公众

了解考古学，提出中国亟须构建公共考古学，并逐渐开展了相关的理论探讨和社会实践工作。经过近10年的摸索和发展，我国越来越多的考古学者转变了理念，认同并尊重公众拥有了解、接触和利用考古遗产的权利，认同考古研究的成果应该尽快转化为

社会知识，因为只有这样，专业的学术研究才真正具有社会价值。审视我国公共考古学的发展状况可以发现，目前这一领域的发展主要呈现出以下一些特点：一是从偶发性向常态化发展，二是从不固定状态逐渐向制度化发展，三是公共考古

活动越来越多样化，四是关注考古遗产与文化创意产业的融合。从目前的状况来看，公共考古学涉及的内容主要是考古学的科学普及，而考古学的科学普及所体现的考古学与公众的关系主要是单向度的，公众是受众而不是参与者。事实上，考古学的科学普及只是公共考古学的主要内容之一，并不是全部内容

。如果我们把公共考古学仅仅理解为考古学的科学普及或者大众化，实际上就忽视了公共考古学的公共性、政治性和伦理性。但目前我国考古学界在这些方面的理论探讨和研究还比较少，今后应该在这些领域进行更深入的思考。公共考

古学的发展会促进考古学者转换思维，批判性地反思学科伦理，扩展研究视角，关注考古学所处世界的现实问题。从这个意义上说，公共考古学是推动考古学不断发展完善的重要机制，也是提高全民智识和审美水平的重要方式。（摘编自杭侃《公共考古学推动考古

学发展》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．受新冠肺炎疫情影响，“2019年度全国十大考古新发现”终评会利用“五一”小长假在网络会议平台上进行了直播，观看人数高达2278万。B．材料一概述陈国科在“答辩”中回顾自己寻找玉矿遗址的

事实，体现了考古工作者工作的艰辛和他们不断探索的精神。C．材料二第二段写到三次会议，它们或以考古为主题，或有考古专家参与，这都表明我国考古专业正由“冷门”走向“热门”。D．第二次世界大战后，世界经济的发展使考古遗产遭到破坏，学者们意

识到考古遗产的保护需要政府介入其中，还需要社会和公众支持。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．公众通过“云端”文博可以进行“云端”漫步、手指触行，能够进入国家级的考古评审现场，这充分体现了“云端”文博的便捷性、共享性。B．国际上相对成熟的面向公众的考古活动引发了我国一部分考

古学者的思考，让他们意识到了构建中国公共考古学的紧迫性。C．公众了解、接触、利用考古遗产，考古研究的成果才能尽快转化为社会知识，只有这样，专业的学术研究才真正具有社会价值。D．目前，我国的公共考古学虽然呈现出常态化、制度化等发展趋向，但也存在忽视公共考

古学公共性、政治性和伦理性的问题。3．下列选项中，不属于材料三中阐述的目前我国公共考古学领域发展特点的一项是（）A．中国考古学会设立了公共考古专业指导委员会，能够长期、固定地开展常态化的活动，并与大众媒体

建立了常态化的联系与合作。B．公共考古活动重点面向不同人群设计了形式多样的活动，一些青年学者利用微信等新媒体搭建了很有影响力的公共考古传播平台。C．我国公共考古活动虽然面临缺少资金和人员的困境，但考古工作人员的社会责任感和工作热情支撑

着公共考古活动的正常运行。D．考古科研机构通过举办创意设计赛、展览、论坛等活动，汇集考古、艺术、设计等多领域的学者，共同探索如何利用其他艺术形式呈现考古遗产的魅力。4．材料二在论证上有怎样的特点？请简要分析。5．2020年高考，湖南考生钟芳蓉以高分

报考北大考古学专业，引发热议，有很多人不赞同她的选择。请根据材料，可从哪些角度向反对者阐述钟芳蓉选择考古学专业的原因。现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。水彩画赫尔曼·黑塞近午我早有预感——今日将拥有一个适合作画的傍晚。这几天多风，上午阴霾，晚上却经常清澄如镜。此时飘来一阵柔

和朦胧的风，宛如一缕轻柔如梦的薄纱。噢！这一切我都十分熟悉，当傍晚的灯光斜映在地时，显得美丽无比。当然，也有其他各种美丽的作画天，但今天是特别的，今天不仅是可以作画的日子，更是必须作画的日子：每一抹红色，每一抹赭色，仿佛蕴含着丰富的音乐节奏，在周围的绿色之中跳跃着；一株株的葡萄架伴

着影子，怡然自得、若有所思地伫立着，影子深处的每一抹颜色既鲜明又清晰。近黄昏时，我肩上背着装画具的背包，手里拿着行军椅，信步来到中午就选定的地方。那是村子上方的一座陡峭山坡，以前坡上长满了栗树，从山坡上可以看见

村子的东边，那儿几乎都是由空心砖砌成的深色旧屋顶，但也有些新的浅红色屋顶；房子的屋角光秃秃的，墙壁并未涂上水泥，屋子与屋子之间尽是花园和树木，周围则飘扬着白色与彩色的衣服。蓝色大山脉的对面，山峦起伏，红色的山峰投映出紫色的山影，右下方有一潭小湖，几座浅色小村庄在湖

的对岸闪闪烁烁。日渐西沉，阳光慢慢将屋顶、墙壁烘暖，投映其上的颜色渐趋金黄。在开始之前，我俯瞰湖旁五彩缤纷的山谷、远方的村落以及近处明亮的树干，树干分岔处，冒出茂盛的小树芽，树与树之间是干燥的红泥土，土

上含云母成分的小石晶晶发亮，雨季的积水在地上刻划出一道道的深沟。接着，我观察我居住的村子，那个由墙垣、山墙、屋顶所组成的温暖小丛林，我熟悉其中的每一道线条、每一块平面；我曾仔细研读它，并用笔临摹。从前

某个得以丹青才画得出来的大屋顶，最近换新了，屋顶下是有着柱子和屋檐的宽广露台，秋天时吊满了金黄色的玉米梗。那是吉欧梵尼的家。他的父亲原是村中最年长的人，刚过世几个月，吉欧梵尼继承了房子，变富有了，于是卖力地将房子整修，加盖，粉刷，油漆，甚至

换了一个新的大屋顶！最后面是小卡娃蒂尼的小屋子，其中至少有一扇门刚上过漆。小家伙快结婚了；面对花园的那面墙上开了一扇门。一切似乎十分理所当然。这些人拥有自己的家后，盖起新房，结婚生子，晚上坐在门前抽抽烟，周日则到石窖酒馆玩波西卡球，其中有些甚至还当选村民代表。所有这些房子

或小屋各有所属，它们的主人在其中居住，吃饭睡觉，看孩子成长，赚了钱或负了债。同样地，每个花园，每株树，每块草地，每座葡萄园，每簇月桂丛及每片栗树林，也都各有主人，主人们或将它们出售，或将它们传给子孙，因它们而喜而忧。孩子们则前往新建的大教室，以便

学习必备的知识；经过三个月的暑假，他们既勇敢又贪心地朝着人生之路前进，然后建造属于他们自己的房子，结婚，拆掉墙垣，种植树木，欠下债务，再把下一代送进学校。他们眼中的花园、房屋，和我所看见的不同，例如：地窖里积水，仓库老鼠为患，壁炉无法生火，园里的阴影太多遮盖了豆苗……这些我看不见，因而并不为此感

到喜悦或烦恼。然而，我眼中所见的村庄，也是人们未曾看到的。人们看不见远处惨白、剥落的石灰墙在蓝色天空的映照下，是多么地显目，它们映在地上的影子，又是如何地改变着。人们看不见山墙闪烁的殷红，在含羞草的绿丛中，微

笑得多么温暖轻柔。阿丹米尼那座深赭黄色的房子，在深蓝色山脉衬托下，看起来多么壮丽，他花园里在扁柏遮盖下的树丛，看起来又是多么滑稽。人们看不见这些颜色的音符在这样的时刻里，调出最纯净、技巧最高明的曲调；这个小世界中的

色彩明亮变化及光影的争战，随着光阴的流逝而有所不同。人们也看不见，黄昏里，金色的炊烟如何在蓝色贝壳般的山谷中画下一缕淡淡烟痕，让对面的山脉显得更沉落于地平面之下。如果有像这样盖屋、拆屋、种树、砍树、漆窗或在园中播种的人存在，那么，也该会有个人，他

冷眼旁观众人的庸庸碌碌，观察各个墙垣、屋顶的变化，他喜爱这一切，并试着把一切融入画中。我以铅笔在纸上画了些线条，又取出调色板并加进些水，然后将画笔蘸满水，调上我图画中最明亮的橘黄色——那是肥美多汁的无花果树的颜色，是阳光投射在山墙上的颜色。此时我将吉欧梵尼和马利欧抛在脑后，对

他们的烦恼无动于衷，就像他们不在意我的烦恼一般。我聚精会神地努力与绿色和灰色搏斗，努力以笔濡湿远山，并在绿叶间添点红色和蓝色；我得多费心处理马利欧红屋顶下的影子，也得努力描绘墙壁阴影上那圆形桑树的金绿色。在这样的薄暮时分，在村子上方山坡上短暂停留并

专注于绘画的我，此刻并不是在观察别人的生命，也不是羡慕或批判他人生活的旁观者。我热爱我的游戏，就像其他人热爱他们的游戏一样，那么贪心，那么稚气，那么勇敢。我将全部精神投注在自己所热爱的娱乐里。（有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．作者认为今天“适

合作画”而且“必须作画”，是因为今天的景色不仅美丽怡人，而且与作者的心境相契合。B．文中将“我居住的村子”，描述成“由墙垣、山墙、屋顶所组成的温暖小丛林”，表现了作者居处环境的温馨和谐。C．“吉欧梵尼的大屋顶”和“小卡娃蒂尼的小屋子”指的是两人的家，虽外观不相同，然而它们都展现出新的风貌。D．“也

该有个人冷眼旁观众人的庸庸碌碌”，表达了作者对世人只看到“生存之累”、寻不到“生存之乐”的惋惜和批判之情。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．文章详细描绘了大自然中各种各样的色彩，语言纯净细腻，既展现出写作者的高超

笔力，又展现出绘画者的独到眼光。B．作者在村子上方的陡峭山坡上观察、临摹这个村子，物理距离上是远的，但作者熟悉这样的村子与村子中的生活，心理距离上又是近的。C．文章第三段描绘黄昏时分见到的景色及其变化，以时间推移为线索，由人文到自然，虚实相生，点面结合，极富艺术的张力。D．文中无论是描绘

静静的山峦、湖泊，还是人类活动的居所，作者描绘的画面里几乎都淡化人的具象，使全文蕴含着一种安宁静逸的气息。8．文中作者眼中的村庄和人们眼中的村庄是不同的，请说明其中的原因。（4分）9.文章选自赫尔曼·黑塞的散文绘画作品集《堤契诺之歌

》，请依据文本内容分析作者的绘画创作观。（6分）能力题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：炎帝出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，仁爱的炎帝才教人类怎样播种五谷，用自己的劳力来换取生活的资料。炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长，从

此人类便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊称他做“神农”。炎帝不但是农业之神，他同时又是医药之神，一种传说是他亲自去尝味了各种各祥的药草，为了尝药，曾在一天当中中过七十次毒。更有的民间传说说，神农尝百草，最后，尝到一种有剧毒的断肠草，肠子断烂，为民众牺牲了生命。(摘编自袁珂《中国

神话传说》)材料二：近日，我国药学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，她以身试药提炼青萵素的经历，与“神农尝百草”的远古神话不谋而合，为此，本报特别约请神话学专家田兆元教授解读中国神话与“中国梦”。问：如何看

待中国的神话源头与“中国梦”的关系？答：神话是一种人文理想，是珍贵的文化遗产。中国梦是古老的中国文化理想精神的延续，也是中国神话文化现代性传承发展的体现。问：(1)答：中国神话中的五帝神话，是崇尚道德精神的。如黄帝与蚩尤大战的神话，叙述了蚩尤侵犯诸候，暴

虐天下，而黄帝则相反，是“修德振兵”，为了社会秩序的建立，带领大家击溃了蚩尤暴乱，今天我们强调以德治国，就是这种精神的继承。古代神话同样是崇尚法治的，如禹的父亲鲧治水不力，就被舜依法处置了。大禹治水的神话故事，是人类与自然和谐，各民族交流和谐，获得安全的生存空间的伟大故事。

这种伟大的精神与我们今天高铁建设，克服空间障碍，追求世界和谐的奋斗精神是一-致的。问：(2)答：首先，中国神话依然是中华民族文化认同的重要资源，每到清明，我们祭祀黄帝炎帝，体现出对于祖先神灵道德精神的

归依。其次，中华民族勤勉地建设美好世界，大禹治水精神。精卫填海精神，都是当代中国人奋斗崛起的精神榜样。最后，追求科学的精神，如嫘祖发明纺织，黄帝发明车辆，这些神话的创造精神，也激励着当代中国人的科学创造精神。屠呦呦亲自服用青蒿素，是一次神农尝百草精神的

践行，古老的神话与当代诺贝尔奖获得者之间是高度的精神一致。神话的精神不是低端的，而是崇高的，神农尝百草是-种牺牲和奉献的精神，是我们当代生活和工作都需要继承的精神。(摘编自施展露《从屠呦呦“尝百草”看中国神话与“中国梦”》)材料三：在全

球化无远弗届的当下，中国作家的神话改写，乃至中国文学对本民族神话的汲取与发扬如何做得更好更到位，实在是一个需认真对待的问题。众所周知，希腊神话对西方文学产生过极为深远的影响，自文艺复兴开始，莎士比亚、雪莱等都曾以此为素材展开创作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木马”，更成为彼人的日常用语。但基

于社会历史与文化传统的不同，中西方神话终究具有不同的特质，落实到文学创作，以下的区别更值得重视。譬如，西方神话中众神大抵不以道德的化身出现，相反都有凡人的欲望与情感——宙斯的风流，赫拉的嫉妒，神具有很强的世俗性，这使得那里的神话从某种意义上更像“人话”。但中

国古代神话中诸神具有与生俱来的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盘古开天辟地，死后眼睛变为日月，血液变成江河，头发变成星辰等，所带出的浓厚的神秘色彩，使其显得更像“神话”。西方神话通常崇力，赞美“力拔山兮”的力者，他们血统高贵，通过力战取得王位。中国神话不同，神大多没有高贵的血统，

也不太在乎出身，《山海经》载“后土生信，信生夸父"，身世可谓显赫，但神话对此不多夸饰，神话专注于神的严以律己，有坚忍不拔的毅力、救世拯民的情怀和克己奉公的自我牺牲精神。他们通常不以征服者的面貌出现，而多是美德与贤能的化身。受地域特质与海洋文明的影响，古希腊神话多

写自然对人的惩罚和人对神的抗争，神三番五次想毁掉人类，而人偏能为大自然的伟力反激出不屈的斗志，在此过程中，一种“人神序成为华夏初民的思想主宰。大自然幻化的诸神在其眼里，首先不体现为不以人意志为转移的客观规律，而更多成为可以给人带来福祉并能促进人与自然和睦相处的道德力

量。因此，在这里人神并非截然对立。凡此中西对比之于令人汲取神话资源创生重构无疑深具意义。对今天的文学而言，神话所|昭示的精神既是它创作的起点，某种意义上又是它的终点。这或许正是传统神话之于今天文学创作的魅力之所在。(摘编自汪涌豪《对今天的文学而言，神话所昭示的精神是起点

也是终点》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）(3分)A.神农尝百草的神话传说在民间有不同版本，但都解释了炎帝被称为“神农”的原因。B.清明时对黄帝和炎帝的祭祀，体现了祖先神灵道德精神是民族文化认同的重要资源。C.全球化的当下，与中国传统神

话相比，希腊神话对本民族文学的影响更为深远一-些。D.东西方不同的“人神”观念使其神话呈现出不同的特质，并催生出迥然不同的文明。2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）(3分)A.当代高铁建设和大禹治水神话，

两者体现的精神具有一致性，都是对人与自然和谐相处的努力追求。B.诸神的恒定神性和浓厚的神秘色彩，是中国神话的重要特征，而西方的神话则一-般不具备这些特点。C.《山海经》中关于夸父的记载，说明中国的神也会有高贵的血统，只

是中国的神话不以此为关注点。D.如果想让当代中国文学更好地发掘本民族神话的元素，就必须清楚区别中国和西方神话的不同特质。3.根据材料，下列最不能体现中西方神话区别的一组是（）(3分)A.女娲造人炼石补天成为创世神——宙斯力战推翻父亲统治成为众神之主B.为击溃

蚩尤而进行的涿鹿之战——为争夺美人海伦而引发的特洛伊之战C.嫦娥吃下后羿的神药飞上月宫——纳西索斯爱上自己的影子变成水仙花D.燧人氏受神启发学会钻木取火——普罗米修斯为人类盗火受到天神惩罚4.请根据材料二中受访者的回答，在横线处分别填上采访者提出的一个问题。(4分)5

.在当下，怎样对炎帝神话进行创生重构，才能更有现实意义？请结合材料简要分析。(6分)现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。常守山聂鑫森云阳山云雾深处的常家村，最让人高看一眼的是常守山。常守山65岁了．个子高大，脸盘也宽大，配着大眼、长耳

、高鼻、阔嘴，还有嘴边永远浮着的笑意，村民们都说他是生就的福相．他是种田的好把式，几亩水田、山田侍弄得条理分明，不需要妻子帮忙．他也是盘山（种树、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留山，是他储钱、取钱的银行。种田、盘

山之外，他精力还有富余。家里设有工匠房，摆放着打铁的红炉、站台，做木工活用的砍凳、工具柜．农具中的锄、纪、铲、刀，都是老式样，但尺寸要大一些，因为他身高力大，用起未才过瘾．家具也是按老规矩打造，时新的款式他嗤之以鼻，而且是就地

取材，什么胶合板、纤维板、木屑板绝对敬而远之。农具、家具，常守山做了为的是自用，并不以此作为谋生的项目。但有一种东西，他不常用，别人也不常用，他却隔三岔五地制作，那就是打更报时、驱赶野兽的木梆．木梆在城市、乡村早成了文物。自从有了钟、表

，还要它来报时吗？在山区用得着它的时候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆吓走那些前来偷、咬苞谷棒子的猴子、野猪。现在条件好了，敲梆太费事，提一个便宜的收录机去，里面录着敲锣打鼓放鞭炮的响亮声响，充了电的干电池可以用好几个小时。守秋的人坐在一堆菁火后，隔一阵按一下开关播出

声音，莫说是猴子、野猪，连豹子都逃得远远的．妻子问：“老常，没用的木梆，你还做？”“你不懂什么叫无用之用！＂常守山哈哈一笑。原先守秋用木梆时，村民来索取，常守山是免费相送。现在呢，没人要了，他是做着玩。蚽籵长一尺、宽五寸、厚

四寸，中段镂空，空间的上部比下部要厚一些，因为上部要经受敲打。更重要的是上部和下部的断面上，要锉出高高低低、大大小小的齿状，称之为回音齿。然后在木梆的一端，安上手柄．敲梆的棒提，用的是老南竹的粗壮竹根，用火炙直，用砂纸磨光磨亮．竹根棒槌敲在木梆上

，＂梆——梆——梆——",声音高亢、宏重，传得很远很远，像京剧舞台上的花脸演员叫板，有经久不息的膛音。做一个木梆，又费时又费工。村民们背地里议论：常守山是不是脑子出了问题？常家堂屋的墙上，隔些日子，旧木梆换下来，再把新木梆换上去。有时候，常守山兴致来了，取下木梆，站到门外的土坪里，或轻

或重地敲打几声，像一个顽皮的细伢崽。常守山对妻子说：“只有一种东西我打造不出来，那就是手机！但我会玩手机，这就是古人所说的：君子使物，不为物使。”一个农民说出这样的话，不但妻子听不懂，村民也会听不懂，不简单啊。常守山虽只念过初中，但他喜欢

读书自学，传统国学的普及本他买了不少，在夜晚灯下，津津有味地手不释卷。村里第一个玩手机抖音的，是常守山。初冬，常守山去竹山挖冬笋。他把手机固定在一根三四尺长的细竹竿上，由妻子举着，或近或远地对着他。最有趣的是他头扎白毛巾，背着一个很大的竹背蒌，背蒌里放着一把短柄二齿锄，左手拿着木梆，右手拿着

竹根棒提。他像电影《平原游击战》中那个敲梆人一样，先敲几声梆，然后喊道：“平安无事啊——“妻子笑得差点岔了气。常守山又说道：“冬笋是美味，人人都想吃。最好的冬笋，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我来告诉你。”背景中远山苍翠，近景是一片青绿的竹林。常守山先介绍怎么找到竹笋：一是先

看竹叶，哪棵竹子的竹叶青葱茂密，它肯定孕育着冬笋。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬笋。三看竹干的颜色，青壳光滑的，说明竹龄短，冬笋就在竹根附近；光泽发暗还有白色斑点的，则是老竹，竹鞭长，冬笋离竹根

就远一些。解说中，出现一个一个的画面。接着，是常守山用短柄二齿锄，挖出一只一只肥硕的冬笋，丢进背萎里。结束时，他又敲响几声梆，说：“常家村，家家有竹林，请来这里旅游观光，采购冬笋，体验挖冬笋的乐趣！”妻子问：“你怎么不说请来我们常家？”“到哪家不是一

样？常家村是一家人。”这个抖音视频在网上一发出，马上爆红。村民们很感动，赶快转发到各自的微信朋友圈。沿着云缠雾绕的山区公路，私家小车、电商的货车，一拨一拨地来到常家村，看风景，吃农家饭菜，采买土特产。许多

人家还有客房，可以安闲地住宿。常守山家有四间客房，总是住得满满的。他领着客人去游山，手里提着木梆。山谷里、岔道边、密林中，不时地敲两下，提醒客人不要走散了。到了快吃饭时，他的妻子在家门前敲三声梆，他也回应三声梆，表示马上会转回来，比打手机还便捷。半夜三更，客人已沉入梦乡，常守山会披衣起床

，说是去院墙外巡查，轻轻打几声梆。妻子说：”还用得着你去敲梆报时吗？”“不是报时，是报平安。家在梆声里，这个念想就很温馨。”“老常，你是个人物！＂村民们说。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是

（）(3分）A.常守山是种田的好把式，是种树栽竹的行家里手，把屋后的自留山当成储钱、取钱的银行，显示出常守山的生活很有条理。B.常守山做出一个木梆需要耗费大量的时间和精力，但他乐此不疲，村里人甚至认为他脑子

有问题，突出常守山不能与时俱进。C.面对妻子的质疑，常守山用“常家村是一家人”回答妻子，这样的做法体现了他为全村着想的胸怀，也赢得了村民们的敬佩。D.客人们都睡着了，常守山还要起身巡查敲梆子，不是为了报时，而是为了报平安，此处表明他极其看重守护客人的平安。7.下列对小说艺

术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）(3分）A.作者选取了几个与主人公相关的生活片段进行剪裁和组合，作品无激烈矛盾冲突，叙事节奏舒缓。B.小说运用外貌、语言、动作、心理等描写塑造了常守山的形象，还运用侧面描写使其

形象更鲜明。C.“你不懂什么叫无用之用！”此处的“无用之用“设置悬念，激发读者兴趣，暗示下文木梆的作用。D.小说描写非常细腻，比如常守山做木梆的过程和常守山挖取竹笋的情形，充满了浓郁的生活气息。8.小说主人公名字中的“守山”寓意丰富，请依据小说内容加以概括。(4分）9

.“闲笔不闲”是这篇小说的一大特点。所谓“闲笔”，是指叙事文学作品中在人物和事件主要线索外穿插进去的部分。请分析小说中叙写农具式样、常守山喜欢读书这两处“闲笔”的作用。(6分）2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第284练）基础题组现代文阅读I1．B本题考查学生筛选并整合文中信息的能力

。A.“观看人数高达2278万”错误，材料一第一段说的是“据不完全统计，此次直播的观看总量达2278万人次”。C.“这都表明我国考古专业正由‘冷门’走向‘热门’”错误，这只能说明考古受到国家的重视。D.

“世界经济的发展使……”错误，使考古遗产遭到破坏的应是“大规模的开发建设以及受利益驱使的盗掘”，“使学者们意识到考古遗产的保护需要政府介入其中，还需要社会和公众支持”的是越来越多的考古遗产遭到人为破坏的严峻形势。故选B。2．C.“

公众了解、接触、利用考古遗产，考古研究的成果才能尽快转化为社会知识”错误，由材料三中的“我国越来越多的考古学者转变了理念，认同公众拥有了解、接触和利用考古遗产的权利，认同考古研究的成果应该尽快转化为社会知识”可知，“公众了解、接触、利用考古遗产”与考古研究的成果尽快转化

为社会知识之间并不存在条件关系。3．C本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。“材料三中阐述的目前我国公共考古学领域发展特点”对应的内容在材料三第二段。A.体现了“向常态化发展”的特点，B.体现了“公共考古活动越来越多样化”的特点，C.强调

的是考古工作人员的责任感和热情，不属于材料三中阐述的我国公共考古学领域发展的特点。D.体现了“关注考古遗产与文化创意产业的融合”。4．①材料二总体上运用了递进的论证结构，阐述了考古学的重要性。②材料二采用了举例论证、比喻论证等方法，让论证既透彻又生动。5．①从考古学专业的重要性角度：考

古学是认识历史的重要途径，当今中国正在进行的伟大实践创新必须建立在历史发展规律之上，必须行进在历史正确道路之上。②从选择考古学专业的必要性角度：考古遗产保护形势严峻，需要更多人参与其中，且目前我国公共考古学的发展还不够成熟，需要相关人才。③从考古学专业的发展前景角度：如今考古学受到国家重视，加

上科技的应用和公共考古学的发展，考古学的发展前景广阔。现代文阅读II6．D（“批判之情”错，作者不是羡慕或批判他人生活的旁观者。）7．C（“由人文到自然”错，应是由自然到人文。）8．①身份和角度不同，作者是站在

绘画者（艺术家）的角度审视村庄的；人们是站在生活者的角度观察村庄的。②发现和指向不同，作者眼中的村庄，是作者的艺术审美世界和精神家园；人们眼中的村庄，是人们的生活家园和世俗世界。（每点2分，意思对即可。）9.①“早有预感”“必须作画的日子”可以看出绘画需要有适宜的时机和心境情绪

。②“我曾仔细研读它，并用笔临摹”可以看出绘画需要悉心研究和忠实表达。③“我眼中所见的村庄，也是人们未曾看到的”说明绘画需要有超越日常的审美眼光。④“此时我将吉欧梵尼和马利欧抛在脑后”说明绘画需要进入心凝神聚的创作境界。⑤“费心

处理”“努力描绘”说明绘画需要有苦心孤诣的创作态度。⑥“他喜爱这一切，并试着把一切融入画中”说明绘画需要充满热爱并融入情感。（必须紧扣文本内容予以分析，意思对即可给分，每点2分，答满三点给满分；其他答案如言之有理，亦可酌情给分。）能力

题组现代文阅读I1．（3分）B2．（3分）A3．（3分）C4.（4分）①中国神话哪些精神与“中国梦相通？②中国神话对当代文化有哪些影响？5.（6分）①要突出炎帝神话中与“中国梦”相通的内容，如勇尝百草与“中国梦

”中救世拯民的情怀和自我牺牲精神；②要突出炎帝神话与西方神话的不同之处，如教种五谷体现农耕文明顺天而行、和谐有序的思想。现代文阅读II6．（3分）C（A项，“显示出常守山的生活很有条理”错；B项，“不能与时俱进”错；D项，“表明他极其看重守

护客人的平安”错）7．（3分）B（无心理描写）8．（4分）①守住生活中的大山。②守护温馨的家园。③依靠大山改变生活。（第①②点各1分，第③点2分）9．（6分）①开头叙写常守山用的工具都是老式样，家具是按老规矩打造，对

新款式嗤之以鼻，对新材料敬而远之（1分），这既交代了常守山的生活背景（1分），也表明他对传统生活方式的坚守（1分）。②中间部分叙写常守山喜欢读书，学习传统国学（1分），体现他对精神世界的追求（1分），丰富了人物形象（1

分）。