【文档说明】2022届高三语文现代文阅读提升专练 第289练 含解析.docx，共(11)页，292.819 KB，由envi的店铺上传

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2022届高三语文现代文阅读提升专练（第289练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一第二种：马克思列宁主义的态度。在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯

大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目

的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射

中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。

而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。……这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作

风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。（节选自毛泽东《改造我们的学习》）材料二门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑

，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定

还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。（节选自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》）材料三哲学与科学的目的在于追求真理，追求对

于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，含己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认

识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以

正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。（节选自张岱年《修辞立其诚》）1.根据材料一，下列理解不正确的一项是（）A.工作中应用马克思列宁主义的理论和方法，对周

围环境作系统的周密的调查和研究，而不是单凭热情工作，这是马克思列宁主义的态度。B.在马克思列宁主义的态度下，就是要有目的地研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来。C.毛泽东同志用“有的放矢”这一成语，生动形象地

表明，中国共产党人应该用中国革命和东方革命的实践，论证马克思列宁主义的正确性。D.马克思列宁主义的态度，就是实事求是的态度。中国共产党人应从客观存在着的一切事物出发，去研究客观事物的内部联系，即规律性。2.根据材料二、三，下列理解不正确的一项是（）A.人们根据元素周期表，发现了几种

元素，其化学特性符合元素周期表的预测。元素周期表才被证实为真理。B.当勒维烈根据太阳系学说推算出太阳系一个未知行星的存在及其位置，而加勒在1846年确实发现了海王星的时候，哥白尼的太阳系学说才成为公认的真理。C.人在观察现象时，往往表现出一定的主体性，这是在所难免的。因此主

体性是重要的，但它不一定是正确的。D.在改造世界的过程中必然可以加深对世界的认识，因此可以说改造世界是对世界进行正确认识的基本条件。3.以上三则材料涉及了“理论联系实际”的观点，下列行为不符合这一观点的一项是（）A.殚精竭虑B.格物致知C.学以致用

D.知行合一4.材料一中画线的内容有什么特点，有何作用？5.材料三第一段运用了什么论证方法，作用是什么？现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。黔小景沈从文三月间的贵州深山里，雨总是特别多，快出嫁时乡下姑娘们的眼泪一样。春雨落后，大小路上烂泥如膏，各处有崩坏的土坎，各处有挨饿

太久全身黑区区的老鸦，许多小屋子里，都有面色憔悴的妇人，望到屋檐外的景致发愁。官路上，这时节正有多少人在泥里雨里奔走。有送递文件的公门中人，有向远亲奔差事的人，有骑了马回籍的小官，有正行法事的男女巫师。最多的是小商人，长年从不休息，在

这官路上来往。春雨一落后，路上难走了。于是许多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落脚。有一天，有那么两个人，落脚到一个孤单的客栈里。他们因为在路上耽误了些时间，掉在大帮商人后面，落雨天气照例昏黑又极早，所以不到黄昏，两人就停顿下来了。主人是一个

孤老，头发全是白的，走路腰弯弯的如一匹白鹤。今天是他的生日，这老人白天一个人还念到这生日，想不到晚上就来那么两个客人了。两个客一面洗脚，一面就问有什么吃的。这老人站到一旁好笑，说：“除了干豇豆，什么也没有了。”年青那个商人说：“你们开铺子，用豇豆待客吗？”“平常有谁肯到我这

里住？到我这儿坐坐的，全是接一个火吃一袋烟的过路人。我这干豇豆本来留着自己吃的，你们是我这店里今年第一个客。对不起你们，马马虎虎凑乎吃一顿吧。我们这里买肉，远得很，隔寨子还有二十四里路，下了雨路也走不得。”门外边雨渐渐已止住了，天上有些地方云开了眼，云开处皆成为桃红颜色，在黄昏里明媚

如画，看那样子明天会放晴了。坐在门边的主人，好像十分快乐，像小孩子的神气自言自语说着：“晴了，晴了，我昨天做梦，也梦到天会晴。”有许多乡下人，在落春雨时都只梦到天晴，所以这时节，一定也有许多人，在向另一个人说他的梦。他望着客人把脚洗完了，赶忙走到房里去，取出两双鞋子来。那个年青一点儿的客，一

面穿鞋一面说：“怎么你的鞋子这样同我的脚合式！”年长商人就笑了：“这兆头是中在你讨媳妇的，我应当喝你的喜酒。”“我媳妇还在吃奶咧。”两人于是大声笑着。那老人在旁边听到客人的调笑，也笑着。但这两双鞋子，却是他在冬天刚死去的儿子的。两个商人正谈到家庭儿女的事情，年青人看到老

头子孤单单地在此住下，生了好奇的心。“老板，你一个人在这里住吗？”“我一个人。”说了又自言自语似的，“嗳，就是我一个人。”“你儿子呢？”这老头子正因为想到死去的儿子，有些地方很同面前的年青人相像，本来要说“儿子死了”，又

改口说：“儿子上云南做生意去了。”两个商人穿了鞋子，到门边凳子上坐下。他们望到门外黄昏景致，望到对过路旁一些小小菜圃，油菜花开得黄澄澄的，好像散碎金子。黄昏景致更美丽了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有种忧愁，沉默无言。这时老板在屋里，本来想走出去，望到两个客

人用手指点对面菜畦，以为正指到那个土堆，就不出去了。那土堆下面就埋着他的儿子，是在这人死过一天后，老年人背了那个尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再为他加上二十撮箕生土做成小坟，留下个标志的。慢慢地夜就来了。屋子里已暗得望不分明物件，

在门外边的两个商人，回头望到灶边一团火光，老板却痴坐在灶边不动。年青人就喊他点灯。这老人近来一到夜时就睡觉，不用灯火有两三月了。吃过晚饭后，老人就在锅里洗碗，两个商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝着

火时，訇然一轰，觉得十分快乐。洗完了碗，只一会儿，老头子就说，若客人不睡，他想先睡。说是要睡，已走到自己房里睡去了，不过一会儿，却又走出来，说是不想就睡，傍着两个商人一同在灶边坐下了。几个人谈起话来。他们问他有六十几，他说应当再加十岁去猜

，又问他住到这里有多久，他说并不多久，只二三十年。他们问他还有多少亲戚，他就像在哄骗自己，把一些多年来已毫无消息的亲戚一一数着，且告诉他们，这些人在什么地方，做些什么事。他们问他那个上云南做生意的儿子

，要多久回来一次，他打量了一下说：“冬天快过年了回来一次，还送了云南出的大头菜。”说了许多他自己都不甚明白的话，为什么有那么多话可说，使他自己也觉得今天有点奇怪。平常他就从没有想到那些亲戚熟人，也从不想到同谁去谈这些事，但今天是不必谈到的也谈到，近于自慰的谎话也说了很多。到后，商人中那个年长的，提

议要睡了，这侄儿却以为时间还太早了一点，托故他还不消化，要再缓一点。因此年长商人睡后，年青商人还坐到那条板凳上，又同老头子谈了许久闲话。到末了，这年青商人也睡去了，老头子一面答应着明天喊叫他们早起，一面还是坐在灶边，望着灶口的闪烁火光，不即

起身。第二天天明以后，他们起来时，屋子还黑黑的，到灶边去找火媒燃灯，稀奇得很，怎么老板还坐在那凳上，什么话也不说。开了大门再看，才知道这人半夜里死了。一九三一年十月十日（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A．

老人把留给自己吃的干豇豆拿出来待客，既写出了生活的贫苦，也表现了老人因生日有客到的欢喜。B．老人和许多乡下人一样，落雨梦天晴，天晴便高兴，表明老人知足常乐，生活愿望非常简单朴素。C．老人亲手埋葬了儿子，“背了那个尸身”“加上二十撮箕生土”平静的叙述写出了老人悲凉的人生。D．

年轻的商人询问老人的家人，并陪老人闲谈了许久，表明年轻人涉世未深，还保留着善良与同情心。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说以“黔小景”为题，以贵州深山的小人物、小场景展现特定历史时期人们生存境况的大图景。B．小说首段通过环境描写展现当地人的生存环境，

突出了贵州深山春天雨水多，道路泥泞的特点。C．小说情节随时间推移展开，用老人的限知视角讲述故事，塑造了一个善良、晚景凄凉的老人形象。D．小说的语言平常朴素，含蓄隽永，在叙事中隐含着作者的孤独和忧思，具有一种独特的抒情韵味。8．请赏析文中画线部分的景物描写。9．商人第二天起来才发现老

人在半夜里死去，作者这样安排有何用意？请谈谈你的理解。能力题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一:文艺创作者身份各异，他们从事的艺术门类多种多样，所持观念有别并各有来路，美学表现形态参差多样，这样形成了一个时代纷繁复杂的文艺生态。但是文艺创作者与作品的多元性质

并不必味着信马由绿，众口异词和各行其是不见得是好事，其可能的后果之一就是造成莫哀一是，进而导致一种缺乏通行标准的相对主义。这个道理很简单，也很容易理解。事实上，任何文化在特定的语境中都需要形成某种具有共识性质的核心价值观，以免

缺乏方向感。新时代文艺评论工作要通过学术争鸣推动形成创作共识、评价共识、审美共识，发挥价值引导和精神引领的作用，弘扬真善类，批吸假恶丑。文艺本身具有异质性和创造性，不同于科学、宗教、伦理等，但其异质性与创造性无法脱离社会总体性而孤立存在。这种既有

关联又谋求独立的复杂关系，使得文艺不会是同质的、千人一面的，而要在形式与内容上以想象力打破僵化的策白，呈现出复杂而丰富的独特性；同时又要呈现出可理解性、共通性与普遍性。对文艺作品的审美价值判断是主观性与客观性、个体化与普遍性的辩证结合。在新时代这个问题涉及创造、传播、接受的完整过程，因而对文艺

作品的审炎价值判断就不仅是经验论与唯理论的排析与讨论，而且也是主流价值观的寻求与确立的过程。中国特色的社会主义文艺历经70余年的发展，已经逐渐形成了自己的典范性作品、美学样我与形式风格。而文艺评论所经历的历史变迁与话语变苹，虽呈现出表面上的不同，但贯穿其中的文艺评论的价值与标准主线则始终

如一。这条主线，我们可以归纳为“未来一理想”导向、“人民一总体”导向和“艺术一综合”导向，这三个方面就构成了“历史的、人民的、艺术的、美学的”批评标准与价值取向。构建中国特色评论话语，健全文艺评论标准，当然要把

人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把政治性、艺术性、社会反应和市场认可统一起来，把社会效益和社会价值放在首位。因此，我们在讨论文艺评论的价值与标准问题时，需要摆脱空洞的玄谈，回到最朴素的追问:广大人民为什么要读一本小说，听一场音乐会，欣赏一幅画，看一部电影或者一场戏剧?美自身的兴味和乐趣固然有其

自身意义，但是否到此为止?或者说，审美的自主性是否真的超然于其他事物之外?一部文艺作品固然可以审丑，可以采取另类的视角去审视日常生活世界，但最终的价值取向至关重要，民众心中自有一杆秤。从长时段和大范围来看，对于文艺作品的评价效果是在最广阔的社会语境与最长久

的历史演进中形成的，符合最广大人民群众的认知范畴和价值取向。（摘编自刘大先《凝聚共识发挥文艺评论价值引领功能》）材料二:《山海情》热摇，如网里短短半年内涌现出一百多篇和关论文；《党醒年代》上线，微信里能搜索到至少两万篇讨论文章。如潮的评论里出现两种少见的现象:牡交媒介上惯于嬉笑怒骂的年轻

人以如此敬仰的语气谈论电视剧，少见；专家们以如此湖浒的热情来赞美电视剧，也少见。这都源自作品自身硬。而这种“硬”，实际上是跟料的文艺观的外显。论视觉，观众为什么不看玄勾剧里云唱高扰、衣决鼠凯的“英雄”，却选择看黑脸罐、红背心、站在漫天黄土里的西北农民?论题材

，年轻人为什么觉得身边故事“悬浮”，却愿意齐刷剧地回望一百年前的历史风云，甚至因为《觉醒年代》而纷纷进交入党中请书?因为这样的作品，其故事来源于实践，其价值归宿是人民，具有推动历史进步的社会功能，而这正是马克思主义文艺观的精数。百年以来，马克思主义文艺理论落地

中国并不断实践，形成了新的中国化成果。习近平总书记提出，“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，这是中国苹命、建设、改革和奋进断时代的珍贵经验，同样也是理解中国化马克思

主义文艺观的关键。文艺作品与文艺评论，需要在这样的文艺观上同频共ã．“原理”移过来．“方法”自己选。才能实现量体裁衣、因地制宜。今天的“中国具体实际”，无疑为文艺创作和评论提供了开阅的空间。这个“具体实际”，是积厚成势，是由富而强，是数千年小康梦圆的壮阔图景，是十四亿人整体迈向现代化的伟大实践

，是从南国到北疆的脱贫故事:是“再也找不到一个不通电的村庄”的惊叹。扎根这样的实践，《山海情》才最终把大时代装进了小村庄。《觉醒年代》题材宏大，却塑造了一个个具体可感、鲜明真实的形象．文艺创作和评论要提炼出中国故事的讲述方法，把握住讲好中国故事所需要的群众情感基础，引导更多的像

《山海情》《觉醒年代》这样的作品出现。同样，弘扬发展中国化的马克思主义文艺观，也需将马克思的立场、观点和方法“同中华优秀传统文化相结合”。我们要从传统文艺创作和评论中借鉴方法，展现中华审美风范，比如表达凝练节制但又意境深远。《觉醒年代》讲述

的是大事件、大道理、但这些内容是蕴含在具体而微的生活中的。今天我们的文艺评论要逐渐探索马克思主义文艺观的中国表达，确立自己的基本话语，构建自己的命题学说，形成自己的方法思维。（摘编自刘文嘉《弘扬发展中国化的马克思主义文艺观》）材料三:电视剧《觉醒年代》将时间定格在1915年《青年杂志》问世到192

1年《新青年》成为中国共产党机关刊物这一时期，叙写了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波湖壮阔的历史，讲述了那个年代的社会风情和百态人生。该剧以李大钊、陈独秀、胡造从相识、相知到分手，走上不同人生道路的传奇故事为基本叙事线，以毛泽东、周思来、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等革命青年追求

真理的坎坷经历为辅助线，艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的海湃岁月，深刻地揭示丁马克思主义与中国工人运动相结合以及中国共产党建立的历史必然性。（摘编自北青网）1．下列对材料一相关内容的理解和分析·正确的一项是（）

（3分）A．文艺创作不能信马由纽，也不能没有通行的标准，但从此个性化的文艺作品就不会产生。B．文艺作品要引领正确的价值观，应多从正面引导，张扬其普美要比批驳似恶丑．如重要。C．在新时代对文艺作品的审美价值判断涉

及创造、传播、接受等过程，与主流价值观有关。D．我们在讨论文艺评论的价值与标准问题时，要回到最朴萦的问题上，即回到邮美自身上。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．之所以文艺生态如此复杂，是因为文艺创作者的身份、观念存在差异以及艺术门类、美学表现形态多样等

。B．文艺与料学、宗教、伦理等是不同的，文艺具有丰富性和创造性，这决定了文艺不会是同质的、千人一面的。C．健全文艺评论标准，要以社会效益和社会价值为导向，把做治性、艺术性、社会反应和市场认可统一起来。D．《山海情》《觉醒年代》赢得了年轻人和专家们的好评，关键因素是这

两部作品符合马克思主义文艺观的精髓。3．下列选项中，不能支持材料一中心观点的一项是（）（3分）A．《人民日报》发来评论，认为《我和我的祖国》带领观众重温了新中国70年的嵘岁月，激发了观众内心最朴素的爱国情怀

。B．《地泉》再版之际，阳翰缝邀请作家茅盾为其作序。茅盾在序官中直言不讳，认为《地泉》缺乏对社会现象全面的认识。C．文艺评论要以主流价值观为指针，并在实践探索中建设具有中国特色的文艺理论与评论学科体系、学术体系和话语体系。D．评论家汪守德认为，电视剧《大决战》）诠释了“没

有共产党，就没有新中国”的其谛，引领人们更衷心地拥护中国共产党。4．请简要分析材料一和材料二的论证思路。（4分）5．请根据材料二中与《觉醒年代》有关的论述和材料三的内容，简要评论《觉醒年代》。（6分）现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。三峡散记宗璞我所见的三峡，从中峡巫峡始。船

从汉口开，次日中午过沙市，停四五小时又起锚。直到黄昏，还是原野平间，江流浩荡，暮色中更显得浑重。我想不出三峡是怎样开始的，便去问过来人。据说山势逐渐高起，过了宜昌才见分晓。日程表上写明第三日七时左右到下峡西凌峡，尽可放心休息。等我再出来时，两岸有丘陵起伏，满心以为要到三

峡了，不想伙伴们说“西陵峡已经过了！屈原和昭君故里都过了！”我好懊恼。“百里西陵一梦中。”我说。天灰蒙蒙的，雨点儿在空中乱飞，据说这是标准的巫峡天气。我们在云雾弥漫中向前行驶，忽然面前出现两座奇峰，布满树木

，呈墨绿色。江水从两山间流来，两山后还有山，颜色淡得多，披云着雾。江水在这山前弯过去了，真不知里面有多深多远！这就是巫峡东口了，只觉得一派仙气笼罩着山和水。人们都很兴奋，山水却显得无比的沉静，像一幅无言的画，等待人走进去。船进入巫峡，江流顿时窄了许多。两岸峭壁如同刀削，插在水里。浑浊

泥黄的江水形成了一个个小旋涡，从船两边退去，分不清究竟向哪个方向流。面前秀丽的山峰截断了江流，到山前才知道可以绕过去。绕过去又是劈开的两座结构奇特的山峰，峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了开来。大家惊异慨叹，不顾风雨，倚在栏边，眼睛都不敢眨一眨。我望

着从船旁退去的葱葱郁郁的高山，真想伸手摸一摸。这山似乎并不比船闸远多少。据说神女峰常为云雾遮蔽，轻易不肯露面，人们从上船起便关心是否有缘得见。我看到了。我早就知道神女会见我的。那山峰本来就峻峭秀奇，在云雾中似乎有飞腾之势。就在峰顶侧，站着一个窈窕女子，衣袂飘飘

，凝视远望。怎能相信她是块石头！再一想，她本是块石头，多亏了人，才化为仙女，得万人瞻仰；才有她的事迹，得千古流传。薄薄的淡灰色的云纱缠绕着仙女和峰顶，云和山一起移动，人们回头看，再回头看，看不见了。快到巫山时，一只货船自上游疾驶而下，船上人大声喊着，听起来像歌一样萦绕在峡

谷中。临近时才听清他喊的是：“道谢了！道谢了！”原来是大船为免小船颠簸，放慢了速度。“道谢了！道谢了！”喊声随着船远去了。忽然想起《水经注》上对巫峡的总结：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”现在没有猿啼了，

却有人的喊声在峡谷中撞击，充满了和自然搏斗的欢乐。过了巫山县，驶过黛溪宽谷，便是上峡瞿塘峡。上峡只有八公里，仍是高山重嶂断岸千尺，很是雄浑壮伟，只不如中峡灵秀。出夔门时，据说滟滪堆就在脚下，还有传说为八阵图的礁石也炸掉了。人，当然是要胜过石头的。五月四日上午到

重庆。距一九四六年过此地，已是三十九年了。这里不仅是物是人非，物也大大变迁了。夜晚在码头候船，江中也有万家灯火，大小船只密密麻麻，好一派热闹气象。这晚皓月当空，距上次见此山城月，已近五百回圆了。五日从重庆返回，顺江而下。次日上午到奉节停泊，由一小汽船带一条座船，载我们到上峡中风箱峡看纤道。小

船行驶在长江里，两岸的山显得格外高，直插入云，水中旋涡急转，深不可测。小船正驶在江心，上游飞快地下来了一只货船。船上人高声喊着，还是唱歌一样。忽然一声巨响，小船猛地歪了一下，许多人跌倒了，有的人头上碰出血来。两边船上都惊呼，又有

人喊话，寂静的江心一时好不热闹。原来那货船把小汽船和我们的座船之间的缆绳撞断了。那货船仍在喊话，顺着急流转眼就不见了，下水船是停不住的。我们的座船在江心滴溜溜乱转，我正奇怪它到底要往哪边行驶，忽然发现它不能开，只能随旋转的水而旋转，不免心向下一沉。幸亏小汽船及时抛过缆绳，

很快调整好了，平安驶回“扬子江”号。回船后大家都有些后怕，座船上没有任何工具，若冲下去，只有撞在礁石上粉身碎骨了。想来江流吞没的英雄好汉，不在少数。而吞没的尽管吞没了，几千万年如水流去。人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢？船过秭归、

香溪，是屈原、昭君故里。滚滚长江，每一段都有中华民族可歌可泣的历史遗迹，以“扬子江”号的速度，怀古都来不及。而我们的绝才绝色都出于此，也是天地灵秀之所钟了。船驶出西陵峡口，顿觉天地一宽。见峡口两峰并不很高大，这是因葛洲坝使水位提高了。峡口山上有亭台。

众人如蚁行其上，显然是一公园。远见大堤拦截，各种横杆竖线，我们又回到了红尘。峡口两山老实地站在江中，船仍随水东流。我和我的记忆，也随船漂远了。1985年5月下旬（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者的三峡之旅从汉口出发，

去程错过下峡西陵峡的风光，历经中峡巫峡、上峡瞿塘峡到达重庆，回程时如愿领略到了西陵峡的风光。B.作者自己期待三峡美景，却移情于自然，写山水“等待人”，神女峰“见我”。自然与人形成互动，让期待之情愈发深切。C.一句“怀古都来不及”，写出了三峡历史遗迹之多，赋予山水以历史厚重感，表达了作者对行程

过快的不满和历史无法追怀的遗憾。D.文章在清丽晓畅的语言中，插入如“蚁行其上”“五百回圆”等古朴雅致的表达，具有明朗而又含蓄流畅且有余韵的独特美感。7.下列对相关文本的内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.《

三峡散记》的结尾，作者回到红尘中；《荷塘月色》结尾处，作者也从自己的精神天地回到现实，都说明自然能够让人短暂地逃避现实。B.《三峡散记》中船上人“道谢了”的喊声，尽显长江儿女的豪气；《故都的秋》中都市闲人“一层秋雨一层凉啦”的微叹，则充满市井气息。C.《三峡散记》和《赤壁赋》均用“长江”来喻指流

逝时间，将自然观察与哲学思考融为一体，意蕴悠远。D.《三峡散记》和《登泰山记》都在游览中将自然景观与历史文化相关联，体现了中国山水游记传统审美意趣。8.三峡群峰竞秀，文章为什么对神女峰着墨较多？请简要分析

。9.文章中，作者对人与自然关系的认识经历了怎样的变化？请结合全文简要分析。2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第289练）基础题组现代文阅读I1.C“生动形象地表明，中国共产党人应该用中国革命和东方革命的实践，论

证马克思列宁主义的正确性”错误。2.D“在改造世界的过程中必然可以加深对世界的认识”错误。3.A“殚精竭虑”形容用尽精力、费尽心思，没有强调结合实践。4.画线的内容连用一组排比句式，从三个方面概括地指出马列主义的态度是

对周围环境作系统的周密的调查研究，是不要割断历史，是有的放矢、实事求是地研究马列主义的理论。排比句式有节奏感，琅琅上口，加强了文章的气势。同时也有极强的说服力，能增强文章的表达效果和气势，深化中心。5.引证法。引用《管子》书的《心术上》的观点，证明哲学与科学的目的在于追求真理，追求真理就应力求

避免主观的干扰，使论证更有权威性，增强其说服力。现代文阅读II6．C本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。A.老人拿出干豇豆来待客是因为平时没客来住，没有准备，且离买肉的地方远，不是因为生日这日有客

到来，心情愉快才拿豇豆待客。B.老人“好像十分快乐”，表明这只是表象，老人的内心是悲凉的，并不能表现出老人知足常乐的心态。D.“表明年轻人涉世未深，还保留着善良与同情心”错误，“年轻的商人询问老人的家人”，属于人之常情

；“陪老人闲谈了许久”，是因为“以为时间还太早了一点”。故选C。7．C.“用老人的限知视角讲述故事”错误，小说主要用全知视角来讲述故事。6．①用生动的比喻突出了油菜花的金黄灿烂；②以油菜花的美丽灿烂反衬生命的无常与脆弱（以乐景衬哀情）；③引出下文对老人儿子墓地的

描写。7．①在情节上形成突转，前天夜里还热情招待客人、与客人聊天的老人突然死了，令人感到意外。②凸显老人悲凉的生存境况，老人守着孤单的客栈，在夜里寂然死去进一步表现了其悲凉的人生。③激发了人们对老人命运的同情以及对人们生存境况的思考。能力题组现代文阅读I1.C【

解析】本题考查理解文中重要句子含意的能力。A项，说法绝对，“但从此个性化的文艺作品就不会产生”于文无据。B项，不合文意，“弘扬真善美要比批驳假恶丑更加重要”错误，原文是“弘扬真善美，批驳假恶丑”，二者之间没有比较。

D项，分析不当，“要回到最朴素的问题上，即回到审美自身上”错误，原文是“审美自身的兴味和乐趣固然有其自身意义，但是否到此为止？”“但最终的价值取向至关重要，民众心中自有一杆秤……符合最广大人民群众的认知范畴和价值取向

”。2.B【解析】本题考查理解文本内容、筛选整合信息的能力。分析不当，“文艺具有丰富性和创造性，这决定了文艺不会是同质的、千人一面的”错误，原文是“文艺本身具有异质性和创造性，不同于科学、宗教、伦理等，但其异质性与创造性无法脱离社会总

体性而孤立存在。这种既有关联又谋求独立的复杂关系，使得文艺不会是同质的、千人一面的”。3.B【解析】本题考查分析论点、论据和论证的能力。材料一的中心观点是新时代文艺评论工作要推动形成共识，发挥价值引领作用。而B

项叙写的仅仅是茅后对文艺作品本身的评价。4.材料一：首先提出观点，指出新时代文艺评论工作要推动形成共识，发挥价值引领作用；然后从文艺本身的特性和对文艺作品的审美价值判断的特点出发，阐述观点；最后阐述要健全文艺评论标准，要把握文艺评论的正确价值取向。材料

二：首先由电视剧《山海情》《觉醒年代》的热播和深受好评引出马克思主义文艺观；然后指出文艺评论要“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，并阐释了如何进行结合的问题。5.①《觉

醒年代》展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立的历史，故事来源于实践，其价值归宿是人民，具有推动历史进步的社会功能。②《觉醒年代》题材宏大，却塑造了一个个具体可感、鲜明真实的形象，如李大钊、陈独秀、毛泽东、陈延年等，有良好的群众情感基础。③《觉醒年代》通过凝练节制但又意境深远的艺

术表达，在具体而微的生活中讲述了大事件，揭示了中国共产党建立的历史必然性等大道理，展现了中华审美风范。现代文阅读II6.C作者是客观描述“扬子江”号速度快，没有时间来怀古，并无不满.7.A“都说明自然能够让人短暂地逃避现实”错.8.①神女峰峻峭秀

奇，却常为云雾遮蔽，难得见到；②神女峰人文底蕴丰厚，引人遐思。9.①去程时，遇见神女峰，路过被炸掉的石滩，作者想到是人赋予了自然以意义，人高于自然；②返程时，小船在水中遇险，作者深切体会到人在自然面前的渺小；③航程结束时，作者认识到了自然对人文的滋养，

同时也感受到人力的伟大。