【文档说明】专题01 信息类文本阅读（过关训练）-2022-2023学年高一语文上学期期中期末考点大串讲（必修上册）原卷版.docx，共(16)页，61.702 KB，由envi的店铺上传

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专题01信息类文本阅读过关训练一、阅读下面的文字，完成下面小题。以工匠精神雕琢时代品质李斌今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。像手工

匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。一位作家说过，“能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红

火，和能让火箭上天没有本质的区别”。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视

为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。一盏枯灯一刻刀，一柄标尺一把挫，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着

人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋

健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔

萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自

我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在

；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。（选自必修上册《以工匠精神雕琢时代品质》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．

“希望工匠精神可以变成我的墓志铭”这句话的意思是工匠精神是他毕生的追求。B．“匠”在今天已经不仅仅是指木匠，意义变得更加深远和广泛。C．坚守工匠精神的匠人要耐得住寂寞，同世俗脱节，用自己的技能和手艺改变世界。D．工匠精神尽管不以成功为目的，但是却能走上成功之路。2．下列对原文论证

的相关分析，不正确的一项是（）A．文章第一段用一个企业家的话证明了今天是一个更加注重精细品质和独特体验的时代。B．文章第二段引用一位作家的话是为了证明追求工匠精神，将我们带往一个更为不凡的世界。C．“我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者”

体现了作者对工匠精神的推崇和倡导。D．第四段运用排比的修辞手法，层层深入地论述工匠精神的内涵和意义。3．下列关于原文内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．作者观点明确，从赞叹工匠精神而推崇和倡导工匠精神。B．工匠精神厚植的企业，一定是气质雍容、活力涌流。C．工匠精神的极致追求是将产品当成艺

术，将质量视为生命。D．工匠精神是企业的金色名片，有了工匠精神，产品就能经受住用户最挑剔眼光的检验。二、阅读下面的文本选段，完成各题。水稻是自花授粉作物，“自花授粉作物自交不衰退，因而杂交无优势”的论断就写在美国著名遗传学家辛诺特和邓恩的经典著作——20世纪五六十年代美国大

学教科书《遗传学原理》中，因此，有人嘲笑袁隆平“提出杂交水稻课题是对遗传学的无知”。……袁隆平认为，水稻的杂交优势利用只有两条路可走：一条是进行人工去雄。如果用人工去雄杂交，就得一朵花一朵花进行，产生的种子数量极为有限，不可能在生产上推广应用。再一条路就是培育出一个雄花不育的“母

稻”，即雄性不育系，然后用其他品种的花粉去给它授粉杂交，产生出用于生产的杂交种子。然而国内外都没有这一先例，国际上有的著名学者断言：不可能。还有学者认为，像水稻这样一朵花只结一粒种子的“单颖果作物”，利用杂种优势必然制种困难，无法应用于生产。在独立开展杂交水稻研究很长时间之后，

袁隆平才从国外资料中了解到，早在1926年，美国的琼斯就发现了水稻雄性不育现象。最早开展这项研究的是日本的科学家，当时是20世纪50年代。此外美国、菲律宾的科学家也相继开始了这项研究。尽管实验手段先进，但都因这项研究难度确实太大，无法在生产中得到应用。袁隆平不打算退却，他十分清楚中国拥有自己的有利

条件：中国是一个古老的农业国，又是最早种植水稻的国家之一，有众多的野生稻和栽培稻品种，蕴藏着丰富的种质资源；有辽阔的国土和充足的光温条件，海南岛是理想的天然温室、育种者的乐园；更重要的是可以组织科研协作攻关，任何困难都可以组织力量克服。这正是其他国

家科学家少有的条件。直到今天，袁隆平对全国13个省区的18个科研单位为攻克杂交水稻难关所进行的科研大协作感慨不已，认为没有这样的大协作，杂交水稻研究绝不会取得今天这样令世界瞩目的成果。1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江

农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。他头顶烈日，脚踩淤泥，弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株，已是第16天了。突然，他的目光停留在一棵雄花花蕊不开裂、性状奇特的植株上，这正是退化了的雄蕊。他马上把这株洞庭早籼天然雄性不育

株用布条标记。袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了。两年后，袁隆平的一篇论文《水稻雄性不孕性》发表，它证明了袁隆平培育杂交水稻的理论设想是科学的，是切实可行的。袁隆平的发现，开创了世界水稻研究的新纪元。4．下列对选文的理解，正确的一项是()A

．有人对袁隆平提出的观点予以嘲笑，说明该人的愚昧和无知。B．国外对水稻的研究最终没有成果是因为没有部门协作。C．《水稻雄性不孕性》的发表，意味着优质杂交水稻的开发成功。D．袁隆平认为中国在杂交水稻研究方面取得举世瞩目的成就，离不开跨部门的密切协作。

5．下列对选文的概括和分析，不正确的一项是()A．选文首段提出美国著名遗传学家的经典著作和有人对袁隆平的嘲笑，从权威和人们的舆论两个角度写出袁隆平从事杂交水稻研究要超越物质障碍之外的社会障碍，从而衬托出袁隆平挑战权威的勇气和必胜的信心。B．面对研究中遇到的困难，袁隆平并不迷

信权威，而是认真分析，勇于创新，大胆试验，用事实证明了他培育杂交水稻的理论设想是科学的，是切实可行的。C．之所以说袁隆平“开创了世界水稻研究的新纪元”，是因为他突破世界各国对于水稻的研究的瓶颈，不仅发现了研究所必需的“天然雄性不育株”，而且用理论阐述培育“雄性不育稻”的可行性。这一研究

是前无古人的。D．选文以记叙为主要表达方式，还运用了细节描写，如“他头顶烈日，脚踩淤泥，……袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了”把袁隆平院士对杂交水稻事业的追求以及发现新事物的欣喜心理描写得形象生动。6．通讯是侧重于写人物的新闻体裁，在选材上注重突出多角度表现和

刻画人物形象，你认为本选段主要通过哪些事情来表现“杂交水稻之父”袁隆平怎样的品质？答：三、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着传统文化的复兴，汉服逐渐成为一种流行元素，穿汉服也从一种行为艺术逐渐发展成为一种时尚潮流。有关统计数据显示

，2020年中国汉服爱好者达500多万人。融入中国传统文化元素的商品成为消费时尚，人们把这种现象称为“国潮”。国潮作为现代时尚景观中的独特呈现，其创意来源于优秀传统文化，外在形式则吸纳并融汇了当代大众审美。这种先锋与复古碰

撞的创意，在追求个性化表达的青少年群体之中颇具吸引力，因此越来越多的产品开始搭上国潮的列车。除了已经流行起来的汉服、破圈的博物馆文创产品、成为各大景区标配的特制文创雪糕，白酒、口红、家具、家电、电子产品等日

常生活中常见的消费品也都推出了各自的“国潮款”。随着工业化的完成，西方社会已经进入后现代社会，我国也在朝这一方向加速推进。在后现代社会，商品不再是仅有使用价值的物品，而更具有符号价值，人们消费某种商品，更多是为了获得商品所承载的符号意义。从这个意义上讲，购买和消费国潮产

品不仅是一种经济行为，更是一种文化行为。在使用价值不变的情况下，国潮产品之所以受到追捧，关键是人们内心深处的文化自信被唤醒，希望通过时尚的形式走进并了解传统文化。国潮产品已经成为现代社会传承传播中华优秀传统文化

最重要的载体之一。可是，很多令人眼花缭乱的国潮产品对传统文化的开发利用仍然是浅层次的，往往重其表而轻其里。比如，一些品牌对于国潮的理解还停留在龙凤、图腾、繁体字上，甚至从古代随意挑选一个物件并将其化作具体“符号”印

在服饰上，再染上年画风格的配色，就为自己打出国潮的噱头。这些附庸风雅的产品根本算不上真正意义上的国潮产品，不过是把传统文化当作装点门店的“包装纸”。还有一些国潮产品在设计中跟风猎奇，把诗文字词、典籍图画、车马舟船等古风元素进

行生硬嫁接或胡乱杂糅，通过所谓后现代艺术化处理装饰门脸以示复古。更有甚者，张冠李戴，把日韩风当成国潮范。如此的国潮产品，降低自身文化品位事小，阻碍文脉传承事大。国潮不是一种简单的包装，而是传统文化与现代审美的深度融合，是一种精神哲学和文化信

仰。国潮产品要想获得持久的生命力，需要在对传统文化认知、理解的基础上，进一步对其进行深度提炼萃取，同时还需要在产品设计之初就解决好文化内涵与文化运用的关系，即传统文化到底是产品应该具有的内在品质，还是品牌营销的策略

手段。如果把传统文化当作创造经济价值的手段，把国潮产品生产等同于一般的工业化制造，那就矮化了国潮的社会价值与精神意义。国潮代表了我们的文化自信和文化自觉。它应该是人们潜意识对自己文化产生的一种虔诚信仰，对自己历史的自觉传承。中国品牌的潮流之势兴起于民族自信和文化自信，理应在汲取

中华优秀传统文化的基础上筑牢品牌自信、反哺当代文化，拉紧彼此共生共荣的纽带。因此，国潮产品不能投机取巧，其发展的动力及意义应该落脚于传统文化的现代化更新，用现代商品的新颖形式实现文脉的自觉传承。（摘编自唐尚书《国潮不是一种

简单的文化包装》）材料二：中国经济快速发展，结构不断优化，消费升级带动产业升级，为中国自主品牌汇聚了葳蕤蓬勃的发展动力。在新冠肺炎疫情爆发和全球经济面临衰退的情况下，中国经济恢复一枝独秀，充分展现出大国实力，人们的民族自豪感空前提升，为“国潮”势如破竹奠定了坚实基础。当今的中国消费

市场，越来越多的国货品牌开始替代日韩、欧美品牌，成为市场主力。中国品牌的强势崛起，体现了国家实力壮大后民族自信的巨大提升。党的十八大以来，习近平总书记在系列重要讲话中多次强调“培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化”，而且提出了对待传统文化要进行“创造性转化和

创新性发展”的“双创”要求。中华优秀传统文化的持续性“双创”复兴，为中国品牌的强势崛起提供了源源不断的内生动力。无论是承载着华夏千年文化与审美的汉服出圈，还是今夏各大旅游景区文创雪糕的刷屏大战，抑或是走红的黄鹤楼诗词瓶，近年来备受大众追捧的

国潮热点，几乎都离不开传统文化的影子。国货品牌与传统文化的融合创新，既实现了品牌自身的革新重生，也助力传统文化与现实生活碰撞融合。备受关注的“国潮”文化，体现了经济转型升级与文化自信提高的同向同行，本质上更是中华优秀传统文化“双创

”的成果与反映。《2020中国消费品牌发展报告》显示，国货消费中，“后浪”积极性明显高于“前浪”，90后年均支出5307元购买国货。身穿“中国李宁”LOGO的卫衣、脚踩回力鞋，成为当下青年人彰显时尚与个性的一种方式。新消费背景下，“网生一代”年轻人成为消费主力。他们的消费认知和理念不同

于从前，不再盲目追随国外品牌，开始选择“潮流时尚”与“品质、性能、价值”并重的中国品牌。他们以此来表达自我主张和生活态度，获取价值归属和身份认同，同时也赋予了中国品牌星火燎原的发展空间。（摘编自光明网《“国

潮”澎湃如何更好彰显文化自信》）7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．国潮融汇传统文化与大众审美，是先锋与复古的碰撞，在青少年群体之中颇具吸引力。B．国潮产品不再具有使用价值，却依然受追捧，

是因为迎合消费者关注其符号价值的心理。C．产品设计之初处理好内在品质和营销手段的关系，有助于提升国潮的社会价值与精神意义。D．国潮文化的火热既与经济转型升级密不可分，也离不开中华优秀传统文化的动力输入。8．根据材料内容，下列说法不正确的一

项是（）A．材料一与材料二都谈到了“国潮”现象，不过二者论述的重心并不相同。B．融入中国传统文化与时尚元素的商品，赢得了消费者青睐，催生了国潮现象。C．国潮的意义不再局限于本土潮流品牌的打造，也延伸到对文化自信的唤醒和历史的传承。

D．消费观与以前不同的“网生一代”年轻人成为消费主力，拓展了中国品牌的发展空间。9．下列选项，符合材料一“国潮”现象实质的一项是（）A．某国货美妆品牌与饮品公司跨界联名推出特色风味鸡尾酒，首发后短短数十秒

即全部售空，甚至怀旧感的酒瓶也被炒作到数百元。B．某“宫廷风”茶饮品牌凭借宫廷茶艺国风包装，一经上市即获得市场广泛认可，众多企业紧随其后纷纷效仿，打造自己的“国风”品牌。C．故宫出版社联合真人密室逃脱游戏推出《迷宫·如意琳琅图籍》互动解谜书，把历史知识融入解谜探索环节中，寓教于

乐，备受推崇。D．为了快速响应市场变化，很多品牌将“龙凤呈祥”“花开富贵”，传统年画“土味”配色和各类纹样设计到产品中，以求获得市场广泛认可。10．请简要梳理材料一的行文脉络。11．如何让“国潮”更具生命力？请结合材料谈

谈你的看法。四、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了精耕细作技术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时。种植需要确定合适的时间才会有好的收获，它

是一个较漫长的过程，需要各种自然因素配合。古人认识到这一点，所以才有“天人合一”与“三才”(指天、地、人)思想的形成。任何抽象的哲学理念都要有具体的操作措施才能实现其价值。如何在农业生产过程中把握农时，实现天人合一，并获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气

掌握农时，加上北方耕、耙、耱(南方的耕、耙、耖)三者配套的抗旱保墒体系，再辅以中耕除草的技术，以少量土地养活众多人口，构筑了一条通往天人合一、与自然和谐相处的路径。可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气

概念和抗旱保墒体系，构成了古代的精耕细作技术体系。所以说，二十四节气就是合理利用农时的典范，是当时发达的农学思想的具体体现。如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要素。其中化肥与农药在

作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题，比如耕地质量下降，黑土层变薄，土壤酸化，耕作层变浅等。环境污染的现象日益突出，保障农产品质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化明显，建设生态保育型农业的任务更加困难。二十四节气这一体系依然没有

过时，这是因为不管农业生产如何发达，基础的原理不会变化，即依赖自然而生产。人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种植、养殖等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农业。

传承二十四节气还可以对美丽乡村建设产生积极的影响。不管工业化的程度有多高，乡村依然会是中国社会的最大板块，乡村的和谐依然要与工业化进程并行不悖。城乡之间的互动应该是双向的、良性的，不能因为工业化而让乡村失去了它应有的韵味。二十四节气时刻提醒人们，城市不能离开乡

村。通过熟悉二十四节气，生活在都市的人们能够了解乡村，望得见青山，看得见绿水，记得住乡愁。中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有利于让世界更多地了解中国。当中国人提出“一带一

路”的构想时，西方一些国家很不适应，认为这是中国试图主导世界的行为。实际上，中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理念，不是征服理念，“一带一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的视野中，二十四节气是

一个独一无二的知识体系，只有在中华文明的和谐模式中才能产生。2016年11月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录，实际上是无意间送给中国人的大礼。我们应该很好地使用这个名片，排除干

扰，推动全球基础设施建设，为整个人类谋福祉。(摘自中国农业博物馆研究员徐旺生《二十四节气在中国产生的原因及现实意义》，有删改)材料二：二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，体现了国际社会对保护传统知识与实践类非物质文化遗产的重视，也意味着对这一优秀文化遗产

的认可和对中国承担保护职责的信任。这就要求我国积极动员各种社会力量，有序推动二十四节气的各项保护工作。二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和生产实践，是

古代天文学和农学同步发达的结晶。其中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中国文化的精髓。二十四节气本来是大众的生产生活日用文化，始于西周，于春秋战国基本定型，于西汉完成记载。秦汉时期的中央集权体制-郡县制度为其

推广起到了最重要的作用。“古人立国，以测天为急……察悬象之运行，示人民以法守”，通过官方推行，二十四节气才被普遍用于指导国计民生。2000多年以来，二十四节气既是国家行政的时间准绳，也是农业生产的指南针、日常生活的风向标

。从这个意义上说，只有让二十四节气扎根人心，回归生产生活日用，才是真正的保护与传承。一直以来，全国各地、各民族的人们不仅传承着二十四节气内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念，而且对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，形成了丰富的物质文化和精神文化-既有国家祭典，又有生产仪式和习俗

活动，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺品、书画等文艺作品。二十四节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起国人继承传统文化的热情，增强文化自信。另一方面，也会进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣，推动中华文化走出去。(选自人民网《二十四节气的文化意蕴》，有删改，作者张勃系北京联合大

学研究员)【链接材料】2022年2月4日，北京冬奥会开幕。这一天恰逢中国传统的立春节气。立春是二十四节气之首，标志冬天结束，春天开始。随着二十四节气倒计时，冬奥会开幕式缓缓开启。从雨水开始，至立春结束，一幅幅

节气的美丽画面对应着中国古典诗词或谚语，将中国元素与冬奥会完美融合，惊艳了世界。12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．我们应传承二十四节气所包含的理念，更多地利用传统有机肥料，建立新型生态农业模式，因时制宜，因地制宜，种养结合，循环利用。B．二十四节气是天文与农

学两方面知识高度配合的体系，只能在中华文明的和谐模式中产生，是中华文明体在早期优于其他文明体的证明。C．长期以来，二十四节气被全国各地采用，为多民族共享，各族人民通过创造性利用二十四节气，形成了丰富多

彩的宇宙观和核心价值理念。D．只有采取更加有组织、有计划的措施，使二十四节气扎根人心，回归日常农业生产，才是真正的保护与传承，才能保障国计民生。13．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，逐步形成了以把握农时为

第一步的精耕细作技术体系。B．在利用二十四节气进行耕作的生产实践过程中，中国古代的重农思想逐渐形成，“天人合一”哲学与“三才”思想由此产生。C．西欧农业模式的产物——农药与化肥的副作用已经越来越明显，对环境的负面影响越来越大，不利于人与自然的和谐。D．利用好二十四节气这张文化名片

，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华文化走向世界，为整个人类谋福祉。14．“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。张艺谋总导演以二十四节气倒计时

拉开了北京冬奥会的序幕。请你根据材料，从文化的角度，结合你对冬奥会的认识，谈谈自己对这一设计的意图的理解。五、阅读下面的文字，完成下列小题。此前的研究中，众多学者支持“青少年的偶像崇拜现象是普遍存在的”这一观点

。基于前人研究成果的动态发展，此次研究结果显示：青少年的偶像崇拜现象不是历史某个阶段的产物，而是稳定、持续地发展着的；同时，偶像崇拜是普遍存在的文化现象，不是青少年群体特有的行为。不过，青少年偶像崇拜现象在特定的历史阶段、特定人群中有不同的表现。偶像崇拜根本上源于内心

需求。研究发现，周围人的态度会影响青少年偶像崇拜行为的表现，但并不能决定其崇拜行为。青少年偶像崇拜的起始受他人或环境影响大，是个体选择和周围影响的综合结果，但其结束受自身原因作用更多。互联网带来的每个社会人的解放，对青少年偶像崇拜行为的具体表现形式产生了深远的影响。在互联网环境下，青少年与偶

像的接触性活动增多，与其他崇拜者交流、与偶像交互、为偶像宣传，构成了新的偶像崇拜方式。互联网的普及，促使更多的“后台”信息得以展示，“偶像”成为青少年可“触及”的目标。自媒体的产生，使媒体集团严密把控偶像宣传的局面产生松动，更广阔的渠道带来更丰富的信息，每个人都成为媒体终端的组成部分，青

少年崇拜者也得以从中获取更多的信息，并更多地与偶像进行直接的互动。在互联网繁荣之前，整个人类社会的交际圈是相对封闭的，尤以青少年的交际圈为典型。青少年受限于自身的行动能力，活动范围受地域限制严重。而互联网带来的人际解放，使青少年的择友从“选择题”变为“填空题”，由此形成的自由的群聚

是“志趣相投”的发展，从社会解放的角度而言，无疑是社会良性发展的表现。随着自媒体的发展，互联网环境中的偶像传播生态阵地，已经从由杂志、记者把控要害的传统时代，转入到在“版主”“粉头”带领下的群体宣传时代。青少年在偶像崇拜活动中，不只扮演着末端消费者的角色，而且成为

媒体生态圈中重要的一环。青少年偶像崇拜因互联网带来的一系列变化，一定程度上改变了青少年自身所处的人文环境。近些年来，与青少年崇拜者近距离接触的人群，对于偶像崇拜现象的接受度已经显著提高，这一方面得益于整个社会开放性与容纳

性的发展，另一方面必然受到了崇拜者本身行为转变的影响。在网络环境下，青少年的偶像崇拜活动已经不仅是一种消费行为，其对崇拜者能动性的激发，创造力的塑造，责任感的培养，甚至优于传统校园氛围下的素质教育，这是网络环境下偶像崇拜行为由个人向社会化发展的结果。已有的诸多研究都得出了类似的结论：偶像

崇拜是普遍存在的现象，甚至不分年龄、国家、地区与时代。值得深思的是，到目前为止，很多研究仍然将崇拜偶像的青少年进行特异化处理，例如调查研究中出现“走火入魔”这样具有倾向性的词语。对于有偶像崇拜经历的青少年，在之后的成长过程中有怎样的发展，这样的变化性、动态性研究

却寥寥无几。自媒体时代，“特性”是珍贵的个人价值，教育应尊重“差异”。偶像崇拜是否真的对青少年的整个人生产生了负面作用未有定论，但恐怕偶像的缺失要可怕于偶像崇拜。调查显示，各个年龄段都有曾经或者正在崇拜偶像的人群，且比例相对稳定，但崇拜的偶像类型有差异。

在面对偶像差异上，青少年对“特性”的尊重常常比教育者表现得更好。教育应当先尊重代际差异和个性差异，之后再谈更好的发展。此外，青少年对“认同”表现出强烈的需求，并且会发生“认同转移”——对其偶像或同伴的“认同”

会被转移为对其自身的认同。反之亦然。而一些媒体往往通过一则恐吓式的报道就一票否决了所有崇拜者的“被认同感”。偶像崇拜是正常且普遍存在的现象，但一个极端的例子可能使整个社会站在崇拜者的对立面，造成环境恐慌和教育者的恐慌，激化不

应有的矛盾。解除“妖魔化”的偶像崇拜印象，媒体应报道更多理性崇拜的案例，引导青少年践行理性的偶像崇拜观，同时也引导家长、社会对偶像崇拜现象抱有正确的认识和非负面的态度，营造对青少年文化宽容接纳的氛围，这也将反向作用于已经成为偶像崇拜网络宣

传主体的青少年，帮助其建立“被认同感”和更自信的人格。(摘编自夏晴《移动互联时代青少年偶像崇拜文化的变迁研究》)15．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．作者研究发现，青少年的偶像崇拜现象在稳定、持续地发展已经成为社会共识。B．在偶像崇

拜的整个过程中，自身选择对青少年的影响没有周围人或环境的影响大。C．青少年在互联网繁荣下打破地域限制，实现自由群聚，这推动了社会的良性发展。D．媒体应多报道理性崇拜案例，帮助青少年建立“被认同感”，健全更自信

的人格。16．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．自媒体带来的媒体终端的变化，为青少年与偶像进行更多的直接互动创造了条件。B．青少年崇拜者周围的人对偶像崇拜接受度提高，是因为受崇拜者行为转变的影响。C．社会大众没必要把崇拜偶像的青少年特异化，已有的研究证明偶像崇拜不

分年龄。D．偶像崇拜中，青少年面对偶像差异表现出来的对“特性”的尊重，值得教育者深思。17．下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（）A．我们应正确看待青少年偶像崇拜，营造宽容的文化氛围，对青少年偶像崇拜进行变化性、动态化研究。B．互联网时代青

少年偶像崇拜的方式发生了变化，我们应借助网络帮助青少年确立基本准则和行为规范。C．偶像崇拜是普遍现象，互联网的繁荣给青少年偶像崇拜带来了新变化，我们应正确对待青少年偶像崇拜。D．互联网与自媒体的发展激发了青少年的主观能动性，这是崇拜行为由个人行为向社会化发展

的结果。18．互联网时代，青少年偶像崇拜呈现出哪些特征，请结合材料简要概括。19．某报上一篇题为《青少年需要什么样的偶像观》的新闻评论，对学生盲目追星的行为进行了批评，并指出任何行业的出类拔萃者都可以成为青少年的偶像。请结合材料，谈谈你对这则新闻评论的看法。六、阅读下

面的文字，完成小题。材料一：“海水稻”是耐盐碱水稻的形象化称呼，是在沿海滩涂等盐碱地生长的特殊水稻。常说的耐盐碱水稻是指能在盐（碱）浓度0.3%以上的盐碱地生长、且亩产300公斤以上的水稻品种。它没有普通水稻的病虫害，不用打农药。国外最早开展耐盐水稻品种筛选和培育工作的是斯里兰卡，并于1939

年培育出世界上第一个抗盐水稻品种Pokkalio。我国的水稻耐盐性研究始于上世纪50年代，80年代开展了全国稻麦抗盐碱协作研究。1986年11月，广东湛江的陈日胜在海滩边发现了一株。野生水稻，经多年繁殖、筛选，育成“海稻86”，具有较好的耐盐性。近年来，由袁隆平院士领衔的青岛海水稻研

究发展中心致力于海水稻研发，通过基因测序技术，筛选出天然抗盐、抗碱、抗病基因，利用杂交与分子育种技术，计划在3年内选育出可供产业化推广、亩产300公斤以上的耐盐水稻品种。据报道，目前已经取得阶段性成果，2016年试验种植材料亩产突破500公斤，2017年小面积测产最高亩产达到621公

斤，2018年筛选出176份优良材料在全国五大典型盐碱地试种。2017年起，海水稻研究中心组织开展国家耐盐水稻联合体试验，分北方中早粳晚熟组、黄淮粳稻组和南方沿海籼稻组三组，在全国沿海滩涂及盐碱地不同生态区设置18个试点，对首批25

个参试品种进行了试验鉴定，筛选出16个品种进入2018年试验，其中9个进入生产试验，新增23个品种进入2018年区域试验。（摘编自王才林等《耐盐碱水稻研究现状、问题与建议》）材料二：采用单盐溶液进行种子处理，盐（NaCL）浓度分别为0g/L、6g/L、9g/L

、12g/L、15g/L五个处理。将种子置于50°C恒温箱中高温处理48小时，随机挑选饱满种子50粒，均匀置于铺有2层滤纸的直径9cm培养皿中，分别加入不同浓度的NaCL溶液10mL，2次重复，放入30°C恒温箱中发芽，至第10天记录种子发芽数。相关数

据见下表：盐胁迫对芽长、根长、根数的影响NaCL浓度发芽率芽长根长根数(g/L)(%)(cm)(cm)(根)097.835.5710.287.54695.414.128.036.21983.162.54.374.281251.251.811.922.351537.420

.870.431.23（摘编自张国新等《盐胁迫下水稻种子发芽特性及耐盐性评价》）材料三：由武汉海稻国际农业开发有限公司在沙漠环境下开展的海水稻试种工作在阿联酋迪拜取得巨大突破，水稻种植面积和水稻单产均刷新了迪拜沙漠水稻种植纪录，项目成果获得迪拜酋长及中国驻迪拜

总领馆的肯定。2018年10月，受迪拜方邀请，中国资深水稻专家前往迪拜，为当地沙漠环境下开展海水稻的种植提供完整的配套技术服务。迪拜农业生态气候条件特殊，水稻生产的安全窗口期非常短暂，在技术上稍有疏忽就会导致水稻绝收。在半年多的时间里，项目专家小组克服了“苗期夜间低温”“全生育干旱少

雨”“沙土保水保肥能力差”等诸多不利因素，通过创新播种方式、科学的肥水管理、严格的生长进程管控，实现迪拜海水稻高产。经专家测产，迪拜项目区试种的海水稻目前平均亩产达到629公斤，实现了迪拜沙漠盐碱地水稻种植的重大突破，项目成果达到了沙漠盐碱地水稻种植的国际先进水平。（摘编自2019年7月1

1日中新网《中国海水稻在迪拜试种刷新当地沙漠水稻种植纪录》）20．下列关于“海水稻”的说法，不正确的一项是（）A．绿色环保，没有普通淡水稻的病虫害，不用打农药。B．耐盐碱，能在盐（碱）浓度0.3%以上的盐碱地生长。C．亩产30

0公斤以上，但生产的安全窗口期非常短暂。D．我国研发时间虽晚，但目前已取得较为显著的成果。21．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．袁隆平领衔的团队通过基因测序等先进技术，计划在3年内选育出可推广的高产耐盐水稻品种，现已取得阶段性成果。B．根据

材料二的图表可知，采用单盐溶液对种子进行处理时，盐浓度越高，发芽率越低，根长及根数都会明显地下降。C．材料二的实验结果表明，盐对水稻种子发芽有明显抑制作用，因此，培育出高耐盐水稻品种，对我国的粮食安全具有重要意义。D．武汉一公司在迪拜沙漠环境下试种海水稻取

得骄人成绩，有力说明了我国海水稻研发和种植技术处于世界先进水平。22．请结合材料，概括中国水稻专家在海水稻的研发推广过程中遭遇的困难及取得的成果。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.co

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