【文档说明】湖南省长沙市长郡中学2024-2025学年高三上学期月考卷（四）语文试卷 Word版含解析.docx，共(11)页，39.391 KB，由envi的店铺上传

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长郡中学2025届高三月考试卷(四)语文本试卷共四道大题，23道小题。时量150分钟，满分150分。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：取材于中国古典小说《西游记》的《黑神话：悟空》

是一款单机动作冒险游戏，由中国游戏开发商游戏科学于2018年立项，足足历时6年开发完成。游戏上市首日，热度迅速破圈，相关话题在抖音，微博等多个平台榜单上均位居前列。玩家的游戏体验如何?网友“某梁”的游戏体验可以代表不少人的心声：中式美学音

画体验，独此一家别无分号。优美的自然风景、随着光线呈现不同色泽的怪物毛发、炫酷的法术特效，让玩家感叹：“妥妥的电影大片级享受。”战斗时激昂的鼓点、旅行时如同流水淙淙的配乐，高品质的游戏配乐让玩家直观感受到中式音乐美学的魅力。作为一款动作类游戏，既要让玩家对重要的敌方角色产生“敬畏

之心”，又要避免因为战斗难度太大而“劝退”玩家，如何把控游戏难度是一个精妙而复杂的工程。《黑神话：悟空》花了很大精力对游戏难度进行调节，保持了足够的弹性和宽容度，以期让玩家保持良好的游戏体验。游戏科学CEO冯骥很有信心地告诉大家：“如果你以前从没玩过单机动作冒险游戏，

那么《黑神话：悟空》非常适合作为你人门的第一款。”玩家群体因何热爱?不少游戏圈外的人，被《黑神话：悟空》上市首日的热度“震住了”：为什么这游戏会火到刷屏?其实，用触乐网创始人祝佳音的一句话就可以回答：对游戏玩家来说，单机3A游

戏就像是奥运会上的金牌。《黑神话：悟空》表现出的高品质，对于缺乏国产3A大作而取取于怀多年的游戏玩家们，终于得以为情怀“激情买单”。祝佳音形容《黑神话：悟空》的出现“可能就是送给我们看着《大闹天宫》《阿凡提》《天书奇谈》，乃至《幽灵公主》长大的人的一份情书。”许多国外3A级单机游戏大作，深度植入了

各国的历史文化元素。例如《刺客信条》系列对中世纪地中海、法国、意大利等国家和地区历史风貌和文化的呈现，《荒野大保客》对西部牛仔生活的描绘等等，让玩家在不知不觉中接受了异域文化的影响。而《黑神话：悟空》在精美画面和音乐的包

裹下，则是中国古典文化元素的一次集中展示。敌方妖怪虎先锋出现了，在玩家动手降妖除魔之前，一个硕大的“虎”字率先浮现在屏幕上。游戏中的文化元素十分密集，哪怕一个简简单单的汉字都很有来历，如这个“虎”字取自唐代书法家颜真卿的《清远道士诗》。玩家每次经历新的关卡和怪物时，出现的介绍文字几乎都来

自中国书法名帖。而佛、道等中国宗教元素，在游戏中也有大量呈现。例如玩家在旅途中路过的气势恢宏的建筑，包含大量的佛教元素以及中国石雕风格；在战斗的过程中，耳旁时不时传来的佛教禅唱，让中国玩家倍感亲切，也让外国玩家大开“耳”界。在国产3A大作人

声鼎沸之时，盛赞其创新之余也应当保持冷静客观的头脑。“《黑神话：悟空》的故事对我来说有很强的滤镜。”玩家杜梁毫不掩饰自己对这款游戏“热爱”，也希望它能推动国内的主机游戏市场走向成熟。或许正是“爱之深，贵之切”，对于游戏的一些不足之处，杜梁也并不讳言：“从游戏体验来说，还有很大

的优化进步空间，比如说闪退问题、战斗机制问题、地图指引问题，这些不尽完善的地方，也有待主机游戏创作的工业化水平提升。”《西游记·第七十四回》有诗云：“山高自有客行路，水深自有渡船人”，再艰难的道路，只要执

着前行总能通过。有突飞猛进的制作技术、有精益求精的创作态度，辅以千千万万网友的热爱与支持，国产3A这类新型文化产业发展，前路何愁?(摘自文汇报《(黑神话：悟空》为何这么火?》，有删改)材料二：以中国神话故事为背景，景观以古建

筑、塑像、壁画等为蓝本，配乐大量采用古筝、钵、梆、锣等民族乐器，融入陕北说书等非遗文化⋯⋯《黑神话：悟空》将传统文化与现代游戏结合。“文化属性是游戏中最有价值的部分。”工业和信息化部信息通信经济专家委员会委员

盘和林认为，《黑神话：悟空》之所以火，不仅是展示了国产游戏在技术上的突破，更是将中华优秀传统文化通过创造性转化和创新性发展，打造出一个充满东方美学意境的虚拟世界，是文化自信的表达。中国音像与数字面版协会理事长孙寿山

说，文化属性已经成为推动游戏的相关产业发展的关键动力。近年来，不止游戏，越来越多的文化产品从传统文化中汲取营养，向着精品化、IP化的方向进化。《唐宫夜宴》《只此青绿》《长安三万里》好评如潮，国漫、古风、汉服、民乐“圈粉”无数……承载中华文化精神的文化产品扬帆出

海，也让越来越多的外国人爱上中国文化。郑州大学文化产业研究中心主任汪振军说，一系列富含传统文化元素的文化产品取得巨大成功，并且在国内外产生广泛影响，说明市场开始注重文化主体性和本土文化基因的挖掘。“‘黑神话’不是终点，而是起点。”中国文化博大精深，我

们有如此悠久的历史、如此灿烂的文明、如此浩瀚的文学作品，甚至于中国历史的每一个时代，都能成为创作的对象。”盘和林说。(摘自新华社电讯《从〈黑神话：悟空〉爆火透视文化产业新亮点》，有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.冯骥的言论实际上是对《黑神话：悟空》在

难度把控上所做努力的自信。通过精细的设计和调整，游戏成功平衡了挑战性和可玩性，以期让玩家保持良好的游戏体验。B.祝佳音将单机3A游戏比作奥运会上的金牌，凸显了单机3A游戏在游戏界中的高地位。游戏玩家们对《黑神话：悟空》的追捧也从侧面展现了国产3A大作的稀缺性。C.在国产3A

大作备受瞩目的当下，杜梁的观点展现了一种既热情又理性的态度，对于游戏存在问题的直言不讳，也体现了他对游戏质量提升和产业发展的深切关注。D.汪振军主任的观察表明，一系列富含传统文化元素的文化产品在市场上取得了显著的成功，说明市场早已意识到文化主体性和挖掘本土文化基因的重

要性。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A.《黑神话：悟空》在音画表现上达到了极高的水准，大量采用民族乐器，并融入了陕北说书等非遗文化元素，将中式美学淋漓尽致地展现出来。B.国产3A这类新型文化产业发展需要先进的制作

技术、精益求精的创作态度，也离不开玩家们的热爱和支持。C.盘和林认为《黑神话：悟空》爆火的原因，不仅是在技术上取得了突破，更重要的是它传承了中华优秀传统文化。D.盘和林最后的这番话也表达了对国产游戏产业的期待和信心，我们要深入挖掘中国文化

的博大精深，将丰富的中国文化转化为创作的对象。3.下列选项中能体现材料二第二段观点的一项是(3分)()A.《梦幻西游》以中国古代名著《西游记》为故事原型，通过丰富的剧情、人物设定、节日活动以及游戏元素等方面，将传统文化巧妙地融入游戏中。B.《江南百景图》以中国古代江南地区为背景，融入古典建筑、园

林艺术等传统文化元素，相关的衍生品如游戏角色同款汉服在线下爆红.C.《原神》中璃月地区以中国传统文化为背景，借助游戏生动地展示了中华诗词、戏曲、服饰、地貌、人文理念等文化元素。D.《三国志·战略版》基于三国历史背景，游戏中的“潼关之战”“定军山之战”等剧本，真实还

原三国历史，让玩家感受到了历史的厚重感。4.两则材料都引用了他人的话来支持自己的观点，增加文章的说服力，请分析两则材料在“引用”上的不同之处。(4分)答:5.习近平总书记曾言：“中国式现代化离不开优秀传统文化的继承和弘扬。”请结合材料分析，《黑神话：悟

空》的爆火对于我们继承和弘扬优秀传统文化有什么启示。(6分)答：(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：思乡忽从秋风起王剑冰《世说新语·识鉴》记载：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生

贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵?’遂命驾便归。俄而齐王败时人皆谓为见机。”有人认为张翰辞官是逃避政治险恶，是早就预见好的，这未免就高看这个才子了，他的身上，还是文人的气质多一些。说他逃避，还不如说他是厌烦。西晋时期，文士多是如此。“羁鸟恋旧林，池

鱼思故渊。”不是追求农转非，而是相反。张翰回到周庄，进入了他人生的一个新阶段。他完成了对周庄自然的美丽构建。后来，一个叫周迪功郎的人来到了周庄，在此“收获设庄”，周庄的名称得以确立，季鹰的回归处终于明确了下来。在此之前！周庄只是个有着几十户人家的小村子，而他离开的洛阳却早已是个大都市了。繁华锦绣

、灯红酒绿比不上莼菜和鲈鱼，那个时候不知有没有牡丹花，在张翰眼里，却不比家乡的油菜花。说实在的，季鹰带给周庄的意义，远比在此起家的江南富豪沈万三要多。严格说起来，周庄的文化意味远比商业意味要久远而弥香。季鹰是一个神秘的人物，神秘得我至今都不知道他的很多事迹。《晋书

》说他“有清才，善属文，而纵任不拘”。他的诗尽管现今仅存《首丘赋》《秋风歌》等，却是大名远播。他回家后，常垂钓于南湖，诵读于陋室。在野花芬芳的田埂上留下一串串脚印，在碧水蓝天的旷野间留下舒展的啸吟：“忽有一飞鸟，五色杂英华。一鸣众鸟至，再鸣众鸟罗。长鸣摇羽翼，百鸟互相和。

”历史记载张翰的生卒年均不详。按说像他这样超脱的文学家应该活一个大岁数。还有他喜欢的故乡的乡野、蔬菜和鲈鱼。但是在他五十七岁那年，发生了一件事。有时候，悲伤就是这么突然降临，降临得让人猝不及防。张翰的母亲去世了。这在张翰的生命中是巨大的重创。张翰悲伤极了，谁也没有想到，张翰竟然

因悲伤过度而失去了生命。“悲伤过度”是个什么词呢?动用所有的想象细胞也难以解说清楚。这就显现了张翰的又一个特性。在他的生命中，没有比故土、母亲更重要的了。这让我想起另一个有着同样性格的人———阮籍。阮籍正在同别人下棋的时候，传来了母亲的死讯，阮籍听后坚持同人把棋下完，然后拿起酒杯，大

口地饮酒，直喝下两斗，才大放悲声，并口吐鲜血。这些血性男儿，遇到什么事都没有在子过，对自己的母亲却格外上心。母亲没了，就等于天塌了，世界一下子变得一片昏暗。张翰就这样死了。写到这里的时候，我的眼前飘满了他的诗：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未

归，恨难禁兮仰天悲。”张翰还是没有了家啊！旺年而逝，着实有点可惜。他给我们留下的文字不多，但这并不影响他在中国历史上的地位。欧阳修曾写道：“清词不逊江东名，怆楚归隐言难明。思乡忽从秋风起，白规莼菜脍鲈羹。”在唐代曾以张翰诗中的名句“黄花如

散金”命题试士，李白称赞道：“张翰黄花句，风流五百年。”收藏于北京故宫博物院里的《张翰思鲈帖》，是欧阳询为张翰写的小传。字帖笔力刚劲挺拔、险峻逼人。那光照中国书法史的勾画，将张翰的形象也勾进了历史史册。这也是欧阳询把张翰的莼

鲈之思看作一种崇高之举，进而笔墨记之，以抒胸怀。字帖每一笔都浸染了书家的内心情感。后来这幅字帖广为流传，每一个得到它的人都爱不释手。宋徽宗看到，欣喜异常，加益私章，并附言语。此帖后转到了乾隆手中。乾隆也是一样如获至宝，喜爱有加。周庄的南湖因了张翰的典故又称“张

矢鱼湖”。最早知道张翰，是读辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，那时候感觉这个季鹰是个怪老头，不关心政治，只在意鲈鱼。其实张翰年岁并不老，但那时就知道有一种鱼很好吃，可惜我们吃不到。直到十几年后才见到鲈鱼的模样，但那早已不是张翰

时期的鲈鱼了。细想起来，那时的物资流通不畅，要不怎么官宴上没有东曹掾这样的官员想吃的鱼呢?(有删改)文本二：怀乡的胃——秋风中的张翰事件向以鲜在研究张翰事件对中国文人产生的影响时，我们发现：许多慷慨悲歌之士，对张翰的情思都情有独钟，最著名的应当要数宋代的大词人辛弃疾了，他在词

中多次写到张翰及其相关的秋风莼鲈等事，如《满江红·呈赵晋臣数文》中的“甚等闲、却为鲈鱼归速”、《汉宫春·答李兼善提举和章》中的“荻花深处，唤儿童、吹火烹鲈”等。至于那首脍炙人口的《水龙吟·登建康赏心亭》中的“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未”则把

一个末路英雄的泪水与张翰的秋风之思交织在一起，从而产生一种震撼人心的悲剧力量。张翰见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，这恰恰对应了法国诗人瓦雷里在《海滨墓园》中所说的那种场景：起风了！……只有试着活下去一条路！张翰和众多中国文人所选择的活路是：回家隐居。人

尚未动身，怀乡的胃却早已启程。(有删改)6.下列对两则文本的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.文本一以欧阳修的诗句“思乡忽从秋风起”为题目，既点明了这篇文章的主要内容，又能引发读者的阅读兴趣。B.文本一中，“张翰的母亲去世了”单独成段，既强调了张翰母亲去世这一消息的突然，又突出了母

亲去世给张翰带来的伤痛之大。C.文本一引用李白、欧阳修的诗句并提及欧阳询为张翰作《张翰思鲈帖》，凸显了张翰在中国历史上的重要地位及其对后世的影响之大。D.两则文本都在探寻张翰莼鲈之思的文化内涵，文本一是结合张翰的个人经历探寻的，文本二是

结合中外文人对故事的感受探寻的。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A.文本一中，作者通过引用《世说新语》中的记载，生动地描绘了张翰因思念家乡美食而辞官归隐的故事，并以此为切入点，深入探讨了张翰的文人气质和归隐情怀。B.文本一

在描写张翰因母亲去世而悲伤过度去世的情节时，运用了夸张的手法，如“悲伤过度”等词语的使用，旨在突出张翰对母亲的深厚感情和对家乡的眷恋。C.文本二中，作者将张翰的秋风莼鲈之思与法国诗人瓦雷里的诗句相联系，巧妙地揭示了张翰和众多中国文人在面对困境

时选择回家隐居的共同心理。D.两篇文本都运用了丰富的历史和文化典故，如《晋书》中的记载、欧阳修的诗句等，这些典故的引用不仅丰富了文章内容，也增强了文章的文化底蕴。8.两则文本都提到了辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，二者用意有何不同?请结合文本谈谈你的理解。(4分)答:9.莼鲈之思是

思乡的一个符号，请结合两则文本，联系费孝通《乡土中国》中的相关理论，简述张翰“莼鲈之思”所体现的乡土社会特征。(6分)答:二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。

昼寝。颜回索米，得而爨．之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者且也而且犹不可信所恃者心也而心犹不足恃。弟子记之：

知人固不易矣。”故知非难也，孔子之所以知人难也。(选自《吕氏春秋·审分览·任数》)材料二：孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，

以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎?”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉?”子贡曰：“若回也，其不改节乎?”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故．乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启

佑我哉?子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置．之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之．信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。(选自《孔子家语·图厄》

)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)所信者A目也B而目C犹不可信D所恃者E心也F而心G犹不足H恃11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一

项是(3分)()A.“颜回索米，得而爨之”与“迨诸父异爨”(《项脊轩志》)两句中的“爨”词义不相同。B.“其或者必有故乎”与“君安与项伯有故”(《鸿门宴》)两句中“故”的词义相同。C.“欲置之则不洁”与“沛公则置车骑”(《鸿门宴》)两句中的“置”字词义不相同。D.“吾之信回也”

与“臣之壮也”(《烛之武退秦师》)两句中的“之”字的用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A.材料一与材料二均描述了孔子在陈、蔡之间遭遇困境，其弟子颜回因取食炊中不洁之物而引发的误会。B.材

料一中，孔子面对颜回的“攫食”行为，由“梦见先君”到颜回解释，引发孔子对了解人不易的感慨。C.材料二中，子贡对颜回偷吃的行为不悦，并且将事情告诉了孔子，孔子听完之后，内心依然相信颜回。D.两则材料，孔子在面对同样情境时

的处理方式有所不同，体现了孔子处理问题时灵活多变的处世哲学。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。(4分)译文：(2)子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。(4分)译文：14.材料中，《孔子家语》和《吕氏春秋》

中记录同一个故事，叙述却存在差异，试分析原因。(3分)答：(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。渔父陆游楚江茫茫新雨霁，残云蹙作鱼鳞细。老翁短楫去若飞，我欲从之已天际。从之不可况共语，醉眼知渠轻一

世。直钓①去饵五十年，此意宁为得鱼计?【注】①直钓：姜子牙在入仕前用不设鱼饵的直钩在渭滨钓鱼。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A.首句描写雨后初晴，江面辽阔深远，为渔父出场营造出了清新开阔

的环境。B.第二句运用了比喻、拟人等手法，“蹙”字赋予残云以情态，描写细腻生动。C.颔联通过对比，表达了诗人对渔翁生活的向往，以及自己无法追及的遗憾。D.本诗体现古体诗的流转自由，而律诗《书愤》则整饬严谨，两者各有特色。16.在中国古代文化语境中，经常会出现“渔父”这一形

象。请简析诗中“渔父”形象与《屈原列传》中“渔父”形象的异同。(6分)答:(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《种树郭蠹驼传》中，借郭橐驼的种树之道，说明了“养人”的道理，指出为官

治民不能“好烦其令”，事无巨细地做出要求，如同“他植者”那样早晚抚视、频繁看护，甚至“,”,只会“害民”。(2)在《过秦论》中，战国诸雄为了对抗强大的秦国，采取了“，”的外交策略。(3)2023年9月，第19届亚运会在杭州举行。你可以用柳永《望海

潮》(东南形胜)中“”一句来夸赞杭州富庶的历史，还可以用其中的“”一句来概括西湖的湖山之美。三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18~22题。材料一：说话要讲究场合和对象。“到什么市上唱什么歌”，(甲)。庄重严肃的

场合，不宜开玩笑，更不能胡言乱语；家人团聚、朋友聚会，可以谈笑风生，切忌官话连篇。“见什么人说什么话”，讲的是对象问题。对长者说话，要A，注意音量大小，不宜口若悬河，滔滔不绝；对晚辈讲话，当和声细语，风趣幽默，不宜用

教训口吻。对熟悉、亲近的人说话，可以想到哪儿说到哪儿；与陌生人交流，当止则止，切莫口无遮拦。①说，能反映一个人的内在修养，因为说话是通过声音表达内心的思想感情。②如果外化出来的声音好，内在修养就不会低俗。③这一点，

在说话的音量尤其明显。④有些人说话大嗓门，虽然近在咫尺也喊得震天响。⑤之所以大嗓门，其中一个重要原因就是不考虑对方感受，只管自己释放。说，不仅仅是音量控制的问题，还有升降变化、语速快慢、实虚相间等技巧问题，这就更需要专业的训练。大学里播音专业的师生说话，与我们普通人有明显不同。经过专业训练

的人说话，听着感觉舒服，是美的享受。中国自古就有“言之无文，行而不远”的古训，更有“三寸不烂之舌强于百万之师”的范例，高中语文课本中(乙)，《三国演义》中诸葛亮舌战群儒的故事更是B。材料二：“老栓只是忙。要是他的儿子……”驼背五

少爷话还未完，突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：“吃了么?好了么?老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵……”老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着；笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼

眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。”横肉的人只是嚷。“真的呢，要没有康大叔照顾，怎么会这样……”华大妈也很感激的谢他。“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病

都包好！”华大妈听到“痨病”这两个字，变了一点脸色，似乎有些不高兴；但又立刻堆上笑，搭越着走开了。这康大叔却没有觉察，仍然提高了喉咙只是嚷，嚷得里面睡着的小栓也合伙咳嗽起来。(节选自鲁讯小说《药》)18.请在材料一画横线处填入恰当的

成语。(2分)答:19.材料一第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(6分)答:20.请在括号内补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15

个字。(4分)答:21.对于材料二中画横线句子中的省略号，有人认为表示语意未尽，有人认为是话语中断，你怎么看?请简析理由。(4分)答:22.如果将材料二中画波浪线“横肉的人只是嚷”中的“嚷”替换为“喊”，请比较两个词语在表达效果上的异同。(

4分)答：四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。以上材料引发了你

怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。长郡中学2025届高三月考试卷(四)语文参考答案1.D(根据材料“说明市场开始注重文化主体性和本土文化基因的挖掘”，是“开始”注重文化

而非“早已意识到”。)2.C(根据材料“不仅是展示了国产游戏在技术上的突破，更是将中华优秀传统文化通过创造性转化和创新性发展”，更重要的是对中华优秀传统文化通过创造性转化和创新性发展，而不是传承。)3.B(材料二第二段观点是“文化属性已经成为推动游戏的相关产业发展的关键动力”

。A、C、D三项都只是展现了在游戏中融入传统文化，具有文化属性，但没有提到游戏的相关产业发展。B选项，从游戏中的文化属性，发展出衍生品，推动了游戏的相关产业发展，所以能体现材料二第二段的观点。)4.①材料一从玩家游戏体验、游戏难度把控、玩家群体热爱原因、游戏的不

足之处等角度，引用游戏界相关人员的话，论证《黑神话：悟空》作为一款游戏爆火的原因。(2分)②材料二从游戏的文化属性角度，引用权威人士的观点，论证《黑神话，悟空》蕴含了文化产业发展的新亮点。(2分)5.①注重对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，表达文化自信。《黑

神话：悟空》通过创造性转化和创新性发展，赋予传统文化新的生命力和时代价值。②从传统文化中汲取营养，向着精品化、IP化的方向进化。《黑神话：悟空》的制作团队以精益求精的态度，致力于打造高品质的游戏产品，赢得了玩家的

认可和好评，实现了对优秀传统文化的继承和弘扬。③深度融合传统文化与现代科技。《黑神话》语空》通过深度挖掘中国古典文化元素，如《西游记》的故事背景、古建筑、塑像、壁画等，并将其与现代游戏技术相结合，让传

统文化焕发新生。④推动文化产业的发展的同时，促进优秀传统文化的传播和普及。《黑神话：悟空》通过广泛的传播渠道和平台，将传统文化元素传递给海内外更广泛的受众群体，引发了全社会的关注和讨论。(每点2分，答出3点即可)6.D(“文本二是结合中外文

人对故事的感受探寻的”错误，文本二只是说张翰的莼鲈之思“恰恰对应了法国诗人瓦雷里在《海滨蓝园》中所说的那种场景”，作者只是将二者联系在了一起，并没有结合外国文人对张翰故事的感受来探寻其文化内涵。)7.B(“运用了夸张的手法”错误，文本一在描

写张翰因母亲去世而悲伤过度去世的情节时，并未使用夸张的手法，而是通过对张翰情感的真实描绘，展现了其对母亲的深厚感情和对家乡的眷恋。这里的“悲伤过度”是对张翰情感状态的客观描述，而非夸张。)8.①文本一是为了追溯作者了解张翰事件的缘由，同时增

添文化内涵和趣味性、②文本二是为了以辛弃疾的作品为例说明张翰事件能引发文人的共鸣，情思，突出张翰对中国文人所产生的巨大影响。(每点2分)9.①乡土社会的稳定性与熟悉性：张翰因思念故乡美食而归隐，反映了对熟悉环境的依恋，符合《乡土中国》中乡土社会稳定

性与熟悉性的特点。②血缘与地缘的结合：张翰对故乡亲人、自然和人文的眷恋，体现了血缘与地缘的紧密结合，与《乡土中国》中血缘与地缘关系的论述相符。③乡土文化的传承：张翰的情怀激发了后世文人的创作灵感，体现了乡土文化的传承，与《乡土中国》中乡土文化稳定性和连续性的观点一致。(每点

2分，如有其他答案言之成理亦可)【解析】乡土社会的稳定性与熟悉性：张翰因思念故乡的美食而归隐，这反映了乡土社会中人们对于熟悉环境的依恋。在《乡土中国》中，费孝通指出，乡土社会是一个“熟悉”的社会，没有陌

生人的社会，人们生于斯、长于斯、死于斯，对故乡的一辈十本都怀有深厚的感情。张翰对故乡美食的思念，正是对这种熟悉性和稳定性的渴望。血缘与地缘的紧密结合：张翰对故乡的思念不仅限于美食，更包括对故乡亲人、自然环境和人文景观的深深眷恋。这体现了乡土社会中血缘

与地缘的紧密结合。在《乡土中国》中，费孝通强调，乡土社会是地缘和血缘的结合体，人们以血缘关系为基础，形成了紧密的社会联系和共同的文化认同。张翰的归隐，正是对这种血缘与地缘结合的追求和回归。乡土文化的传承与影响：张翰的“莼鲈之思”不仅影响了自己，还激发了后世文人的创作灵感，如辛弃疾等人在诗词中

多次引用张翰的典故，表达了对故乡的思念和对自由生活的向往。这体现了乡土文化的传承与影响。在《乡土中国》中，费孝通认为，乡土社会中的文化具有稳定性和连续性，代代相传，形成了独特的文化传统。张翰的情怀，正是这

种文化传统的生动体现。10.BDF(句意：所相信的是眼睛，可是眼睛看到的还是不可以相信；所依靠的是心，可是心里揣度的还是不足以依靠。“而”表转折，此处应断开，根据前后两个句子的结构相似性，可以确定整个断句。故选BDF

。)11.B(A选项，烧火做饭/灶台。B.原因/交情。C.放置、保留/放弃，丢下。D.主谓取独/主谓取独。)12.D(对比两则材料，孔子在面对同样情境时的处理方式并非有所不同。在两则材料中，孔子都是通过间接方式来处理误会。)13.(1)先前有煤渣掉进了甑(盛饭的器皿)里，扔掉

这饭不吉利，我抓取(出来)并吃了它。(采分点：向者，先前；攫，抓取；饭，名词活用为动词，吃。每点1分，句意1分。)(2)子贡用他随身带着的财物，偷偷地突破封锁线出去，向乡野之人买粮，得到了一石米。(采分点：赍，携

带、持有；籴，买粮食；告籴于野人，状语后置句。每点1分，句意1分。)14.①借以传递的哲理不同(故事寓意不同)。《吕氏春秋》：通过孔子误会颜回的故事，强调了知天之难，以及对于所见所闻需要审慎判断的重要性；《孔子家语》：虽然也涉及了知人之难的主题，但更多地展现

了孔子对颜回的信任与了解，以及子贡等弟子对孔子教诲的服膺。②编写目的不同。《吕氏春秋》：旨在以儒家思想为主干，融合各家思想，构建一套完整的治国理论体系。因此，在记录孔子故事时，可能更注重对儒家思想的阐释与发挥。《孔子家语》该书旨在保存和传承孔子及其弟子的思想与文化，因此可能更

注重对孔子及其弟子言行的忠实记录与再现。(其他答案言之成理，亦可酌情给分。答出1点给1分，两点给3分)15.B(这里没有拟人的修辞，“蹙”是收缩、聚拢的意思，如李白的诗歌“左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”。)16.

相同点：无论是陆游笔下的渔父，还是《屈原到传》中的渔父，都表现出对尘世纷扰的淡然态度，不愿过多卷入世俗的争斗和名利场中，逍遥江湖、独立自持。(2分)不同点：①《屈原列传》中的淘父则更多地被塑造成一个智者或哲学家的形象，他通过与屈原的对话

，传达出对人生哲理的理解和对个人选择的尊重，体现了对现实妥协的智慧和对人生道路的另一种思考。(2分)②陆游的诗中运用典故妻子牙“直钩垂钓”，意不在“鱼”，而在等待时机，得遇明主，实现理想抱负，体现的是“儒家

”积极济世的文化情怀。这里隐含了诗人的形象，有对独立逍遥生活的向往，但更有对济世理想的坚守。(2分)17.(1)爪其肤以验其生枯摇其木以观其疏密.(2)盒从绳交相与为一.(3)钱塘自古繁华重潮叠巘消嘉

(每空1分)18.示例：A：彬彬有礼B：家喻户晓(耳熟能详)(每处1分)19.②语序不当，修改为“如果内在修养好，外化出来的声音就不会低俗”。③成分残缺，“在⋯⋯上”，修改为“在说话的音量上尤其明显”。④搭配不当，“即便近在咫尺，也喊得震天响。”(每点2分)20.示例：甲：讲的是场合

问题乙：《烛之武退秦师》就是代表(每处2分)【解析】甲：根据文段开头“说话要讲究场合和对象。”确定阐述内容分为“场合和对象”后文内容“见什么人说什么话，讲的是对象问题”可以确定，此处应为“讲的是场合问题”。乙：回归文本，“三寸不烂之舌强于百万之师”的例子，《烛之武退秦卿》不难

想到。21.示例：①我认为是语意未尽。华大妈的话语中，既有对康大叔的感激，又有对康大叔的畏惧，也有不知如何表达的局促。符合她当时复杂的心情，也符合人物形象?②我认为是话语中断。康大叔抢话打断华大妈的话，与上文他打断驼背五少爷的话相呼应，体现了康大叔盛气凌人，随意插别人话的性格特征

(4分)22.①“嚷”和“喊”都有大声叫喊的意思，但“嚷”更侧重于表现出声音大且杂乱无章的特点，符合康大叔此时粗俗、霸道的形象。②而“喊”则更倒重于表现出声音大且有一定方向性的特点，缺乏“嚷”所蕴含的杂乱和粗鲁感。因此，原文中的“嚷”更

能准确表现出康大叔此时的神态和语气。(每点2分)23.【审题指导】本题旨在探讨道德底线在个人发展与社会交往中所扮演的角色，以及其对个体行为选择和长期影响的深远意义。材料提出了一个看似矛盾的观点：一方面，有人认为道德底线低的人在某些情境下能够采

取更为灵活或“实用”的行动，从而在某些方面看似更具优势；另一方面，师长则强调坚守道德的高标准与底线的重要性，认为这是维护个人尊严、促进社会和谐的基石。写作本题时，考生应首先理解“道德底线低”与“道德底线高”的具体含义及其在不同情境下的表现。道德底线低可能意味着

在追求个人目标时，个体愿意牺牲某些道德原则或社会规范；而道德底线高则体现了一种对道德规范的尊重与维护，即使在面临诱惑或压力时，也能坚守原则，不做出违背良心的行为。接下来，考生需分析这两种态度对个人成长和社会关系的影响。道德底线低的人虽然在短期内可能通过“变通”获得某些利益

，但这种行为往往伴随着道德风险的累积，长期来看，可能损害个人信誉，破坏人际关系，甚至引发社会信任危机。相反，坚守道德底线的人虽然可能在某些方面显得“不够灵活”，但他们的行为基于诚信和公正，更容易赢得他人的尊重与信任，为个人长远发展和社会和谐奠定基础。最后，考生应探讨如何在“高线”与“底线”之间找

到平衡。这包括理解道德标准的相对性和动态性，即在尊重基本道德原则的同时，也要根据实际情况灵活应对，避免绝对化或僵化。同时，考生还应思考个人在面临道德抉择时应如何做出正确的判断，以及如何通过自我反省和教育不断提升自己的道德水平。综上所述，本题要求考生深入思考道德在个人发展和社会交往中

的作用，以及在复杂多变的现代社会中，如何正确处理道德底线与高标准的关系，以促进个人和社会的健康发展。【参考立意及解析】立意一：“高线”引领，方能致远【解析】此立意强调道德的高标准对个人成长的引领作用。文章可以论述，虽然短期内，突破道德底线或许能带来某些表面上

的利益，但长远来看，缺乏道德指引的人生如同无能之舟，容易追欢方向。真正的成功与幸福，来自内心的充实与高尚品德的塑造。通过历史人物或当代楷模的实例，展示坚持道德高线对于个人价值实现的重要性。立意二：“底线

”不守，何以立人【解析】本立意聚焦于道德底线的不可或缺性。文章可以深入剖析，道德底线是社会秩序的基石，也是个体人格完整的体现。一旦底线失守，不仅个人体带受损，更可能对整个社会风气造成负面影响。通过对比正反两面案例，强调守住底线对于维护个人尊严、促进社会和谐的重要性。立意三：在“高线”与“底线”

同寻找平衡【解析】此立意旨在探讨如何在追求个人发展的同时，兼顾道德的高线与底线。文章可以提出，既要有理想主义的追求，不断提升自我道德修养，又要在现实生活中保持理性，理解并尊重人性的复杂多面，避免极端化道德判断。通过讨论如何在复杂情境中做出合

理的道德抉择，展现个体成长与社会责任的和谐统一。立意四：“高线”与“底线”的动态平衡与个人成长【解析】该立意进一步细化，强调道德标准不是凹成不变的，而是随着时代变迁和个人经历而变化。文章可以探讨如何在不同的生命阶段和社会环境中，灵活调整自己的道德观念，既不被传统束缚

之也不失基本的道德原则。通过自我反思与不断学习，实现个人在道德层面上的成长与成熟。【参考译文】材料一：孔子被固在陈国、蔡国之间，只能吃些没有米粒的煮野菜，七天没有吃到粮食。孔子白天躺着睡觉。颜回讨米，讨到米后烧火做饭，饭快熟了，孔子望见颜回抓取锅里的饭吃。过了一会儿，饭做熟了，颜回谒见孔子

并且献上饭食。孔子假装没有看见颜回抓饭吃，起身说：“今天我梦鬼了先君，把饭食弄干净了然后去祭祀先君。”颜回回答说：“不行。先前有煤渣掉进了甑(盛饭的器皿)里，扔掉这饭不吉利；我抓取(出来)并吃了它。”孔子叹息着说：“所相信的是眼睛，可是眼睛看到的

还是不可以相信；所依靠的策略，可是心里摇度的还是不足以依靠。学生们记住：了解人本来就不容易呀。”所以，有所知并不难，掌握知人之术就难了。材料二：孔子受困于陈、蔡之地；跟随的人七天吃不上饭。子贡用他随身带着的财物，偷偷地突破封锁线出去，向乡野之人买粮，得到了一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有

块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在并边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在国穷时也会改变节操吗?”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗?”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧?”孔子

说：“是的。”子贡把颜回偷吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我来问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发、保佑我们吗?你

做好饭赶快端上来，我要进献给祖先，”颜曰说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相

信颜回，不是等到今天啊！”弟子们因为这件事情非常佩服颜回。